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Onze millions dâeuros de puces IA cachĂ©es dans des serveurs : la combine dĂ©jouĂ©e par les douanes en Malaisie Le Parisien
Oct. 28, 2026, 7:46 a.m.
Onze millions dâeuros de puces IA cachĂ©es dans des serveurs : la combine dĂ©jouĂ©e par les douanes en Malaisie
Parti pour trois ans Ă travers le monde, lâ« Odyssey » interrompt sa croisiĂšre, 200 passagers forcĂ©s de dĂ©barquer au Cambodge Le Parisien
Oct. 28, 2026, 7:31 a.m.
Parti pour trois ans Ă travers le monde, lâ« Odyssey » interrompt sa croisiĂšre, 200 passagers forcĂ©s de dĂ©barquer au Cambodge
Hollywood-sur-Brie : 70 millions dâeuros pour transformer une ancienne base de lâOtan en studios de cinĂ©ma Le Parisien
Oct. 28, 2026, 7:31 a.m.
Hollywood-sur-Brie : 70 millions dâeuros pour transformer une ancienne base de lâOtan en studios de cinĂ©ma
« Des rĂ©fĂ©rences antisĂ©mites assumĂ©es » : le dĂ©putĂ© RN Julien Odoul critiquĂ© pour avoir fait lâĂ©loge dâun ancien de lâAction française Le Parisien
Oct. 28, 2026, 7:26 a.m.
« Des rĂ©fĂ©rences antisĂ©mites assumĂ©es » : le dĂ©putĂ© RN Julien Odoul critiquĂ© pour avoir fait lâĂ©loge dâun ancien de lâAction française
Comment les ultrariches tirent doublement profit de la crise climatique Slate
Oct. 28, 2026, 7:25 a.m.
Dans un nouveau rapport, Oxfam dénonce un systÚme dans lequel les plus fortunés profitent à la fois des industries polluantes et du marché de la reconstruction aprÚs les catastrophes climatiques. Avec, comme conséquence, l'aggravation des inégalités.
« Qui nâaurait pas peur ici ? » : tĂ©moins amnĂ©siques et tensions au procĂšs du triple meurtre de Marseille Le Parisien
Oct. 28, 2026, 7:21 a.m.
« Qui nâaurait pas peur ici ? » : tĂ©moins amnĂ©siques et tensions au procĂšs du triple meurtre de Marseille
"On ne peut pas regarder ce film et ne pas en ĂȘtre changĂ©" : Alexandre Astier n'en revient toujours pas de ce classique de la science-fiction notĂ© 4,5 sur 5
Oct. 28, 2026, 7:15 a.m.
L'acteur et réalisateur français Alexandre Astier a récemment évoqué son admiration pour le travail de Christopher Nolan, se déclarant notamment un grand fan du classique de la science-fiction qu'est "Interstellar".
Hafsia Herzi va vous bouleverser dans Quelques mots d'amour, petit bijou d'humour et d'émotion
Oct. 28, 2026, 7:15 a.m.
Hafsia Herzi est la tĂȘte d'affiche de "Quelques mots d'amour", trĂšs joli film de Rudi Rosenberg, Ă la fois drĂŽle, touchant et Ă©mouvant. Le film a reçu une belle standing ovation Ă Cannes, oĂč il Ă©tait prĂ©sentĂ© Ă Un certain regard, en mai dernier.
« Davantage des hypothĂšses que des preuves » : au procĂšs de lâexplosion de la rue de TrĂ©vise, les experts en difficultĂ© Le Parisien
Oct. 28, 2026, 7:12 a.m.
« Davantage des hypothĂšses que des preuves » : au procĂšs de lâexplosion de la rue de TrĂ©vise, les experts en difficultĂ©
« Hey Wemby, aide-moi ! » : quand Victor Wembanyama vient Ă la rescousse dâun arbitre en plein match NBA Le Parisien
Oct. 28, 2026, 7:12 a.m.
« Hey Wemby, aide-moi ! » : quand Victor Wembanyama vient Ă la rescousse dâun arbitre en plein match NBA
« Une prĂ©caritĂ© qui sâincruste » : les dons ont baissĂ© de 18 euros en moyenne cette annĂ©e, les 18-24 ans sont les plus gĂ©nĂ©reux Le Parisien
Oct. 28, 2026, 7:12 a.m.
« Une prĂ©caritĂ© qui sâincruste » : les dons ont baissĂ© de 18 euros en moyenne cette annĂ©e, les 18-24 ans sont les plus gĂ©nĂ©reux
Addiction, dĂ©pression, anxiĂ©té : aprĂšs Instagram, Snapchat va affronter Ă son tour un jury populaire aux Ătats-Unis Le Parisien
Oct. 28, 2026, 7:01 a.m.
Addiction, dĂ©pression, anxiĂ©té : aprĂšs Instagram, Snapchat va affronter Ă son tour un jury populaire aux Ătats-Unis
âSommes-nous en train de perdre la jeunesse ?â Courrier international
Oct. 28, 2026, 7 a.m.
Sa bouche et son nez sont masquĂ©s par un bandana, mais le regard de la manifestante en une de Die Zeit est dĂ©terminĂ©. Comme elle, de nombreux jeunes EuropĂ©ens sont dans la rue pour exprimer leur colĂšre. Face Ă la pĂ©nurie de logements, au manque dâargent allouĂ© Ă lâĂ©ducation, ou encore, selon les pays, au spectre du service militaire. âDe Paris Ă Milan, lycĂ©ens et Ă©tudiants manifestent sur tout le Vieux Continent, lit-on sur la couverture du journal allemand dans son Ă©dition du 22 octobre. Sommes-nous en train de perdre la jeunesse ?â Une chose est sĂ»re, estime lâhebdomadaire de gauche dans un article dâanalyse, il y a aujourdâhui âune ruptureâ avec les gĂ©nĂ©rations prĂ©cĂ©dentes. âLâoptimisme perd du terrain : la moitiĂ© des jeunes considĂšrent que leur propre gĂ©nĂ©ration vivra moins bien que leurs parents.â Nombre dâentre eux estiment ainsi que lâascenseur social est en panne, que les inĂ©galitĂ©s ne cessent de sâaccroĂźtre, que la dĂ©mocratie ne fonctionne plus de maniĂšre optimale, que le travail ne paie plus assez pour survivre. âUn problĂšme dâattentes insatisfaitesâ Bien Ă©videmment, les revendications diffĂšrent dâun Ătat Ă lâautre. En tĂ©moignent les dĂ©clarations de sept jeunes EuropĂ©ens interrogĂ©s par la Zeit. Un Ă©tudiant serbe appelle Ă lutter en prioritĂ© contre la corruption qui a cours dans son pays. Un lycĂ©en français Ă©voque les conditions dâenseignement dĂ©plorables dans son Ă©tablissement de banlieue parisienne, oĂč lâon manque de professeurs et de matĂ©riel. Une jeune Espagnole dĂ©nonce les effets dĂ©lĂ©tĂšres de la crise du logement Ă Barcelone. Et un Italien Ă©voque la prĂ©caritĂ© Ă©tudiante et lâinflation gĂ©nĂ©ralisĂ©e Ă Bologne. Mais ces sujets Ă premiĂšre vue hĂ©tĂ©roclites ne le sont pas vraiment. Les membres de la gĂ©nĂ©ration Z ont âun vrai problĂšme dâattentes insatisfaitesâ. Câest de lĂ que viendrait leur colĂšre, leur frustration et leur volontĂ© de changer les choses. Dans toute lâEurope, la Gen Z fait âfront commun contre les politiques de droiteâ Les lycĂ©es français vont-ils si mal que ça ? Mouvement lycĂ©en et Ă©tudiant en France : le gouvernement lĂąche du lest En donnant âpartiellementâ raison aux lycĂ©ens, Macron âouvre une porte difficile Ă refermerâ Ce grand journal dâinformation et dâanalyse politique, créé en 1946 par la force dâoccupation britannique et Ă©tabli Ă Hambourg, appartient au groupe Holtzbrinck. Pointu et exigeant, tolĂ©rant et libĂ©ral, il paraĂźt tous les jeudis et se distingue par sa maquette et son iconographie recherchĂ©es. InstallĂ© Ă Berlin, le site Zeit Online possĂšde sa propre rĂ©daction.
Ce soir à la télé : ni Seven, ni Fight Club, ce thriller magistral de David Fincher noté 4 sur 5 va vous retourner le cerveau AlloCine
Oct. 28, 2026, 7 a.m.
Quand on pense David Fincher et thriller, ce sont Ă©videmment les longs mĂ©trages Seven et Fight Club qui viennent tout de suite Ă l'esprit. Pourtant, le rĂ©alisateur amĂ©ricain a signĂ© un autre classique du genre, un peu moins connu mais tout aussi excellent : le magistral The Game. EmmenĂ©e par un Michael Douglas au sommet de son art, cette oeuvre incroyable qui possĂšde l'une des scĂšnes finales les plus hallucinantes du cinĂ©ma est diffusĂ©e ce mercredi soir sur Arte. Ne la manquez pas ! Un thriller paranoĂŻaque dont on ne ressort pas indemne Sorti en salles en 1997, The Game raconte l'histoire de Nicholas Van Orton (Michael Dougla), homme d'affaires avisĂ© qui reçoit le jour de son anniversaire un Ă©trange cadeau que lui offre son frĂšre Conrad (Sean Penn). Il s'agit d'un jeu. Nicholas dĂ©couvre peu Ă peu que les enjeux en sont trĂšs Ă©levĂ©s, bien qu'il ne soit certain ni des rĂšgles, ni mĂȘme de l'objectif rĂ©el. Il prend peu Ă peu conscience qu'il est manipulĂ© jusque dans sa propre maison par des conspirateurs inconnus qui semblent vouloir faire voler sa vie en eclats. Thriller paranoĂŻaque palpitant et vĂ©ritablement renversant, The Game ne cesse de surprendre et de manipuler le spectateur. Pendant plus de deux heures, ce dernier, Ă l'instar du personnage jouĂ© par Michael Douglas, sera baladĂ© Ă droite et Ă gauche, secouĂ© dans tous les sens et verra chacune de ses certitudes bousculĂ©es. ScĂ©nario machiavĂ©lique, mise en scĂšne brillantissime, interprĂ©tation parfaite... Impossible de ressortir indemne de ce film incroyable dotĂ© d'une atmosphĂšre oppressante assez unique. Du grand cinĂ©ma ! "Un Scrooge dans l'air du temps que lâon aurait prĂ©cipitĂ© dans une situation de film dâaction comme Mission Impossible" De qui David Fincher s'est-il inspirĂ© pour crĂ©er le personnage assez antipathique jouĂ© par Michael Douglas ? De Scrooge dans le conte Une chanson de NoĂ«l de Charles Dickens, Ă savoir un vieil homme riche et acariĂątre qui voit sa vie bouleversĂ©e un jour de NoĂ«l par la rencontre de trois fantĂŽmes qui le pousseront Ă changer de comportement. Pour le cinĂ©aste, Nicholas Von Orton (Michael Douglas) est ainsi "un Scrooge dans l'air du temps que lâon aurait prĂ©cipitĂ© dans une situation de film dâaction comme Mission : Impossible." PlĂ©biscitĂ© par les spectateurs d'AlloCinĂ© avec une note moyenne de 4 sur 5, The Game, qui a attirĂ© plus d'1,2 million de spectateurs dans les salles hexagonales, est un extraordinaire thriller qui restera dans votre esprit bien longtemps aprĂšs la fin de son gĂ©nĂ©rique. Tentez l'expĂ©rience, il y a peu de chances que vous le regrettiez... Ce soir sur Arte Ă 21h La bande-annonce de "The Game" :
Le FantÎme de l'Opéra : le film a-t-il réellement été tourné à l'Opéra de Paris ? AlloCine
Oct. 28, 2026, 7 a.m.
Jamais Le FantĂŽme de l'OpĂ©ra n'avait Ă©tĂ© adaptĂ© au cinĂ©ma en France. Un comble pour une Ćuvre Ă©crite par un Français, Gaston Leroux, il y a plus d'un siĂšcle. Le rĂ©alisateur Alexandre Castagnetti est donc le premier Ă sauter le pas avec Julien De Saint Jean et Deva Cassel dans les rĂŽles principaux. Cette interprĂ©tation moderne du mythe fusionne plusieurs formes d'arts - le cinĂ©ma, la musique, la danse - pour mieux rĂ©inventer Ă sa maniĂšre une histoire racontĂ©e de nombreuses fois. AlloCinĂ© a rencontrĂ© le coscĂ©nariste et metteur en scĂšne du film pour comprendre les dĂ©fis qui se sont imposĂ©s Ă lui pendant la crĂ©ation de cette superproduction. Comment expliquez-vous que ce roman culte français nâait jamais Ă©tĂ© adaptĂ© en France ni tournĂ© Ă lâOpĂ©ra Garnier avant votre film ? Alexandre Castagnetti, coscĂ©nariste et rĂ©alisateur : Je ne comprends pas vraiment pourquoi cette histoire nâa pas davantage passionnĂ© les producteurs français. Je suis fils de chanteur lyrique. Je suis nĂ© en Italie et jâai immigrĂ© avec mon pĂšre et toute ma famille pour lâopĂ©ra. Jâai donc grandi dans cet univers. Quand jâai lu le roman au collĂšge, je me suis dit quâil fallait en faire un film. Ă lâĂ©poque oĂč jâai commencĂ© Ă travailler dans le cinĂ©ma, le public français Ă©tait surtout habituĂ© aux grandes comĂ©dies et aux films sur le quotidien ou les questions sociales. On avait un peu perdu la tradition des grandes histoires lyriques, qui font rĂȘver. Elle est revenue aprĂšs le Covid, et jâai eu la chance de participer Ă ce mouvement en adaptant un grand classique. Entre Cyrano de Bergerac et La Reine Margot, le cinĂ©ma français savait pourtant y faire en termes de grosses productions. CâĂ©tait flamboyant, magnifique, Ă©pique. Cette tradition a un peu disparu, peut-ĂȘtre parce que ces films coĂ»taient cher et nâĂ©taient pas forcĂ©ment rentables. Mais on sâaperçoit que le public est lĂ . Je pense que JĂ©rĂŽme Seydoux et PathĂ© ont donnĂ© lâimpulsion en lançant de grands films coĂ»teux, comme Les Trois Mousquetaires et Le Comte de Monte-Cristo. Il existe donc une Ă©conomie possible pour ce type de cinĂ©ma. Et ça fait rĂȘver : moi, je vais au cinĂ©ma pour rĂȘver. Saviez-vous dĂšs le dĂ©part que vous pourriez tourner Ă lâOpĂ©ra Garnier ? Ce nâĂ©tait pas gagnĂ©, mĂȘme si câĂ©tait lâobjectif. Il y avait Ă©normĂ©ment de contraintes. Nous avons tournĂ© de nuit, en nous glissant dans les interstices du planning, entre les travaux et les pĂ©riodes oĂč certains espaces Ă©taient indisponibles. Au dĂ©but, les Ă©quipes de lâOpĂ©ra Ă©taient prudentes : elles avaient peur que nous abĂźmions quelque chose. Tout est contrĂŽlĂ©, jusquâau remplacement dâune ampoule, qui doit ĂȘtre effectuĂ© par un technicien de lâOpĂ©ra. Nous devions installer le matĂ©riel la nuit, tout remballer et laisser les lieux impeccables pour lâouverture au public le matin. CâĂ©tait trĂšs complexe, mais incroyable. Il a fallu jongler entre ce que nous pouvions rĂ©ellement filmer Ă lâOpĂ©ra et ce que nous devions reconstituer. Tous les dĂ©cors que lâon voit dans le film se trouvent-ils Ă lâOpĂ©ra ? Non. La bibliothĂšque de lâhistorienne, par exemple, a Ă©tĂ© trouvĂ©e Ă proximitĂ©. La bibliothĂšque de lâOpĂ©ra est difficile Ă utiliser pour un tournage : certains espaces sont trĂšs Ă©troits, tandis que dâautres sont remplis de livres et dâarchives quâon ne peut pas dĂ©placer. Il a donc fallu trouver des solutions. La façade de lâOpĂ©ra, actuellement en travaux, a dĂ» ĂȘtre recréée en effets spĂ©ciaux. La façade a Ă©tĂ© reconstruite Ă lâidentique en 3D, car elle Ă©tait alors cachĂ©e par une grande bĂąche publicitaire. La scĂšne Ă©tait Ă©galement en rĂ©paration, comme cela arrive entre les saisons. Nous avons pu tourner dans la salle, mais nous avons dĂ» recrĂ©er la scĂšne. Il a fallu jongler entre ce que nous pouvions rĂ©ellement filmer Ă lâOpĂ©ra et ce que nous devions reconstituer. Le film assume un cĂŽtĂ© trĂšs expressionniste, presque horrifique, qui Ă©voque les films de monstres classiques, Suspiria ou encore le cinĂ©ma de Dario Argento. Ătait-ce une influence ? Oui. Je voulais retrouver quelque chose du film dâĂ©poque, avec des Ă©lĂ©ments expressionnistes. Jâaime quand le cinĂ©ma est un peu excessif, théùtral, proche du film dâhorreur. Câest une tradition qui correspond bien au FantĂŽme de lâOpĂ©ra. Je suis italien, et le cinĂ©ma dâArgento mâintĂ©resse aussi. La musique joue un rĂŽle trĂšs important dans le film. Comment avez-vous travaillĂ© la bande originale avec Dan Levy ? Pour moi, le cinĂ©ma et la musique sont indissociables, et une bande originale doit avoir une importance essentielle : câest presque un personnage du film. Elle amplifie la fiction, les Ă©motions et lâatmosphĂšre. Jâai grandi avec un pĂšre chanteur dâopĂ©ra ; pour moi, le cinĂ©ma Ă©tait le nouvel opĂ©ra. Je pensais Ă Sergio Leone, Steven Spielberg ou Hayao Miyazaki, dont les bandes originales sont magnifiques. La musique fait partie intĂ©grante du film. Câest une vĂ©ritable convergence des arts, et câest ce qui mâexcite dans ce mĂ©tier. La longue sĂ©quence de ballet, presque muette et dâune dizaine de minutes, Ă©tait prĂ©vue dĂšs le scĂ©nario ? DĂšs le premier coup de fil mĂȘme ! Les producteurs mâont demandĂ© si je voulais adapter Le FantĂŽme de lâOpĂ©ra, et jâai tout de suite dit que, si nous faisions le film, il fallait crĂ©er un ballet et une chorĂ©graphie sur la musique. CâĂ©tait donc prĂ©vu avant mĂȘme lâĂ©criture du scĂ©nario. Jâai Ă©crit le livret comme si jâĂ©crivais un opĂ©ra, puis nous avons travaillĂ© avec Dan Levy, qui a composĂ© une musique magnifique, faisant Ă©voluer son langage entre le XIXe et le dĂ©but du XXe siĂšcle. Avez-vous dĂ» vous battre pour conserver cette sĂ©quence dans toute sa longueur ? Il y a toujours une discussion parce que cela rallonge le film, qui dure environ 2 h 12. On mâa demandĂ© de prĂ©parer dâĂ©ventuelles coupes au cas oĂč la sĂ©quence semblerait trop longue. Mais les producteurs mâont fait confiance. Toute lâĂ©quipe Ă©tait particuliĂšrement enthousiaste Ă lâidĂ©e de crĂ©er ce ballet : dĂ©cors, costumes, lumiĂšre, maquillage, danse et musique se rejoignaient. Câest une vĂ©ritable convergence des arts, et câest ce qui mâexcite dans ce mĂ©tier. MĂȘme quand le budget a commencĂ© Ă manquer, nous avons dĂ©cidĂ© de prĂ©server cette sĂ©quence et de la rĂ©aliser dans un temps record. Combien de danseurs ont participĂ© au ballet ? Il y avait 25 danseurs, dont les Ă©toiles Guillaume Diop et DorothĂ©e Gilbert. La troupe a Ă©tĂ© constituĂ©e par Marion Motin, la chorĂ©graphe du film, avec des danseurs venus dâhorizons diffĂ©rents, notamment de lâOpĂ©ra et du hip-hop. Pourquoi avoir choisi de ne pas dĂ©figurer physiquement le FantĂŽme dans cette version ? Je ne voulais pas nĂ©cessairement traiter le thĂšme âJe suis trop laid pour ĂȘtre aimĂ©â, comme dans La Belle et la BĂȘte. Je voulais plutĂŽt parler du parcours dâun jeune artiste, des choix quâil doit faire et des chemins qui peuvent le mener dans la mauvaise direction. La laideur du FantĂŽme est intĂ©rieure : il se dĂ©teste pour ce quâil a fait afin de rĂ©ussir, pour lâambition qui lâa dĂ©formĂ©. Et comme il sâagit dâun fantĂŽme que seule elle voit, on peut mĂȘme se demander si elle ne lâa pas inventĂ©, ou sâil ne reprĂ©sente pas son propre monde intĂ©rieur. Propos recueillis par Thomas Desroches, Ă Paris, le 12 octobre 2026. Le FantĂŽme de l'OpĂ©ra d'Alexandre Castagnetti, actuellement au cinĂ©ma
"Ăa a confirmĂ© ce que je pensais de lui" : 4 ans aprĂšs la gifle de Will Smith aux Oscars, le mythe s'est effondrĂ© selon Eric Judor AlloCine
Oct. 28, 2026, 7 a.m.
Plus de 4 ans aprĂšs la cĂ©rĂ©monie des Oscars 2022, la gifle de Will Smith envers l'humoriste Chris Rock continue de faire rĂ©agir le monde du cinĂ©ma. InvitĂ© au micro du format Small Talk de Konbini, le comĂ©dien français Eric Judor est revenu avec franchise sur cet Ă©vĂ©nement qui a, selon lui, dĂ©finitivement brisĂ© le mythe du Prince de Bel-Air. Un rappel des faits : le sĂ©isme des Oscars 2022 Le 27 mars 2022, la 94e cĂ©rĂ©monie des Oscars basculait dans la sidĂ©ration gĂ©nĂ©rale. Alors quâil sâapprĂȘtait Ă remettre le prix du meilleur documentaire, l'humoriste Chris Rock sâest fendu d'une plaisanterie sur le crĂąne rasĂ© de l'Ă©pouse de lâacteur, Jada Pinkett Smith, atteinte dâalopĂ©cie. Quelques secondes plus tard, sous le regard mĂ©dusĂ© de millions de tĂ©lĂ©spectateurs, Will Smith montait sur scĂšne pour lui assĂ©ner une violente gifle en direct, avant de hurler depuis son siĂšge : "Garde le nom de ma femme hors de ta p*tain de bouche !" MalgrĂ© ses excuses publiques ultĂ©rieures et l'obtention de l'Oscar du meilleur acteur pour La MĂ©thode Williams le soir mĂȘme, le comĂ©dien amĂ©ricain a Ă©tĂ© exclu de toutes les cĂ©rĂ©monies de lâAcadĂ©mie pour une durĂ©e de 10 ans. InterrogĂ© par le journaliste David Castello-Lopes pour savoir si cet incident lâavait attristĂ©, l'emblĂ©matique complice de Ramzy Bedia a confiĂ© que cette perte de sang-froid n'avait en rĂ©alitĂ© fait que valider ses propres doutes sur la personnalitĂ© de la star amĂ©ricaine. Will Smith, le faux mec sympa ? Chez les Judor, Will Smith bĂ©nĂ©ficiait pourtant d'un solide capital sympathie, notamment auprĂšs de la jeune gĂ©nĂ©ration. Mais le rĂ©alisateur de Platane s'Ă©tait dĂ©jĂ forgĂ© une tout autre opinion en dĂ©couvrant Red Table Talk, le talk-show Facebook de la famille Smith. "La gifle a confirmĂ© ce que je pensais de Will Smith depuis un moment. Mes filles, elles me disaient : Oh regarde, tu as vu comment il a l'air trop cool et tout ça. Et puis quand ils ont commencĂ© leur podcast lĂ , avec sa femme oĂč elle dit : VoilĂ , je te prĂ©sente le pote de notre fils avec qui je t'ai trompĂ©". La gifle a confirmĂ© ce que je pensais de Will Smith depuis un moment. "Et lui, il fait : Non mais c'est bien qu'on en parle, ça. Je dis : Mais il y a rien qui va en fait. Et donc cette gifle, j'ai dit Ă mes filles : Vous avez vu, il est ouf en fait ! On l'a tous adorĂ© Will Smith pendant longtemps, tu vois, et on l'a tous considĂ©rĂ© comme un mec marrant, sympa, qui est connectĂ© au vrai monde. Et en fait, ça, ça m'a racontĂ© autre chose", a martelĂ© Eric Judor. On l'a tous considĂ©rĂ© comme un mec marrant, sympa, qui est connectĂ© au vrai monde. Et en fait, ça, ça m'a racontĂ© autre chose. Par ailleurs, pour Eric Judor, la vĂ©ritable victime de cette soirĂ©e reste l'humoriste Chris Rock, qui a dĂ» subir l'affront devant l'ensemble du tout-Hollywood. Par cette analyse tranchante et fidĂšle Ă son humour piquant, Eric Judor rappelle que derriĂšre les sourires de façade d'Hollywood se cachent parfois des rĂ©alitĂ©s bien plus complexes et dĂ©routantes. A noter qu'Eric Judor est en ce moment Ă l'affiche de son nouveau long-mĂ©trage, Le Roi du game. Le comĂ©dien incarne Alexandre, prĂȘt Ă tout pour renouer avec sa fille. Quitte Ă infiltrer une Ă©quipe de bras cassĂ©s dans un univers de jeu mĂ©diĂ©val-fantastique. Cette quĂȘte improbable pourrait bien le ramener Ă ses propres rĂȘves oubliĂ©s...
On a peut-ĂȘtre enfin compris pourquoi la planĂšte Mars est rouge Slate
Oct. 28, 2026, 6:55 a.m.
Des poussiĂšres enfouies Ă plus de 700 mĂštres de profondeur dans une carotte de glace antarctique ont donnĂ© naissance Ă de nouveaux minĂ©raux de fer Ă l'intĂ©rieur de la glace. Selon les chercheurs, ce mĂȘme processus chimique expliquerait pourquoi la poussiĂšre martienne est rouge et magnĂ©tique.
JĂ©rĂ©my Ferrari et Marine LĂ©onardi aux « Duos impossibles » : « Il faut ĂȘtre courageux pour faire cette Ă©mission » Le Parisien
Oct. 28, 2026, 6:51 a.m.
JĂ©rĂ©my Ferrari et Marine LĂ©onardi aux « Duos impossibles » : « Il faut ĂȘtre courageux pour faire cette Ă©mission »
Hope : la scÚne d'action la plus époustouflante de l'année est dans ce film de science-fiction présenté à Cannes AlloCine
Oct. 28, 2026, 6:45 a.m.
Ăa parle de quoi ? Les renforts sont partis maĂźtriser des feux de forĂȘt et toutes les communications sont coupĂ©es. Au poste de police de Hope, Bum-seok et Sung-ae se dĂ©mĂšnent pour dĂ©fendre leur village Ă la population vieillissante. Pendant ce temps, Sung-ki et ses amis partent Ă la poursuite de la bĂȘte dans la montagne mais se retrouvent eux-mĂȘmes pris pour cible. Le malheur Ă©mane de lâignorance. AprĂšs des avis divergents, il se transforme en une catastrophe qui touche lâunivers entier. Hope, Hope, Hope ? Hourra ! Dix ans d'absence, c'est extrĂȘmement long pour un cinĂ©aste de la trempe de Na Hong-jin qui, en l'espace de trois longs mĂ©trages (The Chaser, The Murderer et The Strangers), s'Ă©tait imposĂ© comme l'un des grands noms du cinĂ©ma corĂ©en doublĂ© d'un maĂźtre de la tension jamais avare d'une surprise pour les spectateurs, Ă qui il a indĂ©niablement manquĂ© pendant cette dĂ©cennie au cours de laquelle Bong Joon-ho a remportĂ© une Palme d'Or et un Oscar avec Parasite, et Park Chan-wook a naviguĂ© entre petit (Little Drummer Girl, The Sympatizer) et grand Ă©cran (Decision to Leave, Aucun autre choix). Ă chaque dĂ©but de printemps, lorsqu'approchait l'annonce de la sĂ©lection du Festival de Cannes, la rumeur de son grand retour aux affaires bruissait. Car son quatriĂšme long mĂ©trage, dont on ne connaissait alors que le titre synonyme d'espoir pour les cinĂ©philes du monde entier, s'Ă©tait tournĂ© entre juillet 2023 et mars 2024, et sa place sur la Croisette Ă©tait toute indiquĂ©e, Na Hong-jin y ayant prĂ©sentĂ© tous ses films jusqu'ici. Il aurait fallu patienter jusqu'en 2026, et quelques mois supplĂ©mentaires pour celles et ceux qui vont le dĂ©couvrir en salles, mais c'est peu dire que l'attente est rĂ©compensĂ©e. Et Na Hong-jin ne perd pas son temps pour nous rappeler, si besoin Ă©tait, pourquoi on aime autant son cinĂ©ma. Car il nous embarque immĂ©diatement pour ce qui s'impose sans mal comme la scĂšne d'action la plus folle de cette annĂ©e cinĂ©ma 2026 : une sĂ©quence d'une heure, qui allie spectacle, horreur et science-fiction, avec un brin de mystĂšre et une gestion redoutable du hors-champ, ou encore l'introduction d'un personnage (la policiĂšre jouĂ©e par Jung Ho-yeon, vue dans Squid Game) qui compte parmi ce que l'on a vu de plus cool derniĂšrement. Un mĂ©lange des genres Ă l'image du cinĂ©ma corĂ©en, qui semble mĂȘme jouer avec les codes de blockbusters hollywoodiens avec lesquels il rivalise sans mal, Ă tel point que beaucoup, pendant le dernier Festival de Cannes oĂč il Ă©tait prĂ©sentĂ© en CompĂ©tition, ont vu en lui un candidat Ă©vident pour le Prix de la Mise en ScĂšne, finalement remis Ă La Bola Negra et Fatherland, pendant qu'Hope repartait bredouille. Une petite injustice pour un opus lĂ©gĂšrement remontĂ© depuis (mais les changements sont mineurs), l'un des plus enthousiasmants vus cette annĂ©e au cinĂ©ma, et qui a d'ores et dĂ©jĂ marquĂ© l'Histoire de son pays. "C'est bien le film le plus cher de l'Histoire du cinĂ©ma corĂ©en [sa production aurait coĂ»tĂ© entre 70 et 100 millions de wons, soit 46 Ă 75 millions de dollars, ndlr]", nous confirmait Na Hong-jin, Ă quelques heures de la sĂ©ance officielle de Hope. "C'est la compagnie Plus M qui l'a financĂ©, mais il n'a pas Ă©tĂ© facile d'en arriver lĂ , donc je n'en suis que plus reconnaissant que le film existe". Et nous donc ! Mais ces difficultĂ©s peuvent se comprendre, tant Hope ne ressemble pas au tout-venant des projets et que, malgrĂ© la rĂ©putation de Na Hong-jin, sa maniĂšre de mĂ©langer les genres et tons peut aussi bien ĂȘtre la force que la faiblesse d'un rĂ©sultat, trop indescriptible pour le grand public. "C'est le film le plus cher de l'Histoire du cinĂ©ma corĂ©en" Ce n'est heureusement pas le cas, car sa maniĂšre de prendre, rĂ©guliĂšrement, des virages Ă 180 degrĂ©s, fait partie du plaisir que l'on Ă©prouve en tant que spectateur. Pendant la premiĂšre heure, ou la derniĂšre, elles aussi complĂštement folle, ou face Ă cette fin totalement inattendue, qui accentue l'ampleur de ce que nous venons de voir, alors qu'on se demande comment un tel projet a pu naĂźtre : "Tout Ă©tait dans ma tĂȘte", rĂ©pond le rĂ©alisateur en riant. "Je plaisante, mais j'ai poussĂ© un peu plus loin la rĂ©flexion entamĂ©e avec The Strangers, autour des raisons qui expliqueraient tout ce qu'il se passe dans le monde actuellement. Mais je ne me suis pas arrĂȘtĂ© Ă la Terre, j'ai Ă©largi jusqu'Ă l'univers, et c'est ce qui a fait naĂźtre Hope." "S'il a fallu dix ans pour que le film voie le jour, les tensions entre les CorĂ©e du Nord et du Sud ou encore le Covid n'ont pas eu d'impact sur le film et ma vision du monde qu'il illustre. J'ai davantage Ă©tĂ© influencĂ© par les guerres que l'on connaĂźt aujourd'hui, et la situation politique de mon pays Ă l'Ă©poque [et notamment le scandale de corruption entourant la prĂ©sidente Park Geun-hye, contrainte de dĂ©missionner en dĂ©cembre 2016, ndlr]." Moins virulent et satirique que ses compatriotes Bong Joon-ho et Park Chan-wook (PrĂ©sident du Jury Ă Cannes cette annĂ©e), Na Hong-jin rappelle lui aussi la force de la CorĂ©e lorsqu'il s'agit de mĂȘler cinĂ©ma de genre et regard sur la sociĂ©tĂ©. Le tout, ici, en nous offrant un long mĂ©trage dont certaines images vont nous rester en tĂȘte pendant un bout de temps, ainsi qu'une bonne dose d'adrĂ©naline et, encore une fois, ce qui devrait rester comme l'un des sommets de l'action de 2026. Propos recueillis par Maximilien Pierrette Ă Cannes le 17 mai 2026
« Nous devons mettre en place un gouvernement » : en pĂ©ril, le baron noir Netanyahou nâa pas dit son dernier mot pour rester au pouvoir Le Parisien
Oct. 28, 2026, 6:41 a.m.
« Nous devons mettre en place un gouvernement » : en pĂ©ril, le baron noir Netanyahou nâa pas dit son dernier mot pour rester au pouvoir
Prix dans la grande distribution : lâinflation Ă venir « doit ĂȘtre maĂźtrisĂ©e », affirme le ministre Serge Papin Le Parisien
Oct. 28, 2026, 6:31 a.m.
Prix dans la grande distribution : lâinflation Ă venir « doit ĂȘtre maĂźtrisĂ©e », affirme le ministre Serge Papin
Attentat de Trappes : Kevin T., schizophrénie, drogue et beaucoup de questions Le Parisien
Oct. 28, 2026, 6:16 a.m.
Attentat de Trappes : Kevin T., schizophrénie, drogue et beaucoup de questions
Jimmy Kimmel Turns Trump Hecklerâs Taunt Into a T-Shirt NYTimes arts
Oct. 28, 2026, 6:12 a.m.
Kimmel was inspired after the presidentâs ââTone-Deaf Comedy Jamâ got tripped up by a heckler.â
RER C : trois gares au sud de Paris non desservies dans un sens, de forts ralentissements sur la ligne L Le Parisien
Oct. 28, 2026, 6:12 a.m.
RER C : trois gares au sud de Paris non desservies dans un sens, de forts ralentissements sur la ligne L
« Câest intenable » : la possible hausse du smic de 1,5 % dĂšs dĂ©cembre fait bondir le patronat Le Parisien
Oct. 28, 2026, 6:06 a.m.
« Câest intenable » : la possible hausse du smic de 1,5 % dĂšs dĂ©cembre fait bondir le patronat
Vitalité des entreprises françaises : un souffle d'optimisme venu du terrain Le Journal des Entreprises
Oct. 28, 2026, 6:02 a.m.
Il existe une troisiĂšme catĂ©gorie dâentreprises qui fait certes moins de bruit, mais qui pĂšse tout autant sur lâĂ©conomie de notre pays : celle des TPE, des PME et des ETI qui vont bien. Et un de leurs secrets, un de nos secrets, câest une connaissance Ă©troite et pragmatique du tissu Ă©conomique national. Ses dĂ©fis, ses Ă©volutions, ses acteurs. Une PME qui affiche une croissance Ă deux chiffres ne saurait, Ă elle seule, rĂ©sumer lâĂ©tat de santĂ© des milliers de PME françaises. Mais elle tĂ©moigne, Ă son Ă©chelle, dâune dynamique Ă©conomique rĂ©elle : celle dâentreprises qui investissent, recrutent, innovent et performent sur leurs marchĂ©s. Câest lâobservation de ces trajectoires qui permet de prendre le pouls de notre tissu Ă©conomique. Compte tenu de la prĂ©sence de nos agences en cĆur de ville, on nous a longtemps considĂ©rĂ©s comme des imprimeurs de quartier. Cette image a la vie dure, mais elle ne dit rien de ce que nous sommes. Depuis un demi-siĂšcle cette annĂ©e, nos agences accueillent chaque jour en cĆur de ville des grands groupes comme des PME, des start-up comme des professions libĂ©rales : autrement dit, lâĂ©conomie française dans sa richesse et sa diversitĂ© les plus complĂštes. Câest un modĂšle Ă part que propose une enseigne aussi proche du terrain, Ă travers lâensemble du territoire national. En les accompagnant de A Ă Z, projet aprĂšs projet, nous ne commercialisons pas seulement des services et des supports imprimĂ©s : nous prenons le pouls de lâactivitĂ© des entreprises françaises. Lâagence de terrain est Ă la fois industrie, service et consulting Il y a cinquante ans, ce mĂ©tier nâexistait pas. Un concept clĂ© est Ă lâorigine de lâentreprise : imprimer vite et juste, Ă proximitĂ© des entreprises, en apportant conseils et solutions. CâĂ©tait dĂ©jĂ au tout dĂ©but une promesse forte. Mais ce qui sâest jouĂ© depuis est plus profond : nos Ă©quipes, au contact permanent de dirigeants, de responsables marketing ou RH, de communicants et de tous les mĂ©tiers des entreprises, ont accumulĂ© une connaissance fine des enjeux de chaque secteur dâactivitĂ© de notre pays. Nos interlocuteurs arrivent souvent en quĂȘte de recommandations pour challenger leur vision et optimiser leurs projets. LĂ oĂč lâimaginaire du conseil rime souvent avec les grands noms de cabinets amĂ©ricains, nous avons transformĂ© le mĂ©tier de lâimpression en service personnalisĂ© Ă valeur ajoutĂ©e. Le conseil humain est au cĆur de notre ADN. Nous concrĂ©tisons chaque intention. Ce modĂšle opĂ©rationnel singulier, combinant expertise, rĂ©activitĂ© et proximitĂ© client, fĂȘte cette annĂ©e ses cinquante ans. Pour assurer la pĂ©rennitĂ© de ce modĂšle omnicanal unique en France, nous avons trĂšs tĂŽt fait un choix que peu de rĂ©seaux de notre taille assument : crĂ©er notre propre Ă©cole de formation interne. Qui penserait quâune PME associĂ©e Ă lâimpression de cartes de visite ou de rapports annuels formerait elle-mĂȘme les futurs successeurs de ses collaborateurs ? Ă lâheure des tiraillements de lâĂ©conomie française, câest la clĂ© de voĂ»te de notre modĂšle : si la technique sâapprend, lâĂ©coute et le conseil se cultivent. Les PME nationales doivent, elles aussi, jouer leur rĂŽle dans la prĂ©paration de lâavenir. Une utilisation maĂźtrisĂ©e de lâIA, au service du conseil humain Ă lâheure oĂč lâintelligence artificielle et lâautomatisation digitale promettent de tout accĂ©lĂ©rer, nous faisons le pari inverse : lâhumain doit rester au cĆur de la chaĂźne de valeur. Les plateformes 100 % digitales promettent la rapiditĂ©, mais leurs dĂ©lais moyens dĂ©passent souvent 72 heures - quand nous savons livrer en 1 Ă 24 heures ; elles produisent du standardisĂ©, sans lâĂąme de la touche de crĂ©ativitĂ©, sans lien humain. Elles ne savent ni Ă©couter et exploiter un brief incomplet, ni sentir lâurgence rĂ©elle derriĂšre une demande, ni proposer une solution innovante par la force de leur expĂ©rience, ni garantir la confidentialitĂ© quâexigent certains projets sensibles. Il existe une diffĂ©rence fondamentale entre le positionnement de fournisseur et celui de partenaire : lĂ oĂč les outils technologiques produisent simplement Ă la demande, le lien humain challenge, transforme et valorise une idĂ©e en projet. LâexclusivitĂ© humaine de ces touches dâĂąme nâa encore Ă©tĂ© que trop peu revendiquĂ©e. Au moment oĂč lâavenir de lâĂ©conomie nationale se retrouve au cĆur des dĂ©bats, en mĂȘme temps que notre cinquantiĂšme anniversaire, il est temps de le faire. Quand la PME devient baromĂštre Ce poste dâobservation privilĂ©giĂ© des stratĂ©gies et des repositionnements des structures Ă©conomiques est sans commune mesure avec des lieux communs frĂ©quemment exprimĂ©s dans les mĂ©dias. Contrairement Ă un discours ambiant trop souvent marquĂ© par la morositĂ© et la fatalitĂ©, ce que nous voyons sur le terrain est loin, trĂšs loin dâĂȘtre sombre. Bien au contraire, lâobservation de la rĂ©alitĂ© opĂ©rationnelle incite mĂȘme Ă ressentir de lâoptimisme pour le futur de nos entreprises. Ainsi, les commandes liĂ©es aux salons professionnels ne faiblissent pas ; nos entreprises continuent dâinvestir massivement, pour exister physiquement face Ă leurs clients et prospects. Les welcome packs se multiplient, portĂ©s par un enjeu RH devenu central : soigner la premiĂšre impression dâun collaborateur et construire une relation de marque employeur qui ne sâarrĂȘte pas Ă un e-mail de bienvenue. Sur lâensemble de nos productions, nous constatons par ailleurs une montĂ©e en gamme constante, avec davantage de projets novateurs. Une entreprise qui investit dans la qualitĂ© de ses supports est une entreprise qui investit dans son image parce quâelle a une activitĂ© Ă valoriser. On ne soigne pas sa communication, en cherchant Ă avoir de lâimpact, quand on doute de son propre avenir. Un cĆur de mĂ©tier rĂ©affirmĂ©, une ambition de conseil assumĂ©e FĂȘter nos cinquante ans dans un secteur que beaucoup annonçaient condamnĂ© par le tout-digital nâest pas un hasard. Câest la preuve quâun modĂšle fondĂ© sur la proximitĂ©, la rĂ©activitĂ© et surtout la relation humaine reste plus que jamais dâactualitĂ©. Le digital nâa pas tuĂ© le besoin de matĂ©rialiser un message ; il lâa au contraire requalifiĂ© en vĂ©ritable acte stratĂ©gique. Ce qui nous dĂ©finit aujourdâhui, ce sont ainsi les codes du conseil, pas ceux de la production. Ceux des services avant ceux de lâindustrie. Et si nous devions rĂ©sumer cinquante ans dâhistoire en une phrase, ce serait celle-ci : nous avons inventĂ© un mĂ©tier qui nâexistait pas, en faisant le pari quâil nây aurait jamais dâalternative au lien humain, pour peu que lâon souhaite avoir de lâimpact dans sa communication. Cinquante ans plus tard, ce pari nâa jamais Ă©tĂ© aussi juste.
Pour la Russie, lâĂ©conomie est Ă la fois un instrument de puissance et une vulnĂ©rabilitĂ© Courrier international
Oct. 28, 2026, 6 a.m.
Lâarticle de la semaine Pourquoi cet article Nous vous proposons cette semaine un article du quotidien moscovite Kommersant qui analyse la stratĂ©gie russe dite du âpivot vers lâEstâ. Cet article est tirĂ© du hors-sĂ©rie de Courrier international intitulĂ© GĂ©opolitique : lâarme de lâĂ©conomie, un numĂ©ro qui recĂšle Ă©normĂ©ment de ressources pour les Ă©lĂšves qui ont choisi la spĂ©cialitĂ© HGGSP. Cet article est particuliĂšrement intĂ©ressant pour les Ă©lĂšves de premiĂšre qui travaillent sur le thĂšme 2 consacrĂ© aux dynamiques des puissances internationales, puisquâil montre que pour la Russie lâĂ©conomie est Ă la fois un instrument de la puissance et une vulnĂ©rabilitĂ©. Sâil ne fallait retenir quâune citation âLe danger du modĂšle actuel est quâil est de plus en plus dĂ©pendant dâun nombre limitĂ© de partenaires, la Chine notamment, ce qui rĂ©duit la marge de nĂ©gociation, accentue la pression sur les prix et peut crĂ©er une dĂ©pendance unilatĂ©rale en matiĂšre de technologies et dâapprovisionnements.â Depuis 2022, les sanctions occidentales, câest-Ă -dire des mesures restrictives visant Ă faire pression sur un Ătat sans recourir Ă la force, ont fermĂ© Ă la Russie le marchĂ© europĂ©en, alors que lâEurope Ă©tait jusque-lĂ son premier partenaire commercial. Pour compenser cette perte, Moscou a opĂ©rĂ© un âpivot vers lâEstâ : il sâagit dâune rĂ©orientation de lâĂ©conomie mais aussi de la diplomatie russes vers lâAsie, et dâabord vers la Chine. Le terme fait Ă©cho au âpivot vers lâAsieâ voulu par le prĂ©sident amĂ©ricain Barack Obama en 2011, mais la logique est inverse : Washington se tournait vers lâAsie-Pacifique pour contenir la Chine, Moscou se tourne vers PĂ©kin par contrainte, au risque dâen devenir dĂ©pendant. Ce pivot transforme lâĂ©conomie russe. Les Ă©changes avec la Chine ont atteint 228 milliards de dollars en 2025, et ceux avec lâInde ont presque quintuplĂ© en trois ans. Aujourdâhui, prĂšs dâune sociĂ©tĂ© Ă©trangĂšre active en Russie sur quatre est chinoise, souligne Kommersant. Saint-PĂ©tersbourg (dans le nord-ouest du pays), qui fut une âfenĂȘtre sur lâEuropeâ, espĂšre Ă prĂ©sent devenir la porte occidentale de la âroute maritime du Nordâ, un trajet qui relie le nord-ouest de la Russie Ă la zone Asie-Pacifique via lâocĂ©an Arctique. Mais la Russie a remplacĂ© une dĂ©pendance par une autre, comme lâanalyse Vladislav AĂŻrapetov, PDG dâun groupe russe actif dans diffĂ©rents secteurs, dans la citation que nous avons choisie. Les politistes Robert Keohane et Joseph Nye parlent dââinterdĂ©pendance asymĂ©triqueâ : quand lâun des partenaires a bien plus besoin de lâautre que lâinverse, lâĂ©change devient un levier de puissance pour le plus fort. La Chine contrĂŽle environ 60 % des importations russes, relĂšve Olga Sokolnikova, directrice dâune sociĂ©tĂ© de logistique, citĂ©e par Kommersant, et elle peut imposer ses prix : en cas de fermeture de cette filiĂšre, souligne-t-elle, â15 % des entreprises russes seraient tout simplement paralysĂ©esâ. Exportatrice de matiĂšres premiĂšres et importatrice de technologies, la Russie sâenferme dans une Ă©conomie de rente, qui tire lâessentiel de ses revenus de ses ressources naturelles, au point que certains observateurs parlent de âvassalisationâ â bien que ce ne soit le cas dâaucun de ceux citĂ©s par Kommersant, un journal proche du Kremlin. Pour lâĂ©conomiste Svetlana Batanova, le pivot vers lâEst est donc âun test pour lâensemble du pays : saura-t-il bĂątir un partenariat technologique fondĂ© sur un rapport dâĂ©galitĂ© ?â Pour aller plus loin Pour approfondir les relations complexes qui lient le prĂ©sident russe, Vladimir Poutine, Ă son homologue chinois, Xi Jinping, nous vous proposons de consulter les liens suivants : cette revue de la presse russe qui, si elle souligne la soliditĂ© du partenariat entre les deux dirigeants, traduit lâasymĂ©trie qui marque leurs relations ; cette analyse du quotidien Ă©conomique amĂ©ricain The Wall Street Journal, qui montre que lâisolement de Poutine le place dĂ©sormais dans une position subalterne par rapport Ă son homologue chinois ; et cet article du site russe indĂ©pendant Republic, qui montre que Xi Jinping est en train de devenir le leader du Sud global aux dĂ©pens de Vladimir Poutine. Et ce quâil ne fallait pas rater non plus cette semaine Pour les Ă©lĂšves de terminale qui travaillent sur le thĂšme de lâenvironnement nous proposons la lecture de ce âTout sâexpliqueâ consacrĂ© Ă la COP17 sur la biodiversitĂ© qui sâest ouverte Ă Erevan, en ArmĂ©nie, le 19 octobre.
Noté 4,1 sur 5, ce film culte mais censuré depuis 55 ans ressort enfin dans sa version complÚte ! C'est quoi Les Diables de Ken Russell ? AlloCine
Oct. 28, 2026, 6 a.m.
Existe-t-il une rĂ©putation plus sulfureuse que celle du film de Ken Russell, Les Diables ? Sortie en 1971, cette reconstitution historique de l'affaire des religieuses de Loudun avait choquĂ© la censure britannique qui avait coupĂ© deux scĂšnes clĂ©s. Ces deux sĂ©quences avaient ensuite disparu dans les archives de la Warner. Cinquante-cinq ans plus tard, le classique avec Oliver Reed et Vanessa Redgrave ressort enfin au cinĂ©ma dans sa version complĂšte et dĂ©finitive, mettant fin Ă des annĂ©es de fantasmes cinĂ©philes. Ce travail de longue date a Ă©tĂ© rendu possible grĂące au critique de cinĂ©ma Mark Kermode, ami de Ken Russell, et Ă la veuve du cinĂ©aste, Elize Tribble. AlloCinĂ© a rencontrĂ© Mark Kermode pour revenir sur l'une des restaurations les plus importantes de ces derniĂšres dĂ©cennies au cinĂ©ma. AlloCinĂ© : Cinquante-cinq ans aprĂšs sa sortie au cinĂ©ma, Les Diables de Ken Russell Ă©tait montrĂ© pour la premiĂšre fois dans sa version complĂšte au dernier Festival de Cannes lors dâune seule et unique sĂ©ance. Quels souvenirs gardez-vous de cette projection ? Mark Kermode, critique de cinĂ©ma et ami de Ken Russell : C'Ă©tait incroyable ! Une vague d'enthousiasme assez Ă©trange montait avant mĂȘme le festival. Tout le monde se mettait Ă me demander : âTu peux m'avoir une place ?â Et je devais rĂ©pondre que non, je ne pouvais obtenir de billets pour personne. Un film vieux de 55 ans suscitait soudain un engouement extraordinaire, et tout le monde voulait le voir. C'est assez remarquable. Il y avait quelque chose de presque spirituel Ă ce moment-lĂ . J'avais l'impression que Ken Russell Ă©tait prĂ©sent dans la salle. C'Ă©tait un moment trĂšs fort. Ă la fin, Lisi [Tribble, la veuve du rĂ©alisateur, ndlr] et moi avaient les larmes aux yeux, tant nous avions du mal Ă croire que cela se produisait enfin. Pourquoi le British Board of Film Classification, Ă lâorigine de la censure du film, souhaitait absolument supprimer les deux sĂ©quences du film ? Les raisons sont assez claires. Dans un excellent article paru dans le dernier numĂ©ro de Sight and Sound, Linda Ruth Williams explique qu'elle a consultĂ© les archives du BBFC et les comptes rendus de l'Ă©poque. Ken entretenait de bonnes relations avec John Trevelyan, le responsable de la censure. Avant de soumettre officiellement le film, il le lui avait montrĂ© de maniĂšre informelle. Trevelyan lui avait alors expliquĂ© que le film Ă©tait trĂšs bon, mais qu'il rencontrerait des difficultĂ©s et devrait subir certaines coupes. Lorsque le film a Ă©tĂ© officiellement soumis au BBFC, les examinateurs ont estimĂ© que les scĂšnes jugĂ©es obscĂšnes risquaient d'enfreindre la loi britannique. Selon cette lĂ©gislation, une Ćuvre peut ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme obscĂšne si elle est susceptible de dĂ©praver et de corrompre une partie significative de son public. Il avait Ă©tĂ© sĂ©rieusement envisagĂ© d'interdire le film dans son intĂ©gralitĂ© tant il avait choquĂ©. Le BBFC craignait donc que la sortie du film n'entraĂźne des poursuites judiciaires. Mais le studio ne dĂ©fendait pas davantage le film. Personne ne prenait rĂ©ellement la dĂ©fense de Ken. Il avait Ă©tĂ© sĂ©rieusement envisagĂ© d'interdire le film dans son intĂ©gralitĂ© tant il avait choquĂ©. Ken se retrouvait donc seul, avec son Ă©quipe et notamment son monteur, Michael Bradsell. Tous deux tentaient de faire comprendre que le film Ă©tait une Ćuvre importante et que de nouvelles coupes finiraient par le rendre incomprĂ©hensible. La version britannique avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© amputĂ©e, puis la version amĂ©ricaine avait subi de nouvelles coupes. Aux yeux de Ken Russell, le film avait donc toujours Ă©tĂ© profondĂ©ment compromis. Il en Ă©tait pourtant trĂšs fier, et cette situation l'avait Ă©normĂ©ment blessĂ©. Dans une interview de 1973, Ken Russell expliquait que le roman dont le film Ă©tait tirĂ© Ă©tait encore plus violent. Ken rĂ©pĂ©tait qu'il avait simplement filmĂ© le scĂ©nario. Il expliquait que tout ce qui figurait dans le scĂ©nario se trouvait dĂ©jĂ dans le roman d'Aldous Huxley. Il n'avait pas dĂ©viĂ© du texte, ni improvisĂ© des scĂšnes supplĂ©mentaires : il avait filmĂ© ce qui Ă©tait Ă©crit. Je lui ai posĂ© la question trĂšs prĂ©cisĂ©ment : avait-il craint, pendant la production, que le film ne puisse pas ĂȘtre montrĂ© ? Il m'a rĂ©pondu que non, parce qu'il s'agissait de faits historiques. Cela s'Ă©tait rĂ©ellement produit. On pourrait le qualifier de naĂŻf, mais il Ă©tait sincĂšre. Il pensait rĂ©aliser un film puissant, sans imaginer qu'il serait censurĂ©, prĂ©cisĂ©ment parce qu'il estimait raconter une histoire vraie. Comment avez-vous retrouvĂ© les deux sĂ©quences manquantes ? C'est une histoire assez incroyable. Je ne suis pas archiviste et je n'avais mĂȘme jamais mis les pieds dans une cinĂ©mathĂšque. Je suis journaliste, et parfois un peu insistant ! J'avais demandĂ© Ă Ken de me dĂ©crire les sĂ©quences supprimĂ©es. Il m'avait expliquĂ© qu'elles contenaient certaines de ses meilleures images. Je lui avais alors dit que nous devions absolument les retrouver. Mais il pensait qu'elles avaient disparu, qu'elles avaient Ă©tĂ© perdues ou dĂ©truites. J'ai commencĂ© Ă Ă©crire des lettres, Ă passer des appels et nous avons mĂȘme sollicitĂ© un archiviste amĂ©ricain. Sans succĂšs. Lorsque nous avons entrepris la fabrication du documentaire sur Les Diables, nous avons intensifiĂ© nos recherches, notamment dans les bureaux de Warner au Royaume-Uni. Ces images manquantes Ă©taient restĂ©es lĂ pendant toutes ces annĂ©es, mal Ă©tiquetĂ©es. Un jour, j'ai demandĂ© si je pouvais consulter la liste des Ă©lĂ©ments conservĂ©s dans leurs entrepĂŽts. Une boĂźte a attirĂ© mon attention. Elle portait les mentions âC cut 90â et âC cut 89â. Or, je savais que le BBFC avait officiellement exigĂ© 89 secondes de coupes. J'ai donc demandĂ© si cette indication pouvait correspondre aux 89 secondes manquantes et aprĂšs il s'agissait bien des scĂšnes manquantes. L'indication â89â Ă©tait trompeuse. La boĂźte contenait en rĂ©alitĂ© une sĂ©quence beaucoup plus longue, avec deux montages complets de cette scĂšne centrale, notamment celle qui se termine par l'image spectaculaire de l'os d'un enfant. D'autres Ă©lĂ©ments censurĂ©s Ă©taient Ă©galement prĂ©sents, notamment des sĂ©quences muettes qui avaient Ă©tĂ© retirĂ©es du montage. Ces images manquantes Ă©taient restĂ©es lĂ pendant toutes ces annĂ©es, mal Ă©tiquetĂ©es. Nous les avons retrouvĂ©es parce que j'avais dĂ©cidĂ© de ne pas prendre l'Ă©tiquette au pied de la lettre. C'Ă©tait presque comme si les dieux du cinĂ©ma avaient fait apparaĂźtre cette boĂźte devant nous. Ken Russell Ă©tait un visionnaire : The Devils aborde le lavage de cerveau, le pouvoir de la religion et la corruption. Comment expliquer que le film conserve une telle force ? Ă mes yeux, il est plus pertinent aujourd'hui qu'il ne lâĂ©tait en 1971. Bien sĂ»r, sa signification Ă©volue selon les Ă©poques et les publics, mais, compte tenu de ce qui se passe actuellement, son sujet, Ă savoir l'instrumentalisation de la religion Ă des fins politiques, est particuliĂšrement actuel. Ken n'aurait jamais pu imaginer le monde dans lequel nous vivons aujourd'hui. C'est presque comme si son film avait attendu toutes ces annĂ©es le bon moment pour ĂȘtre redĂ©couvert. Pour beaucoup de spectateurs, The Devils sera peut-ĂȘtre une porte d'entrĂ©e vers l'ensemble de lâĆuvre de Ken Russell. C'est formidable. Savez-vous si Vanessa Redgrave a vu cette nouvelle version du film ? Oui, elle lâa vu et elle en est trĂšs heureuse. Vanessa Redgrave a Ă©tĂ© trĂšs claire : pour elle, le film est un chef-d'Ćuvre et il doit pouvoir ĂȘtre projetĂ© tel que Ken Russell l'avait voulu. Une Ă©dition Blu-ray 4K est-elle prĂ©vue aprĂšs la sortie du film ? Je suppose que oui ! Il suffit de voir l'enthousiasme du public ! Les gens attendent cette sortie avec impatience. Propos recueillis par Thomas Desroches, Ă Paris, le 7 octobre 2026 Les Diables de Ken Russell, actuellement au cinĂ©ma
Pourquoi le suicide reste-t-il tabou chez les personnes ùgées? Slate
Oct. 28, 2026, 5:55 a.m.
Isolement, deuil, précarité ou sentiment d'inutilité: chez les plus de 85 ans, la détresse psychologique ne prévient pas et débouche presque toujours sur un acte fatal. Faute de moyens gériatriques et de vigilance collective, le systÚme de santé continue de reproduire un impensé tragique.
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Oct. 28, 2026, 5:51 a.m.
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- Vivre, mode d'emploi : Vous n'arrivez pas à vous "déconnecter "? Les conseils indispensables de David Hume
- Des dieux imparfaits : que veut nous dire HomÚre ?
- HomÚre, philosophe ? : Que nous apprend le voyage d'Ulysse ?
- HomÚre, philosophe ? : Préambule : Destin et malédiction familiale selon les Grecs anciens
- Ovidie, essayiste et documentariste : "Nelly Arcan fait de la chambre de passe le laboratoire de la société"
- Valérie Zenatti, écrivaine : "L'Irréversible pour Jankélévitch c'est un rendez-vous à la gare Saint-Lazare"
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Orphée, comment survivre à la mort ?
- Vivre, mode d'emploi : Le pouvoir des gentils : le manifeste de La Rochefoucauld
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Méduse, le regard qui tue (les hommes)
- Les MĂ©tamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Loup, vache ou taureau : quelle va ĂȘtre votre mĂ©tamorphose ?
- Pourquoi critique-t-on les séducteurs ?
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Bienvenue dans le monde de l'incertitude
- "1984" (Mil Neuf Cent Quatre-Vingt Quatre) de George Orwell 1/10Â : Deux minutes de haine
- Vincent Delecroix, philosophe : "Pour Pascal, l'Homme est dĂ©risoire, il n'a pas de point oĂč se fixer"
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : Le biopouvoir
- Vivre, mode d'emploi : Apprenez Ă vous imposer avec Machiavel
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : La sexualité
- Comment rĂ©sister Ă lâinforme
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : La prison
- Comment les choses prennent-elles forme ?
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir 1 : La folie
- Pourquoi les objets ont-ils une forme ?
- La linguiste Aurore Vincenti sur "La Théorie de la Fiction-panier" d'Ursula K. Le Guin
- Arendt et Kant : la question du jugement politique
- Hannah Arendt, la liberté de philosopher : Arendt et Marx : le travail, la souffrance sociale et la politique
- Arendt et la démocratie
- Hannah Arendt, la liberté de philosopher : Arendt et Montesquieu : analyser les régimes politiques
- L'écrivain Pascal Quignard à propos de "La Sente étroite du Bout-du-Monde" de BashÎ
- La morale selon Emmanuel Kant : En quoi l'humanité est-elle digne de respect ?
- Juste colÚre : Aristote face aux philosophes
- La morale selon Emmanuel Kant : A-t-on le droit de mentir ?
- Faut-il ĂȘtre moral pour ĂȘtre vraiment libre ?
- La morale selon Kant : Nos devoirs sont-ils toujours dictés par la raison ?
- Eric Fassin, sociologue, Ă propos de "Mes souvenirs" dâHerculine Barbin dite Alexina B.
- Les LumiÚres et l'idée coloniale
- Comment supporter son supérieur hiérarchique ? La solution de Blaise Pascal
- Qu'est-ce que les LumiÚres ? : Les LumiÚres écossaises
- Qu'est-ce que les LumiÚres ? : L'esprit des LumiÚres et les deux Révolutions, américaine et française
- Que dit Kant dans son texte "Qu'est-ce que les LumiĂšres" ?
- Clotilde Leguil, philosophe et psychanalyste sur " L'InterprĂ©tation des rĂȘves" de Sigmund Freud
- "Vivant fils dâĂveillĂ©", un conte philosophique d'Ibn Tufayl
- Comprendre "Vivant fils d'Eveillé" d'Ibn Tufayl
- AverroÚs, juge et médecin
- Vous ne savez pas dire non ? Apprenez à le faire avec SénÚque
- La raison et la foi selon AverroĂšs
- AverroĂšs et la philosophie grecque
- AverroÚs, passeur de savoirs : AverroÚs à la croisée des cultures
- Montaigne, parce que c'était lui : Montaigne, un animal politique
- Vivre, mode d'emploi 10 : Pour ne plus avoir peur dâĂ©chouer : le conseil dâHenri Bergson
- Montaigne était-il sceptique ?
- La force des arguments 3/3 : Comment prouver la limite dâune preuve ?
- Montaigne, parce que c'était lui : L'art de l'autoportrait
- Montaigne, parce que c'était lui : Montaigne et le Nouveau Monde
- Paul Audi, philosophe, sur le "Discours de la servitude volontaire" d'Etienne de La Boétie
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : Marc-AurÚle, nous et l'ordre du monde
- Pour le philosophe Albert Camus : tant quâil y a de la vie, il y a de lâespoir
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : EpictÚte ou savoir choisir
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : SénÚque, le plus épicurien de stoïciens ?
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : Que puis-je connaßtre ?
- Nathalie Quintane, Ă©crivaine et essayiste, sur les PoĂ©sies dâIsidore Ducasse
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : "Jouer est une thérapie en soi"
- Gabrielle Suchon ou la vie sans engagement
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : Comment retrouver son vrai self ?
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : De la guerre au trauma : comment Donald Winnicott a révolutionné la pédopsychiatrie
- Donald Winnicott, un psy suffisamment bon : Qui est la mÚre suffisamment bonne ?
- Le dialogue à travers l'histoire 1/3 : Comment Kafka répond-il à Proust ?
- Juliet Drouar, thérapeute et essayiste, sur "Le Conflit n'est pas une agression" de Sarah Schulman
- LucrĂšce ou comment survivre Ă une rupture amoureuse
- Zadig et la question du mal
- L'indivisible dignité humaine 3/3 : Comment les indignations peuvent-elles nous rassembler ?
- Les Contes de Voltaire : "Micromégas" : grandeurs et misÚres humaines
- L'indivisible dignité humaine 2/3 : Comment respecter toute la dignité des humains ?
- Les Contes de Voltaire : Candide : la sagesse de la candeur ?
- Wajdi Mouawad, dramaturge et essayiste : "On ne peut entrer sur un plateau qu'ébranlé"
- Vivre, mode d'emploi 7/7 : Descartes : prendre une décision - et "la bonne"
- La musique : "une expérience de l'ineffable"
- L'action : "L'important n'est pas de le dire mais de le faire"
- Jankélévitch, le virtuose : Le temps : "La grùce de la seconde fois nous est refusée"
- Jankélévitch, le virtuose : L'amour : l'aventure amoureuse est "un jeu sérieux"
- "Mrs Dalloway" de Virginia Woolf par l'écrivaine et essayiste Belinda Cannone
- Vivre, mode d'emploi 6/6 : Nietzsche : la pensée du Grand Midi ou comment dire oui à la vie
- Pourquoi tout ne sâapprend-il pas ?
- Locke : l'Etat, garant de nos libertés
- Ă quoi sert l'Ătat ? : Hobbes : l'Etat pour survivre
- GĂ©rald Bronner, sociologue : "Lire Tocqueville m'a obligĂ© Ă penser contre moi-mĂȘme"
- Philosophies de la fĂȘte : Lendemains de fĂȘte et gueule de bois
- Platon : pourquoi on se fait des films
- L'injonction Ă la fĂȘte
- Nietzsche et le dionysiaque
- Philosophies de la fĂȘte : La fĂȘte, extase politique et sociale ?
- "LâĂ©criture et la diffĂ©rence" de Jacques Derrida par le scĂ©nariste et biographe BenoĂźt Peeters
- Hobbes et la fĂȘte des voisin
- Que faire de nos vices ? : Agacement et hypocrisie
- Que faire de nos vices ? : Amour-propre et narcissisme
- Que faire de nos vices ? : Jalousie, envie et ressentiment
- Que faire de nos vices ? 1/1 : Paresse et gourmandise
- "Le Contrat racial" de Charles W. Mills par la cinéaste et sociologue Amandine Gay
- Platon et la politique : Le dernier Platon, moins hostile à la démocratie ?
- Kant ou comment ĂȘtre quelquâun de bien â ou pas
- Platon et la politique : Que faut-il savoir pour gouverner ?
- Platon et la politique : Les illusions de la puissance
- Pourquoi ne peut-on pas tout prévoir ?
- Platon et la politique : Que reproche Platon à la démocratie ?
- Gaspard Koenig, philosophe : "La philosophie de Thoreau ? Simplifiez ! Simplifiez ! Simplifiez !"
- Spinoza Ă la loupe : "A l'homme, rien de plus utile que l'homme"Â !
- Pour en finir avec la procrastination : Arendt et le pouvoir de commencer
- Spinoza Ă la loupe : La critique de la religion
- Comment la reprĂ©sentation peut-elle ĂȘtre fidĂšle ?
- Spinoza à la loupe 1/1 : Le bien et le mal existent-ils ?
- Spinoza Ă la loupe : Lâerreur selon Spinoza, et ce quâelle nous dit de la connaissance
- Comment les humains se représentent-ils le monde ?
- Geoffroy de Lagasnerie, sociologue : "Pour Durkheim, c'est la sociĂ©tĂ© qui nous dĂ©termine Ă ĂȘtre triste"
- Les tyrannies de l'urgence : Prendre son temps, est-ce le perdre ?
- "Je nâai pas le temps" ou comment en gagner avec la mĂ©thode Montaigne
- Les tyrannies de l'urgence : L'urgence est-elle une drogue ?
- Les tyrannies de l'urgence : Travail pressé, travail gùché ?
- Les tyrannies de l'urgence : Ăcologie, politique⊠lâĂ©tat dâurgence est-il devenu permanent ?
- Les "Méditations métaphysiques" de René Descartes, par la philosophe Mazarine Pingeot
- Penser nos vies connectées 10/10 : Débusquer les arnaques à la romance avec Platon
- Comment fait-on l'histoire ? : Expliquer ou comprendre, dans le débat allemand à l'orée du XXe siÚcle
- L'histoire est-elle une science ?
- Thierry Hoquet, philosophe, sur "Le Normal et le Pathologique" de Georges Canguilhem
- Penser nos vies connectĂ©es 9/10 : Sâenivrer dâart avec Nietzsche
- La technique entre les mains des philosophes : Y a-t-il eu au 20e siÚcle des philosophes qui ne détestaient pas la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes : Une continuité entre artisanat et art ? L'intuition des Anciens
- La technique entre les mains des philosophes : Le corps, exalté par la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes 1/4 : Comment la société entre t-elle dans les corps ? (Marcel Mauss)
- "Les Hauts de Hurlevent" d'Emily Brontë par la traductrice Josée Kamoun
- La complexité et ses nuances : Simplisme, polarisation et pensée binaire dans l'espace public
- Accueillir ses émotions avec Descartes
- La généalogie et la vie 3/3 : Comment la généalogie ramÚne-t-elle à la vie ?
- La complexité et ses nuances : Savez-vous ce qu'est la simplexité ?
- La complexitĂ© et ses nuances 2/4 : Les simplifications complexes : lâart de grossir les traits
- La généalogie et la vie 2/3 : Pourquoi recherchons-nous nos origines ?
- La philosophie complique-t-elle tout ?
- La généalogie et la vie 1/3 : Comment la généalogie agit-elle sur nous ?
- "Psychologie des foules et analyse du moi" de Sigmund Freud par la psychanalyste Silvia Lippi
- Cap sur l'horizon ! : Horizons de sens : comment sâorienter dans lâexpĂ©rience ?
- "Mieux construire ses dĂ©saccordsâ avec Bernard Manin
- Cap sur l'horizon ! : De l'obsession de l'horizon au fantasme de sa disparition
- Comment peut-on juger des intentions ?
- L'horizon en politique, "parce que c'est notre projet"...
- Pourquoi y a-t-il diffĂ©rentes sortes dâintentions ?
- L'invention de l'horizon
- Pourquoi lâintention dĂ©finit-elle lâaction ?
- "L'ĂternitĂ© par les astres" dâAuguste Blanqui par le cosmologiste Jean-Philippe Uzan
- Fuir les "haters" avec Spinoza
- Pourquoi y a-t-il de saintes et d'atroces colÚres ?
- Le futur en chantier : Saint-Simon, utopiste ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 2/4 : Les saint-simoniennes, premiÚres "féministes" ?
- Comment agir sur sa colÚre ?
- Pourquoi se met-on en colÚre ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 1/4 : Pourquoi lire Saint-Simon aujourd'hui ?
- Les "Lettres sur lâĂ©ducation esthĂ©tique de lâhomme" de Friedrich Schiller par le philosophe Jacques RanciĂšre
- Comment réussir une "punchline", de Quintilien à Mitterrand ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 4/4 : Sérendipité : le hasard comme clé de la découverte ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 3/4 : Les probabilités ou la science du hasard
- Comment va le monde ? 3/3 : Comment construire lâordre du monde ?
- Vivre, est-ce faire face à l'imprévu ?
- Comment va le monde ? 2/3 : Pourquoi vit-on dans plusieurs mondes ?
- Comment peut-on parler du monde ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 1/4 : Peut-on dire que la philosophie n'aime pas le hasard ?
- "Fragments dâun discours amoureux" de Roland Barthes par la psychanalyste Laurence Joseph
- Démonter le complotisme avec David Hume
- S'engager : jusqu'oĂč ? 4/4 : Vertus du "dĂ©gagement" : Arthur Koestler, Sebastian Haffner, Victor Klemperer
- S'engager : jusqu'oĂč ? 3/4 : L'engagement et le risque de la "pensĂ©e captive" (Desanti)
- Comment doit-on parler des autres ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 2/4 : Adorno, critique de "lâengagement" sartrien
- Pourquoi y a-t-il des interdits ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 1/4 : Sartre et le fantĂŽme de Nizan
- Pourquoi ne doit-on pas se contredire ?
- PoÚmes de Paul Verlaine par l'écrivaine et essayiste Claire Berest
- La philosophie poussée vers les marges 4/4 : Ce que la pauvreté dit aux philosophes
- La libertĂ© dâĂȘtre soi nâa pas de sexe avec Sartre et Beauvoir
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 3/4 : Jazz et marijuana : les âdĂ©viantsâ dâHoward Becker
- Comment la société prend-elle soin de nous ?
- Comment prendre soin de soi ?
- La philosophie poussée vers les marges 2/4 : Arendt et les parias
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du lundi 08 septembre 2025
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 1/4 : La bohĂȘme est-elle un mythe ?
- "La Chasse au Snark" de Lewis Caroll par le philosophe Roger-Pol Droit
- Peut-on ĂȘtre ami avec une IA ? Rousseau vous rĂ©pond
- Les courants libertins, un Ă©tat d'esprit : Le libertinage des mĆurs : de Dom Juan Ă Casanova
- Le retour du grand récit ? 3/3 : Comment reconstruire un grand récit ?
- Les courants libertins, un état d'esprit : Saviez-vous que La Fontaine était libertin ?
- Les courants libertins : un état d'esprit 2/4 : Qu'est-ce que la pensée libertine ?
- Pourquoi y a-t-il une guerre des récits ?
- Pourquoi les récits sont-ils vitaux ?
- Soigner ses addictions avec Ăpicure
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 3/3 : Pourquoi faudrait-il une troisiÚme partie ?
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 2/3 : Comment peut-on supporter la dualité ?
- 1,2,3... L'arithmĂ©tique de la vie 1/3 : Pourquoi sommes-nous fasciné·e·s par lâunité ?
- Avoir raison avec⊠bell hooks 5/5 : Enseigner pour libérer
- Avoir raison avec⊠bell hooks 4/5 : Décoloniser notre regard
- Avoir raison avec⊠bell hooks 3/5 : Aimer en féministes
- Avoir raison avec⊠bell hooks 2/5 : Une icÎne du féminisme noir
- Avoir raison avec⊠bell hooks 1/5 : Un nom en minuscules pour une vie en majuscules
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 5/5 : Un révolutionnaire du quotidien "exister c'est résister"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 4/5 : Un prĂ©curseur de lâĂ©cologie politique : "penser global, agir local"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 3/5 : "La libertĂ© chrĂ©tienne est une libertĂ© de contestationâ
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 2/5 : "Ce nâest pas la technique qui nous asservit mais le sacrĂ© transfĂ©rĂ© Ă la technique"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 1/5 : Un penseur du 21á” siĂšcle perdu au 20á” siĂšcle
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 4/4 : Diderot et "Jacques le Fataliste"
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 3/4 : L'EncyclopĂ©die : la vĂ©ritable Ćuvre de Diderot ?
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 2/4 : Diderot en dialogue...avec les femmes
- Diderot, audacieux au sein des LumiÚres 1/4 : Diderot, philosophe athée et matérialiste
- Joie et éternité
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur les lignes de vie et le danger du fascisme
- Sur le capitalisme et ses famines
- Les nouveaux cinémas : la mémoire du monde et le cérémonial des corps
- Sur lâĂ©croulement du rĂȘve amĂ©ricain
- Sur le temps qui bifurque
- Les transformations du cinéma
- De Nietzsche à Foucault : le pouvoir et la violence
- Hommage à Michel Foucault : sur la souveraineté, la discipline et le contrÎle
- Sur les flux et le processus
- Sur le rhizome
- Sur le cri des philosophes et la création de concept
- Sur la philosophie : lâabstrait et le concret
- Sur la philosophie : concept et affect
- Avoir raison avec... Marie Curie 2/5 : La radium girl
- Avoir raison avec... Marie Curie 1/5 : Un rouage de la modernité
- La poésie en héritage : retrouver une approche sensible de la géographie
- Pionnier de l'écologie : décrire la Terre malgré les hommes
- Anarchiste militant : ĂȘtre libre jusqu'au bout du monde
- Géographe du peuple : quand la géographie devient politique
- Avoir raison avec Elisée Reclus 2/5
- Avoir raison avec... Paul Valéry 5/5 : Atteindre son "je" transcendantal
- Avoir raison avec... Paul Valéry 4/5 : "Le CimetiÚre marin" et "La Jeune Parque", des appels à la vie
- Avoir raison avec... Paul Valéry 3/5 : "Votre esprit produit ou consomme de la littérature"
- Avoir raison avec... Paul Valéry 2/5 : "Nous autres, civilisations, nous savons que nous sommes mortelles"
- Avoir raison avec... Paul ValĂ©ry 1/5 : DerriĂšre lâAcadĂ©micien et ses moustaches, toute une vie !
- L'idée de voyage 4/4 : Voyager sans rien voir
- L'idée de voyage 3/4 : Exotisme, orientalisme, poncifs et condescendance
- L'idée de voyage 2/4 : Baudelaire, Segalen, Michaux : les voyages intérieurs
- L'idée de voyage 1/4 : Ulysse a-t-il fait un beau voyage ?
- Comment se remet on d'accord ?
- Pourquoi la critique interne est-elle nécessaire ?
- La science et ses mauvaises consciences 3/4 : Oppenheimer et Heisenberg : l'enrÎlement politique des physiciens
- La science et ses mauvaises consciences 2/4 : Quelle éthique pour les nouvelles technologies ?
- Comment peut-on se disputer ?
- La science et ses mauvaises consciences 1/4 : Une recherche à soi, un défi pour les femmes scientifiques ?
- Pourquoi certains désaccords sont-ils des déchirements ?
- "Le Terrier" de Franz Kafka par le philosophe Peter Szendy
- Comment Paul Celan adresse-t-il un poÚme à Ingeborg Bachmann ?
- Penser l'été 4/4 : Lit-on autrement l'été ?
- Comment Simone Weil lit-elle HomÚre ?
- Penser l'Ă©tĂ© 3/4 : SĂ©cheresses, incendies : lâĂ©tĂ© est-il devenu politique ?
- Comment expliquer les poĂšmes ?
- Penser l'été 2/4 : La saison du vague à l'ùme ?
- Penser l'été 1/4 : Grandes vacances, grands souvenirs
- Pourquoi les poÚmes sont-ils étonnants ?
- La "Critique de la facultĂ© de juger" d'Emmanuel Kant par le philosophe MichaĂ«l FĆssel
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 4/4 : La ritournelle : pourquoi on fait des tralalas
- Pourquoi la souveraineté reste-t-elle une protection ?
- Comment peut-on parler de la souveraineté du bien ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 3/4 : Devenir-intense, devenir-animal, devenir imperceptible
- Comment penser la souveraineté sans souverain ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 2/4 : Machine de guerre : les nomades contre l'Etat
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 1/4 : "Faites rhizome ! Soyez des multiplicités !"
- Comment reconnaßt-on la souveraineté ?
- "La technique et la science comme 'idĂ©ologie'" de JĂŒrgen Habermas par la sociologue Dominique MĂ©da
- Comment partager un destin collectif ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 4/4 : Gaza : ruines de l'humanitaire ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 3/4 : Aider : par-delà les frontiÚres du droit
- Pourquoi invoquons-nous la destinée ?
- Pourquoi oppose-t-on le destin et la liberté ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 2/4 : Vivre pour sauver des vies
- L'humanitaire, une idée en crise ? 1/4 : De la Croix-Rouge à MSF, aux origines de l'humanitaire
- Pourquoi croyons-nous au destin ?
- "Le Docteur Faustus" de Thomas Mann par le neurologue Lionel Naccache
- Le printemps 4/4 : Printemps et automne, les deux saisons rivales des romantiques
- Le printemps 3/4 : Pourquoi parle-t-on de "printemps des peuples" ?
- Le printemps 2/4 : Recommencer, encore ?
- "King Kong Théorie" de Virginie Despentes par la philosophe Olivia Gazalé
- Victor Hugo, légende du siÚcle 4/3 : La République, c'est lui ?
- Comment accĂ©der Ă lâintimité ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 4/4 : L'art pour l'art, le pouvoir pour le pouvoir
- Pourquoi a-t-on besoin du dehors ?
- Victor Hugo, légende du siÚcle 2/3 : Le romantisme ou la liberté dans l'art
- Pourquoi critique-t-on lâintĂ©riorité ?
- Comment dĂ©limiter lâintĂ©rieur et lâextĂ©rieur ?
- Victor Hugo, lĂ©gende du siĂšcle 1/3 : Le bien et le mal : "tempĂȘte sous un crĂąne" !
- "Claudine à l'école" de Colette par l'académicienne Chantal Thomas
- La pudeur mise à nu 4/4 : L'intimité amoureuse, le refuge de Rousseau ?
- Comment se passionner pour la vérité ?
- Pourquoi la vérité demande-t-elle du courage ?
- La pudeur mise Ă nu 3/4 : Se confesser : des vĆux et des aveux
- La pudeur mise à nu 2/4 : Le soin et la pudeur : comment ausculter l'intime ?
- Pourquoi la vérité dépasse-t-elle les passions ?
- La pudeur mise à nu 1/4 : Se raconter, un "je" dangereux ?
- Pourquoi la vérité déchaßne-t-elle les passions ?
- "L'Anti-Oedipe" de Deleuze et Guattari par l'écrivain et traducteur Claro
- Espace, ouvre-toi ! 4/4 : Lâespace public, chacun veut sa part
- Comment traiter la peur de la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 3/4 : L'orientation, mode d'emploi
- Comment la terreur aggrave-t-elle la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 2/4 : Habiter, quand l'ĂȘtre prend racine
- Comment résister à l'angoisse ?
- Espace, ouvre-toi ! 1/4 : La conquĂȘte de lâespace, une aventure sans fin
- Pourquoi la peur peut elle ĂȘtre dangereuse ?
- "Contribution Ă la critique de lâĂ©conomie politique" de Karl Marx par le sociologue Bernard Lahire
- Comment se situer entre deux infinis ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 4/4 : Nations, régions, panafricanisme : y a-t-il un peuple noir ?
- Pourquoi la justice est-elle affaire de proportion ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 3/4 : La violence : détruire la maison du maßtre
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 2/4 : Naßt-on noir ou le devient-on ?
- Pourquoi la raison est-elle un équilibre ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 1/4 : Un psychiatre en terres damnées
- Pourquoi a-t-on peur de la disproportion ?
- "Le DeuxiĂšme Sexe" de Simone de Beauvoir par la philosophe Manon Garcia
- Comment l'atmosphĂšre devient-elle politique ?
- Des mots sens dessus dessous 4/4 : Néolibéralisme, ni nouveau, ni libéral ?
- Des mots sens dessus dessous 3/4 : La résilience, guérir du mot ?
- Pourquoi sommes-nous responsables du climat ?
- Des mots sens dessus dessous 2/4 : Déconstruire sans tout casser
- Comment le climat peut-il changer ?
- Des mots sens dessus dessous 1/4 : L'"hégémonie culturelle" : Gramsci pillé de tous cÎtés
- Comment le climat s'impose-t-il Ă nous ?
- "L'Encyclopédie" de Novalis par l'écrivain Jean-Christophe Bailly
- "De la nature des choses" de LucrÚce, en vers et contre tout 4/4 : Comment on a fabriqué le mythe LucrÚce ?
- La force de la refondation 4/4 : Comment restaurer la confiance ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 3/4 : Clinamen, 2000 ans que les hommes le cherchent
- La force de la refondation 3/4 : Pourquoi faut-il refonder les républiques ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 2/4 : RĂȘve, sexe et mort : mĂ©decine corps et Ăąme
- La force de la refondation 2/4 : Comment parvenir au fondamental ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 1/4 : LucrĂšce, un Ăpicure version angoissĂ©
- La force de la refondation 1/4 : Pourquoi célÚbre-t-on les fondations ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 4/4 : Comment peut-on encore croire au printemps ?
- L'imitation sans contrefaçon 3/3 : Le robot, copier-coller imparfait ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 3/4 : Pourquoi associe-t-on le printemps et la liberté ?
- L'imitation sans contrefaçon 2/3 : L'imitation sociale est-elle pacificatrice ou dangereuse ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 2/4 : Pourquoi les saisons nous importent-elles ?
- L'imitation sans contrefaçon 1/3 : Aristote : tous copieurs !
- Y a-t-il encore des printemps ? 1/4 : Pourquoi le printemps nous surprend-t-il toujours ?
- "Femmes" de Philippe Sollers par l'essayiste Cécile Guilbert
- Comment fait-on l'histoire ? 2/4 : L'extraordinaire histoire d'une lettre retrouvée à Auschwitz
- Pourquoi faut-il distinguer l'irrespect de l'humiliation ?
- Comment le respect peut-il ĂȘtre mutuel ?
- Comment fait-on l'histoire ? 1/4 : La micro-histoire : Carlo Ginzburg en quĂȘte d'indices
- Pourquoi doit-on respecter des obligations ?
- Pourquoi les humains exigent-ils du respect ?
- Réjane Sénac : "'Les Misérables' de Hugo dénoncent l'écart entre les principes républicains et la réalité"
- Comment penser l'Histoire universelle ?
- à la table des négociations 4/4 : Negotium vs. otium : que faire de son temps ?
- à la table des négociations 3/4 : Le négoce... ou la guerre !
- Comment se situe-t-on dans l'Histoire ?
- à la table des négociations 2/4 : Diplomatie : les coulisses de la négociation
- Pourquoi a-t-on cru à la fin de l'Histoire ?
- Pourquoi les humains ont-ils besoin de l'Histoire ?
- à la table des négociations 1/4 : La prise d'otages : que faire, que dire ?
- Jennifer Tamas : "'ClĂ©lie' de Madeleine de ScudĂ©ry, c'est le refus d'ĂȘtre violĂ©e"
- La précision ou la guerre 4/4 : Pourquoi la précision peut-elle sauver le monde ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 3/3 : La mouvance libertarienne : des penseurs qui sĂ©duisent de plus en plus ?
- La précision ou la guerre 3/4 : Pourquoi faut-il s'exprimer avec précision ?
- La précision ou la guerre 2/4 : Pourquoi parle-t-on de sciences exactes ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 2/3 : Le marchĂ© ne ment pas ? Friedrich Hayek vs. John Rawls
- La précision ou la guerre 1/4 : Comment définir la précision ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 1/3 : Aux sources du libĂ©ralisme
- Estelle Ferrarese : "Pour Adorno, un claquement de porte ou une pantoufle sont les symptÎmes de nos vies mutilées"
- Comment peut-on se passer de titre ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 4/4 : Dégoûts et des douleurs, on ne discute pas ?
- Pourquoi les Ćuvres ont-elles des titres ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 3/4 : L'imagination au menu
- Comment attribue-t-on un titre à quelqu'un ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 2/4 : Les interdits alimentaires : raisons sacrées, raisons profanes
- Pourquoi les titres font-ils de l'effet ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 1/4 : Manger pour vivre ou vivre pour manger
- Paul B. Preciado : "Le "Manifeste Cyborg" de Donna Haraway est un antidote aux taxonomies de la modernité"
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangĂ©e 4/4 : Simone de Beauvoir au cĆur des dĂ©bats fĂ©ministes
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 4/4 : Comment s'orienter dans l'effondrement ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 3/4 : Simone de Beauvoir et la question des autres
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 3/4 : Pourquoi l'orientation est-elle politique ?
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 2/4 : Comment la pensée peut-elle nous orienter ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 2/4 : Un féminisme socialiste : l'évolution de Beauvoir
- Perte et repĂšres : s'orienter dans un monde incertain 1/4 : Comment peut-on ĂȘtre perdu ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 1/4 : Quel est l'existentialisme de Beauvoir ?
- Laurence Devillairs : "Oubliez Descartes en pantoufles, pensez-le en action"
- Les ressorts de la vengeance 4/4 : à quoi bon se venger ?
- Stylé ! 4/4 : Comment faut-il ĂȘtre stylé ?
- Les ressorts de la vengeance 3/4 : Se venger ou comment naissent les héros
- Stylé ! 3/4 : Pourquoi parle-t-on de style de vie ?
- Stylé ! 2/4 : Comment le style est-il révélateur ?
- Les ressorts de la vengeance 2/4 : La revanche sociale est-elle une sorte de vengeance ?
- Les ressorts de la vengeance 1/4 : La vengeance dans la Bible et dans la mythologie grecque
- Stylé ! 1/4 : Comment définir le style ?
- Frédéric Gros : "Selon Foucault, la folie n'est rien d'autre que l'inquiétude de la raison"
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 4/4 : Ćdipe colonial ?
- L'importance des contre-pouvoirs 4/4 : Pourquoi la morale est-elle un contre-pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 3/4 : Manifeste pour une vie non fasciste
- L'importance des contre-pouvoirs 3/4 : Comment instituer les contre-pouvoirs ?
- L'importance des contre-pouvoirs 2/4 : Comment fractionner le pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 2/4 : En finir avec papa-maman (et la psychanalyse)
- L'importance des contre-pouvoirs 1/4 : Pourquoi le pouvoir peut-il ĂȘtre absolu ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 1/4 : Tout arrĂȘter et devenir une machine dĂ©sirante
- Olivier Mannoni : "Sartre demande : quel choix moral feriez-vous si tout s'effondre ?"
- Le bonheur est-il dans le désir ? 4/4 : Le bonheur à portée de main avec Robert Misrahi
- Pourquoi les révolutions sont-elles interdisciplinaires ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 3/4 : Désirs et béatitude selon Spinoza
- Comment aller au-delà d'une discipline ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 2/4 : La séduction est-elle un plaisir ?
- Pourquoi l'apprentissage est-il disciplinaire ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 1/4 : Désirs à consommer avec modération
- Comment les disciplines découpent-elles le monde ?
- Laurie Laufer : "Pour Foucault, parler de sexe ne produit aucune connaissance de soi"
- Les philosophies asiatiques 4/4 : La question de la modernitĂ© au cĆur de la philosophie japonaise
- Le pouvoir de la rÚgle 4/4 : Pourquoi la régulation est-elle controversée ?
- Le pouvoir de la rÚgle 3/4 : Comment procÚde la régulation ?
- Les philosophies asiatiques 3/4 : Les grands courants de pensĂ©e qui ont Ă©mergĂ© dans lâhistoire de la Chine
- Le pouvoir de la rÚgle 2/4 : Comment savoir ce qui est régulier ?
- Les philosophies asiatiques 2/4 : Itinéraires du bouddhisme, de l'Inde au Tibet
- Les philosophies asiatiques 1/4 : Aux sources de la philosophie indienne
- Le pouvoir de la rĂšgle 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de rĂšgle ?
- William Marx : "J'aimerais écrire un manuel : 'Méditer avec Monsieur Teste' de Paul Valéry"
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 4/4 : Comment Jeanne Delhomme interrogeait-elle la vie ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 3/3 : Que veut dire avoir confiance dans la monnaie ? Georg Simmel, visionnaire
- Quatre porteuses de lumiĂšre dans la nuit 3/4 : Comment Rachel Bespaloff lisait-elle "L'Iliade" ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 2/3 : La confiance sociale n'est-elle que crédulité ?
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 2/4 : Pourquoi Simone Pétrement était-elle dualiste ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 1/3 : Des vertus politiques de la méfiance
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 1/4 : Comment Clémence Ramnoux a-t-elle affronté la nuit ?
- Que dévoile le nu ? 4/4 : Qu'y a-t-il de transgressif dans le nu ?
- Pierre Bayard : "L'enseignement de Romain Gary, c'est qu'il ne faut pas avoir d'idoles"
- La notion d'ennemi 4/4 : La construction quotidienne de l'ennemi
- Comment atteindre le bien-ĂȘtre ?
- La notion d'ennemi 3/4 : Le politique doit-il ĂȘtre pensĂ© comme un rapport ami-ennemi ?
- Pourquoi le bonheur a-t-il un contraire ?
- La notion d'ennemi 2/4 : Les thĂ©ories de la "guerre juste" : peut-on encadrer lâhostilitĂ© ?
- Comment la malveillance est-elle possible ?
- La notion d'ennemi 1/4 : L'ennemi : la richesse d'un mot
- Comment bien faire les choses ?
- Sophie Galabru : "Pour Etty Hillesum, tout ce qui ne nourrit pas la vitalité n'est pas valable"
- Les pouvoirs de la nomination 4/4 : Comment les noms parlent-ils du monde ?
- Les bonnes résolutions 4/4 : La résolution comme geste existentiel : Kierkegaard et Heidegger
- Les bonnes résolutions 3/4 : Nietzsche: accueillir le nouveau
- Les pouvoirs de la nomination 3/4 : Pourquoi la nomination est-elle un pouvoir ?
- Les bonnes rĂ©solutions 2/4 : Descartes : la rĂ©solution au cĆur de la morale
- Les pouvoirs de la nomination 2/4 : Comment le nom devient-il personnel ?
- Les bonnes résolutions 1/4 : Des mathématiques au droit, la polysémie d'un mot
- Les pouvoirs de la nomination 1/4 : Pourquoi certaines choses ont-elles des noms ?
- Laure Murat : "Proust est immense parce qu'il nous parle de notre faiblesse"
- Terrorisme, le sens dâun mot 4/4 : Raconter la terreur
- Puissance et limite du calcul 4/4 : Pourquoi la puissance de calcul peut-elle tout changer ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 3/4 : Quand les Ătats utilisent la terreur
- Puissance et limite du calcul 3/4 : Comment maßtriser la puissance du calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 2/4 : Tuer au nom de Dieu
- Puissance et limite du calcul 2/4 : Pourquoi l'éthique dépasse-t-elle le calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 1/4 : Le terrorisme, un flou juridique
- Puissance et limite du calcul 1/4 : Comment le calcul fonctionne-t-il ?
- HélÚne Frappat : "'FantÎmette' pose la question de Kant : qu'est-ce que l'Homme ?"
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 4/4 : Pour une éthique féministe
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 3/3 : Pourquoi lâami nâest-il pas seulement le contraire de lâennemi ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 3/4 : Comment devenir meilleur au quotidien ?
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 2/3 : Comment lâamitiĂ© refait-elle le monde ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 2/4 : "Sous le filet", 1er roman dâun hĂ©ros en galĂšre
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 1/3 : Pourquoi avons-nous plusieurs amitiĂ©s ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 1/4 : Et Murdoch découvrit "La Nausée"
- Susan Neiman : "Jean Améry rappelle que l'esprit ne peut rien face au mal"
- La nuit, ce monde entre les jours 3/3 : La "digestion" des jours
- Les relations familiales et leurs ambivalences 3/3 : Comment les familles sont-elles politiques ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 2/3 : Pourquoi les attachements sont-ils ambivalents ?
- La nuit, ce monde entre les jours 2/3 : Les spectres qui hantent nos nuits : quâest-ce qui fait retour ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 1/3 : Comment le lien familial se constitue-t-il ?
- La nuit, ce monde entre les jours 1/3 : DĂ©sirs dâailleurs
- Clément Viktorovitch : "Damasio me donne l'espoir qu'une idée bien formulée peut changer le monde"
- La mĂ©taphysique est-elle un dĂ©lire ? 4/4 : Peut-on ĂȘtre pragmatiste et faire de la mĂ©taphysique ? Le cas William James
- MĂ©diter sur les Ćuvres 4/4 : Comment les Ćuvres nous apprennent-elles Ă vivre ?
- MĂ©diter sur les Ćuvres 3/4 : Comment aborder une Ćuvre philosophique ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 3/4 : La métaphysique "descriptive" aujourd'hui
- La métaphysique est-elle un délire ? 2/4 : Cap sur la philosophie anglo-saxonne
- MĂ©diter sur les Ćuvres 2/4 : Pourquoi le chef-d'Ćuvre nous surprend-il ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 1/4 : Que de critiques de la métaphysique !
- MĂ©diter sur les Ćuvres 1/4 : Pourquoi parle-t-on d'Ćuvre d'art ?
- Michelle Perrot : "J'ai vécu l'Occupation, 'Le Silence de la mer' résonne en moi"
- Que veulent conserver les conservateurs ? 4/4 : Charles Maurras, protĂ©ger la France de lâ"Anti-France"
- Le rĂȘve et le cauchemar 4/4 : Comment la rĂȘverie aide-t-elle la pensĂ©e ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 3/4 : Maurice BarrÚs : la "terre" française, et ses exclus ?
- Le rĂȘve et le cauchemar 3/4 : Comment le rĂ©el peut-il se transformer en cauchemar ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 2/4 : Les britanniques : Burke et ses héritiers
- Le rĂȘve et le cauchemar 2/4 : Comment travailler sur les rĂȘves ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 1/4 : La pensée contre-révolutionnaire française
- Le rĂȘve et le cauchemar 1/4 : Pourquoi faut-il parler des cauchemars ?
- Barbara Cassin : "On ne sait pas si Ulysse est un sale petit bourgeois ou l'ĂȘtre par excellence"
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 4/4 : Oscar Wilde : lâinsolence de la libertĂ© sexuelle et littĂ©raire
- Comment les catastrophes nous obligent-elles à progresser ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 3/4 : Jean Genet : un poÚte délinquant
- Comment éviter les catastrophes politiques ?
- Pourquoi faut-il distinguer entre les catastrophes ?
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 2/4 : Emma Goldman : dĂ©sarmer lâanarchisme !
- Comment une catastrophe est-elle possible ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 1/4 : Socrate condamné à mort
- Les humains face à l'erreur 4/4 : Comment rattraper ses erreurs : entre excuse et pardon ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 4/4 : Le journaliste doit-il suivre son public ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 3/4 : Les publics ne sont-ils que des foules dangereuses ? Gabriel Tarde et Gustave Le Bon
- Les humains face à l'erreur 3/4 : Pourquoi se trompe-t-on sur le bien et le mal ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 2/4 : Guy Debord et Roland Barthes : la critique des spectacles
- Les humains face à l'erreur 2/4 : Comment la science affronte-t-elle l'erreur ?
- Qu'est-ce qu'un "public"Â ? 1/4 : Rousseau trouble-fĂȘte au sein des LumiĂšres
- Les humains face à l'erreur 1/4 : Comment pouvons-nous nous tromper ?
- Philippe Descola : "Rencontrer Claude Lévi-Strauss, c'était comme une ascension vers un Olympe extraordinaire"
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siĂšcle 4/4 : Lâindividu totalitaire
- L'autorité en question 4/4 : Comment l'autorité morale s'impose-t-elle ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 3/4 : La littérature pour penser la politique
- L'autorité en question 3/4 : Pourquoi l'autoritarisme suscite-t-il une telle peur ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 2/4 : Le pouvoir en démocratie comme "lieu vide"
- L'autorité en question 2/4 : Pourquoi obéit-on aux autorités ?
- L'autorité en question 1/4 : Comment reconnaßt-on l'autorité dans les relations humaines ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 1/4 : Le stalinisme décortiqué
- Christelle Taraud : "Souvent je me demande ce qu'aurait fait Louise Michel aujourd'hui"
- Morale et Politique : l'équilibre en question 4/4 : Pourquoi parle-t-on d'une morale publique ?
- Les pouvoirs du silence 4/4 : Les silences dociles⊠ou faussement dociles
- Morale et Politique : l'équilibre en question 3/4 : Comment la guerre peut-elle séparer la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 3/4 : AprĂšs 1945 : les silences du trauma
- Morale et Politique : l'équilibre en question 2/4 : Pourquoi l'éthique a-t-elle besoin de la politique ?
- Les pouvoirs du silence 2/4 : Les silences insolents de Dom Juan
- Morale et Politique : l'équilibre en question 1/4 : Comment faut-il relier la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 1/4 : Le problĂšme du silence de la nature
- Frédéric Boyer : "Dans la Bible, Abraham pour moi, c'est Charlie Chaplin !"
- Le corps, une philosophie à fleur de peau 12/13 : Le corps animé comme métaphore du politique
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 4/4 : Pourquoi y a-t-il des concepts publicitaires ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 3/4 : Ce qu'enseigne la torture : Jean AmĂ©ry et "1984" de George Orwell
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 3/4 : Comment peut-on échapper aux concepts ?
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 2/4 : Pourquoi utilisons-nous des catégories ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 2/4 : Pourquoi faut-il lire Maine de Biran ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 1/4 : Ce que Descartes a vraiment dit
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 1/4 : Pourquoi fabriquons-nous des concepts ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 4/4 : "Nous voulons eÌtre les poeÌtes de notre vie"
- Le proche et le lointain 4/4 : Pourquoi dit-on, "loin des yeux loin du cĆur" ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour à la vie 3/4 : Pourquoi et comment renoncer à la vérité
- Le proche et le lointain 3/4 : Pourquoi le lointain sâest-il rapprochĂ© ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 2/4 : Nietzsche contre le mythe du self-made man
- Le proche et le lointain 2/4 : Comment aimons-nous nos proches ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 1/4 : Comment atteindre le "gai savoir" ?
- Le proche et le lointain 1/4 : Pourquoi opposons-nous le proche et le lointain ?
- Agathe Cagé : "Lire 'L'Assommoir' en 2024, c'est comprendre la France d'aujourd'hui"
- L'idée d'Amérique 4/4 : De Cassavetes à Bob Dylan : tentatives de critique du mythe américain
- La grandeur 4/4 : Pourquoi admire-t-on les génies ?
- L'idée d'Amérique 3/4 : Tocqueville : peut-on encore s'inspirer de la démocratie américaine ?
- La grandeur 3/4 : Pourquoi Blaise Pascal critique-t-il la grandeur sociale ?
- L'idée d'Amérique 2/4 : Des exilés conquérants
- La grandeur 2/4 : Pourquoi parle-t-on des "grands hommes" ?
- L'idée d'Amérique 1/4 : Le "Nouveau Monde", proie d'un désir puissant
- La grandeur 1/4 : Comment évaluer la grandeur ?
- Souleymane Bachir Diagne : "Dans 'Orphée noir', Sartre définit le privilÚge blanc avant l'heure"
- La Philosophie en quelques phrases 4/4 : Pourquoi lâaphorisme est-il considĂ©rĂ© comme un genre philosophique ?
- La Philosophie en quelques phrases 3/4 : Pourquoi sommes-nous fidĂšles Ă une devise ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 3/4 : William Morris : changer le monde pour sauver les arts
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 2/4 : Vices et splendeurs des politiques de l'art
- La Philosophie en quelques phrases 2/4 : Comment une expression sâimpose-t-elle dans lâhistoire ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 1/4 : Platon : dompter les artistes ?
- La Philosophie en quelques phrases 1/4 : Comment une simple phrase peut-elle résumer une philosophie ?
- Pascal Chabot : "Les philosophes décrivaient des cendriers, Simondon s'est attaqué au moteur"
- L'Ă©vĂ©nement 4/4 : Pourquoi y a-t-il dâheureux Ă©vĂšnements ?
- L'événement 3/4 : Comment cultiver l'indifférence face aux événements qui perturbent notre vie ?
- L'événement 2/4 : Comment commémorer le tragique ?
- L'Ă©vĂ©nement 1/4 : Pourquoi lâĂ©vĂšnement fait-il date ?
- Le tolérable et l'intolérable 4/4 : Pourquoi la tolérance reste-t-elle vitale pour préserver notre coexistence ?
- L'ironie de Rorty : refuser toute prétention à la "Vérité" ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine : Le concept de croissance chez John Dewey
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 3/4 : Comment penser lâintolĂ©rable absolu ?
- Le tolérable et l'intolérable 2/4 : Pourquoi la tolérance, malgré son importance, reste-t-elle insuffisante ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine 1/3 : Aux origines du courant pragmatiste : Peirce, James
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 1/4 : Pourquoi Ă©prouvons-nous tant de difficultĂ©s Ă ĂȘtre tolĂ©rants ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 4/4 : Le surréalisme est-il mort ?
- L'image envahit-elle le langage ? : Pourquoi avons-nous besoin de la poésie ?
- L'image envahit-elle le langage ? 3/4 : Comment doit-on critiquer les métaphores ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 3/4 : Lâart et lâamour, ou l'Ăros des surrĂ©alistes
- L'image envahit-elle le langage ? 2/4 : Comment une mĂ©taphore peut-elle ĂȘtre mortelle ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 2/4 : "La Révolution, d'abord et toujours" (Breton)
- L'image envahit-elle le langage ? 1/4 : Pourquoi les images envahissent-elles le langage ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 1/4 : Ă la naissance du surrĂ©alisme : la guerre dans la tĂȘte
- Antoine Compagnon : "'Le Rouge et le Noir', c'est un roman sur l'échec d'un transfuge de classe"
- Le hasard et la vie 4/4 : Comment l'histoire donne-t-elle un sens au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 4/4 : Le capitalisme, dĂ©voreur de toutes les Ă©nergies ?
- Le hasard et la vie 3/4 : Comment les vivants rencontrent-ils le hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 3/4 : Faut-il une Ă©nergie spĂ©cifique pour tenir une conduite morale ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 2/4 : L'Ă©nergie vitale, mystĂšre ou mythe ?
- Le hasard et la vie 2/4 : Comment accepter les hasards de la vie ?
- Le hasard et la vie 1/4 : Pourquoi résistons-nous au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 1/4 : Ce que les Grecs appelaient "energeia"
- Chaque jour, philosophez avec Géraldine Muhlmann
- Kaoutar Harchi : "A. Sayad m'a révélé que les immigrés avaient une existence avant leur migration"
- Quâest-ce que lâexistence ? 4/4 : Comment peut-on amĂ©liorer les conditions d'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 4/4 : Ils auraient pu ne pas écrire : Héraclite, DiogÚne, tourmentés par le langage
- Quâest-ce que lâexistence ? 3/4 : Pourquoi l'existence passe-t-elle par les autres ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 3/4 : ĂpictĂšte : enseigner, la seule Ćuvre
- Quâest-ce que lâexistence ? 2/4 : Pourquoi devrait-on distinguer l'existence et la vie ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 2/4 : Socrate : interroger pour accoucher les esprits
- Quâest-ce que lâexistence ? 1/4 : Comment dĂ©finir l'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 1/4 : Pyrrhon d'Ălis : ne rien affirmer, ne rien figer
- Gwenaëlle Aubry : "Lire Perec, c'est refuser de s'habituer au monde tel qu'il est"
- Le présent : toujours perdu ? 4/4 : La capture de l'instant
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 4/4 : Pourquoi les jeux peuvent-ils se compliquer ?
- Le présent : toujours perdu ? 3/4 : Modernité, vitesse, tyrannie du présent
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 3/4 : Pourquoi tous les jeux ont-ils des rÚgles ?
- Le présent : toujours perdu ? 2/4 : Hegel: "Seul le présent est frais, tout le reste est terne"
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 2/4 : Comment le jeu échappe-t-il au réel ?
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de jouer ?
- Le présent : toujours perdu ? 1/4 : Savoir saisir l'occasion : la notion grecque de "kairos"
- AndrĂ© Comte-Sponville : "Ăpicure m'a appris que l'on pouvait ĂȘtre heureux ici et maintenant"
- Ămotions et politique 4/4 : La capacitĂ© dâempathie : un grand sujet pour la philosophie contemporaine
- Les Aventures de la Protection 4/5 : Comment peut-on ĂȘtre rassuré ?
- Ămotions et politique 3/4 : Les sentiments au cĆur de la pensĂ©e politique du 18e siĂšcle
- Les Aventures de la Protection 3/5 : Comment se protéger les uns les autres ?
- Ămotions et politique 2/4 : Hobbes : en politique tout naĂźt de la peur ?
- Les Aventures de la Protection 2/5 : Comment l'Ătat doit-il protĂ©ger ses citoyens sans devenir une menace ?
- Les Aventures de la Protection 1/5 : Pourquoi a-t-on besoin de protection ?
- Ămotions et politique 1/4 : L'ambivalence de la colĂšre selon les Grecs anciens
- Médecine et philosophie 5/5 : Canguilhem, ou les malades avant la maladie
- Médecine et philosophie 4/5 : Des alchimistes aux chimistes
- Médecine et philosophie 3/5 : Avicenne, figure hors norme
- Médecine et philosophie 2/5 : Hippocrate et Galien : quel était exactement leur savoir médical ?
- Médecine et philosophie 1/5 : La philosophie est-elle un "pharmakon" ?
- De la propriété 2/4 : Proudhon vs Marx : la grande dispute
- Karl Marx, aujourdâhui ? 3/4 : Que reste-t-il du livre de Marx "Le Capital" ?
- Karl Marx, aujourdâhui ? 1/4 : Marx et le "Jeune-hĂ©gĂ©lianisme" : de l'adhĂ©sion Ă la rupture
- RĂȘver et cauchemarder en de sombres temps
- L'ombre et la lumiÚre 4/4 : La métaphore de la lumiÚre est-elle suffisante pour parler de la raison ?
- L'ombre et la lumiĂšre 3/4 : Ătre visible est-ce essentiel pour exister ?
- L'ombre et la lumiĂšre 2/4 : La part dâombre des personnages littĂ©raires
- L'ombre et la lumiĂšre 1/4 : Le dĂ©fi de lâobscurité : peinture, photographie, cinĂ©ma
- Qu'est-ce qu'une génération ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 4/4 : Y a-t-il un Ăąge de l'innocence ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 3/4 : Nous, Occidentaux, savons-nous encore vieillir ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 2/4 : L'enfance est-elle si dĂ©cisive dans nos vies ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 1/4 : Le personnage de la "jeune fille" : dĂ©sirs et mythes
- Quelles sont les racines du complotisme ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 4/4 : Faut-il rendre la politique morale ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 3/4 : Kant dans la querelle allemande du panthéisme
- Kant, le géant moderne de la philosophie 2/4 : Le pari de l'universel esthétique et moral
- Kant, le gĂ©ant moderne de la philosophie 1/4 : Quâappelle-t-on le "geste critique" de Kant ?
- Avoir raison avec... Spinoza 1/5 : Passion Spinoza
- Avoir raison avec... Spinoza 2/5 : Comment résister aux passions tristes ?
- Avoir raison avec... Spinoza 3/5 : Une philosophie du passage
- Avoir raison avec... Spinoza 4/5 : Que faire des affects en politique ?
- Avoir raison avec... Spinoza 5/5 : De lâĂ©thique de Spinoza Ă lâĂ©thique de la santĂ©
- Pourquoi la patience ? 1/4 : La patience est-elle encore une vertu ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 4/4 : S'ennuyer de soi-mĂȘme
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 3/4 : OĂč s'ennuie-t-on le plus dans la sociĂ©té ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 2/4 : Lâennui rend-il crĂ©atif ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 1/4 : LâĂąme romantique et lâennui
- Notre époque veut-elle des chefs ?
- Dissidences et compromissions 4/4 : Libres jusquâĂ la mort : PatoÄka, Ginzburg et Mandelstam
- Dissidences et compromissions 3/4 : Exils et exils intérieurs : Tsvetaïeva et Zambrano
- Dissidences et compromissions 2/4 : De la dissidence à l'exercice du pouvoir : Havel
- Dissidences et compromissions 1/4 : Cioran : philosophe et fasciste ?
- Ivresses et Démesures 5/5 : Banquets philosophiques, banquets républicains
- Tenir, Soutenir, Maintenir 5/5 : Comment maintenir le monde ?
- Ivresses et DĂ©mesures 4/5 : Quand la raison sâenivre
- Tenir, Soutenir, Maintenir 4/5 : Comment peut-on se détendre ?
- Ivresses et Démesures 3/5 : "Ce que l'on ne peut prohiber il faut nécessairement le permettre" disait Spinoza
- Tenir, Soutenir, Maintenir 3/5 : Pourquoi ne faut-il rien lùcher ?
- Ivresses et DĂ©mesures 2/5 : DĂ©lices et horreurs dâĂȘtre saoulĂ©
- Tenir, Soutenir, Maintenir 2/5 : Comment tenons-nous les uns aux autres ?
- Ivresses et DĂ©mesures 1/5 : Le mythe dâIcare et la notion dâhubris selon les Grecs anciens
- Tenir, Soutenir, Maintenir 1/5 : Pourquoi tenir est-il vital ?
- La notion de "décision souveraine" : théorie et réalité
- Ă quoi sâoppose lâopposition ? 5/5 : Pourquoi ne peut-on pas sâopposer Ă tout ?
- Tina et les boucliers de Mars 10/10 : LâĂźle de Vulcain
- Tina et les boucliers de Mars 9/10Â : Horus le rouge
- Tina et les boucliers de Mars 8/10Â : La colline d'ArĂšs
- Tina et les boucliers de Mars 7/10Â : La pluie divine
- Tina et les boucliers de Mars 6/10Â : Le medicus
- Tina et les boucliers de Mars 5/10Â : Toi aussi, mon fils
- Tina et les boucliers de Mars 4/10Â : Le complot
- Tina et les boucliers de Mars 3/10Â : La toge aux bandes rouges
- Tina et les boucliers de Mars 2/10Â : La colĂšre de Mars
- Tina et les boucliers de Mars 1/10Â : Les 12 anciles
- Tina et le serpent à plumes 1/10 : Le trésor de Moctezuma
- Tina et le serpent à plumes 2/10 : La flûte de Quetzalcoatl
- Tina et le serpent Ă plumes 3/10 : LâĂźle des femmes
- Tina et le serpent Ă plumes 4/10Â : Le parangon
- Tina et le serpent Ă plumes 5/10Â : Voyage Ă Cholula
- Tina et le serpent Ă plumes 6/10Â : La Malinche
- Tina et le serpent Ă plumes 7/10 : LâĂ©change
- Tina et le serpent à plumes 8/10 : Le départ de Cortés
- Tina et le serpent Ă plumes 9/10Â : La nuit triste
- Tina et le serpent Ă plumes 10/10Â : Retour Ă Tenochtitlan
- Bande-annonce - Tina et le serpent Ă plumes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 1/10 : Le delta du Naos
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 2/10 : Les papyrus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 3/10 : Iskenderun
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 4/10 : Les hoplites
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 5/10 : Le bĂąton de feu
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 6/10 : Au bout du monde
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 7/10 : Le retour du grammateus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 8/10 : Les sept Scythes sottes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 9/10 : Le casque dâAthĂ©na
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 10/10 : Le mystĂšre de la ceinture
- Bande-annonce : les nouvelles aventures de Tina sur les traces de la ceinture d'Alexandre le Grand
- Bande Annonce - Tina et le trésor de Néfertiti, le nouveau podcast jeunesse de France Inter
- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 1/10 : La vengeance dâune reine
- Tina et le trésor de Néfertiti 2/10 : Les lettres
- Tina et le trésor de Néfertiti 3/10 : A la rencontre de Pharaon
- Tina et le trésor de Néfertiti 4/10 : Les conseils de Mahou et Horemheb
- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 5/10 : Les prĂȘtres dâHorus
- Tina et le trésor de Néfertiti 6/10 : Le retour de la Hittite
- Tina et le trésor de Néfertiti 7/10 : Amarna ville fantÎme
- Tina et le trésor de Néfertiti 8/10 : Tina conseillÚre de Pharaon
- Tina et le trésor de Néfertiti 9/10 : Le traßtre
- Tina et le trésor de Néfertiti 10/10 : Le trésor et la momie
- Bande-annonce : Tina et le trésor de Nefertiti, le nouveau podcast jeunesse de France Inter
- Voyagez dans le temps avec Tina, en avant premiĂšre sur l'application Radio France
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