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« Je voulais ĂȘtre hors norme » : Jean-Michel Jarre fĂȘte les 50 ans dâ« OxygĂšne » et son retour en grĂące Le Parisien
Nov. 8, 2026, 3:46 p.m.
« Je voulais ĂȘtre hors norme » : Jean-Michel Jarre fĂȘte les 50 ans dâ« OxygĂšne » et son retour en grĂące
« Une cicatrice dans le centre-ville » : Ă Clermont-Ferrand, une marche blanche pour les victimes de lâincendie criminel Le Parisien
Nov. 8, 2026, 3:46 p.m.
« Une cicatrice dans le centre-ville » : Ă Clermont-Ferrand, une marche blanche pour les victimes de lâincendie criminel
« J'ai perdu 72 000 euros ! » : ces influenceurs floués par leur agence Le Parisien
Nov. 8, 2026, 3:46 p.m.
« J'ai perdu 72 000 euros ! » : ces influenceurs floués par leur agence
Deux manifestants portent plainte contre des policiers pour violences et agression sexuelle Ă Paris Le Parisien
Nov. 8, 2026, 3:41 p.m.
Deux manifestants portent plainte contre des policiers pour violences et agression sexuelle Ă Paris
ArrivĂ© en France Ă 7 ans, meurtri par les JO de Tokyo : lâhistoire du boxeur français Mourad Aliev, lynchĂ© aprĂšs un combat en Turquie Le Parisien
Nov. 8, 2026, 3:36 p.m.
ArrivĂ© en France Ă 7 ans, meurtri par les JO de Tokyo : lâhistoire du boxeur français Mourad Aliev, lynchĂ© aprĂšs un combat en Turquie
« MĂȘme si jâavais Ă©tĂ© positifâŠÂ » : Puteaux expĂ©rimente le dĂ©tecteur de gaz hilarant... sans pouvoir de sanction Le Parisien
Nov. 8, 2026, 3:36 p.m.
« MĂȘme si jâavais Ă©tĂ© positifâŠÂ » : Puteaux expĂ©rimente le dĂ©tecteur de gaz hilarant... sans pouvoir de sanction
Si elle veut reconquérir le marché du gaz européen, la Russie doit agir vite Courrier international
Nov. 8, 2026, 3:30 p.m.
âNe creuse pas de fosse pour autrui, tu pourrais y tomber toi-mĂȘmeâ : câest par cet adage populaire que Vladimir Poutine a commentĂ©, le 27 octobre, les tentatives dâisoler la Russie du marchĂ© du gaz mondial. Le dirigeant russe, qui prĂ©sidait un forum Ă©conomique rĂ©unissant les pays exportateurs de gaz, a suggĂ©rĂ© Ă cette occasion une reprise des livraisons de gaz vers lâEurope. âEn apparence concilianteâ, cette dĂ©claration de Poutine âdissimule un strict pragmatisme : il sâagit moins de sauver lâEurope que [dâassurer] lâavenir des exportations de gaz russeâ, analyse le magazine russe Monocle. Cet hebdomadaire Ă©conomique alignĂ© sur les orientations de lâĂtat lâaffirme sans dĂ©tour : il est temps pour le gaz russe de retrouver le marchĂ© europĂ©en. JusquâĂ rĂ©cemment encore, une telle perspective apparaissait inenvisageable. Quâelle soit dĂ©sormais Ă©noncĂ©e semble traduire lâactuelle tendance diplomatique : lâadministration Trump cherche un terrain dâentente avec Moscou, tandis quâen Europe, certaines lignes bougent pudiquement. Dans cet article publiĂ© le 2 novembre, le journaliste Evgueni Ogorodnikov analyse lâĂ©tat du marchĂ© mondial et prĂ©dit une situation âextrĂȘmement douloureuse et difficileâ pour les acheteurs de gaz dont les prix, âdĂ©jĂ Ă©levĂ©s, pourraient dans les mois Ă venir sâenvoler vers la stratosphĂšreâ. Vladimir Poutine a donc choisi âle moment idĂ©alâ pour proposer une reprise des livraisons de gaz vers lâUnion europĂ©enne, Ă©crit-il. Concurrence accrue Comme les autres publications favorables au Kremlin, Monocle a longtemps minimisĂ© les consĂ©quences des sanctions Ă©conomiques infligĂ©es Ă la Russie. Or le journal concĂšde ici les pertes du gĂ©ant Gazprom, qui âa construit son modĂšle Ă©conomique autour du marchĂ© europĂ©en pendant des dĂ©cenniesâ : âDes gisements ont Ă©tĂ© mis en exploitation et des milliers de kilomĂštres de gazoducs, des stations de compression et des installations de stockage souterrain ont Ă©tĂ© construits. Des sommes colossales ont Ă©tĂ© investies. Une part importante des capacitĂ©s est dĂ©sormais inutilisĂ©e ou exploitĂ©e bien en deçà de son potentiel. La perte du marchĂ© europĂ©en sâest traduite par une chute brutale des revenus de lâentreprise Ă lâexportation. Et mĂȘme une augmentation des livraisons vers la Chine ne suffira pas Ă rentabiliser les infrastructures situĂ©es dans la partie occidentale du pays.â La Russie a donc tout intĂ©rĂȘt Ă retrouver le marchĂ© europĂ©en, soutient lâauteur. Seulement, la fenĂȘtre dâopportunitĂ© est Ă©troite, car âle marchĂ© mondial se prĂ©pare Ă une nouvelle vague dâoffreâ : dans les cinq prochaines annĂ©es, dâimportants projets de production de GNL [gaz naturel liquĂ©fiĂ©] vont ĂȘtre lancĂ©s aux Ătats-Unis, au Canada, en Afrique et au Moyen-Orient, et la concurrence va sâintensifier. DâoĂč lâavertissement de Monocle : âAujourdâhui, il est encore possible de se battre pour le client europĂ©en. Dans cinq ans, celui-ci pourrait se retrouver liĂ© par des contrats Ă long terme avec dâautres fournisseurs. Pour la Russie, cela reprĂ©sente le risque de perdre dĂ©finitivement une partie de son ancien marchĂ©.â Kaliningrad, lââĂźle russeâ qui attise la militarisation en Europe LâUkraine prise au piĂšge du jeu diplomatique de Moscou et Washington Appel tĂ©lĂ©phonique Ă Poutine : âMĂȘme en Europe, on commence Ă admettre que la situation Ă©volueâ La Slovaquie âcherche Ă ouvrir la voie Ă un retour de la Russie en Europeâ
Arrivée du quinté du dimanche 8 novembre à Saint-Cloud : Orageux comme un coup de tonnerre Le Parisien
Nov. 8, 2026, 3:26 p.m.
Arrivée du quinté du dimanche 8 novembre à Saint-Cloud : Orageux comme un coup de tonnerre
« Un gigantesque pas en arriĂšre dans lâHistoire » : Donald Trump ne digĂšre pas la victoire dĂ©mocrate aux Midterms 2026 Le Parisien
Nov. 8, 2026, 3:21 p.m.
« Un gigantesque pas en arriĂšre dans lâHistoire » : Donald Trump ne digĂšre pas la victoire dĂ©mocrate aux Midterms 2026
La photo de la semaine : voici les arbres les plus remarquables de France choisis cette année, et ils ont tous une histoire à raconter Futura-science
Nov. 8, 2026, 3:07 p.m.
DĂ©couvrez quel est lâarbre le plus haut du monde et aussi quel est celui qui a le plus grand volume.... Lire la suite « AuprĂšs de mon arbre, je vivais heureux. J'aurais jamais dĂ» m'Ă©loigner de mon arbre. » Il y a 70 ans, Georges Brassens chantait ainsi son attachement viscĂ©ral Ă son « copain le chĂȘne ». Depuis bien des choses ont changĂ© : la toile d'internet a tout connectĂ©, la crise Ă©cologique nous fait vaciller et l'intelligence artificielle a dĂ©boulĂ© dans nos vies. Notre monde s'est emballĂ©, virtualisĂ©. Au milieu de ce tourbillon, quelques-uns rĂ©sistent et nous font (re)dĂ©couvrir des racines parfois oubliĂ©es. Des passionnĂ©s qui veillent sur les sentinelles de nos rĂ©gions. Le catalpa, câest comme un immense « climatiseur naturel ». Ce nâest pas un hasard si les anciens le plantaient devant les maisons. Son secret : de trĂšs grandes feuilles qui lui permettent dâĂ©vapotranspirer un maximum. Et qui offre aussi des zones dâombre toujours apprĂ©ciables au cĆur dâune commune. © S.Frances/Only ; Terre Sauvage De lâintime au monumental : quand les arbres nous racontent C'est prĂ©cisĂ©ment cette relation intime que cĂ©lĂšbre le concours de l'Arbre de l'annĂ©e, organisĂ© par l'ONF et Terre Sauvage. Il met Ă l'honneur des gĂ©ants aux silhouettes sculptĂ©es par le temps, choisis non seulement pour leur beautĂ©, mais aussi pour ce qu'ils racontent de nos territoires, les histoires qu'ils partagent avec les habitants. Notre photo de la semaine, c'est celle de l'un d'entre eux et de tous Ă la fois. Le chĂȘne-liĂšge, lui, câest un peu le « pare-feu naturel ». Son Ă©corce Ă©paisse et spongieuse peut brĂ»ler en surface et continuer de protĂ©ger le cĆur de lâarbre. Il nâarrĂȘte pas les incendies les plus violents, mais peut servir dâappui aux pompiers. © E.Volto/Only â Terre Sauvage Ce marronnier qui me ramĂšne en enfance, Ă l'heure oĂč ces drĂŽles de graines ramassĂ©es par terre que nos petits doigts malhabiles transformaient Ă renfort d'allumettes en animaux branlants. Le marron et la chĂątaigne sont souvent confondus ; certes, ils se ressemblent, mais pour les botanistes, ils sont produits par des espĂšces diffĂ©rentes. Toutefois, dans le langage courant, les termes sont synonymes. Et pour compliquer le tableau, il ne faudrait pas confondre chĂątaigne sauvage et de culture. Quelques explications sâimposent.... Lire la suite Ce tilleul qui me fait forcĂ©ment penser Ă celui qui trĂŽne aujourd'hui dans notre jardin. Ces chĂȘnes dont certains sont « liĂšges », ici aussi, dans la forĂȘt des Landes. Un gĂ©ant de force et de mĂ©moire Un arbre sĂ©lectionnĂ© par rĂ©gion et les votes sont ouverts. En ce qui concerne mon choix, vous avez devinĂ© ? Vous avez dĂ©jĂ vu un platane faire « peau neuve » ? Lâarbre pĂšle littĂ©ralement. Par plaques. Les scientifiques parlent de desquamation. Câest comme ça quâil grandit. Quand son tronc grossit, son Ă©corce finit par Ă©clater. Ce mĂ©canisme naturel permet aussi Ă lâarbre dâĂ©liminer les parasites ou les polluants accumulĂ©s en surface. © E.Boitier ; Terre Sauvage Il se porte sur le platane des Hauts-de-France. Le vĂ©ritable « gĂ©ant sculptĂ© par le temps » - on nous promet qu'il n'a jamais Ă©tĂ© taillĂ© - de la sĂ©lection. Son tronc Ă©norme et noueux exerce comme une attraction magnĂ©tique sur moi. L'envie de toucher, de sentir celui qui continue de se dresser, comme imperturbable au milieu du goudron et des pots d'Ă©chappement. Au-delĂ du cĂŽtĂ© directement sensoriel, il y a aussi son histoire - qui remonte Ă Sully et parcourt la France entiĂšre - qui porte la mĂ©moire collective de notre pays. Et pour les plus rĂȘveurs, l'apparition fantomatique qui se dessine dans son Ă©corce. « Je ne puis regarder une feuille d'arbre sans ĂȘtre Ă©crasĂ© par l'Univers. » Par cette belle mĂ©taphore, la citation de Victor Hugo rĂ©sume toute la symbolique de lâarbre. Il porte Ă la fois le passĂ© dans ses racines, lâici et maintenant par sa prĂ©sence, et la promesse de notre futur dans sa ramure et ses bourgeons. Se rĂ©gĂ©nĂ©rant et sâadaptant aprĂšs chaque mutation climatique, il est un mystĂšre de la crĂ©ation.Il lâest dâautant plus depuis les rĂ©centes dĂ©couvertes qui ouvrent la porte sur un monde insoupçonnĂ© et merveilleux. Les arbres seraient des ĂȘtres sociaux, capables de communiquer entre eux, de partager des informations, comme lâaffirme Stefano Mancuso, professeur Ă lâuniversitĂ© de Florence (Italie), fondateur du Laboratoire international de neurobiologie vĂ©gĂ©tale. Pas de cerveau = pas de conscience ? Les arbres seraient dotĂ©s dâun cerveau diffus et non central. Certes, dĂ©pourvus dâorganes sensoriels mais douĂ©s de sensibilitĂ©, ils Ă©prouveraient des Ă©motions, percevant leur environnement, Ă©laborant des stratĂ©gies pour favoriser la croissance de leurs jeunes congĂ©nĂšres. La neurobiologie vĂ©gĂ©tale nâen est quâĂ lâaube de fascinantes dĂ©couvertes.Ils ont Ă©tĂ© photographiĂ©s par Georges Feterman, prĂ©sident de lâassociation A.R.B.R.E.S (Arbres Remarquables : Bilan, Recherche, Ătudes et Sauvegarde), auteur du trĂšs beau livre, Les plus vieux arbres de France, un patrimoine national, et qui a prĂ©facĂ© celui de Beth Moon, Les plus vieux arbres, tous deux aux Ă©ditions MusĂ©o. Il nous invite Ă mieux considĂ©rer ces vieux patriarches pour lesquels « le temps nâa pas la mĂȘme dimension que pour nous. Notre seule urgence est de les protĂ©ger ». Depuis lâan 2000, le label « Arbre remarquable de France » est attribuĂ© par l'association aux communes, collectivitĂ©s territoriales, Ă©tablissements publics et propriĂ©taires privĂ©s qui sâengagent Ă entretenir et sauvegarder un arbre exceptionnel au titre de patrimoine naturel et culturel. L'association en a rĂ©pertoriĂ© 350 en France.Voici, par dĂ©partement, quelques-uns de ces beaux arbres qui participent Ă lâĂ©quilibre du climat, attirent la pluie par Ă©vapotranspiration de leurs feuilles, purifient lâatmosphĂšre, nourrissent et abritent la biodiversitĂ©. Ils sont nos indispensables alliĂ©s pour notre (sur)vie sur Terre. AuprĂšs de son arbre, on peut vivre heureux, on ne devrait jamais le quitter des yeux.... Lire la suite Ă vous de choisir celui qui vous parle le plus, votre arbre de l'annĂ©e. Vous avez jusqu'au 4 janvier 2027.
« Je nourrissais une rancĆur envers la sociĂ©té » : sans aucun mobile, un Japonais poignarde lâemployĂ© dâune librairie Ă Osaka Le Parisien
Nov. 8, 2026, 3:06 p.m.
« Je nourrissais une rancĆur envers la sociĂ©té » : sans aucun mobile, un Japonais poignarde lâemployĂ© dâune librairie Ă Osaka
« Ils ont pris une partie de moi » : six ans aprÚs son lynchage par des policiers, la douleur intacte de Michel Zecler Le Parisien
Nov. 8, 2026, 3:06 p.m.
« Ils ont pris une partie de moi » : six ans aprÚs son lynchage par des policiers, la douleur intacte de Michel Zecler
Charente : un incendie se déclare dans les locaux du conseil départemental, la piste criminelle privilégiée Le Parisien
Nov. 8, 2026, 3:02 p.m.
Charente : un incendie se déclare dans les locaux du conseil départemental, la piste criminelle privilégiée
Metz offre des arbres Ă ses habitants pour lâĂ©té : « Avant, on nous demandait dâen couper, maintenant câest lâinverse ! » Le Parisien
Nov. 8, 2026, 3:02 p.m.
Metz offre des arbres Ă ses habitants pour lâĂ©té : « Avant, on nous demandait dâen couper, maintenant câest lâinverse ! »
Chatbots might be coming to Appleâs HomeView The Verge
Nov. 8, 2026, 3 p.m.
Code in the iOS 27.3 beta suggests that Apple could add support for chatbots to its smart home hub. Thereâs a flag listed for a âConversational Appsâ category. While there are no details about what apps would fall under that heading, it seems reasonable that AI chatbots like ChatGPT and Claude could be added to HomeView. According to pdfu on X, that new beta also adds support for bidirectional audio routing and session management, but says itâs âstill not fully wired up.â Chatbots might be coming to Appleâs HomeView Code in iOS 27.3 has a flag for âConversational Apps.â Code in iOS 27.3 has a flag for âConversational Apps.â Apple has also added anti-spoofing protection that will require a user to authenticate themselves with an iPhone after three failed attempts. It will also have a lockout system with increasingly longer wait times, starting at one hour for the second lockout, and climbing to eight for the fourth. Neither feature has been officially announced by Apple, and thereâs no word on when they might become available. Follow topics and authors from this story to see more like this in your personalized homepage feed and to receive email updates. Most Popular Most Popular - Good riddance, Cybertruck! - Why a new report on Anthropic automating AI development is alarming researchers - The US let Nvidia sell chips to an empty office in China - Ankerâs new window-mounted camera monitors the outside of your home from within it - Iâve reviewed almost every Android foldable this year â hereâs how the iPhone Duo compares
Mourad Aliev lynché en Turquie : le promoteur du boxeur le défend mais regrette sa provocation « inutile » Le Parisien
Nov. 8, 2026, 2:56 p.m.
Mourad Aliev lynché en Turquie : le promoteur du boxeur le défend mais regrette sa provocation « inutile »
Valence-Real Madrid : « Câest de la m..rde », lâinterview lunaire de Pablo Maffeo Ă la mi-temps Le Parisien
Nov. 8, 2026, 2:56 p.m.
Valence-Real Madrid : « Câest de la m..rde », lâinterview lunaire de Pablo Maffeo Ă la mi-temps
En Pologne, aprĂšs lâattentat de Cracovie, âplus rien ne sera comme avantâ Courrier international
Nov. 8, 2026, 2:52 p.m.
La Pologne et Cracovie sont âsous le chocâ depuis lâaprĂšs-midi du 7 novembre, Ă©crit Fakt. Le tabloĂŻd lâest tout autant aprĂšs quâun citoyen polonais ĂągĂ© de 24 ans a ouvert le feu sur des passants choisis au hasard, sur les abords piĂ©tons de la grande place mĂ©diĂ©vale de la deuxiĂšme ville du pays. Au volant dâune Subaru noire, le jeune homme a fini sa course quelques minutes plus tard, interpellĂ© par la police. Bilan : six morts (dont un Britannique et une autre ressortissante Ă©trangĂšre) et seize blessĂ©s, dont plusieurs sont dans un Ă©tat grave (y compris deux policiers). Si lâĂ©tat de Michal O., lâauteur de la fusillade, nâa pas encore permis son arrestation formelle, le site dâinformation Onet prĂ©cise quâil est placĂ© sous âsurveillanceâ Ă©troite Ă lâhĂŽpital. Le mĂ©dia ajoute que le parquet a ouvert une enquĂȘte pour crime âĂ caractĂšre terroristeâ. âLâauteur a agi dans le but de terroriser un grand nombre de personnesâ, a ainsi expliquĂ© le ministre de la Justice et procureur gĂ©nĂ©ral, Waldemar Ć»urek, sur le rĂ©seau social X, citĂ© par Onet. Michal O. ânourrissait des opinions trĂšs radicales [âŠ]. Tout porte Ă croire quâil Ă©tait fascinĂ© par les idĂ©ologies dâextrĂȘme droite, mĂȘme si cela demande Ă ĂȘtre vĂ©rifiĂ©â, a de son cĂŽtĂ© affirmĂ© Marcin KierwiĆski, le ministre de lâIntĂ©rieur polonais, lor AccĂ©dez Ă lâintĂ©gralitĂ© de nos contenus sur le site et lâapplication en vous abonnant Ă lâoffre spĂ©ciale. DĂšs 2,99 âŹ/mois Sans engagement âą RĂ©siliable en ligneEt si cet article nâĂ©tait que le dĂ©but ? 2,99 ⏠par mois En tant quâabonnĂ©, accĂ©dez Ă lâintĂ©gralitĂ© des contenus de Courrier international. Pologne : Ă Cracovie, un projet dâhĂŽtel de luxe cristallise les tensions sur la gentrification âIl faut que je puisse me dĂ©fendre moi-mĂȘmeâ : en Pologne, la grande peur des Ukrainiennes Alors que la Pologne âvit une vague de violenceâ, le prĂ©sident veut faciliter le port dâarmes En Pologne, chaos autour du Tribunal constitutionnel, une institution jugĂ©e âenterrĂ©eâ
Essonne : la députée insoumise Farida Amrani touchée par un tir de mortier chez le coiffeur Le Parisien
Nov. 8, 2026, 2:36 p.m.
Essonne : la députée insoumise Farida Amrani touchée par un tir de mortier chez le coiffeur
Prix de lâĂ©lectricité : le gouvernement devrait le stabiliser « jusquâĂ la fin de lâhiver » Le Parisien
Nov. 8, 2026, 2:36 p.m.
Prix de lâĂ©lectricité : le gouvernement devrait le stabiliser « jusquâĂ la fin de lâhiver »
« Une continuité de générations dans la lutte » : les étudiants donnent un second souffle au mouvement lycéen Le Parisien
Nov. 8, 2026, 2:26 p.m.
« Une continuité de générations dans la lutte » : les étudiants donnent un second souffle au mouvement lycéen
« Les Japonais me disent quâil est trĂšs bon » : il fabriquait du sakĂ© dans sa salle de bains, dix ans plus tard ce Parisien ouvre sa brasserie Le Parisien
Nov. 8, 2026, 2:26 p.m.
« Les Japonais me disent quâil est trĂšs bon » : il fabriquait du sakĂ© dans sa salle de bains, dix ans plus tard ce Parisien ouvre sa brasserie
« La période exige de la cohérence » : la seule députée socialiste de Seine-Saint-Denis quitte le PS Le Parisien
Nov. 8, 2026, 2:21 p.m.
« La période exige de la cohérence » : la seule députée socialiste de Seine-Saint-Denis quitte le PS
En 1991, huit personnes sâenferment dans une immense serre pour vivre en autonomie pendant 2 ans. Puis lâoxygĂšne commence Ă disparaĂźtre Futura-science
Nov. 8, 2026, 2:16 p.m.
Les gouvernements du monde entier font des promesses, les Ă©nergies renouvelables se dĂ©veloppent Ă grande vitesse, le marchĂ© des vĂ©hicules Ă©lectriques explose, et pourtant, rien nây fait : le taux de dioxyde de carbone (CO2) dans lâatmosphĂšre a atteint un niveau record ces derniers jours.... Lire la suite Le 26 septembre 1991, quatre hommes et quatre femmes franchissent les portes de BiosphĂšre 2, une immense structure de verre et d'acier installĂ©e dans le dĂ©sert de Sonora, en Arizona. Leur mission : vivre pendant deux ans en totale autonomie, sans apport extĂ©rieur d'air, d'eau ou de nourriture. Ă l'intĂ©rieur, tout un monde a Ă©tĂ© reconstituĂ©. ForĂȘt tropicale, ocĂ©an avec rĂ©cif corallien, mangrove, savane et dĂ©sert. Une zone agricole permet Ă©galement aux huit « biosphĂ©riens » de produire leur alimentation. Ils cultivent ainsi 83 % de leur nourriture et recyclent leur eau et leur air. Mais cette expĂ©rience ambitieuse prend rapidement une tournure inquiĂ©tante. Quelques mois aprĂšs leur entrĂ©e, les scientifiques constatent une anomalie. L'oxygĂšne commence mystĂ©rieusement Ă disparaĂźtre. En 1991, huit volontaires sâenferment dans BiosphĂšre 2, une immense serre installĂ©e en Arizona, pour vivre deux ans en totale autonomie. Mais un phĂ©nomĂšne inattendu va rapidement mettre leur survie Ă lâĂ©preuve. © DrStarbuck, Wikipedia Une chute d'oxygĂšne aux consĂ©quences alarmantes Initialement proche de 21 %, le taux d'oxygĂšne diminue progressivement, perdant environ 0,25 point de pourcentage chaque mois. En 1993, il atteint 14,2 %, soit des conditions comparables Ă celles rencontrĂ©es Ă plus de 4 000 mĂštres d'altitude. Les consĂ©quences deviennent Ă©prouvantes : fatigue chronique, essoufflement, apnĂ©e du sommeil. Monter un escalier reprĂ©sente dĂ©sormais un effort considĂ©rable. Mais oĂč passe cet oxygĂšne ? Dans cet environnement hermĂ©tique, les scientifiques s'attendent Ă retrouver le carbone sous forme de CO2. Or, les concentrations mesurĂ©es n'augmentent pas comme prĂ©vu. La rĂ©ponse se cache finalement Ă deux endroits insoupçonnĂ©s. Dans les sols et dans les murs de BiosphĂšre 2. Trop riches en matiĂšre organique, les sols favorisent une intense activitĂ© microbienne qui consomme l'oxygĂšne et libĂšre du CO2. Celui-ci rĂ©agit ensuite avec le bĂ©ton de la structure pour former du carbonate de calcium, empĂȘchant son accumulation dans l'atmosphĂšre. Sous cette immense structure de verre et dâacier, plusieurs Ă©cosystĂšmes ont Ă©tĂ© recréés pour une expĂ©rience scientifique hors norme. © PhilĂ©co1, Wikipedia Une intervention d'urgence qui change tout Face Ă la dĂ©gradation de leur santĂ©, les responsables prennent une dĂ©cision radicale. Le 14 janvier 1993, de l'oxygĂšne provenant de l'extĂ©rieur est introduit dans la structure. Une nouvelle injection suivra en aoĂ»t. L'effet est spectaculaire. AprĂšs des mois de fatigue, les participants retrouvent suffisamment d'Ă©nergie pour courir et rire. Mais cette intervention remet en cause le principe mĂȘme de l'expĂ©rience : vivre en totale autonomie. Lorsque 131 chats errants ont Ă©tĂ© retirĂ©s des Ăźles Ogasawara au Japon, personne n'imaginait assister Ă un miracle Ă©cologique. En seulement trois ans, une espĂšce de pigeon au bord de l'extinction a dĂ©cuplĂ© sa population. Comment ces oiseaux rares ont-ils dĂ©fiĂ© les lois de la gĂ©nĂ©tique pour survivre contre toute attente ?... Lire la suite Le 26 septembre 1993, les huit volontaires ressortent enfin. ĂprouvĂ©s par deux annĂ©es de restrictions alimentaires, ils ont perdu en moyenne 16 % de leur poids. Aujourd'hui utilisĂ©e par l'UniversitĂ© d'Arizona pour la recherche environnementale, BiosphĂšre 2 tĂ©moigne d'une leçon scientifique majeure. MĂȘme un Ă©cosystĂšme minutieusement conçu peut rĂ©server des rĂ©actions impossibles Ă anticiper entiĂšrement.
Guerre en Ukraine : Jean-Luc Mélenchon est le « porte-parole du Kremlin », selon le ministre des Affaires étrangÚres Le Parisien
Nov. 8, 2026, 2:16 p.m.
Guerre en Ukraine : Jean-Luc Mélenchon est le « porte-parole du Kremlin », selon le ministre des Affaires étrangÚres
âSauve-qui-peutâ : en Tunisie, la fuite des cerveaux concerne aussi les artistes Courrier international
Nov. 8, 2026, 2:07 p.m.
âQuelque chose de dangereux traverse le secteur : les artistes sont en train de fuir. Ils nâen peuvent plus. Câest sauve-qui-peut.â Câest Ă travers ces mots que Habib Belhadi, directeur de lâespace Le Rio [Ă Tunis], lance lâalerte, dans un entretien avec Nawaat. Et dâenchaĂźner : âLâĂtat a créé une inflation au niveau de lâenseignement des arts, mais il nây a pas de moyens pour produire, pas de moyens pour montrer ses productions, ni dâespaces pour rĂ©pĂ©ter. Du coup, une grande vague dâĂ©migration a commencĂ©, sans mĂȘme quâon sâen rende compte. Moi qui vis au cĆur du milieu culturel, je le vois. LâĂ©lite et les meilleurs dâentre nous commencent Ă fuir, petit Ă petit, Ă part ceux qui se dĂ©brouillent un coup par-ci par-lĂ avec des contrats Ă lâĂ©tranger de trois ou quatre ans.â LâhĂ©morragie ne concerne plus seulement les mĂ©decins ou les ingĂ©nieurs. Elle touche dĂ©sormais les danseurs, les acteurs, les techniciens. Tous ceux qui voient leur avenir se dessiner ailleurs, loin de leur pays. Un contrĂŽle Ă©tatique sur la crĂ©ation Le ministĂšre de lâEnseignement supĂ©rieur a recensĂ© au total 42 172 Ă©tudiants dans le domaine âLettres et artsâ du secteur public en 2024-2025. Dans le champ artistique, la musique constitue, en termes dâeffectifs de formation publique, la discipline la plus largement implantĂ©e dans le pays. Des milliers de jeunes formĂ©s Ă la musique, au théùtre, au cinĂ©ma ou aux arts plastiques. Des diplĂŽmes, des annĂ©es dâapprentissage, des compĂ©tences acquises. Et au bout, une question que les statistiques sur les effectifs ne disent pas : pour quels dĂ©bouchĂ©s professionnels ? Secteur sous-financĂ©, salles dĂ©labrĂ©es, statut juridique restĂ© flou pendant des dĂ©cennies, la prĂ©caritĂ© des artistes tunisiens ne date pas dâhier. Ce qui est nouveau, câest sa jonction avec un climat social et politique de plus en plus hostile Ă la crĂ©ation. Nawaat a recueilli les tĂ©moignages de certains dâentre eux. Le comĂ©dien Ghaith Naffati fait partie de ceux qui ont choisi de partir. Pour lui, la crise du théùtre tunisien tient Ă un systĂšme de financement hĂ©ritĂ© du rĂ©gime de Ben Ali [prĂ©sident de 1987 Ă 2011] avec un ministĂšre de la Culture qui produit et distribue, au prix de salles qui restent vides, et maintient ainsi, selon lui, un contrĂŽle Ă©tatique sur la crĂ©ation. Sây ajoute un processus de crĂ©ation dĂ©voyĂ© : des dossiers de subvention montĂ©s sans vĂ©ritable projet artistique, uniquement pour obtenir un financement. Une pratique quâil dĂ©crit comme rĂ©pandue, et connue de lâadministration. Sa conclusion est claire : les artistes doivent apprendre Ă produire et diffuser leurs Ćuvres de maniĂšre autonome, plutĂŽt que de nĂ©gocier des subventions pour des spectacles jouĂ©s devant des salles vides. Son dĂ©part, il ne le prĂ©sente pas comme un rejet de son pays mais comme le rĂ©sultat dâun cumul calamiteux. Il cite pĂȘle-mĂȘle la situation politique, lâĂ©tat des institutions, la pollution, la corruption, le chaos ambiant. âLa Tunisie mâa pris trop dâĂ©nergieâ, rĂ©sume-t-il. Une fatigue plus quâune rupture mais un dĂ©chirement, avec lâespoir de revoir un jour le pays âbriller de nouveauâ. Vivre ou crĂ©er Cette vulnĂ©rabilitĂ© est aussi intime. Comment crĂ©er quand on peine Ă vivre de son art ? âJe suis inspirĂ©e, et aprĂšs ? Je pense tout le temps Ă mes factures, je pense tout le temps Ă comment survivre !â lance lâautrice et performeuse Wissal Labidi, pour qui la difficultĂ© est surtout matĂ©rielle. Elle nâenvisage pourtant pas son dĂ©part comme une fuite, mais comme un pas stratĂ©gique pour consolider sa carriĂšre avant de revenir plus forte. AprĂšs cinq annĂ©es passĂ©es Ă Istanbul, elle se tourne aujourdâhui vers le Canada, la France ou la Belgique. Un âdĂ©tourâ, dit-elle. Elle relĂšve au passage un paradoxe quâelle juge rĂ©vĂ©lateur : lâinstitution culturelle tunisienne valoriserait souvent davantage les parcours lĂ©gitimĂ©s depuis lâĂ©tranger que ceux construits sur place. Son rapport Ă lâexil est aussi politique. Elle revendique une indĂ©pendance vis-Ă -vis des cadres institutionnels. âJe suis pro autrementâ, lance-t-elle au sujet de la reconnaissance professionnelle en fustigeant lâabsence de rĂ©action collective face Ă la crise que traverse le secteur : âChaque artiste est livrĂ© Ă son propre sort.â Une solitude quâelle a vue se dissoudre, paradoxalement, loin de la Tunisie. Une rĂ©sidence artistique aux cĂŽtĂ©s dâune autrice argentine lui a rĂ©vĂ©lĂ© des points de convergence plus forts avec les artistes du Sud, souligne-t-elle. Lâaspiration au dĂ©part dĂ©passe le seul secteur culturel et sâĂ©tend Ă lâensemble de la sociĂ©tĂ©, mais elle sâaccentue nettement chez les techniciens de cinĂ©ma et de théùtre, les danseurs et les comĂ©diens. Les destinations se dessinent selon les mĂ©tiers : lâEurope pour les chorĂ©graphes et danseurs, les pays du Golfe et lâĂgypte pour les techniciens et comĂ©diens, le Canada, MontrĂ©al en tĂȘte, pour un mouvement plus large, depuis la rĂ©ouverture de ses programmes dâimmigration, constate la comĂ©dienne Oumaima Bahri. Le dĂ©labrement gĂ©nĂ©ralisĂ© du climat social prend, dans le secteur artistique, une dimension particuliĂšre. âIl nây a plus rien qui te donne envie mĂȘme de te lever le matinâ, tranche-t-elle. La prĂ©caritĂ© Ă©conomique nâarrange rien : vulnĂ©rabilitĂ© du statut de free-lance, inefficacitĂ© dâune carte professionnelle qui, selon elle, âne sert Ă rienâ au quotidien. Elle pointe aussi un effondrement du sens gĂ©nĂ©ralisĂ©. âDans un contexte marquĂ© par les coupures dâeau et dâĂ©lectricitĂ©, la crĂ©ation nâapparaĂźt plus comme une urgence, mĂȘme aux yeux des artistesâ, lance-t-elle. Partir, pourtant, nâa rien dâune solution facile. âCela rime aussi avec la perte des acquis professionnels, des emplois de transition en attendant la reconnaissance dâun statut ou dâun diplĂŽme, et une barriĂšre culturelle propre aux mĂ©tiers artistiques. Contrairement aux disciplines scientifiques ou informatiques, lâart vient du vĂ©cu et du paysâ, souligne la comĂ©dienne. Mais les avantages sont notables ailleurs. Il lui a fallu quelques semaines Ă MontrĂ©al pour mesurer lâĂ©cart. âJe me disais : âCe nâest pas possible, je rĂȘve, je nâai pas le droit Ă tout ça !ââ Un rĂ©seau culturel Ă lâĂ©tat de âtoiles dâaraignĂ©eâ Ce que dĂ©crivent ces trois artistes sâinscrit dans une crise structurelle documentĂ©e depuis des annĂ©es. La question du statut de lâartiste est restĂ©e sans rĂ©ponse lĂ©gislative pendant des annĂ©es, laissant les professionnels du secteur sans cadre clair sur leurs droits, leur rĂ©munĂ©ration ou leur couverture sociale. La loi relative Ă lâartiste et aux mĂ©tiers artistiques a finalement Ă©tĂ© promulguĂ©e en mai 2026, aprĂšs plus de dix ans de dĂ©bats. PrĂ©sentĂ©e comme une avancĂ©e historique, elle promet enfin dâaccorder des droits sociaux Ă un secteur prĂ©carisĂ© de longue date. Mais derriĂšre cette promesse de protection, une partie du monde culturel redoute un autre effet : lâinstauration de nouveaux mĂ©canismes de contrĂŽle sur la crĂ©ation. La polĂ©mique porte notamment sur le rĂ©gime de la carte professionnelle, et sur les sanctions financiĂšres, jusquâĂ 10 000 dinars [prĂšs de 3 000 euros], prĂ©vues contre les artistes exerçant sans elle. Des amendes jugĂ©es excessives. âCâest une approche trop punitive envers un secteur dĂ©jĂ fragilisĂ© Ă©conomiquementâ, estime Habib Belhadi. CensĂ©es ĂȘtre des espaces de crĂ©ation et de reprĂ©sentation, les maisons de culture sont dans un Ă©tat de dĂ©labrement gĂ©nĂ©ralisĂ©. La ministre des Affaires culturelles, Amina Srarfi, a elle-mĂȘme reconnu que 70 % des 242 maisons de culture du pays sont dĂ©gradĂ©es. Ce dĂ©litement ne date pas dâhier, explique Habib Belhadi. HĂ©ritage de lâĂšre Bourguiba, le rĂ©seau a ensuite Ă©tĂ© laissĂ© Ă lâabandon, rĂ©duit aujourdâhui, dit-il, Ă lâĂ©tat de âtoiles dâaraignĂ©eâ. En face, une politique culturelle qui fonctionne par des gestes isolĂ©s, un projecteur ici, un piano lĂ , plutĂŽt que par une vĂ©ritable stratĂ©gie dâensemble. Plusieurs structures nĂ©es dans ce contexte, comme le Théùtre de Tunis ou El Hamra, ont depuis disparu ou peinent Ă survivre. Parmi elles, Le Rio lui-mĂȘme, lâun des lieux culturels historiques dont la fragilisation nourrit directement le sentiment dâabandon que dĂ©crit Wissal Labidi. En dehors de la capitale, lâabsence de salles Ă©quipĂ©es et entretenues rend la diffusion des spectacles alĂ©atoire. Cette rĂ©alitĂ© pĂšse plus lourd encore sur les artistes des rĂ©gions. Le cinĂ©ma connaĂźt une trajectoire comparable : le pays comptait prĂšs de 150 salles il y a une cinquantaine dâannĂ©es, contre une poignĂ©e aujourdâhui, une partie de cette offre ayant Ă©tĂ© remplacĂ©e par des multiplexes qui standardisent la diffusion. Un budget de second plan En 2026, le budget du ministĂšre des Affaires culturelles sâĂ©lĂšve Ă environ 461 millions de dinars [137 millions dâeuros]. Et lâessentiel de cette enveloppe est absorbĂ© par les salaires, ne laissant quâune marge rĂ©siduelle pour le soutien direct Ă la crĂ©ation. Une libertĂ© de crĂ©ation cernĂ©e, aussi, par des prioritĂ©s prĂ©sidentielles. Le prĂ©sident de la RĂ©publique nâa jamais manquĂ© de prĂ©ciser sa conception de la culture : une vision oĂč celle-ci, pourtant fondĂ©e sur la libertĂ© et la capacitĂ© Ă transgresser les normes, doit sâinscrire dans les orientations officielles. La âguerre de libĂ©rationâ, proclamĂ©e âau nom de la volontĂ© populaireâ, semble ainsi sâĂ©tendre jusquâau champ culturel. Encore faut-il garantir une vie digne pour les acteurs du secteur. Le sous-financement se traduit concrĂštement dans la rĂ©munĂ©ration des artistes. Au théùtre, un comĂ©dien perçoit, par reprĂ©sentation, un cachet compris entre 150 et 200 dinars, pour une moyenne de six Ă dix spectacles par an, un revenu jugĂ© indigne par la profession. Quant au financement privĂ© (banques, mĂ©cĂ©nat, sponsoring), le problĂšme nâest pas seulement que les entreprises ne donnent pas assez, câest que le marchĂ© culturel lui-mĂȘme nâest pas assez structurĂ© pour rendre lâinvestissement lisible, prĂ©visible et rentable. Ce constat Ă©carte un raccourci trop commode : celui qui consisterait Ă croire quâil suffit de remplacer lâargent public par lâargent privĂ©. Ces deux financements ne rĂ©pondent pas aux mĂȘmes logiques. Le privĂ© cherche rentabilitĂ© ou visibilitĂ©, et non ce qui Ă©chappe Ă une profitabilitĂ© immĂ©diate. Lâartiste devra alors prouver sa rentabilitĂ© avant mĂȘme dâavoir les moyens de crĂ©er lâĆuvre censĂ©e la gĂ©nĂ©rer. Et dans une logique oĂč les entreprises cherchent avant tout de la visibilitĂ©, ce sont les projets porteurs dâaudience ou dâimage de marque qui attirent les financements, pas forcĂ©ment la crĂ©ation expĂ©rimentale, Ă©mergente, ou dĂ©rangeante. Le financement Ă©tranger ne peut pas non plus tenir lieu de politique culturelle. En Tunisie, il permet de maintenir Ă flot des projets, des associations, des rĂ©sidences ou des Ă©vĂ©nements, mais il repose largement sur des appels Ă projets et des financements temporaires. Il finance des initiatives, rarement des Ă©cosystĂšmes. Une fois le projet achevĂ©, les structures retrouvent leurs fragilitĂ©s dâorigine. Cette dĂ©pendance a une autre limite : pour accĂ©der aux fonds, il faut souvent entrer dans les cadres et prioritĂ©s dĂ©finis par les bailleurs. Ă force de courir aprĂšs le financement disponible, la crĂ©ation risque de sâadapter ainsi Ă ce qui est finançable. Ă noter aussi que, depuis le 7 octobre 2023 et la guerre Ă Gaza, certains artistes boycottent des institutions culturelles Ă©trangĂšres, relĂšve Oumaima Bahri. âLa peur est palpableâ Au-delĂ de la prĂ©caritĂ© structurelle, un facteur plus rĂ©cent pĂšse sur les dĂ©parts : la multiplication des poursuites judiciaires visant des artistes pour le contenu de leurs Ćuvres. Ce climat de criminalisation de la parole joue un rĂŽle rĂ©el dans lâaspiration au dĂ©part. âLa peur est palpableâ, dĂ©crit Oumaima Bahri. Une autocensure croissante sâinstalle : les poursuites contre des publications sur les rĂ©seaux sociaux poussent, selon elle, les artistes Ă sâimposer eux-mĂȘmes des limites dans leurs textes. En effet, la rĂ©pression, qui visait initialement journalistes, avocats et opposants politiques, sâest Ă©tendue Ă des crĂ©ateurs dans plusieurs disciplines. Le graffeur Rached Tamboura a Ă©tĂ© arrĂȘtĂ© en juillet 2023, aprĂšs avoir rĂ©alisĂ© Ă Monastir une fresque reprĂ©sentant KaĂŻs SaĂŻed et dĂ©nonçant sa politique Ă lâĂ©gard des migrants subsahariens. Poursuivi notamment sur la base de lâarticle 67 du Code pĂ©nal et du dĂ©cret-loi 54, il a Ă©tĂ© condamnĂ© Ă deux ans de prison. Il nâa Ă©tĂ© libĂ©rĂ© quâen juillet 2025, aprĂšs avoir purgĂ© lâintĂ©gralitĂ© de sa peine. Dâautres graffeurs ont fait lâobjet de poursuites similaires en 2025, Ă lâinstar dâIlyes Souihi, dit âTrangâ, ainsi que dâune vingtaine dâautres artistes, aprĂšs la rĂ©alisation dâune fresque sur un mur de la STEG [lâopĂ©rateur public de lâĂ©lectricitĂ© et du gaz]. Le graffeur Abdallah Tekaya a par ailleurs Ă©tĂ© dĂ©tenu, avec des violences allĂ©guĂ©es de la part des forces de lâordre. La situation du comĂ©dien Lotfi Abdelli illustre elle aussi ce climat. InstallĂ© Ă Paris depuis 2022, il a Ă©tĂ© condamnĂ© par contumace Ă dix-huit mois de prison, dans une affaire portant sur une ancienne reprĂ©sentation théùtrale et des accusations dâoutrage Ă fonctionnaire public et dâatteinte aux bonnes mĆurs. Abdelli, qui avait multipliĂ© ces derniers mois les critiques publiques Ă lâĂ©gard du chef de lâĂtat, a qualifiĂ© ce jugement dâatteinte Ă la libertĂ© dâexpression. Autre cas emblĂ©matique : lâaffaire des Ă©tudiants du gouvernorat de Nabeul, poursuivis par le ministĂšre public en raison dâune chanson satirique intitulĂ©e Babar lâĂ©lĂ©phant. Ils ont Ă©tĂ© libĂ©rĂ©s aprĂšs une forte mobilisation. Le rap nâĂ©chappe pas Ă ces vellĂ©itĂ©s rĂ©pressives. Le rap contestataire a progressivement laissĂ© place Ă un rap plus commercial, plus lisse politiquement. En 2024, Ghassen Aounallah et Nassim Nguili, deux jeunes originaires de KĂ©bili, ont Ă©tĂ© placĂ©s en dĂ©tention Ă la suite de la diffusion dâune chanson de rap critiquant la situation socio-politique en Tunisie. Face Ă cette situation, le rappeur Weld El 15 vilipende cette Ă©volution et dĂ©nonce la rĂ©pression policiĂšre visant les artistes du genre : âLa campagne actuellement menĂ©e par lâĂtat contre les rappeurs est planifiĂ©e depuis longtemps. Elle cible les jeunes issus des quartiers populaires, qui font de lâart, produisent et rĂ©ussissent tout en Ă©tant hors du contrĂŽle du systĂšme et sans recevoir de soutien du ministĂšre de la Culture.â En effet, plusieurs rappeurs ont rĂ©cemment Ă©tĂ© arrĂȘtĂ©s dans des affaires de droit commun. Weld El 15 a lui-mĂȘme annoncĂ© avoir quittĂ© le pays pour lâAllemagne. Dâun mur peint Ă Monastir Ă un couplet enregistrĂ© dans un quartier populaire, le message est le mĂȘme : en Tunisie, lâart ne risque plus seulement de ne pas nourrir son auteur, il risque de le mener devant un juge. Face Ă ce choix, se taire ou partir, de plus en plus dâartistes ont tranchĂ©. Reste Ă savoir combien de temps un pays peut continuer Ă perdre sa culture sans perdre, avec elle, une part de ce quâil a Ă dire de lui-mĂȘme. DĂ©bordements du 17 octobre : la France se âtiers-mondiseâ et nâest plus un modĂšle dâinspiration âIsraĂ«l arrĂȘte, la Tunisie emprisonneâ : le pouvoir de KaĂŻs SaĂŻed rĂ©prime les voix propalestiniennes âNommez un seul pays oĂč la prĂ©sence russe a apportĂ© la sĂ©curitĂ©â FlĂĄvio Bolsonaro fuit Ă Miami, la droite brĂ©silienne face Ă un dilemme LancĂ© en 2004, le site (dont le nom signifie ânoyauâ en arabe) se dĂ©finit comme un âblog collectif indĂ©pendant animĂ© par des Tunisiens qui donne la parole Ă tous ceux qui par leur engagement citoyen la prennent, la portent et la diffusentâ. Il sâest notamment fait connaĂźtre pendant le mouvement qui a conduit en 2011 Ă la fuite de Ben Ali.
Meurtre dâOlivio Gomes Ă Poissy : lâex-policier de la Bac comparaĂźt en appel devant les assises de Nanterre Le Parisien
Nov. 8, 2026, 2:01 p.m.
Meurtre dâOlivio Gomes Ă Poissy : lâex-policier de la Bac comparaĂźt en appel devant les assises de Nanterre
Formule 1, GP de São Paulo : à quelle heure et sur quelle chaßne TV voir le départ de la course ? Le Parisien
Nov. 8, 2026, 2:01 p.m.
Formule 1, GP de São Paulo : à quelle heure et sur quelle chaßne TV voir le départ de la course ?
Youth renouvelée pour une saison 2 par HBO seulement 48 heures aprÚs la mise en ligne du dernier épisode AlloCine
Nov. 8, 2026, 2 p.m.
Une comĂ©die romantique qui fait mouche. Le 21 septembre 2026, HBO Max France mettait en ligne les deux premiers Ă©pisodes d'une sĂ©rie britannique créée et portĂ©e par Sharon Horgan. Dans Youth, la comĂ©dienne irlandaise, dĂ©jĂ acclamĂ©e pour son travail sur la sĂ©rie Bad Sisters, incarne Alex, une femme divorcĂ©e de 50 ans, en quĂȘte d'amour et de relations sexuelles. Dans le mĂȘme temps, la protagoniste doit jongler entre les soins Ă apporter Ă ses parents malades et lâĂ©ducation de son fils, qui devrait pourtant ĂȘtre assez grand pour se dĂ©brouiller seul. Ce regard sur la crise de la cinquantaine, empreint de rĂ©alisme, d'humour mordant et d'autodĂ©rision a plu Ă la critique, qui a rĂ©servĂ© Ă Youth un accueil extrĂȘmement favorable. Face Ă cette production "remarquablement bien observĂ©e", le public aussi a Ă©tĂ© sĂ©duit. Un engouement mondial pour Youth Mercredi 4 novembre 2026, soit deux jours aprĂšs la sortie du huitiĂšme et ultime Ă©pisode, la sĂ©rie est toujours quatriĂšme du Top 10 mondial des nouveautĂ©s les plus vues sur HBO Max derriĂšre la saison 4 du drame historique The Gilded Age, le drame judiciaire War et Georgie and Mandy's First Marriage, un spin-off de Young Sheldon, indique FlixPatrol. Dans l'Hexagone, Youth se hisse aujourd'hui Ă la septiĂšme place. Bonne nouvelle pour les fans de cette comĂ©die : le gĂ©ant du streaming a annoncĂ© ce mĂȘme jour donner son feu vert Ă une saison 2. Dans un communiquĂ© retransmis par Collider, Sharon Horgan sâest dite "tellement heureuse dâavoir une nouvelle occasion de vivre [ses] crises Ă©motionnelles et biologiques sur HBO". "Lâaccueil rĂ©servĂ© Ă Youth a dĂ©passĂ© toutes mes espĂ©rances. Je suis trĂšs reconnaissante", a-t-elle ajoutĂ©. Une dĂ©cision de renouvellement logique Ă©tant donnĂ© que, selon HBO, la sĂ©rie figure "parmi les cinq meilleurs lancements de comĂ©dies de la plateforme Ă lâĂ©chelle mondiale".
« Papa, ils tirent sur les gens ! » : comment deux chirurgiens, prĂ©sents par hasard, ont sauvĂ© la vie dâun policier et de lâassaillant Ă Cracovie Le Parisien
Nov. 8, 2026, 1:56 p.m.
« Papa, ils tirent sur les gens ! » : comment deux chirurgiens, prĂ©sents par hasard, ont sauvĂ© la vie dâun policier et de lâassaillant Ă Cracovie
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- Adam Smith au pouvoir : il n'y a pas que l'argent qui compte
- Vinciane Despret, philosophe, sur "L'Invention des sciences modernes" d'Isabelle Stengers
- Le Fil philo du jeudi 05 novembre 2026
- Pourquoi parle-t-on de mouvement social ?
- Pour une philosophie de la lecture 3/4 : A-t-on vraiment lu tant quâon nâa pas relu ?
- Pourquoi le mouvement est-il signe de vie ?
- Pour une philosophie de la lecture 2/4 : Méfiez-vous des femmes qui lisent !
- Comment le mouvement est-il possible ?
- Pour une philosophie de la lecture 1/4 : Sartre : le lecteur est-il forcément un petit bourgeois ?
- Tocqueville au pouvoir : réenchantons la démocratie !
- La Boétie au pouvoir : retrouvons le goût de la liberté
- Jean-Luc Marion, philosophe : "Avec le 'Cantique des cantiques', mĂȘme le caniche a sa part d'infini"
- Automatisation numérique : demain, tous prolétaires de la pensée ?
- Philosopher avec Audre Lorde : "Journal du cancer" : écrire sur soi, se soigner avec les autres
- Comment apprendrons-nous grùce aux relations ?
- Philosopher avec Audre Lorde : Pour une éthique joyeuse de l'érotisme
- Pourquoi les relations interpersonnelles sont-elles indispensables ?
- Philosopher avec Audre Lorde : "La sororité n'existe pas"
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du lundi 19 octobre 2026
- Philosopher avec Audre Lorde : Ătre poĂšte n'est pas un luxe
- Thomas Hobbes au pouvoir : l'homme est-il un loup pour l'homme ?
- Iris Brey, autrice : "La grossesse est la chose la plus queer pour Maggie Nelson, la transformation suprĂȘme"
- Non, nos psys ne peuvent pas ĂȘtre automatisĂ©s !
- Envie de dormir : troubles dans le sommeil : Insomnie, tout sâoppose Ă ma nuit
- Comment l'humanisme peut-il éviter l'anthropocentrisme ?
- Envie de dormir : troubles dans le sommeil : Lacan : âLe rĂ©veil total, c'est la mortâ
- Pourquoi l'humaniste est-il politique ?
- Envie de dormir : troubles dans le sommeil : Neurologie : que fait-on quand on dort ?
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du lundi 12 octobre 2026
- Simone Weil au pouvoir : défendons nos besoins essentiels !
- Face Ă lâIA, lâurgence dâune culture technique
- L'écriture corrompt-elle la pensée ?
- Commment l'insulte dégrade-t-elle le monde ?
- Comment élever son ùme ?
- Pourquoi le pouvoir ne doit-il insulter personne ?
- "PhÚdre" de Platon : bien parler d'amour, bien parler tout court... : Faut-il préférer le sexe entre amis ?
- Pourquoi l'insulte est-elle injuste ?
- Qu'est-ce qu'un bon discours ?
- Saint Augustin au pouvoir : ne succombons pas au défaitisme !
- AdĂšle Yon sur l'oeuvre de SergueĂŻ Eisenstein
- Les réseaux sociaux, pas si démocratiques !
- Marx avant "Le Capital" : Marx face à la révolution de 1848 : autopsie d'un échec
- Pourquoi ne peut-on pas avoir tout, tout de suite ?
- Comment peut-on revenir à l'immédiat ?
- Marx avant "Le Capital" : "Manuscrits de 1844", Marx écolo avant l'heure
- Pourquoi a-t-on besoin de l'immédiat ?
- Albert Camus : "Redonnons du sens au monde !"
- Sommes-nous ventriloquĂ©s par lâIA ?
- "Le Club des Cinq" : la justice, c'est eux !
- Comment les biais aggravent-ils les erreurs ?
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- Pourquoi l'apprentissage implique-t-il l'erreur ?
- AVEC PHILOSOPHIE, émission du lundi 21 septembre 2026
- Descartes : rĂ©inventons lâĂ©cole !
- Ădouard Louis sur "Les naufragĂ©s et les rescapĂ©s : Quarante ans aprĂšs Auschwitz" de Primo Levi
- Pourquoi sommes-nous accros Ă lâIA
- Confucius, dâennemi de Mao Ă superstar !
- Comment participer à l'histoire ?
- Confucius, un savoir-ĂȘtre sans confusion : Que garder de Confucius pour bien gouverner ?
- Comment la rĂ©partition peut-elle ĂȘtre juste ?
- Confucius, un savoir-ĂȘtre sans confusion : Comment Confucius a-t-il tracĂ© sa voie ?
- Pourquoi faut-il tout partager
- IrÚne Théry : "Je me suis engagée en féministe dans la sociologie et Mauss m'a ouvert les yeux"
- Non, les chatbots ne sont pas des doudous numériques !
- "L'Enfer" de Dante, voyage au centre de soi-mĂȘme : "Si tu ne pleures pas, de quoi donc pleures-tu ?"
- Pourquoi Penthésilée continue-t-elle à se battre
- "L'Enfer" de Dante, voyage au centre de soi-mĂȘme : Comment se venger de ses ennemis ?
- Pourquoi sommes-nous sidérés par Médée
- "L'Enfer" de Dante, voyage au centre de soi-mĂȘme : Virgile et le cercle des poĂštes suspendus
- Pourquoi Antigone est-elle indépassable
- L'Enfer de Dante : Comment Dante s'est-il retrouvé dans cet enfer ?
- Marwan Mohammed, sociologue : "Bourdieu c'est l'anti-cuculogie : ne pas embellir la vie sociale mais lui donner un sens"
- Notre esprit n'est pas un ordinateur !
- Pourquoi faut-il un nouvel emploi du temps
- Freud : l'analyse peut-elle me guérir ?
- Comment le temps peut-il ĂȘtre vivant ?
- La fin, et aprÚs ? : La fin d'un livre est-elle toujours ratée ?
- Pourquoi doit-on organiser le temps ?
- GĂŒnther Anders et la fin du monde : on crĂšvera tous ensemble ?
- ClĂ©mentine Beauvais, enseignante-chercheuse en sociologie de lâenfance, sur "Fifi Brindacier" dâAstrid Lindgren
- Doris Lessing, romanciÚre philosophe ? : La question politique
- Comment répond-on au pourquoi ?
- Doris Lessing, romanciĂšre et philosophe : Les femmes
- Doris Lessing, écrivaine philosophe 1 : L'effondrement
- Pourquoi le point d'exclamation précÚde-t-il le point d'interrogation
- Philosophies épistolaires : Erasme
- Christophe Boltanski, écrivain et essayiste, sur "Austerlitz" de W.G Sebald
- John Stuart Mill et Harriet Taylor
- Pourquoi tout n'est-il pas transmissible
- Philosopher en s'écrivant des lettres : Voltaire et Frédéric II
- Pourquoi tenons-nous tant à la transmission ?
- Philosopher en s'écrivant des lettres : Freud et Einstein
- Comment transmet-on quelque chose à quelqu'un ?
- Emanuele Coccia, philosophe, Ă propos de "La science nouvelle" de Giambattista Vico
- Les philosophies moyen-orientales : Qu'est-ce que la pensée ésotérique en islam ?
- Les philosophies moyen-orientales : Mondes sunnite et chiite : des "philosophies" différentes ?
- Les philosophies moyen-orientales : Qu'est-ce que la "philosophie arabe classique" ?
- On est tous des surtouristes : voyager autrement grùce à Sartre
- Ludivine Bantigny, historienne sur "La peste brune" de Daniel Guérin
- Droits des animaux : la pensée radicale du philosophe Tom Regan
- Roland Barthes : les mystÚres de l'écriture : La question du roman
- Roland Barthes : les mystÚres de l'écriture : Qu'est-ce que la sémiologie ?
- Roland Barthes : les mystÚres de l'écriture : Qu'est-ce que la mort de l'auteur ?
- Roland Barthes : les mystÚres de l'écriture : Qu'est-ce que le degré zéro de l'écriture ?
- Le SiÚcle d'or néerlandais et la philosophie : Hegel et l'esthétique hollandaise
- Une guerre peut-elle ĂȘtre juste ?
- Grotius : la liberté de naviguer, une liberté contestée ?
- La tolérance hollandaise : refuge des philosophes ?
- Lectures et instrumentalisations du "Discours"
- Le "Discours de la servitude volontaire" de La BoĂ©tie 1 : Le "Discours" a-t-il fini par gĂȘner Montaigne ?
- Comment le cinéma est-il devenu un art ?
- Le "Discours de la servitude volontaire" de La Boétie : Amitié et conflit : les deux antidotes à la servitude volontaire
- La transgression est-elle un nouveau conformisme ? 4/4 : La servitude volontaire, une hypothÚse hautement transgressive en philosophie politique
- Pourquoi la fuite est-elle une image de la liberté ?
- Comment peut-on accompagner la dépendance ?
- Pourquoi oppose-t-on lâĂ©trange et le familier ?
- Comment interpréter la conduite d'échappement ?
- Pourquoi ne doit-on pas fuir ses responsabilités ?
- Pourquoi l'indépendance est-elle politique ?
- Comment faut-il distinguer dépendance et indépendance ?
- Comment peut-on ĂȘtre Ă©tranger ?
- Comment parlons-nous des étrangers ?
- Pourquoi le cinéma nous importe-il ?
- Pour surmonter une épreuve quand tout s'effrondre : la leçon du philosophe Henri Maldiney
- Christine Bard, historienne, Ă propos de "MĂ©moires dâune fĂ©ministe intĂ©grale" de Madeleine Pelletier
- Face aux mauvaises nouvelles : cultivez lâespoir avec le philosophe Ernst Bloch
- Le geste le plus simple pour un monde plus juste, selon la philosophe Simone Weil
- Du polythéisme au monothéisme : qu'est-ce que cela change pour la philosophie ?
- Comment prĂ©server nos capacitĂ©s dâattention ?
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du mercredi 20 mai 2026
- Philon d'Alexandrie vu par les chrétiens
- Pourquoi faut-il faire attention ?
- Philon d'Alexandrie, philosophe grec et juif
- Comment l'attention est-elle possible ?
- Pensées grecques et pensées juives autour de l'An 1 : Alexandrie au confluent de deux mondes
- Eva Illouz, sociologue : "C'est Albert Cohen qui m'a rendue sociologue"
- Les Ćuvres de l'amour
- Kierkegaard, le risque d'ĂȘtre soi : Le quotidien : absurde ou merveilleux ?
- Kierkegaard, le risque d'ĂȘtre soi : "La subjectivitĂ© est la vĂ©ritĂ©"
- Guillaume Erner, sociologue et producteur de radio sur "Philosophie de l'argent" de Georg Simmel
- Forces et fragilités : Fragiles, les femmes ?
- Vivre, mode d'emploi : Comment transformer la nostalgie en une ouverture vers l'avenir, grùce à Vladimir Jankélévitch
- Comment concilier géopolitique et cosmopolitique ?
- Forces et fragilitĂ©s : Le pouvoir et la peur d'ĂȘtre faible
- La force de la parole : éloquence et politique
- Pourquoi il ne faut pas renoncer Ă la cosmopolitique
- Forces et fragilitĂ©s : FĂȘlures et dĂ©sĂ©quilibres
- Pierre Niedergang, philosophe : "Tout le monde parle de Judith Butler, mais qui a lu 'Trouble dans le genre' ?"
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Médée, une sorciÚre bien-aimée
- Vivre, mode d'emploi : Libérer la femme du "féminin", grùce à la philosophe Harriet Taylor Mill
- Les métamorphoses végétales : sous l'écorce, un coeur qui bat ?
- Pourquoi faut-il respecter le corps ?
- Les nymphes, coupables de leur désir ?
- Comment habite-t-on son propre corps ?
- Les "Métamorphoses" d'Ovide, encore et toujours mythiques : PhilomÚle et Procné : langue coupée, parole déliée
- "Avec 'SCUM Manifesto', de Valerie Solanas, j'ai eu l'idée de ce qui s'appelle le féminisme": Chloé Delaume, écrivaine
- Cicéron, la voix romaine : La République unie, à tout prix ?
- Vivre, mode d'emploi : Pour briser le cycle de nos erreurs répétitives et accroßtre sa puissance d'agir, avec Spinoza
- Une morale pour le théùtre de la vie
- Cicéron, la voix romaine : Le doute, seule certitude ?
- Cicéron, la voix romaine : Le visage de l'éloquence
- François Sureau, avocat et écrivain sur "Robinson Crusoé" de Daniel Defoe
- Descartes, difficile pour notre époque 3/4 : Le dieu de Descartes
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- Faut-il faire confiance à son intuition ?
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- Julie Neveux, linguiste, sur "Les métaphores dans la vie quotidienne" de George Lakoff et Mark Johnson
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- Dieu a-t-il tout décidé pour nous ?
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- Benjamin et Kracauer : la question du roman
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- L'Ecole de Francfort, premiĂšre gĂ©nĂ©ration : La question de l'autoritĂ© au cĆur des travaux de l'Institut
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- Habermas, les voies de la raison 4/4Â : Lâart de la communication
- Voyage en Italie avec Nietzsche : Turin : la flamboyance et l'effondrement
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- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : Le biopouvoir
- Vivre, mode d'emploi : Apprenez Ă vous imposer avec Machiavel
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : La sexualité
- Comment rĂ©sister Ă lâinforme
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : La prison
- Comment les choses prennent-elles forme ?
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir 1 : La folie
- Pourquoi les objets ont-ils une forme ?
- La linguiste Aurore Vincenti sur "La Théorie de la Fiction-panier" d'Ursula K. Le Guin
- Arendt et Kant : la question du jugement politique
- Hannah Arendt, la liberté de philosopher : Arendt et Marx : le travail, la souffrance sociale et la politique
- Arendt et la démocratie
- Hannah Arendt, la liberté de philosopher : Arendt et Montesquieu : analyser les régimes politiques
- L'écrivain Pascal Quignard à propos de "La Sente étroite du Bout-du-Monde" de BashÎ
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- Juste colÚre : Aristote face aux philosophes
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- Eric Fassin, sociologue, Ă propos de "Mes souvenirs" dâHerculine Barbin dite Alexina B.
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- Comment supporter son supérieur hiérarchique ? La solution de Blaise Pascal
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- Que dit Kant dans son texte "Qu'est-ce que les LumiĂšres" ?
- Clotilde Leguil, philosophe et psychanalyste sur " L'InterprĂ©tation des rĂȘves" de Sigmund Freud
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- AverroÚs, juge et médecin
- Vous ne savez pas dire non ? Apprenez à le faire avec SénÚque
- La raison et la foi selon AverroĂšs
- AverroĂšs et la philosophie grecque
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- "Mrs Dalloway" de Virginia Woolf par l'écrivaine et essayiste Belinda Cannone
- Vivre, mode d'emploi 6/6 : Nietzsche : la pensée du Grand Midi ou comment dire oui à la vie
- Pourquoi tout ne sâapprend-il pas ?
- Locke : l'Etat, garant de nos libertés
- Ă quoi sert l'Ătat ? : Hobbes : l'Etat pour survivre
- GĂ©rald Bronner, sociologue : "Lire Tocqueville m'a obligĂ© Ă penser contre moi-mĂȘme"
- Philosophies de la fĂȘte : Lendemains de fĂȘte et gueule de bois
- Platon : pourquoi on se fait des films
- L'injonction Ă la fĂȘte
- Nietzsche et le dionysiaque
- Philosophies de la fĂȘte : La fĂȘte, extase politique et sociale ?
- "LâĂ©criture et la diffĂ©rence" de Jacques Derrida par le scĂ©nariste et biographe BenoĂźt Peeters
- Hobbes et la fĂȘte des voisin
- Que faire de nos vices ? : Agacement et hypocrisie
- Que faire de nos vices ? : Amour-propre et narcissisme
- Que faire de nos vices ? : Jalousie, envie et ressentiment
- Que faire de nos vices ? 1/1 : Paresse et gourmandise
- "Le Contrat racial" de Charles W. Mills par la cinéaste et sociologue Amandine Gay
- Platon et la politique : Le dernier Platon, moins hostile à la démocratie ?
- Kant ou comment ĂȘtre quelquâun de bien â ou pas
- Platon et la politique : Que faut-il savoir pour gouverner ?
- Platon et la politique : Les illusions de la puissance
- Pourquoi ne peut-on pas tout prévoir ?
- Platon et la politique : Que reproche Platon à la démocratie ?
- Gaspard Koenig, philosophe : "La philosophie de Thoreau ? Simplifiez ! Simplifiez ! Simplifiez !"
- Spinoza Ă la loupe : "A l'homme, rien de plus utile que l'homme"Â !
- Pour en finir avec la procrastination : Arendt et le pouvoir de commencer
- Spinoza Ă la loupe : La critique de la religion
- Comment la reprĂ©sentation peut-elle ĂȘtre fidĂšle ?
- Spinoza à la loupe 1/1 : Le bien et le mal existent-ils ?
- Spinoza Ă la loupe : Lâerreur selon Spinoza, et ce quâelle nous dit de la connaissance
- Comment les humains se représentent-ils le monde ?
- Geoffroy de Lagasnerie, sociologue : "Pour Durkheim, c'est la sociĂ©tĂ© qui nous dĂ©termine Ă ĂȘtre triste"
- Les tyrannies de l'urgence : Prendre son temps, est-ce le perdre ?
- "Je nâai pas le temps" ou comment en gagner avec la mĂ©thode Montaigne
- Les tyrannies de l'urgence : L'urgence est-elle une drogue ?
- Les tyrannies de l'urgence : Travail pressé, travail gùché ?
- Les tyrannies de l'urgence : Ăcologie, politique⊠lâĂ©tat dâurgence est-il devenu permanent ?
- Les "Méditations métaphysiques" de René Descartes, par la philosophe Mazarine Pingeot
- Penser nos vies connectées 10/10 : Débusquer les arnaques à la romance avec Platon
- Comment fait-on l'histoire ? : Expliquer ou comprendre, dans le débat allemand à l'orée du XXe siÚcle
- L'histoire est-elle une science ?
- Thierry Hoquet, philosophe, sur "Le Normal et le Pathologique" de Georges Canguilhem
- Penser nos vies connectĂ©es 9/10 : Sâenivrer dâart avec Nietzsche
- La technique entre les mains des philosophes : Y a-t-il eu au 20e siÚcle des philosophes qui ne détestaient pas la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes : Une continuité entre artisanat et art ? L'intuition des Anciens
- La technique entre les mains des philosophes : Le corps, exalté par la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes 1/4 : Comment la société entre t-elle dans les corps ? (Marcel Mauss)
- "Les Hauts de Hurlevent" d'Emily Brontë par la traductrice Josée Kamoun
- La complexité et ses nuances : Simplisme, polarisation et pensée binaire dans l'espace public
- Accueillir ses émotions avec Descartes
- La généalogie et la vie 3/3 : Comment la généalogie ramÚne-t-elle à la vie ?
- La complexité et ses nuances : Savez-vous ce qu'est la simplexité ?
- La complexitĂ© et ses nuances 2/4 : Les simplifications complexes : lâart de grossir les traits
- La généalogie et la vie 2/3 : Pourquoi recherchons-nous nos origines ?
- La philosophie complique-t-elle tout ?
- La généalogie et la vie 1/3 : Comment la généalogie agit-elle sur nous ?
- "Psychologie des foules et analyse du moi" de Sigmund Freud par la psychanalyste Silvia Lippi
- Cap sur l'horizon ! : Horizons de sens : comment sâorienter dans lâexpĂ©rience ?
- "Mieux construire ses dĂ©saccordsâ avec Bernard Manin
- Cap sur l'horizon ! : De l'obsession de l'horizon au fantasme de sa disparition
- Comment peut-on juger des intentions ?
- L'horizon en politique, "parce que c'est notre projet"...
- Pourquoi y a-t-il diffĂ©rentes sortes dâintentions ?
- L'invention de l'horizon
- Pourquoi lâintention dĂ©finit-elle lâaction ?
- "L'ĂternitĂ© par les astres" dâAuguste Blanqui par le cosmologiste Jean-Philippe Uzan
- Fuir les "haters" avec Spinoza
- Pourquoi y a-t-il de saintes et d'atroces colÚres ?
- Le futur en chantier : Saint-Simon, utopiste ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 2/4 : Les saint-simoniennes, premiÚres "féministes" ?
- Comment agir sur sa colÚre ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 1/4 : Pourquoi lire Saint-Simon aujourd'hui ?
- Pourquoi se met-on en colÚre ?
- Les "Lettres sur lâĂ©ducation esthĂ©tique de lâhomme" de Friedrich Schiller par le philosophe Jacques RanciĂšre
- Comment réussir une "punchline", de Quintilien à Mitterrand ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 4/4 : Sérendipité : le hasard comme clé de la découverte ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 3/4 : Les probabilités ou la science du hasard
- Comment va le monde ? 3/3 : Comment construire lâordre du monde ?
- Vivre, est-ce faire face à l'imprévu ?
- Comment va le monde ? 2/3 : Pourquoi vit-on dans plusieurs mondes ?
- Comment peut-on parler du monde ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 1/4 : Peut-on dire que la philosophie n'aime pas le hasard ?
- "Fragments dâun discours amoureux" de Roland Barthes par la psychanalyste Laurence Joseph
- Démonter le complotisme avec David Hume
- S'engager : jusqu'oĂč ? 4/4 : Vertus du "dĂ©gagement" : Arthur Koestler, Sebastian Haffner, Victor Klemperer
- S'engager : jusqu'oĂč ? 3/4 : L'engagement et le risque de la "pensĂ©e captive" (Desanti)
- Comment doit-on parler des autres ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 2/4 : Adorno, critique de "lâengagement" sartrien
- Pourquoi y a-t-il des interdits ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 1/4 : Sartre et le fantĂŽme de Nizan
- Pourquoi ne doit-on pas se contredire ?
- PoÚmes de Paul Verlaine par l'écrivaine et essayiste Claire Berest
- La philosophie poussée vers les marges 4/4 : Ce que la pauvreté dit aux philosophes
- La libertĂ© dâĂȘtre soi nâa pas de sexe avec Sartre et Beauvoir
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 3/4 : Jazz et marijuana : les âdĂ©viantsâ dâHoward Becker
- Comment la société prend-elle soin de nous ?
- Comment prendre soin de soi ?
- La philosophie poussée vers les marges 2/4 : Arendt et les parias
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du lundi 08 septembre 2025
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 1/4 : La bohĂȘme est-elle un mythe ?
- "La Chasse au Snark" de Lewis Caroll par le philosophe Roger-Pol Droit
- Peut-on ĂȘtre ami avec une IA ? Rousseau vous rĂ©pond
- Les courants libertins, un Ă©tat d'esprit : Le libertinage des mĆurs : de Dom Juan Ă Casanova
- Le retour du grand récit ? 3/3 : Comment reconstruire un grand récit ?
- Les courants libertins, un état d'esprit : Saviez-vous que La Fontaine était libertin ?
- Les courants libertins : un état d'esprit 2/4 : Qu'est-ce que la pensée libertine ?
- Pourquoi y a-t-il une guerre des récits ?
- Pourquoi les récits sont-ils vitaux ?
- Soigner ses addictions avec Ăpicure
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 3/3 : Pourquoi faudrait-il une troisiÚme partie ?
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 2/3 : Comment peut-on supporter la dualité ?
- 1,2,3... L'arithmĂ©tique de la vie 1/3 : Pourquoi sommes-nous fasciné·e·s par lâunité ?
- Avoir raison avec⊠bell hooks 5/5 : Enseigner pour libérer
- Avoir raison avec⊠bell hooks 4/5 : Décoloniser notre regard
- Avoir raison avec⊠bell hooks 3/5 : Aimer en féministes
- Avoir raison avec⊠bell hooks 2/5 : Une icÎne du féminisme noir
- Avoir raison avec⊠bell hooks 1/5 : Un nom en minuscules pour une vie en majuscules
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 5/5 : Un révolutionnaire du quotidien "exister c'est résister"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 4/5 : Un prĂ©curseur de lâĂ©cologie politique : "penser global, agir local"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 3/5 : "La libertĂ© chrĂ©tienne est une libertĂ© de contestationâ
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 2/5 : "Ce nâest pas la technique qui nous asservit mais le sacrĂ© transfĂ©rĂ© Ă la technique"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 1/5 : Un penseur du 21á” siĂšcle perdu au 20á” siĂšcle
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 4/4 : Diderot et "Jacques le Fataliste"
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 3/4 : L'EncyclopĂ©die : la vĂ©ritable Ćuvre de Diderot ?
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 2/4 : Diderot en dialogue...avec les femmes
- Diderot, audacieux au sein des LumiÚres 1/4 : Diderot, philosophe athée et matérialiste
- Joie et éternité
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur les lignes de vie et le danger du fascisme
- Sur le capitalisme et ses famines
- Les nouveaux cinémas : la mémoire du monde et le cérémonial des corps
- Sur lâĂ©croulement du rĂȘve amĂ©ricain
- Sur le temps qui bifurque
- Les transformations du cinéma
- De Nietzsche à Foucault : le pouvoir et la violence
- Hommage à Michel Foucault : sur la souveraineté, la discipline et le contrÎle
- Sur les flux et le processus
- Sur le rhizome
- Sur le cri des philosophes et la création de concept
- Sur la philosophie : lâabstrait et le concret
- Sur la philosophie : concept et affect
- Avoir raison avec... Marie Curie 2/5 : La radium girl
- Avoir raison avec... Marie Curie 1/5 : Un rouage de la modernité
- La poésie en héritage : retrouver une approche sensible de la géographie
- Pionnier de l'écologie : décrire la Terre malgré les hommes
- Anarchiste militant : ĂȘtre libre jusqu'au bout du monde
- Avoir raison avec Elisée Reclus 2/5
- Géographe du peuple : quand la géographie devient politique
- Avoir raison avec... Paul Valéry 5/5 : Atteindre son "je" transcendantal
- Avoir raison avec... Paul Valéry 4/5 : "Le CimetiÚre marin" et "La Jeune Parque", des appels à la vie
- Avoir raison avec... Paul Valéry 3/5 : "Votre esprit produit ou consomme de la littérature"
- Avoir raison avec... Paul Valéry 2/5 : "Nous autres, civilisations, nous savons que nous sommes mortelles"
- Avoir raison avec... Paul ValĂ©ry 1/5 : DerriĂšre lâAcadĂ©micien et ses moustaches, toute une vie !
- L'idée de voyage 4/4 : Voyager sans rien voir
- L'idée de voyage 3/4 : Exotisme, orientalisme, poncifs et condescendance
- L'idée de voyage 2/4 : Baudelaire, Segalen, Michaux : les voyages intérieurs
- L'idée de voyage 1/4 : Ulysse a-t-il fait un beau voyage ?
- Comment se remet on d'accord ?
- Pourquoi la critique interne est-elle nécessaire ?
- La science et ses mauvaises consciences 3/4 : Oppenheimer et Heisenberg : l'enrÎlement politique des physiciens
- La science et ses mauvaises consciences 2/4 : Quelle éthique pour les nouvelles technologies ?
- Comment peut-on se disputer ?
- La science et ses mauvaises consciences 1/4 : Une recherche à soi, un défi pour les femmes scientifiques ?
- Pourquoi certains désaccords sont-ils des déchirements ?
- "Le Terrier" de Franz Kafka par le philosophe Peter Szendy
- Comment Paul Celan adresse-t-il un poÚme à Ingeborg Bachmann ?
- Penser l'été 4/4 : Lit-on autrement l'été ?
- Comment Simone Weil lit-elle HomÚre ?
- Penser l'Ă©tĂ© 3/4 : SĂ©cheresses, incendies : lâĂ©tĂ© est-il devenu politique ?
- Comment expliquer les poĂšmes ?
- Penser l'été 2/4 : La saison du vague à l'ùme ?
- Penser l'été 1/4 : Grandes vacances, grands souvenirs
- Pourquoi les poÚmes sont-ils étonnants ?
- La "Critique de la facultĂ© de juger" d'Emmanuel Kant par le philosophe MichaĂ«l FĆssel
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 4/4 : La ritournelle : pourquoi on fait des tralalas
- Pourquoi la souveraineté reste-t-elle une protection ?
- Comment peut-on parler de la souveraineté du bien ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 3/4 : Devenir-intense, devenir-animal, devenir imperceptible
- Comment penser la souveraineté sans souverain ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 2/4 : Machine de guerre : les nomades contre l'Etat
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 1/4 : "Faites rhizome ! Soyez des multiplicités !"
- Comment reconnaßt-on la souveraineté ?
- "La technique et la science comme 'idĂ©ologie'" de JĂŒrgen Habermas par la sociologue Dominique MĂ©da
- Comment partager un destin collectif ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 4/4 : Gaza : ruines de l'humanitaire ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 3/4 : Aider : par-delà les frontiÚres du droit
- Pourquoi invoquons-nous la destinée ?
- Pourquoi oppose-t-on le destin et la liberté ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 2/4 : Vivre pour sauver des vies
- L'humanitaire, une idée en crise ? 1/4 : De la Croix-Rouge à MSF, aux origines de l'humanitaire
- Pourquoi croyons-nous au destin ?
- "Le Docteur Faustus" de Thomas Mann par le neurologue Lionel Naccache
- Le printemps 4/4 : Printemps et automne, les deux saisons rivales des romantiques
- Le printemps 3/4 : Pourquoi parle-t-on de "printemps des peuples" ?
- Le printemps 2/4 : Recommencer, encore ?
- "King Kong Théorie" de Virginie Despentes par la philosophe Olivia Gazalé
- Victor Hugo, légende du siÚcle 4/3 : La République, c'est lui ?
- Comment accĂ©der Ă lâintimité ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 4/4 : L'art pour l'art, le pouvoir pour le pouvoir
- Pourquoi a-t-on besoin du dehors ?
- Victor Hugo, légende du siÚcle 2/3 : Le romantisme ou la liberté dans l'art
- Pourquoi critique-t-on lâintĂ©riorité ?
- Comment dĂ©limiter lâintĂ©rieur et lâextĂ©rieur ?
- Victor Hugo, lĂ©gende du siĂšcle 1/3 : Le bien et le mal : "tempĂȘte sous un crĂąne" !
- "Claudine à l'école" de Colette par l'académicienne Chantal Thomas
- La pudeur mise à nu 4/4 : L'intimité amoureuse, le refuge de Rousseau ?
- Comment se passionner pour la vérité ?
- Pourquoi la vérité demande-t-elle du courage ?
- La pudeur mise Ă nu 3/4 : Se confesser : des vĆux et des aveux
- La pudeur mise à nu 2/4 : Le soin et la pudeur : comment ausculter l'intime ?
- Pourquoi la vérité dépasse-t-elle les passions ?
- La pudeur mise à nu 1/4 : Se raconter, un "je" dangereux ?
- Pourquoi la vérité déchaßne-t-elle les passions ?
- "L'Anti-Oedipe" de Deleuze et Guattari par l'écrivain et traducteur Claro
- Espace, ouvre-toi ! 4/4 : Lâespace public, chacun veut sa part
- Comment traiter la peur de la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 3/4 : L'orientation, mode d'emploi
- Comment la terreur aggrave-t-elle la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 2/4 : Habiter, quand l'ĂȘtre prend racine
- Comment résister à l'angoisse ?
- Espace, ouvre-toi ! 1/4 : La conquĂȘte de lâespace, une aventure sans fin
- Pourquoi la peur peut elle ĂȘtre dangereuse ?
- "Contribution Ă la critique de lâĂ©conomie politique" de Karl Marx par le sociologue Bernard Lahire
- Comment se situer entre deux infinis ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 4/4 : Nations, régions, panafricanisme : y a-t-il un peuple noir ?
- Pourquoi la justice est-elle affaire de proportion ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 3/4 : La violence : détruire la maison du maßtre
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 2/4 : Naßt-on noir ou le devient-on ?
- Pourquoi la raison est-elle un équilibre ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 1/4 : Un psychiatre en terres damnées
- Pourquoi a-t-on peur de la disproportion ?
- "Le DeuxiĂšme Sexe" de Simone de Beauvoir par la philosophe Manon Garcia
- Comment l'atmosphĂšre devient-elle politique ?
- Des mots sens dessus dessous 4/4 : Néolibéralisme, ni nouveau, ni libéral ?
- Des mots sens dessus dessous 3/4 : La résilience, guérir du mot ?
- Pourquoi sommes-nous responsables du climat ?
- Des mots sens dessus dessous 2/4 : Déconstruire sans tout casser
- Comment le climat peut-il changer ?
- Des mots sens dessus dessous 1/4 : L'"hégémonie culturelle" : Gramsci pillé de tous cÎtés
- Comment le climat s'impose-t-il Ă nous ?
- "L'Encyclopédie" de Novalis par l'écrivain Jean-Christophe Bailly
- "De la nature des choses" de LucrÚce, en vers et contre tout 4/4 : Comment on a fabriqué le mythe LucrÚce ?
- La force de la refondation 4/4 : Comment restaurer la confiance ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 3/4 : Clinamen, 2000 ans que les hommes le cherchent
- La force de la refondation 3/4 : Pourquoi faut-il refonder les républiques ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 2/4 : RĂȘve, sexe et mort : mĂ©decine corps et Ăąme
- La force de la refondation 2/4 : Comment parvenir au fondamental ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 1/4 : LucrĂšce, un Ăpicure version angoissĂ©
- La force de la refondation 1/4 : Pourquoi célÚbre-t-on les fondations ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 4/4 : Comment peut-on encore croire au printemps ?
- L'imitation sans contrefaçon 3/3 : Le robot, copier-coller imparfait ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 3/4 : Pourquoi associe-t-on le printemps et la liberté ?
- L'imitation sans contrefaçon 2/3 : L'imitation sociale est-elle pacificatrice ou dangereuse ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 2/4 : Pourquoi les saisons nous importent-elles ?
- L'imitation sans contrefaçon 1/3 : Aristote : tous copieurs !
- Y a-t-il encore des printemps ? 1/4 : Pourquoi le printemps nous surprend-t-il toujours ?
- "Femmes" de Philippe Sollers par l'essayiste Cécile Guilbert
- Comment fait-on l'histoire ? 2/4 : L'extraordinaire histoire d'une lettre retrouvée à Auschwitz
- Pourquoi faut-il distinguer l'irrespect de l'humiliation ?
- Comment le respect peut-il ĂȘtre mutuel ?
- Comment fait-on l'histoire ? 1/4 : La micro-histoire : Carlo Ginzburg en quĂȘte d'indices
- Pourquoi doit-on respecter des obligations ?
- Pourquoi les humains exigent-ils du respect ?
- Réjane Sénac : "'Les Misérables' de Hugo dénoncent l'écart entre les principes républicains et la réalité"
- Comment penser l'Histoire universelle ?
- à la table des négociations 4/4 : Negotium vs. otium : que faire de son temps ?
- à la table des négociations 3/4 : Le négoce... ou la guerre !
- Comment se situe-t-on dans l'Histoire ?
- à la table des négociations 2/4 : Diplomatie : les coulisses de la négociation
- Pourquoi a-t-on cru à la fin de l'Histoire ?
- Pourquoi les humains ont-ils besoin de l'Histoire ?
- à la table des négociations 1/4 : La prise d'otages : que faire, que dire ?
- Jennifer Tamas : "'ClĂ©lie' de Madeleine de ScudĂ©ry, c'est le refus d'ĂȘtre violĂ©e"
- La précision ou la guerre 4/4 : Pourquoi la précision peut-elle sauver le monde ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 3/3 : La mouvance libertarienne : des penseurs qui sĂ©duisent de plus en plus ?
- La précision ou la guerre 3/4 : Pourquoi faut-il s'exprimer avec précision ?
- La précision ou la guerre 2/4 : Pourquoi parle-t-on de sciences exactes ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 2/3 : Le marchĂ© ne ment pas ? Friedrich Hayek vs. John Rawls
- La précision ou la guerre 1/4 : Comment définir la précision ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 1/3 : Aux sources du libĂ©ralisme
- Estelle Ferrarese : "Pour Adorno, un claquement de porte ou une pantoufle sont les symptÎmes de nos vies mutilées"
- Comment peut-on se passer de titre ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 4/4 : Dégoûts et des douleurs, on ne discute pas ?
- Pourquoi les Ćuvres ont-elles des titres ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 3/4 : L'imagination au menu
- Comment attribue-t-on un titre à quelqu'un ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 2/4 : Les interdits alimentaires : raisons sacrées, raisons profanes
- Pourquoi les titres font-ils de l'effet ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 1/4 : Manger pour vivre ou vivre pour manger
- Paul B. Preciado : "Le "Manifeste Cyborg" de Donna Haraway est un antidote aux taxonomies de la modernité"
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangĂ©e 4/4 : Simone de Beauvoir au cĆur des dĂ©bats fĂ©ministes
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 4/4 : Comment s'orienter dans l'effondrement ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 3/4 : Simone de Beauvoir et la question des autres
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 3/4 : Pourquoi l'orientation est-elle politique ?
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 2/4 : Comment la pensée peut-elle nous orienter ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 2/4 : Un féminisme socialiste : l'évolution de Beauvoir
- Perte et repĂšres : s'orienter dans un monde incertain 1/4 : Comment peut-on ĂȘtre perdu ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 1/4 : Quel est l'existentialisme de Beauvoir ?
- Laurence Devillairs : "Oubliez Descartes en pantoufles, pensez-le en action"
- Les ressorts de la vengeance 4/4 : à quoi bon se venger ?
- Stylé ! 4/4 : Comment faut-il ĂȘtre stylé ?
- Les ressorts de la vengeance 3/4 : Se venger ou comment naissent les héros
- Stylé ! 3/4 : Pourquoi parle-t-on de style de vie ?
- Stylé ! 2/4 : Comment le style est-il révélateur ?
- Les ressorts de la vengeance 2/4 : La revanche sociale est-elle une sorte de vengeance ?
- Les ressorts de la vengeance 1/4 : La vengeance dans la Bible et dans la mythologie grecque
- Stylé ! 1/4 : Comment définir le style ?
- Frédéric Gros : "Selon Foucault, la folie n'est rien d'autre que l'inquiétude de la raison"
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 4/4 : Ćdipe colonial ?
- L'importance des contre-pouvoirs 4/4 : Pourquoi la morale est-elle un contre-pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 3/4 : Manifeste pour une vie non fasciste
- L'importance des contre-pouvoirs 3/4 : Comment instituer les contre-pouvoirs ?
- L'importance des contre-pouvoirs 2/4 : Comment fractionner le pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 2/4 : En finir avec papa-maman (et la psychanalyse)
- L'importance des contre-pouvoirs 1/4 : Pourquoi le pouvoir peut-il ĂȘtre absolu ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 1/4 : Tout arrĂȘter et devenir une machine dĂ©sirante
- Olivier Mannoni : "Sartre demande : quel choix moral feriez-vous si tout s'effondre ?"
- Le bonheur est-il dans le désir ? 4/4 : Le bonheur à portée de main avec Robert Misrahi
- Pourquoi les révolutions sont-elles interdisciplinaires ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 3/4 : Désirs et béatitude selon Spinoza
- Comment aller au-delà d'une discipline ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 2/4 : La séduction est-elle un plaisir ?
- Pourquoi l'apprentissage est-il disciplinaire ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 1/4 : Désirs à consommer avec modération
- Comment les disciplines découpent-elles le monde ?
- Laurie Laufer : "Pour Foucault, parler de sexe ne produit aucune connaissance de soi"
- Les philosophies asiatiques 4/4 : La question de la modernitĂ© au cĆur de la philosophie japonaise
- Le pouvoir de la rÚgle 4/4 : Pourquoi la régulation est-elle controversée ?
- Le pouvoir de la rÚgle 3/4 : Comment procÚde la régulation ?
- Les philosophies asiatiques 3/4 : Les grands courants de pensĂ©e qui ont Ă©mergĂ© dans lâhistoire de la Chine
- Le pouvoir de la rÚgle 2/4 : Comment savoir ce qui est régulier ?
- Les philosophies asiatiques 2/4 : Itinéraires du bouddhisme, de l'Inde au Tibet
- Les philosophies asiatiques 1/4 : Aux sources de la philosophie indienne
- Le pouvoir de la rĂšgle 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de rĂšgle ?
- William Marx : "J'aimerais écrire un manuel : 'Méditer avec Monsieur Teste' de Paul Valéry"
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 4/4 : Comment Jeanne Delhomme interrogeait-elle la vie ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 3/3 : Que veut dire avoir confiance dans la monnaie ? Georg Simmel, visionnaire
- Quatre porteuses de lumiĂšre dans la nuit 3/4 : Comment Rachel Bespaloff lisait-elle "L'Iliade" ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 2/3 : La confiance sociale n'est-elle que crédulité ?
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 2/4 : Pourquoi Simone Pétrement était-elle dualiste ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 1/3 : Des vertus politiques de la méfiance
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 1/4 : Comment Clémence Ramnoux a-t-elle affronté la nuit ?
- Que dévoile le nu ? 4/4 : Qu'y a-t-il de transgressif dans le nu ?
- Pierre Bayard : "L'enseignement de Romain Gary, c'est qu'il ne faut pas avoir d'idoles"
- La notion d'ennemi 4/4 : La construction quotidienne de l'ennemi
- Comment atteindre le bien-ĂȘtre ?
- La notion d'ennemi 3/4 : Le politique doit-il ĂȘtre pensĂ© comme un rapport ami-ennemi ?
- Pourquoi le bonheur a-t-il un contraire ?
- La notion d'ennemi 2/4 : Les thĂ©ories de la "guerre juste" : peut-on encadrer lâhostilitĂ© ?
- Comment la malveillance est-elle possible ?
- La notion d'ennemi 1/4 : L'ennemi : la richesse d'un mot
- Comment bien faire les choses ?
- Sophie Galabru : "Pour Etty Hillesum, tout ce qui ne nourrit pas la vitalité n'est pas valable"
- Les pouvoirs de la nomination 4/4 : Comment les noms parlent-ils du monde ?
- Les bonnes résolutions 4/4 : La résolution comme geste existentiel : Kierkegaard et Heidegger
- Les bonnes résolutions 3/4 : Nietzsche: accueillir le nouveau
- Les pouvoirs de la nomination 3/4 : Pourquoi la nomination est-elle un pouvoir ?
- Les bonnes rĂ©solutions 2/4 : Descartes : la rĂ©solution au cĆur de la morale
- Les pouvoirs de la nomination 2/4 : Comment le nom devient-il personnel ?
- Les bonnes résolutions 1/4 : Des mathématiques au droit, la polysémie d'un mot
- Les pouvoirs de la nomination 1/4 : Pourquoi certaines choses ont-elles des noms ?
- Laure Murat : "Proust est immense parce qu'il nous parle de notre faiblesse"
- Terrorisme, le sens dâun mot 4/4 : Raconter la terreur
- Puissance et limite du calcul 4/4 : Pourquoi la puissance de calcul peut-elle tout changer ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 3/4 : Quand les Ătats utilisent la terreur
- Puissance et limite du calcul 3/4 : Comment maßtriser la puissance du calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 2/4 : Tuer au nom de Dieu
- Puissance et limite du calcul 2/4 : Pourquoi l'éthique dépasse-t-elle le calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 1/4 : Le terrorisme, un flou juridique
- Puissance et limite du calcul 1/4 : Comment le calcul fonctionne-t-il ?
- HélÚne Frappat : "'FantÎmette' pose la question de Kant : qu'est-ce que l'Homme ?"
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 4/4 : Pour une éthique féministe
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 3/3 : Pourquoi lâami nâest-il pas seulement le contraire de lâennemi ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 3/4 : Comment devenir meilleur au quotidien ?
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 2/3 : Comment lâamitiĂ© refait-elle le monde ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 2/4 : "Sous le filet", 1er roman dâun hĂ©ros en galĂšre
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 1/3 : Pourquoi avons-nous plusieurs amitiĂ©s ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 1/4 : Et Murdoch découvrit "La Nausée"
- Susan Neiman : "Jean Améry rappelle que l'esprit ne peut rien face au mal"
- La nuit, ce monde entre les jours 3/3 : La "digestion" des jours
- Les relations familiales et leurs ambivalences 3/3 : Comment les familles sont-elles politiques ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 2/3 : Pourquoi les attachements sont-ils ambivalents ?
- La nuit, ce monde entre les jours 2/3 : Les spectres qui hantent nos nuits : quâest-ce qui fait retour ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 1/3 : Comment le lien familial se constitue-t-il ?
- La nuit, ce monde entre les jours 1/3 : DĂ©sirs dâailleurs
- Clément Viktorovitch : "Damasio me donne l'espoir qu'une idée bien formulée peut changer le monde"
- La mĂ©taphysique est-elle un dĂ©lire ? 4/4 : Peut-on ĂȘtre pragmatiste et faire de la mĂ©taphysique ? Le cas William James
- MĂ©diter sur les Ćuvres 4/4 : Comment les Ćuvres nous apprennent-elles Ă vivre ?
- MĂ©diter sur les Ćuvres 3/4 : Comment aborder une Ćuvre philosophique ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 3/4 : La métaphysique "descriptive" aujourd'hui
- La métaphysique est-elle un délire ? 2/4 : Cap sur la philosophie anglo-saxonne
- MĂ©diter sur les Ćuvres 2/4 : Pourquoi le chef-d'Ćuvre nous surprend-il ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 1/4 : Que de critiques de la métaphysique !
- MĂ©diter sur les Ćuvres 1/4 : Pourquoi parle-t-on d'Ćuvre d'art ?
- Michelle Perrot : "J'ai vécu l'Occupation, 'Le Silence de la mer' résonne en moi"
- Que veulent conserver les conservateurs ? 4/4 : Charles Maurras, protĂ©ger la France de lâ"Anti-France"
- Le rĂȘve et le cauchemar 4/4 : Comment la rĂȘverie aide-t-elle la pensĂ©e ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 3/4 : Maurice BarrÚs : la "terre" française, et ses exclus ?
- Le rĂȘve et le cauchemar 3/4 : Comment le rĂ©el peut-il se transformer en cauchemar ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 2/4 : Les britanniques : Burke et ses héritiers
- Le rĂȘve et le cauchemar 2/4 : Comment travailler sur les rĂȘves ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 1/4 : La pensée contre-révolutionnaire française
- Le rĂȘve et le cauchemar 1/4 : Pourquoi faut-il parler des cauchemars ?
- Barbara Cassin : "On ne sait pas si Ulysse est un sale petit bourgeois ou l'ĂȘtre par excellence"
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 4/4 : Oscar Wilde : lâinsolence de la libertĂ© sexuelle et littĂ©raire
- Comment les catastrophes nous obligent-elles à progresser ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 3/4 : Jean Genet : un poÚte délinquant
- Comment éviter les catastrophes politiques ?
- Pourquoi faut-il distinguer entre les catastrophes ?
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 2/4 : Emma Goldman : dĂ©sarmer lâanarchisme !
- Comment une catastrophe est-elle possible ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 1/4 : Socrate condamné à mort
- Les humains face à l'erreur 4/4 : Comment rattraper ses erreurs : entre excuse et pardon ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 4/4 : Le journaliste doit-il suivre son public ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 3/4 : Les publics ne sont-ils que des foules dangereuses ? Gabriel Tarde et Gustave Le Bon
- Les humains face à l'erreur 3/4 : Pourquoi se trompe-t-on sur le bien et le mal ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 2/4 : Guy Debord et Roland Barthes : la critique des spectacles
- Les humains face à l'erreur 2/4 : Comment la science affronte-t-elle l'erreur ?
- Qu'est-ce qu'un "public"Â ? 1/4 : Rousseau trouble-fĂȘte au sein des LumiĂšres
- Les humains face à l'erreur 1/4 : Comment pouvons-nous nous tromper ?
- Philippe Descola : "Rencontrer Claude Lévi-Strauss, c'était comme une ascension vers un Olympe extraordinaire"
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siĂšcle 4/4 : Lâindividu totalitaire
- L'autorité en question 4/4 : Comment l'autorité morale s'impose-t-elle ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 3/4 : La littérature pour penser la politique
- L'autorité en question 3/4 : Pourquoi l'autoritarisme suscite-t-il une telle peur ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 2/4 : Le pouvoir en démocratie comme "lieu vide"
- L'autorité en question 2/4 : Pourquoi obéit-on aux autorités ?
- L'autorité en question 1/4 : Comment reconnaßt-on l'autorité dans les relations humaines ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 1/4 : Le stalinisme décortiqué
- Christelle Taraud : "Souvent je me demande ce qu'aurait fait Louise Michel aujourd'hui"
- Morale et Politique : l'équilibre en question 4/4 : Pourquoi parle-t-on d'une morale publique ?
- Les pouvoirs du silence 4/4 : Les silences dociles⊠ou faussement dociles
- Morale et Politique : l'équilibre en question 3/4 : Comment la guerre peut-elle séparer la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 3/4 : AprĂšs 1945 : les silences du trauma
- Morale et Politique : l'équilibre en question 2/4 : Pourquoi l'éthique a-t-elle besoin de la politique ?
- Les pouvoirs du silence 2/4 : Les silences insolents de Dom Juan
- Morale et Politique : l'équilibre en question 1/4 : Comment faut-il relier la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 1/4 : Le problĂšme du silence de la nature
- Frédéric Boyer : "Dans la Bible, Abraham pour moi, c'est Charlie Chaplin !"
- Le corps, une philosophie à fleur de peau 12/13 : Le corps animé comme métaphore du politique
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 4/4 : Pourquoi y a-t-il des concepts publicitaires ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 3/4 : Ce qu'enseigne la torture : Jean AmĂ©ry et "1984" de George Orwell
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 3/4 : Comment peut-on échapper aux concepts ?
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 2/4 : Pourquoi utilisons-nous des catégories ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 2/4 : Pourquoi faut-il lire Maine de Biran ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 1/4 : Ce que Descartes a vraiment dit
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 1/4 : Pourquoi fabriquons-nous des concepts ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 4/4 : "Nous voulons eÌtre les poeÌtes de notre vie"
- Le proche et le lointain 4/4 : Pourquoi dit-on, "loin des yeux loin du cĆur" ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour à la vie 3/4 : Pourquoi et comment renoncer à la vérité
- Le proche et le lointain 3/4 : Pourquoi le lointain sâest-il rapprochĂ© ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 2/4 : Nietzsche contre le mythe du self-made man
- Le proche et le lointain 2/4 : Comment aimons-nous nos proches ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 1/4 : Comment atteindre le "gai savoir" ?
- Le proche et le lointain 1/4 : Pourquoi opposons-nous le proche et le lointain ?
- Agathe Cagé : "Lire 'L'Assommoir' en 2024, c'est comprendre la France d'aujourd'hui"
- L'idée d'Amérique 4/4 : De Cassavetes à Bob Dylan : tentatives de critique du mythe américain
- La grandeur 4/4 : Pourquoi admire-t-on les génies ?
- L'idée d'Amérique 3/4 : Tocqueville : peut-on encore s'inspirer de la démocratie américaine ?
- La grandeur 3/4 : Pourquoi Blaise Pascal critique-t-il la grandeur sociale ?
- L'idée d'Amérique 2/4 : Des exilés conquérants
- La grandeur 2/4 : Pourquoi parle-t-on des "grands hommes" ?
- L'idée d'Amérique 1/4 : Le "Nouveau Monde", proie d'un désir puissant
- La grandeur 1/4 : Comment évaluer la grandeur ?
- Souleymane Bachir Diagne : "Dans 'Orphée noir', Sartre définit le privilÚge blanc avant l'heure"
- La Philosophie en quelques phrases 4/4 : Pourquoi lâaphorisme est-il considĂ©rĂ© comme un genre philosophique ?
- La Philosophie en quelques phrases 3/4 : Pourquoi sommes-nous fidĂšles Ă une devise ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 3/4 : William Morris : changer le monde pour sauver les arts
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 2/4 : Vices et splendeurs des politiques de l'art
- La Philosophie en quelques phrases 2/4 : Comment une expression sâimpose-t-elle dans lâhistoire ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 1/4 : Platon : dompter les artistes ?
- La Philosophie en quelques phrases 1/4 : Comment une simple phrase peut-elle résumer une philosophie ?
- Pascal Chabot : "Les philosophes décrivaient des cendriers, Simondon s'est attaqué au moteur"
- L'Ă©vĂ©nement 4/4 : Pourquoi y a-t-il dâheureux Ă©vĂšnements ?
- L'événement 3/4 : Comment cultiver l'indifférence face aux événements qui perturbent notre vie ?
- L'événement 2/4 : Comment commémorer le tragique ?
- L'Ă©vĂ©nement 1/4 : Pourquoi lâĂ©vĂšnement fait-il date ?
- Le tolérable et l'intolérable 4/4 : Pourquoi la tolérance reste-t-elle vitale pour préserver notre coexistence ?
- L'ironie de Rorty : refuser toute prétention à la "Vérité" ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine : Le concept de croissance chez John Dewey
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 3/4 : Comment penser lâintolĂ©rable absolu ?
- Le tolérable et l'intolérable 2/4 : Pourquoi la tolérance, malgré son importance, reste-t-elle insuffisante ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine 1/3 : Aux origines du courant pragmatiste : Peirce, James
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 1/4 : Pourquoi Ă©prouvons-nous tant de difficultĂ©s Ă ĂȘtre tolĂ©rants ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 4/4 : Le surréalisme est-il mort ?
- L'image envahit-elle le langage ? : Pourquoi avons-nous besoin de la poésie ?
- L'image envahit-elle le langage ? 3/4 : Comment doit-on critiquer les métaphores ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 3/4 : Lâart et lâamour, ou l'Ăros des surrĂ©alistes
- L'image envahit-elle le langage ? 2/4 : Comment une mĂ©taphore peut-elle ĂȘtre mortelle ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 2/4 : "La Révolution, d'abord et toujours" (Breton)
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 1/4 : Ă la naissance du surrĂ©alisme : la guerre dans la tĂȘte
- L'image envahit-elle le langage ? 1/4 : Pourquoi les images envahissent-elles le langage ?
- Antoine Compagnon : "'Le Rouge et le Noir', c'est un roman sur l'échec d'un transfuge de classe"
- Le hasard et la vie 4/4 : Comment l'histoire donne-t-elle un sens au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 4/4 : Le capitalisme, dĂ©voreur de toutes les Ă©nergies ?
- Le hasard et la vie 3/4 : Comment les vivants rencontrent-ils le hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 3/4 : Faut-il une Ă©nergie spĂ©cifique pour tenir une conduite morale ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 2/4 : L'Ă©nergie vitale, mystĂšre ou mythe ?
- Le hasard et la vie 2/4 : Comment accepter les hasards de la vie ?
- Le hasard et la vie 1/4 : Pourquoi résistons-nous au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 1/4 : Ce que les Grecs appelaient "energeia"
- Chaque jour, philosophez avec Géraldine Muhlmann
- Kaoutar Harchi : "A. Sayad m'a révélé que les immigrés avaient une existence avant leur migration"
- Quâest-ce que lâexistence ? 4/4 : Comment peut-on amĂ©liorer les conditions d'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 4/4 : Ils auraient pu ne pas écrire : Héraclite, DiogÚne, tourmentés par le langage
- Quâest-ce que lâexistence ? 3/4 : Pourquoi l'existence passe-t-elle par les autres ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 3/4 : ĂpictĂšte : enseigner, la seule Ćuvre
- Quâest-ce que lâexistence ? 2/4 : Pourquoi devrait-on distinguer l'existence et la vie ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 2/4 : Socrate : interroger pour accoucher les esprits
- Quâest-ce que lâexistence ? 1/4 : Comment dĂ©finir l'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 1/4 : Pyrrhon d'Ălis : ne rien affirmer, ne rien figer
- Gwenaëlle Aubry : "Lire Perec, c'est refuser de s'habituer au monde tel qu'il est"
- Le présent : toujours perdu ? 4/4 : La capture de l'instant
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 4/4 : Pourquoi les jeux peuvent-ils se compliquer ?
- Le présent : toujours perdu ? 3/4 : Modernité, vitesse, tyrannie du présent
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 3/4 : Pourquoi tous les jeux ont-ils des rÚgles ?
- Le présent : toujours perdu ? 2/4 : Hegel: "Seul le présent est frais, tout le reste est terne"
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 2/4 : Comment le jeu échappe-t-il au réel ?
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de jouer ?
- Le présent : toujours perdu ? 1/4 : Savoir saisir l'occasion : la notion grecque de "kairos"
- AndrĂ© Comte-Sponville : "Ăpicure m'a appris que l'on pouvait ĂȘtre heureux ici et maintenant"
- Ămotions et politique 4/4 : La capacitĂ© dâempathie : un grand sujet pour la philosophie contemporaine
- Les Aventures de la Protection 4/5 : Comment peut-on ĂȘtre rassuré ?
- Ămotions et politique 3/4 : Les sentiments au cĆur de la pensĂ©e politique du 18e siĂšcle
- Les Aventures de la Protection 3/5 : Comment se protéger les uns les autres ?
- Ămotions et politique 2/4 : Hobbes : en politique tout naĂźt de la peur ?
- Les Aventures de la Protection 2/5 : Comment l'Ătat doit-il protĂ©ger ses citoyens sans devenir une menace ?
- Les Aventures de la Protection 1/5 : Pourquoi a-t-on besoin de protection ?
- Ămotions et politique 1/4 : L'ambivalence de la colĂšre selon les Grecs anciens
- Médecine et philosophie 5/5 : Canguilhem, ou les malades avant la maladie
- Médecine et philosophie 4/5 : Des alchimistes aux chimistes
- Médecine et philosophie 3/5 : Avicenne, figure hors norme
- Médecine et philosophie 2/5 : Hippocrate et Galien : quel était exactement leur savoir médical ?
- Médecine et philosophie 1/5 : La philosophie est-elle un "pharmakon" ?
- De la propriété 2/4 : Proudhon vs Marx : la grande dispute
- Karl Marx, aujourdâhui ? 3/4 : Que reste-t-il du livre de Marx "Le Capital" ?
- Karl Marx, aujourdâhui ? 1/4 : Marx et le "Jeune-hĂ©gĂ©lianisme" : de l'adhĂ©sion Ă la rupture
- RĂȘver et cauchemarder en de sombres temps
- L'ombre et la lumiÚre 4/4 : La métaphore de la lumiÚre est-elle suffisante pour parler de la raison ?
- L'ombre et la lumiĂšre 3/4 : Ătre visible est-ce essentiel pour exister ?
- L'ombre et la lumiĂšre 2/4 : La part dâombre des personnages littĂ©raires
- L'ombre et la lumiĂšre 1/4 : Le dĂ©fi de lâobscurité : peinture, photographie, cinĂ©ma
- Qu'est-ce qu'une génération ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 4/4 : Y a-t-il un Ăąge de l'innocence ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 3/4 : Nous, Occidentaux, savons-nous encore vieillir ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 2/4 : L'enfance est-elle si dĂ©cisive dans nos vies ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 1/4 : Le personnage de la "jeune fille" : dĂ©sirs et mythes
- Quelles sont les racines du complotisme ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 4/4 : Faut-il rendre la politique morale ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 3/4 : Kant dans la querelle allemande du panthéisme
- Kant, le géant moderne de la philosophie 2/4 : Le pari de l'universel esthétique et moral
- Kant, le gĂ©ant moderne de la philosophie 1/4 : Quâappelle-t-on le "geste critique" de Kant ?
- Avoir raison avec... Spinoza 1/5 : Passion Spinoza
- Avoir raison avec... Spinoza 2/5 : Comment résister aux passions tristes ?
- Avoir raison avec... Spinoza 3/5 : Une philosophie du passage
- Avoir raison avec... Spinoza 4/5 : Que faire des affects en politique ?
- Avoir raison avec... Spinoza 5/5 : De lâĂ©thique de Spinoza Ă lâĂ©thique de la santĂ©
- Pourquoi la patience ? 1/4 : La patience est-elle encore une vertu ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 4/4 : S'ennuyer de soi-mĂȘme
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 3/4 : OĂč s'ennuie-t-on le plus dans la sociĂ©té ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 2/4 : Lâennui rend-il crĂ©atif ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 1/4 : LâĂąme romantique et lâennui
- Notre époque veut-elle des chefs ?
- Dissidences et compromissions 4/4 : Libres jusquâĂ la mort : PatoÄka, Ginzburg et Mandelstam
- Dissidences et compromissions 3/4 : Exils et exils intérieurs : Tsvetaïeva et Zambrano
- Dissidences et compromissions 2/4 : De la dissidence à l'exercice du pouvoir : Havel
- Dissidences et compromissions 1/4 : Cioran : philosophe et fasciste ?
- Ivresses et Démesures 5/5 : Banquets philosophiques, banquets républicains
- Tenir, Soutenir, Maintenir 5/5 : Comment maintenir le monde ?
- Ivresses et DĂ©mesures 4/5 : Quand la raison sâenivre
- Tenir, Soutenir, Maintenir 4/5 : Comment peut-on se détendre ?
- Ivresses et Démesures 3/5 : "Ce que l'on ne peut prohiber il faut nécessairement le permettre" disait Spinoza
- Tenir, Soutenir, Maintenir 3/5 : Pourquoi ne faut-il rien lùcher ?
- Ivresses et DĂ©mesures 2/5 : DĂ©lices et horreurs dâĂȘtre saoulĂ©
- Tenir, Soutenir, Maintenir 2/5 : Comment tenons-nous les uns aux autres ?
- Ivresses et DĂ©mesures 1/5 : Le mythe dâIcare et la notion dâhubris selon les Grecs anciens
- Tenir, Soutenir, Maintenir 1/5 : Pourquoi tenir est-il vital ?
- La notion de "décision souveraine" : théorie et réalité
- Ă quoi sâoppose lâopposition ? 5/5 : Pourquoi ne peut-on pas sâopposer Ă tout ?
- Tina et les boucliers de Mars 10/10 : LâĂźle de Vulcain
- Tina et les boucliers de Mars 9/10Â : Horus le rouge
- Tina et les boucliers de Mars 8/10Â : La colline d'ArĂšs
- Tina et les boucliers de Mars 7/10Â : La pluie divine
- Tina et les boucliers de Mars 6/10Â : Le medicus
- Tina et les boucliers de Mars 5/10Â : Toi aussi, mon fils
- Tina et les boucliers de Mars 4/10Â : Le complot
- Tina et les boucliers de Mars 3/10Â : La toge aux bandes rouges
- Tina et les boucliers de Mars 2/10Â : La colĂšre de Mars
- Tina et les boucliers de Mars 1/10Â : Les 12 anciles
- Tina et le serpent à plumes 1/10 : Le trésor de Moctezuma
- Tina et le serpent à plumes 2/10 : La flûte de Quetzalcoatl
- Tina et le serpent Ă plumes 3/10 : LâĂźle des femmes
- Tina et le serpent Ă plumes 4/10Â : Le parangon
- Tina et le serpent Ă plumes 5/10Â : Voyage Ă Cholula
- Tina et le serpent Ă plumes 6/10Â : La Malinche
- Tina et le serpent Ă plumes 7/10 : LâĂ©change
- Tina et le serpent à plumes 8/10 : Le départ de Cortés
- Tina et le serpent Ă plumes 9/10Â : La nuit triste
- Tina et le serpent Ă plumes 10/10Â : Retour Ă Tenochtitlan
- Bande-annonce - Tina et le serpent Ă plumes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 1/10 : Le delta du Naos
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 2/10 : Les papyrus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 3/10 : Iskenderun
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 4/10 : Les hoplites
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 5/10 : Le bĂąton de feu
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 6/10 : Au bout du monde
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 7/10 : Le retour du grammateus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 8/10 : Les sept Scythes sottes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 9/10 : Le casque dâAthĂ©na
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 10/10 : Le mystĂšre de la ceinture
- Bande-annonce : les nouvelles aventures de Tina sur les traces de la ceinture d'Alexandre le Grand
- Bande Annonce - Tina et le trésor de Néfertiti, le nouveau podcast jeunesse de France Inter
- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 1/10 : La vengeance dâune reine
- Tina et le trésor de Néfertiti 2/10 : Les lettres
- Tina et le trésor de Néfertiti 3/10 : A la rencontre de Pharaon
- Tina et le trésor de Néfertiti 4/10 : Les conseils de Mahou et Horemheb
- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 5/10 : Les prĂȘtres dâHorus
- Tina et le trésor de Néfertiti 6/10 : Le retour de la Hittite
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