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Notre esprit n'est pas un ordinateur ! Chemins de la philosophie
Sept. 3, 2026, 8:55 a.m.
Par Anne Alombert Les machines numĂ©riques pensent-elles ? Ă mesure que lâautomatisation gagne du terrain, quelle place nous restera-t-il pour inventer ? En s'appuyant sur Georges Canguilhem, la philosophe Anne Alombert interroge l'illusion de l'intelligence artificielle. "Intelligence artificielle", "apprentissage automatique", "rĂ©seaux de neurones"... On parle des machines numĂ©riques comme si elles Ă©taient capables de penser. PublicitĂ© DĂ©jĂ en 1980, le philosophe Georges Canguilhem voyait dans ce genre de formules des expressions idĂ©ologiques, qui visent Ă dissimuler la prĂ©sence de dĂ©cideurs derriĂšre lâanonymat des machines, et Ă neutraliser toute critique. Son argument tient en une question : que pourriez-vous bien avoir contre l'ordinateur, si votre cerveau est lui-mĂȘme un ordinateur ? Dans cette chronique Fil philo, la philosophe Anne Alombert relit Georges Canguilhem pour interroger notre rapport aux machines et Ă lâinvention. Comprendre le mythe du "cerveau Ă©lectronique" Pour Canguilhem, les expressions "machine consciente" ou "intelligence artificielle" laissent croire que la conscience ou la pensĂ©e pourraient ĂȘtre attribuĂ©es Ă des systĂšmes algorithmiques, comme sâils constituaient des cerveaux Ă©lectroniques. Au contraire, selon lui, il faut prĂ©alablement avoir assimilĂ© la pensĂ©e au calcul pour croire quâune machine peut penser ! Mais une telle assimilation ne va pas de soi. "Une chose est le calcul ou le traitement des donnĂ©es (...), autre chose lâinvention dâun thĂ©orĂšme", affirme Georges Canguilhem. Selon Canguilhem, l'invention ne peut pas ĂȘtre automatisĂ©e, puisqu'elle suppose justement d'apporter quelque chose de nouveau par rapport au passĂ©. Il Ă©crit : "Inventer, câest crĂ©er de lâinformation, perturber des habitudes de pensĂ©e, lâĂ©tat stationnaire dâun savoir". "Pas dâinvention sans conscience dâun vide logique, sans tension vers un possible, sans risque de se tromper." Inventer, ne se rĂ©sume pas Ă recombiner des donnĂ©es Inventer ne consiste pas Ă recombiner des donnĂ©es dĂ©jĂ existantes, mais Ă faire bifurquer le devenir d'un art ou dâune science dans des directions nouvelles. Cela ne signifie pas que celles et ceux qui inventent ne se nourrissent pas du passĂ© : les artistes comme les scientifiques connaissent et pratiquent longuement l'histoire de leur discipline, mais ils ne se contentent pas de reproduire ce qui a Ă©tĂ©, ils ouvrent de l'inattendu, de l'imprĂ©visible, de l'inexplorĂ©. C'est pourquoi, dans tout champ culturel, la nouveautĂ© est souvent difficile Ă accepter car elle oblige Ă se dĂ©partir des idĂ©es reçues et Ă questionner les clichĂ©s. Ă Ă©couter 58 min Le risque d'uniformisation de la culture Les systĂšmes d'IA gĂ©nĂ©rative actuels fonctionnent sur la base de calculs probabilistes effectuĂ©s sur des quantitĂ©s massives de donnĂ©es. Ils sont donc trĂšs performants pour imiter les Ćuvres passĂ©es, mais ils renforcent aussi les moyennes et les majoritĂ©s. Les statistiques ignorent les occurrences improbables et originales : seules les expressions trĂšs rĂ©pandues sont retenues et amplifiĂ©es. Loin de produire du nouveau, la culture tend ainsi Ă s'uniformiser. Au lieu de nous fasciner pour les performances algorithmiques, peut-ĂȘtre devrions-nous analyser cette nouvelle uniformisation statistique, et aussi, nous interroger sur l'avenir de la pensĂ©e dans les environnements numĂ©riques. PrĂšs d'un demi-siĂšcle aprĂšs Canguilhem, la vraie question n'est pas de savoir si les machines pensent mais, de savoir s'il nous restera de la place pour inventer, dans un monde de plus en plus automatisĂ©. « Ăthique de l'intelligence artificielle » : qui façonne la gouvernance numĂ©rique de demain ? Cette chronique est Ă réécouter dans son intĂ©gralitĂ© en cliquant sur le lecteur âș (en haut de la page). Ăcoutez et abonnez-vous Ă la collection de podcasts "Le Fil philo"
Ami et complice présumé de Mohamed Amra, un membre de la Black Manjak Family jugé pour meurtre Le Parisien
Sept. 3, 2026, 3:36 a.m.
Ami et complice présumé de Mohamed Amra, un membre de la Black Manjak Family jugé pour meurtre
« Câest trĂšs rare Ă observer » : trois cyclones en mĂȘme temps dans le Pacifique, un phĂ©nomĂšne favorisĂ© par El Niño Le Parisien
Sept. 3, 2026, 3:36 a.m.
« Câest trĂšs rare Ă observer » : trois cyclones en mĂȘme temps dans le Pacifique, un phĂ©nomĂšne favorisĂ© par El Niño
Trop de sucre dans le sang pourrait aider les cellules cancéreuses à se protéger du systÚme immunitaire Futura-science
Sept. 3, 2026, 3:27 a.m.
Pourquoi notre systĂšme immunitaire ne parvient-il pas toujours Ă dĂ©tecter et dĂ©truire les cellules cancĂ©reuses avant qu'elles ne se multiplient de maniĂšre anarchique ? Il y a plusieurs explications. Parfois, c'est parce que leurs mutations gĂ©nĂ©tiques modifient leurs protĂ©ines de surface, et ainsi, qu'elles passent pour des cellules saines. Parfois, elles sont entourĂ©es d'un environnement cellulaire dense qui empĂȘche les cellules immunitaires de venir Ă leur contact. Parfois, elles activent des points de contrĂŽle immunitaire qui bloquent l'action des lymphocytes. Chez les personnes prĂ©sentant des signes prĂ©coces de dĂ©mence, une supplĂ©mentation en vitamine peu coĂ»teuse et accessible Ă tous pourrait avoir un effet protecteur prometteur.... Lire la suite Selon une nouvelle recherche menĂ©e in vitro par des chercheurs du Sanford Burnham Prebys Medical Discovery Institute en Californie, les cellules cancĂ©reuses seraient aussi capables de crĂ©er autour d'elles une Ă©paisse couche de molĂ©cules riche en sucre, sorte de bouclier derriĂšre lequel les cellules cancĂ©reuses se cacheraient et qui rendrait plus difficile leur reconnaissance par les cellules immunitaires. Plus inquiĂ©tant : une glycĂ©mie Ă©levĂ©e pourrait renforcer ce bouclier protecteur. Comment les chercheurs sont-ils parvenus Ă cette dĂ©couverte ? RecrĂ©er in vitro lâenvironnement de la tumeur L'Ă©quipe est partie de prĂ©cĂ©dents rĂ©sultats de recherche montrant que, quand les cellules cancĂ©reuses sont soumises Ă une pression mĂ©canique telles que celles prĂ©sentes dans les tumeurs, leurs mitochondries changent de fonctionnement. Il semble notamment que ces derniĂšres mĂ©tabolisent moins bien le glucose. On sait cependant que le taux de glucose prĂ©sent dans l'environnement de la cellule cancĂ©reuse peut aussi jouer. Pour en savoir plus sur ce phĂ©nomĂšne, les chercheurs ont cultivĂ© des cellules dans diffĂ©rents environnements : soit rigides (conçus pour reproduire les conditions physiques entourant les tumeurs primitives), soit souples (se rapprochant davantage des tissus sains), dans un milieu de culture soit standard, soit avec une composition en nutriments similaire Ă celui du corps humain, et avec des concentrations en glucose (glycĂ©mie) soit normale, soit Ă©levĂ©e (simulant une hyperglycĂ©mie). Ă force de combattre la tumeur, certaines cellules immunitaires finissent par sâencrasser de lâintĂ©rieur et par perdre leur puissance. En identifiant lâorigine de ce « burn-out » cellulaire, des biologistes amĂ©ricains ouvrent une voie prometteuse pour rendre les traitements contre le cancer plus efficaces.... Lire la suite PubliĂ©s dans Science Advances, les rĂ©sultats montrent que les diffĂ©rences d'environnement cellulaires ont entraĂźnĂ© des modifications notables au niveau des protĂ©ines produites par les cellules, des concentrations de mĂ©tabolites intracellulaires et... de l'Ă©paisseur de la couche de molĂ©cules « sucrĂ©es » recouvrant leur surface. Ce revĂȘtement protecteur est appelĂ© glycocalyx. Fait important, l'excĂšs de glucose (mimant l'hyperglycĂ©mie) n'a augmentĂ© l'Ă©paisseur du glycocalyx que lorsque les cellules Ă©taient cultivĂ©es dans le milieu physiologique reproduisant le plus fidĂšlement les conditions rĂ©gnant dans le corps humain. Le glycocalyx est constituĂ© de chaĂźnes de molĂ©cules de glucose liĂ©es Ă des protĂ©ines ou Ă des lipides. Ces structures constituent un bouclier qui protĂšge les cellules cancĂ©reuses des attaques des cellules immunitaires. © Muhammad, Adobe Stock (image gĂ©nĂ©rĂ©e avec un outil IA) LâhyperglycĂ©mie renforce le bouclier sucrĂ© grĂące Ă une protĂ©ine clĂ© Le glycocalyx est constituĂ© de glucides liĂ©s Ă des protĂ©ines ou Ă des lipides. Ces structures sont dites « glycoconjuguĂ©s ». Le glucose fournissant une partie des matiĂšres premiĂšres nĂ©cessaires Ă la production de ces composĂ©s glycoconjuguĂ©s, l'Ă©quipe a Ă©mis l'hypothĂšse que des modifications du mĂ©tabolisme du glucose ou une hyperglycĂ©mie pourraient altĂ©rer l'assemblage de cette couche protectrice. Ils ont donc examinĂ© quelles protĂ©ines devenaient plus abondantes lorsque les cellules Ă©taient exposĂ©es Ă une hyperglycĂ©mie. Leurs expĂ©riences montrent que la prĂ©sence ou l'absence d'une protĂ©ine appelĂ©e « heat shock factor 1 » (facteur de choc thermique 1 ou HSF1), une molĂ©cule associĂ©e Ă la progression et aux mĂ©tastases dans le cancer du sein, modifie la composition du glycocalyx produit par les cellules. Il apparaĂźt ainsi que l'hyperglycĂ©mie renforce la capacitĂ© des cellules cancĂ©reuses Ă Ă©chapper Ă la dĂ©tection immunitaire uniquement quand la protĂ©ine HSF1 est prĂ©sente et quand les cellules sont cultivĂ©es dans des conditions reproduisant le microenvironnement tumoral. Cibler HSF1 pour rendre les cellules cancĂ©reuses Ă nouveau visibles ? Ces rĂ©sultats sont particuliĂšrement intĂ©ressants, car ils ouvrent la possibilitĂ© que des mĂ©dicaments ciblant la protĂ©ine HSF1 puissent rĂ©duire l'Ă©paisseur du glycocalyx et supprimer une partie de la protection qui permet aux cellules cancĂ©reuses d'Ă©chapper Ă la surveillance immunitaire. Et si lâon ne combattait plus le cancer directement, mais en transformant nos propres cellules immunitaires en chasseurs de tumeurs ? Les thĂ©rapies CAR-T ont dĂ©jĂ permis des rĂ©missions spectaculaires chez des patients condamnĂ©s Ă court terme et ouvrent aujourdâhui la voie Ă une nouvelle gĂ©nĂ©ration de traitements contre les cancers du sang⊠et peut-ĂȘtre demain contre les tumeurs solides. Une rĂ©volution mĂ©dicale qui pourrait changer durablement lâhistoire de la cancĂ©rologie.... Lire la suite « Nos rĂ©sultats indiquent que des modifications de la fonction mitochondriale entraĂźnent la synthĂšse, Ă la surface des cellules, de molĂ©cules dĂ©rivĂ©es de sucres qui empĂȘchent le systĂšme immunitaire de reconnaĂźtre et d'Ă©liminer efficacement les cellules cancĂ©reuses, explique Kevin Tharp, premier auteur de l'Ă©tude. Cette dĂ©couverte ouvre une opportunitĂ© majeure pour le dĂ©veloppement de mĂ©dicaments visant Ă supprimer ce revĂȘtement de surface qui les protĂšge de la surveillance immunitaire. » Pour le chercheur, ces recherches pourraient s'avĂ©rer particuliĂšrement pertinentes alors que le syndrome mĂ©tabolique et le diabĂšte de type 2 deviennent de plus en plus frĂ©quents. Ces deux affections peuvent en effet s'accompagner d'une hyperglycĂ©mie, un facteur de risque croissant pour les patients atteints de cancer.
« LâĂ©cart continue de se creuser » : les plafonds de loyers de moins en moins respectĂ©s Ă Paris Le Parisien
Sept. 3, 2026, 3:16 a.m.
« LâĂ©cart continue de se creuser » : les plafonds de loyers de moins en moins respectĂ©s Ă Paris
Guerre en Ukraine : un chasseur MiG-29 ukrainien abat un S8000 Banderol russe Ă trĂšs basse altitude Ă lâaide dâun missile R-60 Le Parisien
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Guerre en Ukraine : un chasseur MiG-29 ukrainien abat un S8000 Banderol russe Ă trĂšs basse altitude Ă lâaide dâun missile R-60
Uber, âDĂ©troit Trumpâ, avortement au Liechtenstein : les informations de la nuit Courrier international
Sept. 3, 2026, 3:02 a.m.
Uber coupe 10 % de ses effectifs, la plus importante rĂ©duction dâeffectifs depuis le Covid-19. Lâentreprise a annoncĂ© la suppression 3 300 emplois, dans le but, selon son PDG Dara Khosrowshahi, de âsupprimer des niveaux hiĂ©rarchiquesâ, âsimplifier les structures des Ă©quipesâ et faire des Ă©conomies, Ă hauteur de 825 millions de dollars, selon les analystes de Citi, citĂ©s par le Financial Times. Comme le souligne le journal britannique, âcette dĂ©cision intervient alors quâUber doit faire face Ă une concurrence accrue de la part de groupes de robots-taxisâ, dont Waymo et Tesla. Le quotidien Ă©conomique note aussi les difficultĂ©s rencontrĂ©es par Uber Eats : si ses parts de marchĂ© ont progressĂ© au Royaume-Uni, en France et en Allemagne, la sociĂ©tĂ© DoorDash est montĂ©e en puissance aux Ătats-Unis pour atteindre une part de marchĂ© dâenviron 64 % â contre 31 % pour Uber Eats. Le titre gagnait 2,25 % Ă Wall Street en fin de journĂ©e. Donald Trump propose de donner son nom au dĂ©troit dâOrmuz. âMaintenant que nous en avons le contrĂŽle, devrions-nous rebaptiser le dĂ©troit dâOrmuz âdĂ©troit de Trumpâ ? â a Ă©crit le prĂ©sident amĂ©ricain sur son rĂ©seau Truth Social. âĂ lâimage de lâAmĂ©rique elle-mĂȘme, ce sera plus âsexyâ que jamais ! â MalgrĂ© les affirmations ârĂ©pĂ©tĂ©esâ des responsables amĂ©ricains selon lesquelles le dĂ©troit dâOrmuz est dĂ©sormais ouvert et des millions de barils de pĂ©trole y transitent quotidiennement, lâIran continue dâaffirmer que la voie navigable est âfermĂ©e et sous son contrĂŽleâ et âles prix du pĂ©trole nâont pas baissĂ© ces derniĂšres semainesâ, constate Al-Jazeera. Lâagence britannique de surveillance UKMTO (United Kingdom Maritime Trade Operations) signale des attaques contre des navires dans le dĂ©troit âquasi quotidiennementâ, ajoute le mĂ©dia qatari. Au Liechtenstein, le Parlement vote de justesse la lĂ©galisation de lâavortement, mais le prince hĂ©rĂ©ditaire menace dây mettre son veto. RĂ©uni mercredi Ă Vaduz, le Landtag a adoptĂ© par 13 voix sur 25 une initiative citoyenne autorisant lâinterruption de grossesse durant les trois premiers mois. PortĂ©e notamment par Tatjana AsâAd, 28 ans, cadre du petit parti de gauche Freie Liste, la dĂ©marche avait recueilli 4 970 signatures, prĂšs de cinq fois le minimum lĂ©gal, dans cette principautĂ© alpine de 41 000 habitants oĂč le catholicisme est religion dâĂtat. Lâavortement y demeure interdit, sauf « lorsque la vie de la mĂšre est en danger ou lorsquâune femme est tombĂ©e enceinte Ă la suite dâun viol », fait savoir la version suisse de 20 minutes. Mais le rĂ©gent, le prince hĂ©rĂ©ditaire Alois, dispose dâun droit de veto et a clairement affichĂ© son opposition Ă lâinitiative. Uber pourrait investir plus dâun milliard de dollars dans les robots-taxis de Rivian Le Liechtenstein, ce confetti conservateur oĂč lâavortement reste tabou âLac Ontario, pour toujoursâ : le Canada rĂ©plique Ă Trump qui veut le nommer âlac dâAmĂ©riqueâ En Iran, les frappes amĂ©ricaines font craindre une âoffensive militaire dâenvergureâ
Lâhoroscope de Rob Brezsny pour la semaine du 3Â au 9Â septembre 2026 Courrier international
Sept. 3, 2026, 3 a.m.
Vierge (23 aoĂ»t-22 septembre) Ces derniers temps, je tâai trouvĂ© fort raisonnable. Comment fais-tu pour rester si sage, si posĂ©, si responsable ? Loin de moi lâidĂ©e de tâen faire le reproche : jâadmire ta droiture. Mais aujourdâhui, les astres sont formels : ton Ăąme a grand besoin dâĂ©merveillement, de vertige, de frisson. Alors, permets-moi cette petite provocation â tu le concĂ©deras â des plus allĂ©chantes : quel est donc le mĂ©fait le plus dĂ©licieux, le plus Ă©panouissant que tu pourrais commettre ? Point dâimprudence ni de chambardement chaotique, bien sĂ»r. PlutĂŽt ce genre dâinoffensive folĂątrerie, de bĂȘtise rĂ©jouissante, de pagaille malicieuse qui bouscule les habitudes, enflamme lâinspiration et dĂ©bride la crĂ©ativitĂ©. Oseras-tu faire un pas de cĂŽtĂ© vers cet Ă©merveillement qui tâappelle ? Pour consulter les autres signes, câest par ici.
âLe capitalisme ne marche plusâ : pourquoi les jeunes dĂ©mocrates se tournent vers le socialisme Courrier international
Sept. 3, 2026, 3 a.m.
Si pour vous le socialisme Ă©voque les soirĂ©es lecture de Marx et les piquets de grĂšve, il va falloir vous mettre Ă jour. Aujourdâhui, aux Ătats-Unis, le socialisme rime aussi avec softball, soirĂ©es loisirs crĂ©atifs et sorties âcocktails entre camaradesâ. Ce sont lĂ quelques-unes des propositions que font les Socialistes dĂ©mocrates dâAmĂ©rique (DSA) aux Ă©lecteurs de la gĂ©nĂ©ration Z qui cherchent une nouvelle maison politique. Et ça marche plutĂŽt bien. Un spectre hante lâAmĂ©rique Ce mouvement qui fut longtemps un groupuscule ultraminoritaire compte aujourdâhui prĂšs de 130 000 adhĂ©rents, contre seulement 5 000 il y a quinze ans. Et un peu partout aux Ătats-Unis, certains de ses reprĂ©sentants remportent des primaires dĂ©mocrates. Pour Megan Romer, coprĂ©sidente du parti, les DSA doivent leur essor au mĂ©contentement croissant que suscite un systĂšme qui laisse la jeunesse sur le carreau : âLes gens se disent : âLe capitalisme ne marche pas, il y a quoi Ă la place ?ââ Nâen dĂ©plaise Ă Karl Marx, un spectre hante lâAmĂ©rique, non celui du communisme, mais du socialisme. Son programme favorisant lâaccĂšs au logement, lâassurance santĂ© universelle, la gratuitĂ© de lâuniversitĂ© et la hausse des impĂŽts des milliardaires sĂ©duit de plus en plus de jeunes AmĂ©ricains Ă©cĆurĂ©s par les remĂšdes tradition Abonnez-vous et accĂ©dez Ă : tous nos articles, lâhebdo numĂ©rique, lâapplication, le RĂ©veil Courrier et nos newsletters DĂšs 1 âŹ/mois Sans engagement âą RĂ©siliable en ligneAux Ătats-Unis, un vent progressiste souffle sur le Parti dĂ©mocrate âLa Floride est la nouvelle Californieâ : lâexode des milliardaires de la tech Zohran Mamdani associĂ© aux âennemis existentielsâ dâIsraĂ«l sur une affiche Ă©lectorale du Likoud FondĂ© en 1888 sous le nom de London Financial Guide, un journal de quatre pages destinĂ© âaux investisseurs honnĂȘtes et aux courtiers respectablesâ, le Financial Times est aujourdâhui le quotidien financier et Ă©conomique de rĂ©fĂ©rence en Europe. Il nây a pas une institution financiĂšre ou banque digne de ce nom qui ne reçoive un exemplaire de ce journal britannique immĂ©diatement reconnaissable Ă son papier rose saumon. RachetĂ© par le groupe japonais Nikkei en 2015, le âjournal de la Cityâ voit son nombre dâabonnĂ©s Ă lâĂ©dition papier sâĂ©roder peu Ă peu, mais a dĂ©passĂ© 1 million dâabonnĂ©s numĂ©riques en 2022. Plus de la moitiĂ© de lâensemble de ses abonnĂ©s rĂ©sident hors du Royaume-Uni. Plus de 600 journalistes rĂ©partis dans plus de 40 pays collaborent au titre.
Fei-Fei Li travaille Ă rendre lâIA vraiment intelligente Courrier international
Sept. 3, 2026, 3 a.m.
Lâintelligence artificielle (IA) ne sera vraiment intelligente que lorsquâelle saura se mouvoir dans notre monde en trois dimensions. Cette conviction â trĂšs grossiĂšrement rĂ©sumĂ©e â est en train de quitter les marges du champ scientifique pour sâimposer au cĆur des dĂ©bats sur lâIA. Fei-Fei Li, chercheuse amĂ©ricaine en informatique dâorigine chinoise, dont les mĂ©rites sont trop nombreux pour ĂȘtre tous citĂ©s ici, a largement façonnĂ© cette rĂ©flexion en posant ses bases techniques. Les passionnĂ©s de lâhistoire de lâAntiquitĂ© de lâIA (vers lâan 2010 de notre Ăšre) la connaissent en tant que fondatrice du projet ImageNet. Câest Ă partir de cette base de donnĂ©es dâimages que les ancĂȘtres primitifs des actuels modĂšles dâIA ont appris Ă voir ou, plus prĂ©cisĂ©ment, Ă reconnaĂźtre des objets â cette image reprĂ©sente un chat, celle-lĂ une fraise. Cette percĂ©e a jetĂ© les bases qui nous permettent aujourdâhui de gĂ©nĂ©rer des images photorĂ©alistes Ă partir de commandes textuelles. (Ce qui, indĂ©pendamment de lâutilisation quâen fait le prĂ©sident amĂ©ricain, demeure une prouesse technique.) Vers lâintelligence artificielle gĂ©nĂ©rale Aujourdâhui directrice de lâInstitut pour une IA centrĂ©e sur lâhumain [HAI, human-centered AI] Ă lâuniversitĂ© Stanford, Fei-Fei Li a Ă©galement fondĂ© lâentreprise World Lab Abonnez-vous et accĂ©dez Ă : tous nos articles, lâhebdo numĂ©rique, lâapplication, le RĂ©veil Courrier et nos newsletters DĂšs 1 âŹ/mois Sans engagement âą RĂ©siliable en ligneJusquâoĂč lâIA doit-elle sonder lâĂąme humaine ? âLâIA a Ă©tĂ© créée par un petit groupe dâhommes blancsâ Le prochain dĂ©fi de lâintelligence artificielle est de comprendre le monde rĂ©el OpenAI reconnaĂźt que ses modĂšles dâIA ont piratĂ© dâeux-mĂȘmes une entreprise Ce grand journal dâinformation et dâanalyse politique, créé en 1946 par la force dâoccupation britannique et Ă©tabli Ă Hambourg, appartient au groupe Holtzbrinck. Pointu et exigeant, tolĂ©rant et libĂ©ral, il paraĂźt tous les jeudis et se distingue par sa maquette et son iconographie recherchĂ©es. InstallĂ© Ă Berlin, le site Zeit Online possĂšde sa propre rĂ©daction.
Pourquoi tant de Sud-Coréens sur le chemin de Compostelle ? Courrier international
Sept. 3, 2026, 3 a.m.
Ă premiĂšre vue, tout oppose lâEspagne et la CorĂ©e du Sud. Des milliers de kilomĂštres, surtout, et des mĆurs sociales on ne peut plus diffĂ©rentes. Pourtant, ce sont bien des CorĂ©ens que lâon croise de plus en plus rĂ©guliĂšrement sur les routes du chemin de Compostelle, note le Diario de Santiago, qui couvre lâactualitĂ© de la ville espagnole de Santiago de Compostelle et de ses alentours. Les chiffres sont mĂȘme Ă©loquents puisquâen 2024, prĂ©cise le quotidien, 9 500 CorĂ©ens se sont arrĂȘtĂ©s Ă Santiago. Mais Rome, ou plutĂŽt Santiago pour les Sud-CorĂ©ens, ne sâest pas faite en un jour. Comme le remarque le site Galiciadpress : âEn 2004, 18 pĂšlerins sud-corĂ©ens Ă©taient arrivĂ©s au bout du chemin de Compostelle, mais ce chiffre a bondi et atteint 8 224 en 2019, au point que la CorĂ©e du Sud est devenue le huitiĂšme pays le plus reprĂ©sentĂ©â sur le trajet. Que sâest-il passĂ© pour que les Sud-CorĂ©ens affluent vers le chemin sacrĂ© ? Un livre et deux Ă©missions ont tout changĂ© âCâest un mĂ©lange de spiritualitĂ©, de pop culture et dâune bonne dose de diplomatie culturelleâ, rĂ©pond le Diario de Santiago. DĂ©jĂ , la population sud-corĂ©enne compte 10 % de catholiques, nous apprend le quotidien compostellan, notant que, mĂȘme si ce chiffre semble peu Ă©levĂ©, âcette religion a un fort poids symbolique et le chemin est vĂ©cu comme un pĂšlerinage dâune grande profondeur spirituelleâ. Sâajoutent Ă cela lâattrait des CorĂ©ens pour les expĂ©ditions de groupe et leur amour de la randonnĂ©e. âLa marche et le trek sont les principales activitĂ©s de plein air en CorĂ©e du Sud, et 11,3 % de ses 15 millions de randonneurs ont Ă leur actif au moins un sentier de grande randonnĂ©e avec plus ou moins de dĂ©nivelĂ©â, dĂ©taille The Korea Times. Cependant, cela ne suffit pas Ă expliquer le phĂ©nomĂšne et comme souvent, la pop culture sâen est mĂȘlĂ©e. En 2006 dâabord, un livre de Kim Nam Hee intitulĂ© Le Voyage dâune femme seule [inĂ©dit en français], âtirĂ© de sa propre expĂ©rience sur les chemins de Saint-Jacquesâ, trouve un public nombreux et enthousiaste, avide de reproduire le voyage qui a changĂ© la vie de cette autrice, rapporte le journal suisse Le Temps. Mais ce nâest pas le seul levier Ă avoir jouĂ©. En 2018, le groupe de K-pop God diffuse une tĂ©lĂ©-rĂ©alitĂ© en plusieurs Ă©pisodes, montrant les membres du groupe parcourant le chemin. La sortie de lâĂ©mission âa encore fait grandir lâintĂ©rĂȘt des Sud-CorĂ©ens pour cet itinĂ©raireâ, explique le Diario de Santiago. Mais ce nâest pas tout. LâannĂ©e suivante, une autre tĂ©lĂ©-rĂ©alitĂ©, intitulĂ©e Korean Hostel in Spain (et inĂ©dite en France), fait grand bruit, documentant âles alĂ©as quotidiens dâune auberge pour pĂšlerins tenue par de jeunes acteurs et actricesâ, dĂ©crit Le Temps. Un succĂšs qui ouvre dâautres chemins en CorĂ©e du Sud Si le livre de Kim Nam Hee et les deux programmes de tĂ©lĂ©-rĂ©alitĂ© ont eu un tel Ă©cho en CorĂ©e du Sud, câest surtout car ils montrent au public quâil est possible de faire une pause dans un quotidien angoissant, suppose le Diario de Santiago. Il estime que, dans le pays, âle stress intense en milieu scolaire et professionnel fait que beaucoup voient comme une Ă©vasionâ la possibilitĂ© de prendre leur bĂąton de pĂšlerin. Câest le cas de Kurum, une influenceuse corĂ©enne que La Voz de Galicia a rencontrĂ©e. La jeune femme a entrepris de parcourir le chemin de Compostelle dâabord pour surmonter une Ă©preuve âdifficile dans sa vie privĂ©eâ, raconte-t-elle au quotidien rĂ©gional. Au final, elle y a trouvĂ© une belle leçon de vie, celle de âsillonner le chemin pour lui-mĂȘme, avec joie et assiduitĂ©, sans tomber dans le nihilismeâŠâ Une leçon de vie que certains CorĂ©ens ont dĂ©cidĂ© de rapatrier, puisquâen CorĂ©e du Sud, le succĂšs du chemin de Compostelle a donnĂ© des idĂ©es, rapporte Le Temps. DĂšs 2006, aprĂšs avoir fait le trajet, une certaine Suh Myung-sook dĂ©cide Ă son retour âde crĂ©er un itinĂ©raire sur son Ăźle natale, Jejuâ. Le succĂšs est tel quâaujourdâhui, au bout de ce trail de 437 kilomĂštres de long, âon peut mĂȘme recevoir un certificat jacquaire Ă lâissue du parcoursâ. Encore plus fort, le pays a rĂ©cemment ouvert le Dongseo Trail, un sentier de randonnĂ©e qui traverse le pays dans sa largeur et est âcomparĂ© au chemin de Compostelle en Espagneâ, affirme le Korea Times. Mes peines et mes joies sur le GR20 corse, le sentier le plus difficile dâEurope Ces Syriens qui redĂ©couvrent leur pays grĂące Ă la randonnĂ©e âPlus moyen de resquillerâ : randonnĂ©es obligatoires pour les espions bulgares Le silence de la nature, ce luxe oubliĂ©
Etats-Unis : Ă deux mois des Midterms, lâinquiĂ©tude monte face aux risques dâingĂ©rence de lâadministration Trump Le Parisien
Sept. 3, 2026, 2:46 a.m.
Etats-Unis : Ă deux mois des Midterms, lâinquiĂ©tude monte face aux risques dâingĂ©rence de lâadministration Trump
Ceuta : crise politique, aprĂšs la publication dâun rapport accusant la police marocaine de âpermissivitĂ©â Courrier international
Sept. 3, 2026, 2:45 a.m.
Un rapport de la police espagnole, dont El Español a rĂ©vĂ©lĂ© des extraits mercredi 2 septembre, sĂšme le doute sur lâattitude des forces de lâordre marocaines lors de la crise migratoire de Ceuta des 30 et 31 juillet, lorsque plusieurs dizaines de milliers de personnes sont entrĂ©es dans lâenclave espagnole dâAfrique du Nord. Selon le mĂ©dia conservateur en ligne, les enquĂȘteurs du Centre national de lâimmigration et des frontiĂšres (Cenif) y relĂšvent un âdĂ©ploiement policier sensiblement plus rĂ©duit que dâordinaire aux abords de la frontiĂšreâ, au moment oĂč se tenait la FĂȘte du TrĂŽne Ă RincĂłn/MâDiq, non loin. Ils dĂ©noncent la âtotale permissivitĂ©â de la rĂ©ponse des policiers marocains, qui nâauraient pas sĂ©rieusement tentĂ© âde rĂ©duire, disperser ou Ă©loigner la masse de personnes du pĂ©rimĂštre frontalierâ. âDans les entretiens rĂ©alisĂ©s, les migrants racontent de façon pratiquement unanime que les forces de police, non seulement restaient passives face aux tentatives dâentrĂ©e, mais leur indiquaient en plus de passer par la merâ, ajoute le rapport de 55 pages. Celui-ci inclut mĂȘme un âmontage photographique dâagents marocains prĂ©sumĂ©s en uniformeâ. Selon El PaĂs, quâil ne sâagissait pas dâun âaccidentâ, mais plutĂŽt dâune âopĂ©ration dĂ©libĂ©rĂ©eâ visant Ă âempĂȘcher lâEspagne de rĂ©agirâ, contrairement aux prĂ©cĂ©dents mouvements migratoires de 2021 et 2024. DĂ©ni du gouvernement Ce rapport embarrasse le gouvernement de Pedro SĂĄnchez, qui a constamment dĂ©douanĂ© Rabat de toute responsabilitĂ©, assurant encore lundi sur la radio Cadena Ser quââaucun service de renseignement avec lequel le gouvernement espagnol collabore habituellement ne faisait apparaĂźtre [âŠ] quelque doute que ce soit quant Ă la participation, dâune maniĂšre ou dâune autre, des autoritĂ©s marocainesâ. Le ministre de lâIntĂ©rieur, Fernando Grande-Marlaska, a pour sa part multipliĂ© les mises au point tout au long de la journĂ©e, affirmant quâaucun rapport nâimputait lâassaut Ă un gouvernement ou Ă un service, âlâauteur intellectuel dudit assautâ demeurant Ă ce jour inconnu, rapporte le journal en ligne conservateur El Independiente. Quant au chef de la police espagnole, Francisco Pardo, il a âniĂ© lâexistence dâun quelconque rapport policierâ attribuant aux forces de sĂ©curitĂ© marocaines la planification ou lâexĂ©cution des âĂ©vĂ©nements survenus Ă Ceuta les 30 et 31 juilletâ, fait savoir le portail dâinformation marocain Yabiladi. Slogans hostiles Ă Pedro SĂĄnchez Pendant ce temps-lĂ , observe la radio-tĂ©lĂ©vision espagnole publique RTVE, âdes dizaines de milliers de citoyensâ ont manifestĂ© devant les mairies de toute lâEspagne, Ă lâappel du Parti populaire (PP) et du parti dâextrĂȘme droite Vox, Ă lâoccasion de la JournĂ©e de Ceuta, cĂ©lĂ©brĂ©e chaque 2 septembre. âOfficiellement organisĂ©es en soutien Ă Ceuta, ces manifestations se sont transformĂ©es en protestations contre la gestion par le gouvernement de la criseâ, relate le mĂ©dia en ligne elDiario.es, qui a relevĂ© des âslogans hostilesâ Ă Pedro SĂĄnchez et des âattaques contre la presseâ. Le quotidien conservateur ABC, lui, prĂ©fĂšre insister sur âles rues noires de mondeâ, notamment Ă Madrid oĂč, sur la place de Cibeles, entre 50 000 et 150 000 personnes se sont rassemblĂ©es, âbrandissant des drapeaux espagnols et de ceutisâ, en âsolidaritĂ© avec les citoyensâ qui subissent une âinvasionâ. Appels Ă la dĂ©mission Dans son Ă©ditorial du jour, El Mundo estime que âle gouvernement est dos au mur face Ă la clameur publique en faveur de Ceutaâ. DĂ©nonçant âla campagne de dĂ©sinformation par laquelle le gouvernement a rĂ©pondu au rapport de la police nationale qui dĂ©construit son rĂ©cit invraisemblable de lâassautâ contre lâenclave, le journal de centre droit exige, âĂ tout le moins la destitution immĂ©diate du ministre de lâIntĂ©rieurâ. Il nây a, pour la rĂ©daction dâEl Mundo, que âdeux possibilitĂ©sâ : soit le prĂ©sident et son ministre de lâIntĂ©rieur ânâĂ©taient au courant de rienâ, ce qui signifierait quâils ânâont aucun contrĂŽle sur lâappareil de sĂ©curitĂ© de lâĂtatâ ; soit âils Ă©taient au courantâ, et dans ce cas-lĂ , ils ont âmenti effrontĂ©mentâ. Quoi quâil en soit, ils nâont âpas dâexcuseâ. MĂȘme le journal progressiste PĂșblico reconnaĂźt que, si âla rhĂ©torique ambiguĂ«â de Pedro SĂĄnchez visant Ă exonĂ©rer le Maroc âsert peut-ĂȘtre des intĂ©rĂȘts diplomatiquesâ, elle nâest âpas convaincante face aux preuves de plus en plus accablantesâ. Mais selon lui, le vrai problĂšme est que âles migrants sont devenus une arme politique, un pion de plus dans la gĂ©opolitique, et que leurs droits, voire leur humanitĂ©, sont remis en questionâ. âJe pense que nous reviendronsâ : Ă Ceuta, aprĂšs lâĂ©chec de lâappel du 15 aoĂ»t, le problĂšme demeure Dans les rues de Ceuta, âon nous a ignorĂ©s jusquâĂ ce quâil soit trop tardâ Le Maroc dĂ©ploie ses forces et montre quâil est le maĂźtre de la frontiĂšre Ă Ceuta
Centres de données : la fronde américaine « pourrait aussi arriver en France », met en garde Roland Lescure Le Parisien
Sept. 3, 2026, 2:06 a.m.
Centres de données : la fronde américaine « pourrait aussi arriver en France », met en garde Roland Lescure
Semaine du 3Â au 9Â septembre 2026 Courrier international
Sept. 3, 2026, 2 a.m.
BĂ©lier Nous sommes, pour la plupart, dâune surprenante ignorance quant aux rouages de notre corps. Sais-tu au juste oĂč se logent ta rate ou ta vĂ©sicule biliaire, quelles tĂąches inestimables elles accomplisse Lire la suite Taureau Au dĂ©but du XXe siĂšcle, le cinĂ©ma muet hollywoodien donna naissance Ă lâexpression cut to the chase, qui signifie mot Ă mot âpasser Ă la poursuiteâ. Lorsque lâintrigue patinait, le metteur en scĂšne pa Lire la suite GĂ©meaux Tu entres dans lâune de ces curieuses phases oĂč la paresse et lâindolence joueront en ta faveur : la vie orchestre pour toi une pause rare et revigorante. Ta mission, dans tout cela ? Ne rien faire. R Lire la suite Cancer Au XVIIe siĂšcle, lâinventeur nĂ©erlandais Christiaan Huygens fit cette Ă©tonnante dĂ©couverte : deux horloges Ă pendule accrochĂ©es au mĂȘme mur finissent par synchroniser leurs oscillations. La raison Ă c Lire la suite Lion Le moment est idĂ©al : exerce-toi allĂšgrement Ă lâart de lâouverture et de la rĂ©ceptivitĂ©. Accueille Ă bras ouverts ce qui vient de lâextĂ©rieur, ouvre-toi aux influences, prĂ©pare-toi Ă te laisser surpr Lire la suite Vierge Ces derniers temps, je tâai trouvĂ© fort raisonnable. Comment fais-tu pour rester si sage, si posĂ©, si responsable ? Loin de moi lâidĂ©e de tâen faire le reproche : jâadmire ta droiture. Mais aujourdâhu Lire la suite Balance LĂąche-toi la bride, te dis-je ! Cesse de cravacher : respire. Renonce Ă te pousser Ă fond : laisse-toi de la marge. Et si tu tâaccordais, disons, 20 % de temps supplĂ©mentaire, 20 % dâindulgence en plu Lire la suite Scorpion Scorpion, je te pousse gĂ©nĂ©ralement Ă creuser et sonder les profondeurs, et câest encore plus vrai ces jours-ci. Dâautres pourraient trembler devant lâintensitĂ© de ton regard ; moi, je la cĂ©lĂšbre. Ell Lire la suite Sagittaire Les compositeurs de musique classique font souvent naĂźtre des symphonies complexes Ă partir dâun motif trĂšs simple. Une courte sĂ©quence de notes sert ainsi de noyau Ă une Ćuvre entiĂšre. Un passage clĂ© Lire la suite Capricorne Tu sembles tâaventurer en des zones frontaliĂšres dont il nâexiste aucune carte, quelque part entre diffĂ©rents mondes. Il va donc te falloir, un temps, naviguer sans ce qui te guide dâordinaire. Et câe Lire la suite Verseau Lâeffet placebo possĂšde son contraire, moins connu, lâeffet nocebo : une attente nĂ©gative peut produire un effet nĂ©gatif. Exemple : si on te dit quâune pilule parfaitement inoffensive peut provoquer d Lire la suite Poissons âCher Rob, ton horoscope me ravit et me trouble Ă la fois : jâai lâimpression que tu es en train de mâobserver Ă distance, non pour me nuire, bien sĂ»r, mais comme un ange gardien qui reste lĂ pour me Lire la suite
Carla Jeffery, Actress in Disneyâs âZombiesâ Films, Dies at 33 NYTimes arts
Sept. 3, 2026, 1:58 a.m.
Ms. Jeffery also had a series of roles on other Disney and Nickelodeon series, as well as a season on âCurb Your Enthusiasm.â
« Le rĂ©sultat budgĂ©taire ne se nĂ©gocie pas » : en Argentine, Javier Milei persiste et signe sur la question de lâaustĂ©ritĂ© Le Parisien
Sept. 3, 2026, 1:51 a.m.
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« Vous avez transformé leur cérémonie de mariage en enterrement » : indignation en Iran aprÚs une frappe américaine Le Parisien
Sept. 2, 2026, 11:41 p.m.
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In Small Iranian Town, a U.S. Attack Turns a Wedding Into a Tragedy NYTimes world
Sept. 2, 2026, 11:38 p.m.
The bomb that hit the residential area was American, according to a weapons expert and a visual analysis by The Times. It killed five people and wounded 67 others, the Iranian authorities said.
Fusillade à Minneapolis : plusieurs personnes, dont deux policiers, touchées par des tirs en plein centre-ville Le Parisien
Sept. 2, 2026, 11:31 p.m.
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« Personne ne devrait ĂȘtre contraint de cacher son identitĂ© » : le Royaume-Uni indemnise plus de 1800 anciens combattants LGBT Le Parisien
Sept. 2, 2026, 11:21 p.m.
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La Maison Blanche de Trump fait pression sur les entreprises spatiales amĂ©ricaines pour bouder le Sommet sur lâespace de Macron Le Parisien
Sept. 2, 2026, 11:01 p.m.
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Uber beats Waymo as first to launch robotaxis in London The Verge
Sept. 2, 2026, 11 p.m.
Uber beat out Waymo in launching a commercial robotaxi service in London, the cityâs first. The vehicles use autonomous driving tech developed by Wayve, a UK-based startup, and will initially feature safety drivers behind the wheel. Uber beats Waymo as first to launch robotaxis in London The cars have no lidar and no geofence, but still will have human safety drivers for the initial launch. The cars have no lidar and no geofence, but still will have human safety drivers for the initial launch. The launch is a milestone for Uber, which has been plotting a UK launch with Wayve for several years. In beating Waymo to the punch, it allows Uber to set the standard for the robotaxi experience for thousands of Londoners. Itâs also an early test of whether thereâs appetite for driverless ridehailing beyond the US and China, where most of the worldâs robotaxis are currently clustered. (Thereâs a smattering in the Middle East, too.) London-based Uber customers who want to try out these new robot-controlled cars can indicate their preference in the appâs settings. When booking a ride through UberX, Uber Comfort, or Uber Electric, riders may be paired with a Wayve-developed autonomous vehicle, but itâs not a guarantee. Wayve is using Ford Mustang Mach-Es for its fleet, followed by the Nissan Leaf in the future. Safety drivers will monitor the driving from the front seat, though Uber says they wonât control the driving and will gradually be phased out in favor of fully driverless vehicles. Safety drivers are licensed by Transport for London, the cityâs transit authority. Uber says there will be no geofence â the virtual boundary within which robotaxis are programed to operate â because Wayveâs AV2.0 system is designed to move âbeyond the constraints of traditional AV systems.â Wayve describes AV2.0 thusly: The traditional AV1.0 approach relies on hand-engineered stacks, HD maps and a rule-based approach â this limits scalability and the ability to rapidly generalize to new environments or complex scenarios. Wayveâs AV2.0 takes a different path â a single, learned AI driver trained to understand the world, anticipate risk, and adapt to new environments. The robotaxis will be maintained and serviced by Uber in partnership with UK fleet operator Otto Car. Wayve will stay in charge of the autonomous driving system. Wayve, which was founded in 2017 by a pair of machine learning PhD students from the University of Cambridge, says its autonomous driving system can learn on the go, adapting to new roads, weather, or driving scenarios much like a human driver. The vehicles use cameras and radar as part of their perception system â but notably do not use lidar, the laser sensor that Waymo and many other robotaxi operators rely on. This puts Wayve in a similar camp as Tesla, which also doesnât use lidar for its robotaxis. Still, Wayve claims its system is hardware agnostic, thanks to a software stack that can run on whatever sensors and chips an automaker uses for its vehicles. While additional sensors like lidar can theoretically be integrated if a car manufacturer prefers them, Wayveâs AV2.0 is built to operate autonomously without HD maps or expensive sensors, the company says. In addition to Uber, Wayve is also working with Stellantis on hands-free driving tech. And earlier this year, the startup raised $1.2 billion from Uber, Nvidia, and Stellantis, as well as Nissan and Mercedes-Benz, according to TechCrunch. Waymo has said it will launch its robotaxis in London before the end of the year. In addition, Lyft is working with Chinaâs Baidu on its own robotaxi service in the city, starting with the neighborhood of Brent. Uber has been lobbying for a hybrid network made up of human drivers and robotaxis, which clashes with Waymoâs vision of a driver-free, rider-only system. Waymo and Uber still work together in several cities, including Austin and Atlanta, but the companies have increasingly found themselves on opposite sides of the debate â prompting rumors of an imminent breakup. Meanwhile, Uber has made a big to-do about linking up with a variety of AV partners, including Zoox, Avride, Nuro, Motional, Waabi, and of course, Wayve. The company has said it plans on spending upwards of $10 billion to build out its robotaxi business over time. Most Popular - Is this the future of America? - Dyson made a camera-equipped toothbrush that flosses for you - Sonos introduces new headphones, soundbar, and software in its biggest announcement in years - GoPro has been acquired and is getting into âdefense, government, robotics and aerospaceâ - The rise of AI âcivilizationsâ and the fall of corporate responsibility
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- Comment réussir une "punchline", de Quintilien à Mitterrand ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 4/4 : Sérendipité : le hasard comme clé de la découverte ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 3/4 : Les probabilités ou la science du hasard
- Comment va le monde ? 3/3 : Comment construire lâordre du monde ?
- Vivre, est-ce faire face à l'imprévu ?
- Comment va le monde ? 2/3 : Pourquoi vit-on dans plusieurs mondes ?
- Comment peut-on parler du monde ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 1/4 : Peut-on dire que la philosophie n'aime pas le hasard ?
- "Fragments dâun discours amoureux" de Roland Barthes par la psychanalyste Laurence Joseph
- Démonter le complotisme avec David Hume
- S'engager : jusqu'oĂč ? 4/4 : Vertus du "dĂ©gagement" : Arthur Koestler, Sebastian Haffner, Victor Klemperer
- S'engager : jusqu'oĂč ? 3/4 : L'engagement et le risque de la "pensĂ©e captive" (Desanti)
- Comment doit-on parler des autres ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 2/4 : Adorno, critique de "lâengagement" sartrien
- Pourquoi y a-t-il des interdits ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 1/4 : Sartre et le fantĂŽme de Nizan
- Pourquoi ne doit-on pas se contredire ?
- PoÚmes de Paul Verlaine par l'écrivaine et essayiste Claire Berest
- La philosophie poussée vers les marges 4/4 : Ce que la pauvreté dit aux philosophes
- La libertĂ© dâĂȘtre soi nâa pas de sexe avec Sartre et Beauvoir
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 3/4 : Jazz et marijuana : les âdĂ©viantsâ dâHoward Becker
- Comment la société prend-elle soin de nous ?
- Comment prendre soin de soi ?
- La philosophie poussée vers les marges 2/4 : Arendt et les parias
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du lundi 08 septembre 2025
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 1/4 : La bohĂȘme est-elle un mythe ?
- "La Chasse au Snark" de Lewis Caroll par le philosophe Roger-Pol Droit
- Peut-on ĂȘtre ami avec une IA ? Rousseau vous rĂ©pond
- Les courants libertins, un Ă©tat d'esprit : Le libertinage des mĆurs : de Dom Juan Ă Casanova
- Le retour du grand récit ? 3/3 : Comment reconstruire un grand récit ?
- Les courants libertins, un état d'esprit : Saviez-vous que La Fontaine était libertin ?
- Les courants libertins : un état d'esprit 2/4 : Qu'est-ce que la pensée libertine ?
- Pourquoi y a-t-il une guerre des récits ?
- Pourquoi les récits sont-ils vitaux ?
- Soigner ses addictions avec Ăpicure
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 3/3 : Pourquoi faudrait-il une troisiÚme partie ?
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 2/3 : Comment peut-on supporter la dualité ?
- 1,2,3... L'arithmĂ©tique de la vie 1/3 : Pourquoi sommes-nous fasciné·e·s par lâunité ?
- Avoir raison avec⊠bell hooks 5/5 : Enseigner pour libérer
- Avoir raison avec⊠bell hooks 4/5 : Décoloniser notre regard
- Avoir raison avec⊠bell hooks 3/5 : Aimer en féministes
- Avoir raison avec⊠bell hooks 2/5 : Une icÎne du féminisme noir
- Avoir raison avec⊠bell hooks 1/5 : Un nom en minuscules pour une vie en majuscules
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 5/5 : Un révolutionnaire du quotidien "exister c'est résister"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 4/5 : Un prĂ©curseur de lâĂ©cologie politique : "penser global, agir local"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 3/5 : "La libertĂ© chrĂ©tienne est une libertĂ© de contestationâ
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 2/5 : "Ce nâest pas la technique qui nous asservit mais le sacrĂ© transfĂ©rĂ© Ă la technique"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 1/5 : Un penseur du 21á” siĂšcle perdu au 20á” siĂšcle
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 4/4 : Diderot et "Jacques le Fataliste"
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 3/4 : L'EncyclopĂ©die : la vĂ©ritable Ćuvre de Diderot ?
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 2/4 : Diderot en dialogue...avec les femmes
- Diderot, audacieux au sein des LumiÚres 1/4 : Diderot, philosophe athée et matérialiste
- Joie et éternité
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur les lignes de vie et le danger du fascisme
- Sur le capitalisme et ses famines
- Les nouveaux cinémas : la mémoire du monde et le cérémonial des corps
- Sur lâĂ©croulement du rĂȘve amĂ©ricain
- Sur le temps qui bifurque
- Les transformations du cinéma
- De Nietzsche à Foucault : le pouvoir et la violence
- Hommage à Michel Foucault : sur la souveraineté, la discipline et le contrÎle
- Sur les flux et le processus
- Sur le rhizome
- Sur le cri des philosophes et la création de concept
- Sur la philosophie : lâabstrait et le concret
- Sur la philosophie : concept et affect
- Avoir raison avec... Marie Curie 2/5 : La radium girl
- Avoir raison avec... Marie Curie 1/5 : Un rouage de la modernité
- La poésie en héritage : retrouver une approche sensible de la géographie
- Pionnier de l'écologie : décrire la Terre malgré les hommes
- Anarchiste militant : ĂȘtre libre jusqu'au bout du monde
- Géographe du peuple : quand la géographie devient politique
- Avoir raison avec Elisée Reclus 2/5
- Avoir raison avec... Paul Valéry 5/5 : Atteindre son "je" transcendantal
- Avoir raison avec... Paul Valéry 4/5 : "Le CimetiÚre marin" et "La Jeune Parque", des appels à la vie
- Avoir raison avec... Paul Valéry 3/5 : "Votre esprit produit ou consomme de la littérature"
- Avoir raison avec... Paul Valéry 2/5 : "Nous autres, civilisations, nous savons que nous sommes mortelles"
- Avoir raison avec... Paul ValĂ©ry 1/5 : DerriĂšre lâAcadĂ©micien et ses moustaches, toute une vie !
- L'idée de voyage 4/4 : Voyager sans rien voir
- L'idée de voyage 3/4 : Exotisme, orientalisme, poncifs et condescendance
- L'idée de voyage 2/4 : Baudelaire, Segalen, Michaux : les voyages intérieurs
- L'idée de voyage 1/4 : Ulysse a-t-il fait un beau voyage ?
- Comment se remet on d'accord ?
- Pourquoi la critique interne est-elle nécessaire ?
- La science et ses mauvaises consciences 3/4 : Oppenheimer et Heisenberg : l'enrÎlement politique des physiciens
- La science et ses mauvaises consciences 2/4 : Quelle éthique pour les nouvelles technologies ?
- Comment peut-on se disputer ?
- La science et ses mauvaises consciences 1/4 : Une recherche à soi, un défi pour les femmes scientifiques ?
- Pourquoi certains désaccords sont-ils des déchirements ?
- "Le Terrier" de Franz Kafka par le philosophe Peter Szendy
- Comment Paul Celan adresse-t-il un poÚme à Ingeborg Bachmann ?
- Penser l'été 4/4 : Lit-on autrement l'été ?
- Comment Simone Weil lit-elle HomÚre ?
- Penser l'Ă©tĂ© 3/4 : SĂ©cheresses, incendies : lâĂ©tĂ© est-il devenu politique ?
- Comment expliquer les poĂšmes ?
- Penser l'été 2/4 : La saison du vague à l'ùme ?
- Penser l'été 1/4 : Grandes vacances, grands souvenirs
- Pourquoi les poÚmes sont-ils étonnants ?
- La "Critique de la facultĂ© de juger" d'Emmanuel Kant par le philosophe MichaĂ«l FĆssel
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 4/4 : La ritournelle : pourquoi on fait des tralalas
- Pourquoi la souveraineté reste-t-elle une protection ?
- Comment peut-on parler de la souveraineté du bien ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 3/4 : Devenir-intense, devenir-animal, devenir imperceptible
- Comment penser la souveraineté sans souverain ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 2/4 : Machine de guerre : les nomades contre l'Etat
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 1/4 : "Faites rhizome ! Soyez des multiplicités !"
- Comment reconnaßt-on la souveraineté ?
- "La technique et la science comme 'idĂ©ologie'" de JĂŒrgen Habermas par la sociologue Dominique MĂ©da
- Comment partager un destin collectif ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 4/4 : Gaza : ruines de l'humanitaire ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 3/4 : Aider : par-delà les frontiÚres du droit
- Pourquoi invoquons-nous la destinée ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 2/4 : Vivre pour sauver des vies
- Pourquoi oppose-t-on le destin et la liberté ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 1/4 : De la Croix-Rouge à MSF, aux origines de l'humanitaire
- Pourquoi croyons-nous au destin ?
- "Le Docteur Faustus" de Thomas Mann par le neurologue Lionel Naccache
- Le printemps 4/4 : Printemps et automne, les deux saisons rivales des romantiques
- Le printemps 3/4 : Pourquoi parle-t-on de "printemps des peuples" ?
- Le printemps 2/4 : Recommencer, encore ?
- "King Kong Théorie" de Virginie Despentes par la philosophe Olivia Gazalé
- Victor Hugo, légende du siÚcle 4/3 : La République, c'est lui ?
- Comment accĂ©der Ă lâintimité ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 4/4 : L'art pour l'art, le pouvoir pour le pouvoir
- Pourquoi a-t-on besoin du dehors ?
- Victor Hugo, légende du siÚcle 2/3 : Le romantisme ou la liberté dans l'art
- Pourquoi critique-t-on lâintĂ©riorité ?
- Comment dĂ©limiter lâintĂ©rieur et lâextĂ©rieur ?
- Victor Hugo, lĂ©gende du siĂšcle 1/3 : Le bien et le mal : "tempĂȘte sous un crĂąne" !
- "Claudine à l'école" de Colette par l'académicienne Chantal Thomas
- La pudeur mise à nu 4/4 : L'intimité amoureuse, le refuge de Rousseau ?
- Comment se passionner pour la vérité ?
- Pourquoi la vérité demande-t-elle du courage ?
- La pudeur mise Ă nu 3/4 : Se confesser : des vĆux et des aveux
- La pudeur mise à nu 2/4 : Le soin et la pudeur : comment ausculter l'intime ?
- Pourquoi la vérité dépasse-t-elle les passions ?
- La pudeur mise à nu 1/4 : Se raconter, un "je" dangereux ?
- Pourquoi la vérité déchaßne-t-elle les passions ?
- "L'Anti-Oedipe" de Deleuze et Guattari par l'écrivain et traducteur Claro
- Espace, ouvre-toi ! 4/4 : Lâespace public, chacun veut sa part
- Comment traiter la peur de la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 3/4 : L'orientation, mode d'emploi
- Comment la terreur aggrave-t-elle la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 2/4 : Habiter, quand l'ĂȘtre prend racine
- Comment résister à l'angoisse ?
- Espace, ouvre-toi ! 1/4 : La conquĂȘte de lâespace, une aventure sans fin
- Pourquoi la peur peut elle ĂȘtre dangereuse ?
- "Contribution Ă la critique de lâĂ©conomie politique" de Karl Marx par le sociologue Bernard Lahire
- Comment se situer entre deux infinis ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 4/4 : Nations, régions, panafricanisme : y a-t-il un peuple noir ?
- Pourquoi la justice est-elle affaire de proportion ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 3/4 : La violence : détruire la maison du maßtre
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 2/4 : Naßt-on noir ou le devient-on ?
- Pourquoi la raison est-elle un équilibre ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 1/4 : Un psychiatre en terres damnées
- Pourquoi a-t-on peur de la disproportion ?
- "Le DeuxiĂšme Sexe" de Simone de Beauvoir par la philosophe Manon Garcia
- Comment l'atmosphĂšre devient-elle politique ?
- Des mots sens dessus dessous 4/4 : Néolibéralisme, ni nouveau, ni libéral ?
- Des mots sens dessus dessous 3/4 : La résilience, guérir du mot ?
- Pourquoi sommes-nous responsables du climat ?
- Des mots sens dessus dessous 2/4 : Déconstruire sans tout casser
- Comment le climat peut-il changer ?
- Des mots sens dessus dessous 1/4 : L'"hégémonie culturelle" : Gramsci pillé de tous cÎtés
- Comment le climat s'impose-t-il Ă nous ?
- "L'Encyclopédie" de Novalis par l'écrivain Jean-Christophe Bailly
- "De la nature des choses" de LucrÚce, en vers et contre tout 4/4 : Comment on a fabriqué le mythe LucrÚce ?
- La force de la refondation 4/4 : Comment restaurer la confiance ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 3/4 : Clinamen, 2000 ans que les hommes le cherchent
- La force de la refondation 3/4 : Pourquoi faut-il refonder les républiques ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 2/4 : RĂȘve, sexe et mort : mĂ©decine corps et Ăąme
- La force de la refondation 2/4 : Comment parvenir au fondamental ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 1/4 : LucrĂšce, un Ăpicure version angoissĂ©
- La force de la refondation 1/4 : Pourquoi célÚbre-t-on les fondations ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 4/4 : Comment peut-on encore croire au printemps ?
- L'imitation sans contrefaçon 3/3 : Le robot, copier-coller imparfait ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 3/4 : Pourquoi associe-t-on le printemps et la liberté ?
- L'imitation sans contrefaçon 2/3 : L'imitation sociale est-elle pacificatrice ou dangereuse ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 2/4 : Pourquoi les saisons nous importent-elles ?
- L'imitation sans contrefaçon 1/3 : Aristote : tous copieurs !
- Y a-t-il encore des printemps ? 1/4 : Pourquoi le printemps nous surprend-t-il toujours ?
- "Femmes" de Philippe Sollers par l'essayiste Cécile Guilbert
- Comment fait-on l'histoire ? 2/4 : L'extraordinaire histoire d'une lettre retrouvée à Auschwitz
- Pourquoi faut-il distinguer l'irrespect de l'humiliation ?
- Comment le respect peut-il ĂȘtre mutuel ?
- Comment fait-on l'histoire ? 1/4 : La micro-histoire : Carlo Ginzburg en quĂȘte d'indices
- Pourquoi doit-on respecter des obligations ?
- Pourquoi les humains exigent-ils du respect ?
- Réjane Sénac : "'Les Misérables' de Hugo dénoncent l'écart entre les principes républicains et la réalité"
- Comment penser l'Histoire universelle ?
- à la table des négociations 4/4 : Negotium vs. otium : que faire de son temps ?
- à la table des négociations 3/4 : Le négoce... ou la guerre !
- Comment se situe-t-on dans l'Histoire ?
- à la table des négociations 2/4 : Diplomatie : les coulisses de la négociation
- Pourquoi a-t-on cru à la fin de l'Histoire ?
- Pourquoi les humains ont-ils besoin de l'Histoire ?
- à la table des négociations 1/4 : La prise d'otages : que faire, que dire ?
- Jennifer Tamas : "'ClĂ©lie' de Madeleine de ScudĂ©ry, c'est le refus d'ĂȘtre violĂ©e"
- La précision ou la guerre 4/4 : Pourquoi la précision peut-elle sauver le monde ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 3/3 : La mouvance libertarienne : des penseurs qui sĂ©duisent de plus en plus ?
- La précision ou la guerre 3/4 : Pourquoi faut-il s'exprimer avec précision ?
- La précision ou la guerre 2/4 : Pourquoi parle-t-on de sciences exactes ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 2/3 : Le marchĂ© ne ment pas ? Friedrich Hayek vs. John Rawls
- La précision ou la guerre 1/4 : Comment définir la précision ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 1/3 : Aux sources du libĂ©ralisme
- Estelle Ferrarese : "Pour Adorno, un claquement de porte ou une pantoufle sont les symptÎmes de nos vies mutilées"
- Comment peut-on se passer de titre ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 4/4 : Dégoûts et des douleurs, on ne discute pas ?
- Pourquoi les Ćuvres ont-elles des titres ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 3/4 : L'imagination au menu
- Comment attribue-t-on un titre à quelqu'un ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 2/4 : Les interdits alimentaires : raisons sacrées, raisons profanes
- Pourquoi les titres font-ils de l'effet ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 1/4 : Manger pour vivre ou vivre pour manger
- Paul B. Preciado : "Le "Manifeste Cyborg" de Donna Haraway est un antidote aux taxonomies de la modernité"
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangĂ©e 4/4 : Simone de Beauvoir au cĆur des dĂ©bats fĂ©ministes
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 4/4 : Comment s'orienter dans l'effondrement ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 3/4 : Simone de Beauvoir et la question des autres
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 3/4 : Pourquoi l'orientation est-elle politique ?
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 2/4 : Comment la pensée peut-elle nous orienter ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 2/4 : Un féminisme socialiste : l'évolution de Beauvoir
- Perte et repĂšres : s'orienter dans un monde incertain 1/4 : Comment peut-on ĂȘtre perdu ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 1/4 : Quel est l'existentialisme de Beauvoir ?
- Laurence Devillairs : "Oubliez Descartes en pantoufles, pensez-le en action"
- Les ressorts de la vengeance 4/4 : à quoi bon se venger ?
- Stylé ! 4/4 : Comment faut-il ĂȘtre stylé ?
- Les ressorts de la vengeance 3/4 : Se venger ou comment naissent les héros
- Stylé ! 3/4 : Pourquoi parle-t-on de style de vie ?
- Stylé ! 2/4 : Comment le style est-il révélateur ?
- Les ressorts de la vengeance 2/4 : La revanche sociale est-elle une sorte de vengeance ?
- Les ressorts de la vengeance 1/4 : La vengeance dans la Bible et dans la mythologie grecque
- Stylé ! 1/4 : Comment définir le style ?
- Frédéric Gros : "Selon Foucault, la folie n'est rien d'autre que l'inquiétude de la raison"
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 4/4 : Ćdipe colonial ?
- L'importance des contre-pouvoirs 4/4 : Pourquoi la morale est-elle un contre-pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 3/4 : Manifeste pour une vie non fasciste
- L'importance des contre-pouvoirs 3/4 : Comment instituer les contre-pouvoirs ?
- L'importance des contre-pouvoirs 2/4 : Comment fractionner le pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 2/4 : En finir avec papa-maman (et la psychanalyse)
- L'importance des contre-pouvoirs 1/4 : Pourquoi le pouvoir peut-il ĂȘtre absolu ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 1/4 : Tout arrĂȘter et devenir une machine dĂ©sirante
- Olivier Mannoni : "Sartre demande : quel choix moral feriez-vous si tout s'effondre ?"
- Le bonheur est-il dans le désir ? 4/4 : Le bonheur à portée de main avec Robert Misrahi
- Pourquoi les révolutions sont-elles interdisciplinaires ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 3/4 : Désirs et béatitude selon Spinoza
- Comment aller au-delà d'une discipline ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 2/4 : La séduction est-elle un plaisir ?
- Pourquoi l'apprentissage est-il disciplinaire ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 1/4 : Désirs à consommer avec modération
- Comment les disciplines découpent-elles le monde ?
- Laurie Laufer : "Pour Foucault, parler de sexe ne produit aucune connaissance de soi"
- Les philosophies asiatiques 4/4 : La question de la modernitĂ© au cĆur de la philosophie japonaise
- Le pouvoir de la rÚgle 4/4 : Pourquoi la régulation est-elle controversée ?
- Le pouvoir de la rÚgle 3/4 : Comment procÚde la régulation ?
- Les philosophies asiatiques 3/4 : Les grands courants de pensĂ©e qui ont Ă©mergĂ© dans lâhistoire de la Chine
- Le pouvoir de la rÚgle 2/4 : Comment savoir ce qui est régulier ?
- Les philosophies asiatiques 2/4 : Itinéraires du bouddhisme, de l'Inde au Tibet
- Les philosophies asiatiques 1/4 : Aux sources de la philosophie indienne
- Le pouvoir de la rĂšgle 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de rĂšgle ?
- William Marx : "J'aimerais écrire un manuel : 'Méditer avec Monsieur Teste' de Paul Valéry"
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 4/4 : Comment Jeanne Delhomme interrogeait-elle la vie ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 3/3 : Que veut dire avoir confiance dans la monnaie ? Georg Simmel, visionnaire
- Quatre porteuses de lumiĂšre dans la nuit 3/4 : Comment Rachel Bespaloff lisait-elle "L'Iliade" ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 2/3 : La confiance sociale n'est-elle que crédulité ?
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 2/4 : Pourquoi Simone Pétrement était-elle dualiste ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 1/3 : Des vertus politiques de la méfiance
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 1/4 : Comment Clémence Ramnoux a-t-elle affronté la nuit ?
- Que dévoile le nu ? 4/4 : Qu'y a-t-il de transgressif dans le nu ?
- Pierre Bayard : "L'enseignement de Romain Gary, c'est qu'il ne faut pas avoir d'idoles"
- La notion d'ennemi 4/4 : La construction quotidienne de l'ennemi
- Comment atteindre le bien-ĂȘtre ?
- La notion d'ennemi 3/4 : Le politique doit-il ĂȘtre pensĂ© comme un rapport ami-ennemi ?
- Pourquoi le bonheur a-t-il un contraire ?
- La notion d'ennemi 2/4 : Les thĂ©ories de la "guerre juste" : peut-on encadrer lâhostilitĂ© ?
- Comment la malveillance est-elle possible ?
- La notion d'ennemi 1/4 : L'ennemi : la richesse d'un mot
- Comment bien faire les choses ?
- Sophie Galabru : "Pour Etty Hillesum, tout ce qui ne nourrit pas la vitalité n'est pas valable"
- Les pouvoirs de la nomination 4/4 : Comment les noms parlent-ils du monde ?
- Les bonnes résolutions 4/4 : La résolution comme geste existentiel : Kierkegaard et Heidegger
- Les bonnes résolutions 3/4 : Nietzsche: accueillir le nouveau
- Les pouvoirs de la nomination 3/4 : Pourquoi la nomination est-elle un pouvoir ?
- Les bonnes rĂ©solutions 2/4 : Descartes : la rĂ©solution au cĆur de la morale
- Les pouvoirs de la nomination 2/4 : Comment le nom devient-il personnel ?
- Les bonnes résolutions 1/4 : Des mathématiques au droit, la polysémie d'un mot
- Les pouvoirs de la nomination 1/4 : Pourquoi certaines choses ont-elles des noms ?
- Laure Murat : "Proust est immense parce qu'il nous parle de notre faiblesse"
- Terrorisme, le sens dâun mot 4/4 : Raconter la terreur
- Puissance et limite du calcul 4/4 : Pourquoi la puissance de calcul peut-elle tout changer ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 3/4 : Quand les Ătats utilisent la terreur
- Puissance et limite du calcul 3/4 : Comment maßtriser la puissance du calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 2/4 : Tuer au nom de Dieu
- Puissance et limite du calcul 2/4 : Pourquoi l'éthique dépasse-t-elle le calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 1/4 : Le terrorisme, un flou juridique
- Puissance et limite du calcul 1/4 : Comment le calcul fonctionne-t-il ?
- HélÚne Frappat : "'FantÎmette' pose la question de Kant : qu'est-ce que l'Homme ?"
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 4/4 : Pour une éthique féministe
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 3/3 : Pourquoi lâami nâest-il pas seulement le contraire de lâennemi ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 3/4 : Comment devenir meilleur au quotidien ?
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 2/3 : Comment lâamitiĂ© refait-elle le monde ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 2/4 : "Sous le filet", 1er roman dâun hĂ©ros en galĂšre
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 1/3 : Pourquoi avons-nous plusieurs amitiĂ©s ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 1/4 : Et Murdoch découvrit "La Nausée"
- Susan Neiman : "Jean Améry rappelle que l'esprit ne peut rien face au mal"
- La nuit, ce monde entre les jours 3/3 : La "digestion" des jours
- Les relations familiales et leurs ambivalences 3/3 : Comment les familles sont-elles politiques ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 2/3 : Pourquoi les attachements sont-ils ambivalents ?
- La nuit, ce monde entre les jours 2/3 : Les spectres qui hantent nos nuits : quâest-ce qui fait retour ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 1/3 : Comment le lien familial se constitue-t-il ?
- La nuit, ce monde entre les jours 1/3 : DĂ©sirs dâailleurs
- Clément Viktorovitch : "Damasio me donne l'espoir qu'une idée bien formulée peut changer le monde"
- La mĂ©taphysique est-elle un dĂ©lire ? 4/4 : Peut-on ĂȘtre pragmatiste et faire de la mĂ©taphysique ? Le cas William James
- MĂ©diter sur les Ćuvres 4/4 : Comment les Ćuvres nous apprennent-elles Ă vivre ?
- MĂ©diter sur les Ćuvres 3/4 : Comment aborder une Ćuvre philosophique ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 3/4 : La métaphysique "descriptive" aujourd'hui
- La métaphysique est-elle un délire ? 2/4 : Cap sur la philosophie anglo-saxonne
- MĂ©diter sur les Ćuvres 2/4 : Pourquoi le chef-d'Ćuvre nous surprend-il ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 1/4 : Que de critiques de la métaphysique !
- MĂ©diter sur les Ćuvres 1/4 : Pourquoi parle-t-on d'Ćuvre d'art ?
- Michelle Perrot : "J'ai vécu l'Occupation, 'Le Silence de la mer' résonne en moi"
- Que veulent conserver les conservateurs ? 4/4 : Charles Maurras, protĂ©ger la France de lâ"Anti-France"
- Le rĂȘve et le cauchemar 4/4 : Comment la rĂȘverie aide-t-elle la pensĂ©e ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 3/4 : Maurice BarrÚs : la "terre" française, et ses exclus ?
- Le rĂȘve et le cauchemar 3/4 : Comment le rĂ©el peut-il se transformer en cauchemar ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 2/4 : Les britanniques : Burke et ses héritiers
- Le rĂȘve et le cauchemar 2/4 : Comment travailler sur les rĂȘves ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 1/4 : La pensée contre-révolutionnaire française
- Le rĂȘve et le cauchemar 1/4 : Pourquoi faut-il parler des cauchemars ?
- Barbara Cassin : "On ne sait pas si Ulysse est un sale petit bourgeois ou l'ĂȘtre par excellence"
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 4/4 : Oscar Wilde : lâinsolence de la libertĂ© sexuelle et littĂ©raire
- Comment les catastrophes nous obligent-elles à progresser ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 3/4 : Jean Genet : un poÚte délinquant
- Comment éviter les catastrophes politiques ?
- Pourquoi faut-il distinguer entre les catastrophes ?
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 2/4 : Emma Goldman : dĂ©sarmer lâanarchisme !
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 1/4 : Socrate condamné à mort
- Comment une catastrophe est-elle possible ?
- Les humains face à l'erreur 4/4 : Comment rattraper ses erreurs : entre excuse et pardon ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 4/4 : Le journaliste doit-il suivre son public ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 3/4 : Les publics ne sont-ils que des foules dangereuses ? Gabriel Tarde et Gustave Le Bon
- Les humains face à l'erreur 3/4 : Pourquoi se trompe-t-on sur le bien et le mal ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 2/4 : Guy Debord et Roland Barthes : la critique des spectacles
- Les humains face à l'erreur 2/4 : Comment la science affronte-t-elle l'erreur ?
- Qu'est-ce qu'un "public"Â ? 1/4 : Rousseau trouble-fĂȘte au sein des LumiĂšres
- Les humains face à l'erreur 1/4 : Comment pouvons-nous nous tromper ?
- Philippe Descola : "Rencontrer Claude Lévi-Strauss, c'était comme une ascension vers un Olympe extraordinaire"
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siĂšcle 4/4 : Lâindividu totalitaire
- L'autorité en question 4/4 : Comment l'autorité morale s'impose-t-elle ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 3/4 : La littérature pour penser la politique
- L'autorité en question 3/4 : Pourquoi l'autoritarisme suscite-t-il une telle peur ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 2/4 : Le pouvoir en démocratie comme "lieu vide"
- L'autorité en question 2/4 : Pourquoi obéit-on aux autorités ?
- L'autorité en question 1/4 : Comment reconnaßt-on l'autorité dans les relations humaines ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 1/4 : Le stalinisme décortiqué
- Christelle Taraud : "Souvent je me demande ce qu'aurait fait Louise Michel aujourd'hui"
- Morale et Politique : l'équilibre en question 4/4 : Pourquoi parle-t-on d'une morale publique ?
- Les pouvoirs du silence 4/4 : Les silences dociles⊠ou faussement dociles
- Morale et Politique : l'équilibre en question 3/4 : Comment la guerre peut-elle séparer la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 3/4 : AprĂšs 1945 : les silences du trauma
- Morale et Politique : l'équilibre en question 2/4 : Pourquoi l'éthique a-t-elle besoin de la politique ?
- Les pouvoirs du silence 2/4 : Les silences insolents de Dom Juan
- Morale et Politique : l'équilibre en question 1/4 : Comment faut-il relier la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 1/4 : Le problĂšme du silence de la nature
- Frédéric Boyer : "Dans la Bible, Abraham pour moi, c'est Charlie Chaplin !"
- Le corps, une philosophie à fleur de peau 12/13 : Le corps animé comme métaphore du politique
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 4/4 : Pourquoi y a-t-il des concepts publicitaires ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 3/4 : Ce qu'enseigne la torture : Jean AmĂ©ry et "1984" de George Orwell
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 3/4 : Comment peut-on échapper aux concepts ?
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 2/4 : Pourquoi utilisons-nous des catégories ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 2/4 : Pourquoi faut-il lire Maine de Biran ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 1/4 : Ce que Descartes a vraiment dit
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 1/4 : Pourquoi fabriquons-nous des concepts ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 4/4 : "Nous voulons eÌtre les poeÌtes de notre vie"
- Le proche et le lointain 4/4 : Pourquoi dit-on, "loin des yeux loin du cĆur" ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour à la vie 3/4 : Pourquoi et comment renoncer à la vérité
- Le proche et le lointain 3/4 : Pourquoi le lointain sâest-il rapprochĂ© ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 2/4 : Nietzsche contre le mythe du self-made man
- Le proche et le lointain 2/4 : Comment aimons-nous nos proches ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 1/4 : Comment atteindre le "gai savoir" ?
- Le proche et le lointain 1/4 : Pourquoi opposons-nous le proche et le lointain ?
- Agathe Cagé : "Lire 'L'Assommoir' en 2024, c'est comprendre la France d'aujourd'hui"
- L'idée d'Amérique 4/4 : De Cassavetes à Bob Dylan : tentatives de critique du mythe américain
- La grandeur 4/4 : Pourquoi admire-t-on les génies ?
- L'idée d'Amérique 3/4 : Tocqueville : peut-on encore s'inspirer de la démocratie américaine ?
- La grandeur 3/4 : Pourquoi Blaise Pascal critique-t-il la grandeur sociale ?
- L'idée d'Amérique 2/4 : Des exilés conquérants
- La grandeur 2/4 : Pourquoi parle-t-on des "grands hommes" ?
- L'idée d'Amérique 1/4 : Le "Nouveau Monde", proie d'un désir puissant
- La grandeur 1/4 : Comment évaluer la grandeur ?
- Souleymane Bachir Diagne : "Dans 'Orphée noir', Sartre définit le privilÚge blanc avant l'heure"
- La Philosophie en quelques phrases 4/4 : Pourquoi lâaphorisme est-il considĂ©rĂ© comme un genre philosophique ?
- La Philosophie en quelques phrases 3/4 : Pourquoi sommes-nous fidĂšles Ă une devise ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 3/4 : William Morris : changer le monde pour sauver les arts
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 2/4 : Vices et splendeurs des politiques de l'art
- La Philosophie en quelques phrases 2/4 : Comment une expression sâimpose-t-elle dans lâhistoire ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 1/4 : Platon : dompter les artistes ?
- La Philosophie en quelques phrases 1/4 : Comment une simple phrase peut-elle résumer une philosophie ?
- Pascal Chabot : "Les philosophes décrivaient des cendriers, Simondon s'est attaqué au moteur"
- L'Ă©vĂ©nement 4/4 : Pourquoi y a-t-il dâheureux Ă©vĂšnements ?
- L'événement 3/4 : Comment cultiver l'indifférence face aux événements qui perturbent notre vie ?
- L'événement 2/4 : Comment commémorer le tragique ?
- L'Ă©vĂ©nement 1/4 : Pourquoi lâĂ©vĂšnement fait-il date ?
- Le tolérable et l'intolérable 4/4 : Pourquoi la tolérance reste-t-elle vitale pour préserver notre coexistence ?
- L'ironie de Rorty : refuser toute prétention à la "Vérité" ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine : Le concept de croissance chez John Dewey
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 3/4 : Comment penser lâintolĂ©rable absolu ?
- Le tolérable et l'intolérable 2/4 : Pourquoi la tolérance, malgré son importance, reste-t-elle insuffisante ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine 1/3 : Aux origines du courant pragmatiste : Peirce, James
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 1/4 : Pourquoi Ă©prouvons-nous tant de difficultĂ©s Ă ĂȘtre tolĂ©rants ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 4/4 : Le surréalisme est-il mort ?
- L'image envahit-elle le langage ? : Pourquoi avons-nous besoin de la poésie ?
- L'image envahit-elle le langage ? 3/4 : Comment doit-on critiquer les métaphores ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 3/4 : Lâart et lâamour, ou l'Ăros des surrĂ©alistes
- L'image envahit-elle le langage ? 2/4 : Comment une mĂ©taphore peut-elle ĂȘtre mortelle ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 2/4 : "La Révolution, d'abord et toujours" (Breton)
- L'image envahit-elle le langage ? 1/4 : Pourquoi les images envahissent-elles le langage ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 1/4 : Ă la naissance du surrĂ©alisme : la guerre dans la tĂȘte
- Antoine Compagnon : "'Le Rouge et le Noir', c'est un roman sur l'échec d'un transfuge de classe"
- Le hasard et la vie 4/4 : Comment l'histoire donne-t-elle un sens au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 4/4 : Le capitalisme, dĂ©voreur de toutes les Ă©nergies ?
- Le hasard et la vie 3/4 : Comment les vivants rencontrent-ils le hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 3/4 : Faut-il une Ă©nergie spĂ©cifique pour tenir une conduite morale ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 2/4 : L'Ă©nergie vitale, mystĂšre ou mythe ?
- Le hasard et la vie 2/4 : Comment accepter les hasards de la vie ?
- Le hasard et la vie 1/4 : Pourquoi résistons-nous au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 1/4 : Ce que les Grecs appelaient "energeia"
- Chaque jour, philosophez avec Géraldine Muhlmann
- Kaoutar Harchi : "A. Sayad m'a révélé que les immigrés avaient une existence avant leur migration"
- Quâest-ce que lâexistence ? 4/4 : Comment peut-on amĂ©liorer les conditions d'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 4/4 : Ils auraient pu ne pas écrire : Héraclite, DiogÚne, tourmentés par le langage
- Quâest-ce que lâexistence ? 3/4 : Pourquoi l'existence passe-t-elle par les autres ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 3/4 : ĂpictĂšte : enseigner, la seule Ćuvre
- Quâest-ce que lâexistence ? 2/4 : Pourquoi devrait-on distinguer l'existence et la vie ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 2/4 : Socrate : interroger pour accoucher les esprits
- Quâest-ce que lâexistence ? 1/4 : Comment dĂ©finir l'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 1/4 : Pyrrhon d'Ălis : ne rien affirmer, ne rien figer
- Gwenaëlle Aubry : "Lire Perec, c'est refuser de s'habituer au monde tel qu'il est"
- Le présent : toujours perdu ? 4/4 : La capture de l'instant
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 4/4 : Pourquoi les jeux peuvent-ils se compliquer ?
- Le présent : toujours perdu ? 3/4 : Modernité, vitesse, tyrannie du présent
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 3/4 : Pourquoi tous les jeux ont-ils des rÚgles ?
- Le présent : toujours perdu ? 2/4 : Hegel: "Seul le présent est frais, tout le reste est terne"
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 2/4 : Comment le jeu échappe-t-il au réel ?
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de jouer ?
- Le présent : toujours perdu ? 1/4 : Savoir saisir l'occasion : la notion grecque de "kairos"
- AndrĂ© Comte-Sponville : "Ăpicure m'a appris que l'on pouvait ĂȘtre heureux ici et maintenant"
- Ămotions et politique 4/4 : La capacitĂ© dâempathie : un grand sujet pour la philosophie contemporaine
- Les Aventures de la Protection 4/5 : Comment peut-on ĂȘtre rassuré ?
- Ămotions et politique 3/4 : Les sentiments au cĆur de la pensĂ©e politique du 18e siĂšcle
- Les Aventures de la Protection 3/5 : Comment se protéger les uns les autres ?
- Ămotions et politique 2/4 : Hobbes : en politique tout naĂźt de la peur ?
- Les Aventures de la Protection 2/5 : Comment l'Ătat doit-il protĂ©ger ses citoyens sans devenir une menace ?
- Les Aventures de la Protection 1/5 : Pourquoi a-t-on besoin de protection ?
- Ămotions et politique 1/4 : L'ambivalence de la colĂšre selon les Grecs anciens
- Médecine et philosophie 5/5 : Canguilhem, ou les malades avant la maladie
- Médecine et philosophie 4/5 : Des alchimistes aux chimistes
- Médecine et philosophie 3/5 : Avicenne, figure hors norme
- Médecine et philosophie 2/5 : Hippocrate et Galien : quel était exactement leur savoir médical ?
- Médecine et philosophie 1/5 : La philosophie est-elle un "pharmakon" ?
- De la propriété 2/4 : Proudhon vs Marx : la grande dispute
- Karl Marx, aujourdâhui ? 3/4 : Que reste-t-il du livre de Marx "Le Capital" ?
- Karl Marx, aujourdâhui ? 1/4 : Marx et le "Jeune-hĂ©gĂ©lianisme" : de l'adhĂ©sion Ă la rupture
- RĂȘver et cauchemarder en de sombres temps
- L'ombre et la lumiÚre 4/4 : La métaphore de la lumiÚre est-elle suffisante pour parler de la raison ?
- L'ombre et la lumiĂšre 3/4 : Ătre visible est-ce essentiel pour exister ?
- L'ombre et la lumiĂšre 2/4 : La part dâombre des personnages littĂ©raires
- L'ombre et la lumiĂšre 1/4 : Le dĂ©fi de lâobscurité : peinture, photographie, cinĂ©ma
- Qu'est-ce qu'une génération ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 4/4 : Y a-t-il un Ăąge de l'innocence ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 3/4 : Nous, Occidentaux, savons-nous encore vieillir ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 2/4 : L'enfance est-elle si dĂ©cisive dans nos vies ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 1/4 : Le personnage de la "jeune fille" : dĂ©sirs et mythes
- Quelles sont les racines du complotisme ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 4/4 : Faut-il rendre la politique morale ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 3/4 : Kant dans la querelle allemande du panthéisme
- Kant, le géant moderne de la philosophie 2/4 : Le pari de l'universel esthétique et moral
- Kant, le gĂ©ant moderne de la philosophie 1/4 : Quâappelle-t-on le "geste critique" de Kant ?
- Avoir raison avec... Spinoza 1/5 : Passion Spinoza
- Avoir raison avec... Spinoza 2/5 : Comment résister aux passions tristes ?
- Avoir raison avec... Spinoza 3/5 : Une philosophie du passage
- Avoir raison avec... Spinoza 4/5 : Que faire des affects en politique ?
- Avoir raison avec... Spinoza 5/5 : De lâĂ©thique de Spinoza Ă lâĂ©thique de la santĂ©
- Pourquoi la patience ? 1/4 : La patience est-elle encore une vertu ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 4/4 : S'ennuyer de soi-mĂȘme
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 3/4 : OĂč s'ennuie-t-on le plus dans la sociĂ©té ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 2/4 : Lâennui rend-il crĂ©atif ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 1/4 : LâĂąme romantique et lâennui
- Notre époque veut-elle des chefs ?
- Dissidences et compromissions 4/4 : Libres jusquâĂ la mort : PatoÄka, Ginzburg et Mandelstam
- Dissidences et compromissions 3/4 : Exils et exils intérieurs : Tsvetaïeva et Zambrano
- Dissidences et compromissions 2/4 : De la dissidence à l'exercice du pouvoir : Havel
- Dissidences et compromissions 1/4 : Cioran : philosophe et fasciste ?
- Ivresses et Démesures 5/5 : Banquets philosophiques, banquets républicains
- Tenir, Soutenir, Maintenir 5/5 : Comment maintenir le monde ?
- Ivresses et DĂ©mesures 4/5 : Quand la raison sâenivre
- Tenir, Soutenir, Maintenir 4/5 : Comment peut-on se détendre ?
- Ivresses et Démesures 3/5 : "Ce que l'on ne peut prohiber il faut nécessairement le permettre" disait Spinoza
- Tenir, Soutenir, Maintenir 3/5 : Pourquoi ne faut-il rien lùcher ?
- Ivresses et DĂ©mesures 2/5 : DĂ©lices et horreurs dâĂȘtre saoulĂ©
- Tenir, Soutenir, Maintenir 2/5 : Comment tenons-nous les uns aux autres ?
- Ivresses et DĂ©mesures 1/5 : Le mythe dâIcare et la notion dâhubris selon les Grecs anciens
- Tenir, Soutenir, Maintenir 1/5 : Pourquoi tenir est-il vital ?
- La notion de "décision souveraine" : théorie et réalité
- Ă quoi sâoppose lâopposition ? 5/5 : Pourquoi ne peut-on pas sâopposer Ă tout ?
- Tina et les boucliers de Mars 10/10 : LâĂźle de Vulcain
- Tina et les boucliers de Mars 9/10Â : Horus le rouge
- Tina et les boucliers de Mars 8/10Â : La colline d'ArĂšs
- Tina et les boucliers de Mars 7/10Â : La pluie divine
- Tina et les boucliers de Mars 6/10Â : Le medicus
- Tina et les boucliers de Mars 5/10Â : Toi aussi, mon fils
- Tina et les boucliers de Mars 4/10Â : Le complot
- Tina et les boucliers de Mars 3/10Â : La toge aux bandes rouges
- Tina et les boucliers de Mars 2/10Â : La colĂšre de Mars
- Tina et les boucliers de Mars 1/10Â : Les 12 anciles
- Tina et le serpent à plumes 1/10 : Le trésor de Moctezuma
- Tina et le serpent à plumes 2/10 : La flûte de Quetzalcoatl
- Tina et le serpent Ă plumes 3/10 : LâĂźle des femmes
- Tina et le serpent Ă plumes 4/10Â : Le parangon
- Tina et le serpent Ă plumes 5/10Â : Voyage Ă Cholula
- Tina et le serpent Ă plumes 6/10Â : La Malinche
- Tina et le serpent Ă plumes 7/10 : LâĂ©change
- Tina et le serpent à plumes 8/10 : Le départ de Cortés
- Tina et le serpent Ă plumes 9/10Â : La nuit triste
- Tina et le serpent Ă plumes 10/10Â : Retour Ă Tenochtitlan
- Bande-annonce - Tina et le serpent Ă plumes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 1/10 : Le delta du Naos
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 2/10 : Les papyrus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 3/10 : Iskenderun
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 4/10 : Les hoplites
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 5/10 : Le bĂąton de feu
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 6/10 : Au bout du monde
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 7/10 : Le retour du grammateus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 8/10 : Les sept Scythes sottes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 9/10 : Le casque dâAthĂ©na
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 10/10 : Le mystĂšre de la ceinture
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- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 1/10 : La vengeance dâune reine
- Tina et le trésor de Néfertiti 2/10 : Les lettres
- Tina et le trésor de Néfertiti 3/10 : A la rencontre de Pharaon
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- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 5/10 : Les prĂȘtres dâHorus
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- Tina et le trésor de Néfertiti 8/10 : Tina conseillÚre de Pharaon
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