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Pourquoi sommes-nous accros Ă lâIA Chemins de la philosophie
Sept. 17, 2026, 8:55 a.m.
Par Anne Alombert Et si l'IA Ă©tait moins un outil qu'une drogue pour l'esprit ? Elle vous fait gagner du temps, mais vous rend aussi dĂ©pendant. De Platon Ă ChatGPT, Anne Alombert interroge notre dĂ©pendance croissante aux technologies qui Ă©crivent, mĂ©morisent et rĂ©sument Ă notre place. Lâintelligence artificielle fait dĂ©sormais partie de votre quotidien. RĂ©pondre Ă un mail, rĂ©sumer un rapport, rĂ©diger un compte rendu...sans IA, tout vous semble interminable. A force de lui dĂ©lĂ©guer certaines tĂąches, mĂȘme lire ou Ă©crire par vous-mĂȘme vous demande des efforts immenses. Plus rapide et plus efficace grĂące Ă elle, vous peinez dĂ©sormais Ă vous en passer. PublicitĂ© Rassurez-vous : bien avant l'apparition de l'intelligence artificielle, Platon, s'inquiĂ©tait dĂ©jĂ des effets des technologies sur nos capacitĂ©s intellectuelles. Ses rĂ©flexions peuvent encore nous aider Ă comprendre ce qui nous arrive aujourdâhui... DĂ©cryptage avec la philosophe et chroniqueuse du Fil philo, Anne Alombert. Entre remĂšde et poison : l'ambivalence de la technique Platon, philosophe de la GrĂšce ancienne, ne connaissait Ă©videmment pas l'intelligence artificielle. Mais, Ă son Ă©poque, il assiste lui aussi Ă une rĂ©volution technologique : celle de l'Ă©criture alphabĂ©tique. Dans un dialogue intitulĂ© le PhĂšdre, il convoque le mythe Ă©gyptien de l'origine de l'Ă©criture : - Le dieu Theuth, inventeur de la technique, prĂ©sente sa trouvaille au roi Thamous : c'est un remĂšde pour la mĂ©moire et pour le savoir. LâĂ©criture permet de conserver toutes sortes de connaissances, et de remĂ©dier aux dĂ©faillances de la mĂ©moire humain. Mais, le roi se montre sceptique : il soutient au contraire que lâĂ©criture pourrait empĂȘcher les individus dâexercer leur mĂ©moire. Car, une fois les savoirs extĂ©riorisĂ©s dans les supports Ă©crits, les humains ne feront plus lâeffort de se souvenir par eux-mĂȘmes. Ils se contenteront de rĂ©pĂ©ter bĂȘtement les savoirs extĂ©riorisĂ©s, sans chercher Ă les comprendre. La technique de lâĂ©criture apparaĂźt alors comme un facteur dâoubli et de dĂ©sapprentissage. C'est pourquoi Platon dĂ©crit cette technique comme un pharmakon, terme grec qui signifie Ă la fois le remĂšde et le poison, et que l'on peut aussi traduire par "drogue". Le terme de drogue dit bien la relation de dĂ©pendance qui sâinstaure entre lâesprit et les prothĂšses techniques auxquelles il dĂ©lĂšgue ses capacitĂ©s. L'usage de ChatGPT nous rend-il plus bĂȘte ? | France Culture Ă Ă©couter 3 min Ă force de dĂ©lĂ©guer, que perd-on ? Aujourdâhui, ce ne sont plus seulement nos capacitĂ©s mĂ©morielles que nous dĂ©lĂ©guons aux supports Ă©crits, mais bien nos capacitĂ©s de comprĂ©hension et dâexpression, que nous confions dĂ©sormais Ă des systĂšmes algorithmiques qui lisent, Ă©crivent et rĂ©sument Ă notre place. Une Ă©tude rĂ©alisĂ©e par des chercheurs du MIT a montrĂ© que, durant lâusage de ChatGPT, certaines zones cĂ©rĂ©brales et certaines capacitĂ©s mentales Ă©taient moins mobilisĂ©es. Les chercheurs parlent de "dette cognitive" Ă lâĂ©gard de la machine ! Ce sont Ă©galement nos capacitĂ©s de persĂ©vĂ©rance qui seraient rĂ©duites, selon une autre Ă©tude plus rĂ©cente. Le fait de recevoir des rĂ©ponses instantanĂ©es pourrait nous dĂ©shabituer Ă chercher et Ă raisonner. Nos prothĂšses mĂ©morielles ou cognitives ne sont donc pas de simples auxiliaires. Non seulement leur usage transforme nos activitĂ©s cĂ©rĂ©brales et mentales, mais nous risquons Ă©galement de leur dĂ©lĂ©guer toutes sortes de capacitĂ©s et dâen devenir fortement dĂ©pendants. Câest bien le risque que Platon entrevoyait ! Alors, peut-on encore considĂ©rer les IA gĂ©nĂ©ratives comme de simples outils ? Ne faudrait-il pas plutĂŽt les comprendre aussi comme des drogues pour l'esprit ? Et si lâĂ©criture a rendu possibles de nouvelles pratiques intellectuelles, est-il encore possible de mettre lâintelligence artificielle au service des activitĂ©s rĂ©flexives et culturelles ? Internet n'est pas neutre, Internet est un pharmakon | France Culture RĂ©fĂ©rences bibliographiques - Platon, PhĂšdre, Paris, GF Flammarion, 2020. - Jacques Derrida, "La Pharmacie de Platon" (1968), in La dissĂ©mination, Paris, Seuil, 1972. - Bernard Stiegler, article « Le numĂ©rique empĂȘche-t-il de penser ? », Esprit, 2014. - Anne Alombert, De la bĂȘtise artificielle, Paris, Allia, 2025. - Kosmyna N. et al., "Your Brain on ChatGPT: Accumulation of Cognitive Debt when Using an AI Assistant for Essay Writing TaskOuverture dans un nouvel onglet", MIT via arXiv, juin 2025. - Liu Grace et et al., "AI assitance reduces persistence and hurts independent performanceOuverture dans un nouvel onglet", une Ă©tude publiĂ©e via arXiv, avril 2026. Cette chronique est Ă réécouter dans son intĂ©gralitĂ© en cliquant sur le lecteur âș (en haut de la page). Ăcoutez et abonnez-vous Ă la collection de podcasts "Le Fil philo"
Face Ă la guerre hybride menĂ©e par la Russie, le vrai casse-tĂȘte de la dissuasion Courrier international
Sept. 12, 2026, 3 a.m.
Imaginons. Imaginons rien quâun instant que lâattaque aux drones Ă lâaĂ©roport de Leipzig se soit dĂ©roulĂ©e comme prĂ©vu : imaginons quâun drone ait explosĂ© et mis le feu Ă un avion ukrainien Antonov. Il y aurait eu des blessĂ©s, peut-ĂȘtre mĂȘme des morts. Une colonne de flammes se serait Ă©levĂ©e au-dessus de la ville, sans Ă©quivoque : jamais nous nâaurions Ă©tĂ© si prĂšs dâune guerre avec la Russie. LâAllemagne aurait Ă©tĂ© brutalement arrachĂ©e Ă sa torpeur estivale. Le chancelier conservateur Friedrich Merz aurait interrompu ses vacances, convoquĂ© ses ministres Ă une rĂ©union de crise et appelĂ© Ă tout-va ses alliĂ©s. Ă tout le moins. Car pour la premiĂšre fois depuis 1945, une cible militaire situĂ©e sur le sol allemand aurait fait lâobjet dâune attaque ennemie. Et ensuite ? Que se serait-il passĂ© ensuite ? âNi en guerre ni en paixâ Depuis lâautomne 2025, le gouvernement allemand dĂ©crit la situation actuelle en ces termes : âNous ne sommes ni en guerre ni en paix.â Câest Ă peu de chose prĂšs les mĂȘmes mots quâemploient le chancelier Friedrich Merz et son ministre de la DĂ©fense, Boris Pistorius. Dans ce contexte, que signifie concrĂštement lâattaque de Leipzig ? [Le 4 aoĂ»t, plusieurs drones, dont au moins un chargĂ© dâexplosifs, ont Ă©tĂ© dĂ©couverts Ă lâaĂ©roport de Leipzig, Ă proximitĂ© de plusieur Toute lâapplication Du 7 au 14 septembre, accĂ©dez gratuitement Ă tous nos articles sur lâapplication. Incursion de drones : le Danemark sâest armĂ© pour la mauvaise guerre Comment la France a appris Ă lutter contre la dĂ©sinformation Ă©trangĂšre LâEurope doit-elle rouvrir le dialogue avec la Russie ? Complexe, hybride et technologique : le conflit en Iran illustre les transformations de la guerre Ce grand journal dâinformation et dâanalyse politique, créé en 1946 par la force dâoccupation britannique et Ă©tabli Ă Hambourg, appartient au groupe Holtzbrinck. Pointu et exigeant, tolĂ©rant et libĂ©ral, il paraĂźt tous les jeudis et se distingue par sa maquette et son iconographie recherchĂ©es. InstallĂ© Ă Berlin, le site Zeit Online possĂšde sa propre rĂ©daction.
James Talarico et ces dĂ©mocrates qui se rĂ©approprient une foi chrĂ©tienne âpervertieâ Courrier international
Sept. 12, 2026, 3 a.m.
âIl est temps de renverser les tables.â Tel est le message que martĂšle au Texas le dĂ©mocrate James Talarico, candidat au SĂ©nat des Ătats-Unis. Une rĂ©fĂ©rence biblique â Ă JĂ©sus renversant les tables des marchands du Temple â pour ce sĂ©minariste presbytĂ©rien qui veut non seulement conquĂ©rir un siĂšge acquis de longue date aux rĂ©publicains, mais aussi âreprendre la foi Ă la droite religieuseâ, Ă©crit The Washington Post. Figure montante du parti, James Talarico, ĂągĂ© de 37 ans et dĂ©jĂ Ă©lu Ă la Chambre des reprĂ©sentants du Texas, affirme que la religion chrĂ©tienne a Ă©tĂ© âpervertieâ par le nationalisme chrĂ©tien. Il a mis la foi au cĆur de sa campagne, en insistant particuliĂšrement sur ces deux commandements : âaime Dieuâ et âaime ton prochainâ (comme dans le clip ci-dessous). Et il nâest pas le seul. âPendant des annĂ©es, les Ă©lecteurs votant en fonction de leurs valeurs et prĂ©fĂ©rences religieuses ont Ă©tĂ© la chasse gardĂ©e des rĂ©publicainsâ, rappelle USA Today. âCette annĂ©e, toutefois, un nombre inhabituel de candidats dĂ©mocrates dans des Ătats rouges [la couleur des rĂ©publicains] parlent de leur foi et sâefforcent ainsi de nouer un lien avec les Ă©lecteurs des scrutins de mi-mandatâ, prĂ©vus en novembre. On voit ainsi sâinviter dans des campagnes Ă©lectorales des dĂ©bats âsur la bonne interp Toute lâapplication Du 7 au 14 septembre, accĂ©dez gratuitement Ă tous nos articles sur lâapplication. Starbase, la âville-entrepriseâ dâElon Musk qui grignote le Texas Joe Lonsdale, milliardaire de la tech en croisade contre le âcomplexe industriel du sans-abrismeâ Dolly Parton Ă©tait aussi lâicĂŽne des immigrĂ©s, avec ou sans papiers
La ponctualitĂ© est lâun de mes pires dĂ©fauts Courrier international
Sept. 12, 2026, 3 a.m.
Nous attendions notre tour chez le dentiste et ce dernier avait dĂ©jĂ dix minutes de retard, quand ma fille a lancĂ© Ă la cantonade : âPourquoi est-ce quâon ne sâen va pas ?â Je lâai regardĂ©e avec des yeux Ă©tonnĂ©s. Cette intolĂ©rance aux retards dâautrui mâa paru des plus respectables. âOui, on se casseâ, aurais-je admis avec plaisir, surtout si ça nâavait pas Ă©tĂ© ma fille. Mais nous Ă©tions lĂ parce quâelle gardait une molaire sous laquelle une autre poussait dĂ©jĂ . âTu voisâŠâ, ai-je commencĂ© Ă dire, et je me suis arrĂȘtĂ© : jâallais citer, peut-ĂȘtre un peu Ă mauvais escient, la formule de Gramsci sur les crises, et cette idĂ©e quâelles consistent dans le fait que âlâancien meurt et que le nouveau ne peut pas naĂźtre, [et que] pendant cet interrĂšgne on observe les phĂ©nomĂšnes morbides les plus variĂ©sâ. âSoyons patientsâ Helena se trouve dans une phase oĂč elle ne laisse pas passer un seul mot inconnu sans demander ce quâil signifie, et lâemploi dââinterrĂšgneâ, je lâavoue, mâa un peu effrayĂ©. Au lieu de lui parler de Gramsci, jâai conclu par quelque chose de bien plus lamentable : âSoyons patients.â Jâai ressenti cette phrase comme une trahison. Ătre ponctuel est dĂ©testable. Je crois que câest lâun de mes pires dĂ©fauts. La ponctualitĂ© me pousse toujours Ă des pensĂ©es horribles, comme voulo Toute lâapplication Du 7 au 14 septembre, accĂ©dez gratuitement Ă tous nos articles sur lâapplication. Carmen, Laura, JuliĂĄn, et le poison du ressentiment Je nâen peux plus des distributeurs de savon et de leurs pompes diaboliques Poncer une table, est-ce effacer son histoire familiale ? Vos sentiments ne mâintĂ©ressent pas : peut-on arrĂȘter de tout partager ? âLe Journal de Catalogneâ est nĂ© en 1978. Populaire et sĂ©rieux, il est surtout lu Ă Barcelone. Initialement rĂ©digĂ© en castillan, il sâest enrichi depuis 1997 dâune version en catalan. Il appartient au groupe de presse Prensa IbĂ©rica. Le titre a toujours Ă©tĂ© un pionnier. Câest le premier journal espagnol Ă avoir lancĂ© une version numĂ©rique, en 1994. Câest aussi le premier Ă avoir lancĂ© une Ă©dition en catalan, strictement identique Ă la version en castillan
Ai-je bien fait de goûter à la viande de baleine en Islande ? Courrier international
Sept. 12, 2026, 3 a.m.
âOĂč que tu sois, reproduis ce que tu vois.â Câest ainsi quâun proverbe espagnol nous invite Ă adopter les coutumes locales au cours de nos voyages. Mais jusquâoĂč doit-on lâappliquer en matiĂšre de gastronomie ? Si nous vivions Ă Londres Ă lâĂ©poque victorienne, au XIXe siĂšcle, la rĂ©ponse serait simple : aucune limite. Ă cette Ă©poque, les Ă©lites britanniques entretenaient un mouvement Ă la croisĂ©e de la science et de la gastronomie, qui dĂ©fendait la consommation de viande dâespĂšces exotiques. Le cĂ©lĂšbre naturaliste Charles Darwin racontait effectivement dans ses livres quâil plongeait dans la marmite tout nouveau spĂ©cimen dĂ©couvert. Lors de son pĂ©riple Ă bord du [navire dâexploration] Beagle, entre 1831 et 1836, il a ainsi dĂ©gustĂ© des animaux aussi divers que des tatous ou des tortues gĂ©antes, et assure mĂȘme dans lâun de ses textes quâun âgros rongeur de couleur chocolatâ â probablement un agouti â possĂ©dait la chair la plus savoureuse dont il se soit jamais dĂ©lectĂ©. Alors quel est le rapport entre la zoophagie et notre proverbe espagnol ? Câest trĂšs simple. Lors dâun voyage en Islande, il y a quelques annĂ©es, je me suis retrouvĂ© face Ă un dilemme culinaire. Le pays est lâun des trois seuls, aux cĂŽtĂ©s du Japon et de la NorvĂšge, Ă pratiquer encore la chasse aux cĂ©tacĂ©s. Ă la carte d Toute lâapplication Du 7 au 14 septembre, accĂ©dez gratuitement Ă tous nos articles sur lâapplication. Le âmilmyeonâ corĂ©en, des nouilles en trait dâunion En OuzbĂ©kistan, âla vie sans âpalovâ est inconcevableâ La rissole genevoise, une douceur en pĂ©ril Le gyros grec et le kebab turc, deux cousins nĂ©s de lâEmpire ottoman FondĂ© en 1976, six mois aprĂšs la mort de Franco, âLe Paysâ est le quotidien gĂ©nĂ©raliste le plus lu en Espagne. Journal de centre gauche, il appartient au groupe Ă©ditorial espagnol Prisa. Lâhomme dâaffaires français Joseph Oughourlian prĂ©side Ă la fois le groupe Prisa, depuis fĂ©vrier 2021, et El PaĂs, depuis mars 2025. Ă la fin de 2013, elpais.com a lancĂ© deux nouvelles Ă©ditions pour ses lecteurs dâAmĂ©rique latine, dotĂ©es de leurs propres rĂ©dactions. La premiĂšre, El PaĂs Brasil, a Ă©tĂ© dĂ©veloppĂ©e en portugais pour son lectorat brĂ©silien et disposait dâun site Ă part entiĂšre, avant sa disparition pour des raisons financiĂšres en 2021. La seconde, El PaĂs AmĂ©rica, offre un contenu diffĂ©renciĂ© pour ses lecteurs du continent amĂ©ricain. Depuis 2020, El PaĂs MĂ©xico a Ă©galement son propre site et sa propre rĂ©daction.
Ă Sceaux, les arbres sont rois Courrier international
Sept. 12, 2026, 3 a.m.
âJe crois quâil est lĂ -bas, vers la droite, mais le domaine est si grand que je ne connais pas lâemplacement exactâ, dit Anna Massong, directrice du pĂŽle Ăquipements et Cadre de vie Ă la municipalitĂ© de Sceaux, devant une carte que nous examinons Ă cĂŽtĂ© du grand portail en fer forgĂ© de Lakanal. Construit au XIXe siĂšcle, ce lycĂ©e se trouve au milieu dâenviron 10 hectares de verdure oĂč cohabitent 388 variĂ©tĂ©s dâarbres et autres plantes. Nous marchons quelques minutes sur un chemin qui traverse une pelouse ensoleillĂ©e dont profitent les Ă©lĂšves, puis lâobjet de notre quĂȘte apparaĂźt : il domine les autres arbres, son tronc est aussi large quâun 4Ă4, et ses feuilles ovales ont la couleur de pĂȘches mĂ»res. Ce hĂȘtre commun vieux de 240 ans et haut de 30 mĂštres est devenu en 2023 un âarbre remarquableâ, un label attribuĂ© aux arbres les plus exceptionnels et singuliers de France. Celui de Lakanal est devenu emblĂ©matique de tout ce que fait Sceaux pour assurer la longĂ©vitĂ© de ses arbres. Pas moins de 65 000 arbres SituĂ©e en banlieue sud de Paris, cette commune est depuis longtemps renommĂ©e pour ce quâelle appelle son âpatrimoine vĂ©gĂ©talâ. MalgrĂ© son cadre urbain, elle recense plus de 65 000 arbres dans ses parcs, ses espaces verts et ses propriĂ©tĂ©s privĂ©es. Au domaine de Sceaux, qui sâĂ©tend Toute lâapplication Du 7 au 14 septembre, accĂ©dez gratuitement Ă tous nos articles sur lâapplication. Ă Lisbonne, lâabattage des jacarandas fait souffler un vent de fronde Le rĂŽle insoupçonnĂ© du microbiote de lâĂ©corce des arbres sur le climat Dans une Ă©cole isolĂ©e dâAfrique du Sud, la permaculture sĂšme des graines dâespoir Jâai mĂ©ditĂ© tous les jours sous un arbre pendant un an, et vous devriez en faire autant Reasons to Be Cheerful est un blog Ă caractĂšre informatif, financĂ© par la fondation Arbutus. FondĂ©e en 2018 par le musicien amĂ©ricain David Byrne, cette organisation Ă but non lucratif se consacre « Ă rĂ©imaginer le monde Ă travers des projets qui inspirent et Ă©duquent », portĂ©s par un Ă©ventail dâartistes et de penseurs.
Gary Oldman soutient Jack Lowden pour incarner le nouveau James Bond
Sept. 12, 2026, 1:18 a.m.
Le prochain volet des aventures de lâagent 007 sera rĂ©alisĂ© par Denis Villeneuve.
Lil Durk Is Found Not Guilty in Murder-for-Hire Case NYTimes arts
Sept. 12, 2026, 12:48 a.m.
The rapper had been accused of orchestrating a plot to kill a rival in an ambush that resulted in the death of another man.
Some satellite companies still have an appetite for boutique launch services Arstechnica
Sept. 11, 2026, 11:34 p.m.
If you ask most satellite companies aside from SpaceX, they will tell you the world doesnât have enough capacity for launching payloads into orbit. This is despite the blistering launch cadence weâve seen around the world in recent years, led by SpaceXâs Falcon 9 rocket. Customers in any sector will, of course, usually welcome competition. Theoretically, competition will lead to lower prices and allow the best to rise to the top. It seems like the customers buying launch services were right. SpaceX is dialing back its Falcon 9 launch program, and there is no certainty about when SpaceXâs reusable next-generation super-heavy-lift rocket, Starship, will carry anything to orbit besides the companyâs own Starlink satellites. So itâs no surprise satellite operators are cheering the success of a new launch provider. This was especially the case a few days ago, when Germanyâs Isar Aerospace reached orbit for the first time with its Spectrum rocket. The launcher delivered a batch of CubeSats to low-Earth orbit from a spaceport in northern Norway, and Isar tasted success after its first test flight ended in failure last year. Isarâs success is good news for Europeâs space sector, eager for a new path to orbit alongside the continentâs incumbent launch providers, Arianespace and Avio. Several European companies are running to catch up with Isar, including another German startup, Rocket Factory Augsburg, and Spainâs PLD Space. The Exploration Company, based in Germany and France, is working on a heavy-lift-class rocket engine. Up early Halfway around the world from Europe, executives at the Japanese-headquartered satellite company Astroscale were awake at 5 am local time on Sunday to watch the live webcast from Norway as Isar aimed for the stars. Just days earlier, Astroscale announced it had signed a deal with Isar to launch a mission as soon as next year.
Rixes entre bandes rivales : en Essonne, la lutte « produit dâimmenses rĂ©sultats », mais le phĂ©nomĂšne reste tenace Le Parisien
Sept. 11, 2026, 10:11 p.m.
Rixes entre bandes rivales : en Essonne, la lutte « produit dâimmenses rĂ©sultats », mais le phĂ©nomĂšne reste tenace
Portefeuille de paiement, applications autonomes, IA⊠Roblox annonce des nouveautés aprÚs des critiques sur la protection des mineurs Le Parisien
Sept. 11, 2026, 9:46 p.m.
Portefeuille de paiement, applications autonomes, IA⊠Roblox annonce des nouveautés aprÚs des critiques sur la protection des mineurs
Colombia to Start Aerial Spraying of Coca Crops Despite Health Worries NYTimes world
Sept. 11, 2026, 9:44 p.m.
The news comes days after Colombiaâs president, Abelardo De La Espriella, and the U.S. secretary of state, Marco Rubio, discussed stronger measures against drug trafficking.
Les dĂ©putĂ©s britanniques refusent Ă nouveau de lĂ©galiser lâaide Ă mourir, le projet enterrĂ© Le Parisien
Sept. 11, 2026, 9:41 p.m.
Les dĂ©putĂ©s britanniques refusent Ă nouveau de lĂ©galiser lâaide Ă mourir, le projet enterrĂ©
Marseille : un homme de 27 ans succombe Ă deux coups de couteau, une enquĂȘte pour homicide volontaire ouverte Le Parisien
Sept. 11, 2026, 9:41 p.m.
Marseille : un homme de 27 ans succombe Ă deux coups de couteau, une enquĂȘte pour homicide volontaire ouverte
Random rewards enrich classic game-theory contests Arstechnica
Sept. 11, 2026, 9:41 p.m.
Games may be life with all the hard bits removed, but they provide a way to study why people make the choices they make. Traditional games are usually played against a static background: the rewards per outcome are constant. That limits their relevance to behavior because, in real life, the rewards and consequences of strategic choices are ever changing. Now, researchers have used a mathematical model to study a series of games that include evolving strategies and randomly varying returns. A bit of history Perhaps the most famous game-theory contest is the prisonerâs dilemma. In the prisonerâs dilemma, a pair of thieves have been captured and are being separately interrogated by the police. If both clam up, they will be punished for a lesser crime. If one prisoner makes a deal (defects) then that prisoner gets to go free and the other gets a heavier sentence. If both make a deal, they both get an in-between punishment. The person running the game can start it with different rewards for cooperating and defecting to explore how the optimum strategy varies with reward and risk, which the players can figure out by varying the strategies across multiple rounds. Depending on the balance between the reward for staying silent (cooperating) and betrayal, the game stabilizes with everyone betraying everyone. In this simple situation, everyone loses. Similar dynamics can be found in games of chicken, rock-paper-scissors, and more. The evolution of strategies can lead to stable populations, bistable populations (where the population flips between two stable strategies), or limit cycles, where the population shifts continuously among multiple strategies. There is also a rich history of changing a game as it is played. Usually, these are within-game variations. For instance, you can set a limit on the amount of reward available, so strategies evolve to take into account increasingly limited resources as the number of rounds goes up. In other words, most of this older work studied situations where the playerâs behavior in the current round changed the resources or rewards available for the next round.
Guerre en Ukraine : Zelensky appelle Trump à adopter des sanctions « sévÚres » contre la Russie « dÚs maintenant » Le Parisien
Sept. 11, 2026, 9:21 p.m.
Guerre en Ukraine : Zelensky appelle Trump à adopter des sanctions « sévÚres » contre la Russie « dÚs maintenant »
Bouncy castle launches horrifying MRSA outbreak, striking 48 kids in Ireland Arstechnica
Sept. 11, 2026, 9:14 p.m.
For a child bursting with energy, few things are more fun than hurtling through a bouncy castle, launching into the air, and ping-ponging between every surface. But that childhood buoyancy will quickly deflate when it turns out those surfaces are smeared with a hypervirulent, multidrug-resistant pathogen. That was the horrifying reality for a community in Ireland in fall 2025. Neighbors had gathered for an afternoon of merriment, complete with a barbecue, a sweets station, and three bouncy castles. Officials estimate that about 120 people joined the festivities, and around half of them were children and teens. Within a day, some children began developing signs of an infection. In all, 48 children in the community developed aggressive skin and soft-tissue infections. Of the 48 cases, 33 were treated by their regular doctor, and 15 sought emergency care. Four children ended up being hospitalized. Luckily, all of the children recovered. The results of the outbreak investigation were reported this week in the journal Eurosurveillance. Party crashers Local health officials became alerted to the outbreak nine days after the event, when a 12-year-old boy was hospitalized for a skin infection. His doctors had determined he was infected with MRSAâaka methicillin-resistant Staphylococcus aureus. By then, there were around 25 other, less severe cases identified. Genomic sequencing revealed the outbreak was caused by a rare strain of MRSA capable of producing a cytotoxin called PantonâValentine leukocidin (PVL). This toxin can destroy immune cells and spark inflammation. Itâs often linked to necrotic lesions. The bacteriumâs hostilities were clear in the outbreak; most of the infected children developed symptoms within four days of the event, much faster than the usual incubation period of 4â10 days. Some saw their infections develop within hours. The infected children reported a range of skin and soft tissue symptoms, including spots, pustules, blisters, and abscesses. Most of the skin infections erupted on the childrenâs legs, particularly their thighs, fitting with an exposure in the bouncy castles. Twelve cases also reported systemic symptoms, such as fever, nausea, or vomiting.
Allier : la préfecture renforce la sécurité aux abords de la prison de Moulins-Yzeure, aprÚs des tirs de mortier Le Parisien
Sept. 11, 2026, 9:06 p.m.
Allier : la préfecture renforce la sécurité aux abords de la prison de Moulins-Yzeure, aprÚs des tirs de mortier
Une salariĂ©e de RTE licenciĂ©e Ă la rentrĂ©e pour le port dâun foulard ? La CGT dĂ©nonce une mesure « discriminatoire » Le Parisien
Sept. 11, 2026, 9:06 p.m.
Une salariĂ©e de RTE licenciĂ©e Ă la rentrĂ©e pour le port dâun foulard ? La CGT dĂ©nonce une mesure « discriminatoire »
Lawyer fined $5K over AI-hallucinated witnesses in a murder case The Verge
Sept. 11, 2026, 8:44 p.m.
New Mexicoâs Supreme Court is punishing a lawyer for including AI-fabricated witnesses and fake police testimony in an appeal for his clientâs murder conviction, according to a report from Reuters. In a filing on Wednesday, the court fined Stephen Aarons $5,000 and held him in contempt for failing to âverify the factual claims and legal authority in his AI-generated brief.â Lawyer fined $5K over AI-hallucinated witnesses in a murder case A justice asked, âCounsel, do you watch the news?â when a lawyer admitted to relying on ChatGPT without understanding the risks. A justice asked, âCounsel, do you watch the news?â when a lawyer admitted to relying on ChatGPT without understanding the risks. The filing says the brief âcontained false testimony from wholly fabricated witnesses,â along with âfalse testimonyâ about the shooterâs clothing and appearance. Justice C. Shannon Bacon questioned how Aarons wasnât aware of the risks posed by AI during an August hearing, where he admitted to using ChatGPT and thinking it would generate a âbulletproof summaryâ of the trial. âCounsel, do you watch the news? Do you listen to the radio? Do you read anything about whatâs going on in the world?â Justice Bacon said, according to Reuters. âBecause the problem with lawyers relying on AI hallucinations is an above-the-fold story every single day.â With the number of lawyers using AI tools in their work increasing, so are the instances in which a court discovers citations that are fabricated â or hallucinated â by AI. Last year, a judge slammed two law firms for submitting a brief with ânumerous false, inaccurate, and misleading legal citations and quotations,â while lawyers for MyPillowâs Mike Lindell were also fined for putting AI-generated misquotes and fake AI citations in a brief. âI am remorseful but hopeful that the disciplinary board takes into account it was an honest mistake,â Aarons says in a statement to Reuters.
Rennes-Marseille (1-0) : troisiĂšme dĂ©faite de suite pour lâOM, les Bretons prennent provisoirement la tĂȘte de la Ligue 1 Le Parisien
Sept. 11, 2026, 8:41 p.m.
Rennes-Marseille (1-0) : troisiĂšme dĂ©faite de suite pour lâOM, les Bretons prennent provisoirement la tĂȘte de la Ligue 1
Trump's forced coal plant extensions thrown out by judge Arstechnica
Sept. 11, 2026, 8:32 p.m.
The use of coal to generate electricity on the US grid has been plunging for nearly two decades, and the first Trump administration was unable to affect the trend. So his second administration has attempted more aggressive interventions to prop up coal use. One of its most direct means of doing so is to order coal plants that were scheduled to close to remain open, even if there is no need for them. The administrationâs justification for these orders is a statute that allows the Department of Energy (DOE) to declare an emergency in the case of wartime or a sudden shortfall in generation. A number of parties, including states where coal plants have been slated to close, have challenged this declaration. And on Friday, in the first of these cases to make its way through the courts, the declaration was judged to be contrary to the statute. While this only affects a single coal plant in Michigan, the reasoning of the decision will apply to every coal plant closure that has been blocked by the DOE. No emergency The decision was issued by a unanimous three-judge panel from the DC Circuitâs Court of Appeals. It focuses on the J.H. Campbell Generating Plant, which was scheduled to close last year but has been kept open by a total of five emergency declarations by the DOE, each limited to 90 days by the Federal Power Act. At issue was section 202(c) of that Act, which allows the DOE to declare emergencies when the US is at war or when âan emergency exists by reason of a sudden increase in the demand for electric energy, or a shortage of electric energy.â
« Câest un beau clin dâĆil » : la vasque olympique rend hommage Ă CĂ©line Dion devant la famille de la star Le Parisien
Sept. 11, 2026, 8:26 p.m.
« Câest un beau clin dâĆil » : la vasque olympique rend hommage Ă CĂ©line Dion devant la famille de la star
Zidane, le Mondial, la demi-finale contre lâEspagne⊠Kylian MbappĂ© se confie sur lâĂ©quipe de France Le Parisien
Sept. 11, 2026, 8:16 p.m.
Zidane, le Mondial, la demi-finale contre lâEspagne⊠Kylian MbappĂ© se confie sur lâĂ©quipe de France
25 ans du 11 Septembre : la CIA déclassifie plus de 70 notes concernant Al-Qaïda Le Parisien
Sept. 11, 2026, 8:06 p.m.
25 ans du 11 Septembre : la CIA déclassifie plus de 70 notes concernant Al-Qaïda
Des chercheurs ont anesthésié des rats pour regarder leur cerveau et ils ont fait une drÎle de découverte Slate
Sept. 11, 2026, 7:55 p.m.
Sous anesthĂ©sie, le cerveau ne se met pas simplement en pause, bien au contraire. Chez les rats, il fait mĂȘme circuler davantage de signaux, comme le montre une rĂ©cente Ă©tude.
Lyon : le prĂȘtre Ă©cartĂ© de ses fonctions Ă la tĂȘte du groupe scolaire des Chartreux est dĂ©sormais visĂ© par une plainte pour viols Le Parisien
Sept. 11, 2026, 7:51 p.m.
Lyon : le prĂȘtre Ă©cartĂ© de ses fonctions Ă la tĂȘte du groupe scolaire des Chartreux est dĂ©sormais visĂ© par une plainte pour viols
Ătats-Unis : lors dâun procĂšs pour meurtre, un avocat de la dĂ©fense utilise de faux tĂ©moignages inventĂ©s par ChatGPT Le Parisien
Sept. 11, 2026, 7:51 p.m.
Ătats-Unis : lors dâun procĂšs pour meurtre, un avocat de la dĂ©fense utilise de faux tĂ©moignages inventĂ©s par ChatGPT
Cyclisme : Remco Evenepoel remporte le GP de Québec aprÚs un solide numéro, Paul Seixas termine dans le peloton Le Parisien
Sept. 11, 2026, 7:51 p.m.
Cyclisme : Remco Evenepoel remporte le GP de Québec aprÚs un solide numéro, Paul Seixas termine dans le peloton
The Only Factory Making Real Film for Hollywood NYTimes arts
Sept. 11, 2026, 7:46 p.m.
The Eastman Kodak Company is the only factory still manufacturing film used in major Hollywood productions like âThe Odysseyâ as part of a broader effort to revive the medium. This is how it is made.
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World Trade Center - (Flight 11 movie) 9/11 2001 Full Movie
Film about the events that occurred on Tuesday, September 11, 2001.
Catastrophe à bord du Vol 93 | 11 Spt 2001 | Film complet en français
Film dramatique complet en français Le 11 septembre 2001, quatre terroristes détournent un avion de United Airlines dans le but ...
9/11 Video
The term "9/11" refers to the terrorist attacks on September 11, 2001, in the United States. On that day, members of the extremist ...
11 septembre 2001 : le jour qui a changé l'Histoire
Le 11 septembre 2001, les Ătats-Unis sont frappĂ©s par l'attentat le plus marquant de leur histoire. Dans cette vidĂ©o, je vous ...
Documentaire en Français - USA : Les Secrets des Attentats du 11 Septembre 2001 - Reportage Choc
Regardez ce documentaire inédit sur les secrets des attentats du 11 Septembre 2001. Ces attentats sont quatre attentats-suicides ...
Lord Peter Views the Body đ”ïžââïžđ | A Classic Mystery by Dorothy L. Sayers
Welcome to Storytime Haven! Today we present a gripping classic detective mystery: *Lord Peter Views the Body* by Dorothy ...
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- Pourquoi Penthésilée continue-t-elle à se battre
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- "L'Enfer" de Dante, voyage au centre de soi-mĂȘme : Virgile et le cercle des poĂštes suspendus
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- L'Enfer de Dante : Comment Dante s'est-il retrouvé dans cet enfer ?
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- Notre esprit n'est pas un ordinateur !
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- Pourquoi le point d'exclamation précÚde-t-il le point d'interrogation
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- Christophe Boltanski, écrivain et essayiste, sur "Austerlitz" de W.G Sebald
- John Stuart Mill et Harriet Taylor
- Pourquoi tout n'est-il pas transmissible
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- Pourquoi tenons-nous tant à la transmission ?
- Philosopher en s'écrivant des lettres : Freud et Einstein
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- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Méduse, le regard qui tue (les hommes)
- Les MĂ©tamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Loup, vache ou taureau : quelle va ĂȘtre votre mĂ©tamorphose ?
- Pourquoi critique-t-on les séducteurs ?
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Bienvenue dans le monde de l'incertitude
- "1984" (Mil Neuf Cent Quatre-Vingt Quatre) de George Orwell 1/10Â : Deux minutes de haine
- Vincent Delecroix, philosophe : "Pour Pascal, l'Homme est dĂ©risoire, il n'a pas de point oĂč se fixer"
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : Le biopouvoir
- Vivre, mode d'emploi : Apprenez Ă vous imposer avec Machiavel
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : La sexualité
- Comment rĂ©sister Ă lâinforme
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : La prison
- Comment les choses prennent-elles forme ?
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir 1 : La folie
- Pourquoi les objets ont-ils une forme ?
- La linguiste Aurore Vincenti sur "La Théorie de la Fiction-panier" d'Ursula K. Le Guin
- Arendt et Kant : la question du jugement politique
- Hannah Arendt, la liberté de philosopher : Arendt et Marx : le travail, la souffrance sociale et la politique
- Arendt et la démocratie
- Hannah Arendt, la liberté de philosopher : Arendt et Montesquieu : analyser les régimes politiques
- L'écrivain Pascal Quignard à propos de "La Sente étroite du Bout-du-Monde" de BashÎ
- La morale selon Emmanuel Kant : En quoi l'humanité est-elle digne de respect ?
- Juste colÚre : Aristote face aux philosophes
- La morale selon Emmanuel Kant : A-t-on le droit de mentir ?
- Faut-il ĂȘtre moral pour ĂȘtre vraiment libre ?
- La morale selon Kant : Nos devoirs sont-ils toujours dictés par la raison ?
- Eric Fassin, sociologue, Ă propos de "Mes souvenirs" dâHerculine Barbin dite Alexina B.
- Les LumiÚres et l'idée coloniale
- Comment supporter son supérieur hiérarchique ? La solution de Blaise Pascal
- Qu'est-ce que les LumiÚres ? : Les LumiÚres écossaises
- Qu'est-ce que les LumiÚres ? : L'esprit des LumiÚres et les deux Révolutions, américaine et française
- Que dit Kant dans son texte "Qu'est-ce que les LumiĂšres" ?
- Clotilde Leguil, philosophe et psychanalyste sur " L'InterprĂ©tation des rĂȘves" de Sigmund Freud
- "Vivant fils dâĂveillĂ©", un conte philosophique d'Ibn Tufayl
- Comprendre "Vivant fils d'Eveillé" d'Ibn Tufayl
- AverroÚs, juge et médecin
- Vous ne savez pas dire non ? Apprenez à le faire avec SénÚque
- La raison et la foi selon AverroĂšs
- AverroĂšs et la philosophie grecque
- AverroÚs, passeur de savoirs : AverroÚs à la croisée des cultures
- Montaigne, parce que c'était lui : Montaigne, un animal politique
- Vivre, mode d'emploi 10 : Pour ne plus avoir peur dâĂ©chouer : le conseil dâHenri Bergson
- Montaigne était-il sceptique ?
- La force des arguments 3/3 : Comment prouver la limite dâune preuve ?
- Montaigne, parce que c'était lui : L'art de l'autoportrait
- Montaigne, parce que c'était lui : Montaigne et le Nouveau Monde
- Paul Audi, philosophe, sur le "Discours de la servitude volontaire" d'Etienne de La Boétie
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : Marc-AurÚle, nous et l'ordre du monde
- Pour le philosophe Albert Camus : tant quâil y a de la vie, il y a de lâespoir
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : EpictÚte ou savoir choisir
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : SénÚque, le plus épicurien de stoïciens ?
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : Que puis-je connaßtre ?
- Nathalie Quintane, Ă©crivaine et essayiste, sur les PoĂ©sies dâIsidore Ducasse
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : "Jouer est une thérapie en soi"
- Gabrielle Suchon ou la vie sans engagement
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : Comment retrouver son vrai self ?
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : De la guerre au trauma : comment Donald Winnicott a révolutionné la pédopsychiatrie
- Donald Winnicott, un psy suffisamment bon : Qui est la mÚre suffisamment bonne ?
- Le dialogue à travers l'histoire 1/3 : Comment Kafka répond-il à Proust ?
- Juliet Drouar, thérapeute et essayiste, sur "Le Conflit n'est pas une agression" de Sarah Schulman
- LucrĂšce ou comment survivre Ă une rupture amoureuse
- Zadig et la question du mal
- L'indivisible dignité humaine 3/3 : Comment les indignations peuvent-elles nous rassembler ?
- Les Contes de Voltaire : "Micromégas" : grandeurs et misÚres humaines
- L'indivisible dignité humaine 2/3 : Comment respecter toute la dignité des humains ?
- Les Contes de Voltaire : Candide : la sagesse de la candeur ?
- Wajdi Mouawad, dramaturge et essayiste : "On ne peut entrer sur un plateau qu'ébranlé"
- Vivre, mode d'emploi 7/7 : Descartes : prendre une décision - et "la bonne"
- La musique : "une expérience de l'ineffable"
- L'action : "L'important n'est pas de le dire mais de le faire"
- Jankélévitch, le virtuose : Le temps : "La grùce de la seconde fois nous est refusée"
- Jankélévitch, le virtuose : L'amour : l'aventure amoureuse est "un jeu sérieux"
- "Mrs Dalloway" de Virginia Woolf par l'écrivaine et essayiste Belinda Cannone
- Vivre, mode d'emploi 6/6 : Nietzsche : la pensée du Grand Midi ou comment dire oui à la vie
- Pourquoi tout ne sâapprend-il pas ?
- Locke : l'Etat, garant de nos libertés
- Ă quoi sert l'Ătat ? : Hobbes : l'Etat pour survivre
- GĂ©rald Bronner, sociologue : "Lire Tocqueville m'a obligĂ© Ă penser contre moi-mĂȘme"
- Philosophies de la fĂȘte : Lendemains de fĂȘte et gueule de bois
- Platon : pourquoi on se fait des films
- L'injonction Ă la fĂȘte
- Nietzsche et le dionysiaque
- Philosophies de la fĂȘte : La fĂȘte, extase politique et sociale ?
- "LâĂ©criture et la diffĂ©rence" de Jacques Derrida par le scĂ©nariste et biographe BenoĂźt Peeters
- Hobbes et la fĂȘte des voisin
- Que faire de nos vices ? : Agacement et hypocrisie
- Que faire de nos vices ? : Amour-propre et narcissisme
- Que faire de nos vices ? : Jalousie, envie et ressentiment
- Que faire de nos vices ? 1/1 : Paresse et gourmandise
- "Le Contrat racial" de Charles W. Mills par la cinéaste et sociologue Amandine Gay
- Platon et la politique : Le dernier Platon, moins hostile à la démocratie ?
- Kant ou comment ĂȘtre quelquâun de bien â ou pas
- Platon et la politique : Que faut-il savoir pour gouverner ?
- Platon et la politique : Les illusions de la puissance
- Pourquoi ne peut-on pas tout prévoir ?
- Platon et la politique : Que reproche Platon à la démocratie ?
- Gaspard Koenig, philosophe : "La philosophie de Thoreau ? Simplifiez ! Simplifiez ! Simplifiez !"
- Spinoza Ă la loupe : "A l'homme, rien de plus utile que l'homme"Â !
- Pour en finir avec la procrastination : Arendt et le pouvoir de commencer
- Spinoza Ă la loupe : La critique de la religion
- Comment la reprĂ©sentation peut-elle ĂȘtre fidĂšle ?
- Spinoza à la loupe 1/1 : Le bien et le mal existent-ils ?
- Spinoza Ă la loupe : Lâerreur selon Spinoza, et ce quâelle nous dit de la connaissance
- Comment les humains se représentent-ils le monde ?
- Geoffroy de Lagasnerie, sociologue : "Pour Durkheim, c'est la sociĂ©tĂ© qui nous dĂ©termine Ă ĂȘtre triste"
- Les tyrannies de l'urgence : Prendre son temps, est-ce le perdre ?
- "Je nâai pas le temps" ou comment en gagner avec la mĂ©thode Montaigne
- Les tyrannies de l'urgence : L'urgence est-elle une drogue ?
- Les tyrannies de l'urgence : Travail pressé, travail gùché ?
- Les tyrannies de l'urgence : Ăcologie, politique⊠lâĂ©tat dâurgence est-il devenu permanent ?
- Les "Méditations métaphysiques" de René Descartes, par la philosophe Mazarine Pingeot
- Penser nos vies connectées 10/10 : Débusquer les arnaques à la romance avec Platon
- Comment fait-on l'histoire ? : Expliquer ou comprendre, dans le débat allemand à l'orée du XXe siÚcle
- L'histoire est-elle une science ?
- Thierry Hoquet, philosophe, sur "Le Normal et le Pathologique" de Georges Canguilhem
- Penser nos vies connectĂ©es 9/10 : Sâenivrer dâart avec Nietzsche
- La technique entre les mains des philosophes : Y a-t-il eu au 20e siÚcle des philosophes qui ne détestaient pas la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes : Une continuité entre artisanat et art ? L'intuition des Anciens
- La technique entre les mains des philosophes : Le corps, exalté par la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes 1/4 : Comment la société entre t-elle dans les corps ? (Marcel Mauss)
- "Les Hauts de Hurlevent" d'Emily Brontë par la traductrice Josée Kamoun
- La complexité et ses nuances : Simplisme, polarisation et pensée binaire dans l'espace public
- Accueillir ses émotions avec Descartes
- La généalogie et la vie 3/3 : Comment la généalogie ramÚne-t-elle à la vie ?
- La complexité et ses nuances : Savez-vous ce qu'est la simplexité ?
- La complexitĂ© et ses nuances 2/4 : Les simplifications complexes : lâart de grossir les traits
- La généalogie et la vie 2/3 : Pourquoi recherchons-nous nos origines ?
- La philosophie complique-t-elle tout ?
- La généalogie et la vie 1/3 : Comment la généalogie agit-elle sur nous ?
- "Psychologie des foules et analyse du moi" de Sigmund Freud par la psychanalyste Silvia Lippi
- Cap sur l'horizon ! : Horizons de sens : comment sâorienter dans lâexpĂ©rience ?
- "Mieux construire ses dĂ©saccordsâ avec Bernard Manin
- Cap sur l'horizon ! : De l'obsession de l'horizon au fantasme de sa disparition
- Comment peut-on juger des intentions ?
- L'horizon en politique, "parce que c'est notre projet"...
- Pourquoi y a-t-il diffĂ©rentes sortes dâintentions ?
- L'invention de l'horizon
- Pourquoi lâintention dĂ©finit-elle lâaction ?
- "L'ĂternitĂ© par les astres" dâAuguste Blanqui par le cosmologiste Jean-Philippe Uzan
- Fuir les "haters" avec Spinoza
- Pourquoi y a-t-il de saintes et d'atroces colÚres ?
- Le futur en chantier : Saint-Simon, utopiste ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 2/4 : Les saint-simoniennes, premiÚres "féministes" ?
- Comment agir sur sa colÚre ?
- Pourquoi se met-on en colÚre ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 1/4 : Pourquoi lire Saint-Simon aujourd'hui ?
- Les "Lettres sur lâĂ©ducation esthĂ©tique de lâhomme" de Friedrich Schiller par le philosophe Jacques RanciĂšre
- Comment réussir une "punchline", de Quintilien à Mitterrand ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 4/4 : Sérendipité : le hasard comme clé de la découverte ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 3/4 : Les probabilités ou la science du hasard
- Comment va le monde ? 3/3 : Comment construire lâordre du monde ?
- Vivre, est-ce faire face à l'imprévu ?
- Comment va le monde ? 2/3 : Pourquoi vit-on dans plusieurs mondes ?
- Comment peut-on parler du monde ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 1/4 : Peut-on dire que la philosophie n'aime pas le hasard ?
- "Fragments dâun discours amoureux" de Roland Barthes par la psychanalyste Laurence Joseph
- Démonter le complotisme avec David Hume
- S'engager : jusqu'oĂč ? 4/4 : Vertus du "dĂ©gagement" : Arthur Koestler, Sebastian Haffner, Victor Klemperer
- S'engager : jusqu'oĂč ? 3/4 : L'engagement et le risque de la "pensĂ©e captive" (Desanti)
- Comment doit-on parler des autres ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 2/4 : Adorno, critique de "lâengagement" sartrien
- Pourquoi y a-t-il des interdits ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 1/4 : Sartre et le fantĂŽme de Nizan
- Pourquoi ne doit-on pas se contredire ?
- PoÚmes de Paul Verlaine par l'écrivaine et essayiste Claire Berest
- La philosophie poussée vers les marges 4/4 : Ce que la pauvreté dit aux philosophes
- La libertĂ© dâĂȘtre soi nâa pas de sexe avec Sartre et Beauvoir
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 3/4 : Jazz et marijuana : les âdĂ©viantsâ dâHoward Becker
- Comment la société prend-elle soin de nous ?
- Comment prendre soin de soi ?
- La philosophie poussée vers les marges 2/4 : Arendt et les parias
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du lundi 08 septembre 2025
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 1/4 : La bohĂȘme est-elle un mythe ?
- "La Chasse au Snark" de Lewis Caroll par le philosophe Roger-Pol Droit
- Peut-on ĂȘtre ami avec une IA ? Rousseau vous rĂ©pond
- Les courants libertins, un Ă©tat d'esprit : Le libertinage des mĆurs : de Dom Juan Ă Casanova
- Le retour du grand récit ? 3/3 : Comment reconstruire un grand récit ?
- Les courants libertins, un état d'esprit : Saviez-vous que La Fontaine était libertin ?
- Les courants libertins : un état d'esprit 2/4 : Qu'est-ce que la pensée libertine ?
- Pourquoi y a-t-il une guerre des récits ?
- Pourquoi les récits sont-ils vitaux ?
- Soigner ses addictions avec Ăpicure
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 3/3 : Pourquoi faudrait-il une troisiÚme partie ?
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 2/3 : Comment peut-on supporter la dualité ?
- 1,2,3... L'arithmĂ©tique de la vie 1/3 : Pourquoi sommes-nous fasciné·e·s par lâunité ?
- Avoir raison avec⊠bell hooks 5/5 : Enseigner pour libérer
- Avoir raison avec⊠bell hooks 4/5 : Décoloniser notre regard
- Avoir raison avec⊠bell hooks 3/5 : Aimer en féministes
- Avoir raison avec⊠bell hooks 2/5 : Une icÎne du féminisme noir
- Avoir raison avec⊠bell hooks 1/5 : Un nom en minuscules pour une vie en majuscules
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 5/5 : Un révolutionnaire du quotidien "exister c'est résister"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 4/5 : Un prĂ©curseur de lâĂ©cologie politique : "penser global, agir local"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 3/5 : "La libertĂ© chrĂ©tienne est une libertĂ© de contestationâ
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 2/5 : "Ce nâest pas la technique qui nous asservit mais le sacrĂ© transfĂ©rĂ© Ă la technique"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 1/5 : Un penseur du 21á” siĂšcle perdu au 20á” siĂšcle
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 4/4 : Diderot et "Jacques le Fataliste"
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 3/4 : L'EncyclopĂ©die : la vĂ©ritable Ćuvre de Diderot ?
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 2/4 : Diderot en dialogue...avec les femmes
- Diderot, audacieux au sein des LumiÚres 1/4 : Diderot, philosophe athée et matérialiste
- Joie et éternité
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur les lignes de vie et le danger du fascisme
- Sur le capitalisme et ses famines
- Les nouveaux cinémas : la mémoire du monde et le cérémonial des corps
- Sur lâĂ©croulement du rĂȘve amĂ©ricain
- Sur le temps qui bifurque
- Les transformations du cinéma
- De Nietzsche à Foucault : le pouvoir et la violence
- Hommage à Michel Foucault : sur la souveraineté, la discipline et le contrÎle
- Sur les flux et le processus
- Sur le rhizome
- Sur le cri des philosophes et la création de concept
- Sur la philosophie : lâabstrait et le concret
- Sur la philosophie : concept et affect
- Avoir raison avec... Marie Curie 2/5 : La radium girl
- Avoir raison avec... Marie Curie 1/5 : Un rouage de la modernité
- La poésie en héritage : retrouver une approche sensible de la géographie
- Pionnier de l'écologie : décrire la Terre malgré les hommes
- Anarchiste militant : ĂȘtre libre jusqu'au bout du monde
- Géographe du peuple : quand la géographie devient politique
- Avoir raison avec Elisée Reclus 2/5
- Avoir raison avec... Paul Valéry 5/5 : Atteindre son "je" transcendantal
- Avoir raison avec... Paul Valéry 4/5 : "Le CimetiÚre marin" et "La Jeune Parque", des appels à la vie
- Avoir raison avec... Paul Valéry 3/5 : "Votre esprit produit ou consomme de la littérature"
- Avoir raison avec... Paul Valéry 2/5 : "Nous autres, civilisations, nous savons que nous sommes mortelles"
- Avoir raison avec... Paul ValĂ©ry 1/5 : DerriĂšre lâAcadĂ©micien et ses moustaches, toute une vie !
- L'idée de voyage 4/4 : Voyager sans rien voir
- L'idée de voyage 3/4 : Exotisme, orientalisme, poncifs et condescendance
- L'idée de voyage 2/4 : Baudelaire, Segalen, Michaux : les voyages intérieurs
- L'idée de voyage 1/4 : Ulysse a-t-il fait un beau voyage ?
- Comment se remet on d'accord ?
- Pourquoi la critique interne est-elle nécessaire ?
- La science et ses mauvaises consciences 3/4 : Oppenheimer et Heisenberg : l'enrÎlement politique des physiciens
- La science et ses mauvaises consciences 2/4 : Quelle éthique pour les nouvelles technologies ?
- Comment peut-on se disputer ?
- La science et ses mauvaises consciences 1/4 : Une recherche à soi, un défi pour les femmes scientifiques ?
- Pourquoi certains désaccords sont-ils des déchirements ?
- "Le Terrier" de Franz Kafka par le philosophe Peter Szendy
- Comment Paul Celan adresse-t-il un poÚme à Ingeborg Bachmann ?
- Penser l'été 4/4 : Lit-on autrement l'été ?
- Comment Simone Weil lit-elle HomÚre ?
- Penser l'Ă©tĂ© 3/4 : SĂ©cheresses, incendies : lâĂ©tĂ© est-il devenu politique ?
- Comment expliquer les poĂšmes ?
- Penser l'été 2/4 : La saison du vague à l'ùme ?
- Penser l'été 1/4 : Grandes vacances, grands souvenirs
- Pourquoi les poÚmes sont-ils étonnants ?
- La "Critique de la facultĂ© de juger" d'Emmanuel Kant par le philosophe MichaĂ«l FĆssel
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 4/4 : La ritournelle : pourquoi on fait des tralalas
- Pourquoi la souveraineté reste-t-elle une protection ?
- Comment peut-on parler de la souveraineté du bien ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 3/4 : Devenir-intense, devenir-animal, devenir imperceptible
- Comment penser la souveraineté sans souverain ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 2/4 : Machine de guerre : les nomades contre l'Etat
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 1/4 : "Faites rhizome ! Soyez des multiplicités !"
- Comment reconnaßt-on la souveraineté ?
- "La technique et la science comme 'idĂ©ologie'" de JĂŒrgen Habermas par la sociologue Dominique MĂ©da
- Comment partager un destin collectif ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 4/4 : Gaza : ruines de l'humanitaire ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 3/4 : Aider : par-delà les frontiÚres du droit
- Pourquoi invoquons-nous la destinée ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 2/4 : Vivre pour sauver des vies
- Pourquoi oppose-t-on le destin et la liberté ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 1/4 : De la Croix-Rouge à MSF, aux origines de l'humanitaire
- Pourquoi croyons-nous au destin ?
- "Le Docteur Faustus" de Thomas Mann par le neurologue Lionel Naccache
- Le printemps 4/4 : Printemps et automne, les deux saisons rivales des romantiques
- Le printemps 3/4 : Pourquoi parle-t-on de "printemps des peuples" ?
- Le printemps 2/4 : Recommencer, encore ?
- "King Kong Théorie" de Virginie Despentes par la philosophe Olivia Gazalé
- Victor Hugo, légende du siÚcle 4/3 : La République, c'est lui ?
- Comment accĂ©der Ă lâintimité ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 4/4 : L'art pour l'art, le pouvoir pour le pouvoir
- Pourquoi a-t-on besoin du dehors ?
- Victor Hugo, légende du siÚcle 2/3 : Le romantisme ou la liberté dans l'art
- Pourquoi critique-t-on lâintĂ©riorité ?
- Comment dĂ©limiter lâintĂ©rieur et lâextĂ©rieur ?
- Victor Hugo, lĂ©gende du siĂšcle 1/3 : Le bien et le mal : "tempĂȘte sous un crĂąne" !
- "Claudine à l'école" de Colette par l'académicienne Chantal Thomas
- La pudeur mise à nu 4/4 : L'intimité amoureuse, le refuge de Rousseau ?
- Comment se passionner pour la vérité ?
- Pourquoi la vérité demande-t-elle du courage ?
- La pudeur mise Ă nu 3/4 : Se confesser : des vĆux et des aveux
- La pudeur mise à nu 2/4 : Le soin et la pudeur : comment ausculter l'intime ?
- Pourquoi la vérité dépasse-t-elle les passions ?
- La pudeur mise à nu 1/4 : Se raconter, un "je" dangereux ?
- Pourquoi la vérité déchaßne-t-elle les passions ?
- "L'Anti-Oedipe" de Deleuze et Guattari par l'écrivain et traducteur Claro
- Espace, ouvre-toi ! 4/4 : Lâespace public, chacun veut sa part
- Comment traiter la peur de la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 3/4 : L'orientation, mode d'emploi
- Comment la terreur aggrave-t-elle la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 2/4 : Habiter, quand l'ĂȘtre prend racine
- Comment résister à l'angoisse ?
- Espace, ouvre-toi ! 1/4 : La conquĂȘte de lâespace, une aventure sans fin
- Pourquoi la peur peut elle ĂȘtre dangereuse ?
- "Contribution Ă la critique de lâĂ©conomie politique" de Karl Marx par le sociologue Bernard Lahire
- Comment se situer entre deux infinis ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 4/4 : Nations, régions, panafricanisme : y a-t-il un peuple noir ?
- Pourquoi la justice est-elle affaire de proportion ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 3/4 : La violence : détruire la maison du maßtre
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 2/4 : Naßt-on noir ou le devient-on ?
- Pourquoi la raison est-elle un équilibre ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 1/4 : Un psychiatre en terres damnées
- Pourquoi a-t-on peur de la disproportion ?
- "Le DeuxiĂšme Sexe" de Simone de Beauvoir par la philosophe Manon Garcia
- Comment l'atmosphĂšre devient-elle politique ?
- Des mots sens dessus dessous 4/4 : Néolibéralisme, ni nouveau, ni libéral ?
- Des mots sens dessus dessous 3/4 : La résilience, guérir du mot ?
- Pourquoi sommes-nous responsables du climat ?
- Des mots sens dessus dessous 2/4 : Déconstruire sans tout casser
- Comment le climat peut-il changer ?
- Des mots sens dessus dessous 1/4 : L'"hégémonie culturelle" : Gramsci pillé de tous cÎtés
- Comment le climat s'impose-t-il Ă nous ?
- "L'Encyclopédie" de Novalis par l'écrivain Jean-Christophe Bailly
- "De la nature des choses" de LucrÚce, en vers et contre tout 4/4 : Comment on a fabriqué le mythe LucrÚce ?
- La force de la refondation 4/4 : Comment restaurer la confiance ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 3/4 : Clinamen, 2000 ans que les hommes le cherchent
- La force de la refondation 3/4 : Pourquoi faut-il refonder les républiques ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 2/4 : RĂȘve, sexe et mort : mĂ©decine corps et Ăąme
- La force de la refondation 2/4 : Comment parvenir au fondamental ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 1/4 : LucrĂšce, un Ăpicure version angoissĂ©
- La force de la refondation 1/4 : Pourquoi célÚbre-t-on les fondations ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 4/4 : Comment peut-on encore croire au printemps ?
- L'imitation sans contrefaçon 3/3 : Le robot, copier-coller imparfait ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 3/4 : Pourquoi associe-t-on le printemps et la liberté ?
- L'imitation sans contrefaçon 2/3 : L'imitation sociale est-elle pacificatrice ou dangereuse ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 2/4 : Pourquoi les saisons nous importent-elles ?
- L'imitation sans contrefaçon 1/3 : Aristote : tous copieurs !
- Y a-t-il encore des printemps ? 1/4 : Pourquoi le printemps nous surprend-t-il toujours ?
- "Femmes" de Philippe Sollers par l'essayiste Cécile Guilbert
- Comment fait-on l'histoire ? 2/4 : L'extraordinaire histoire d'une lettre retrouvée à Auschwitz
- Pourquoi faut-il distinguer l'irrespect de l'humiliation ?
- Comment le respect peut-il ĂȘtre mutuel ?
- Comment fait-on l'histoire ? 1/4 : La micro-histoire : Carlo Ginzburg en quĂȘte d'indices
- Pourquoi doit-on respecter des obligations ?
- Pourquoi les humains exigent-ils du respect ?
- Réjane Sénac : "'Les Misérables' de Hugo dénoncent l'écart entre les principes républicains et la réalité"
- Comment penser l'Histoire universelle ?
- à la table des négociations 4/4 : Negotium vs. otium : que faire de son temps ?
- à la table des négociations 3/4 : Le négoce... ou la guerre !
- Comment se situe-t-on dans l'Histoire ?
- à la table des négociations 2/4 : Diplomatie : les coulisses de la négociation
- Pourquoi a-t-on cru à la fin de l'Histoire ?
- Pourquoi les humains ont-ils besoin de l'Histoire ?
- à la table des négociations 1/4 : La prise d'otages : que faire, que dire ?
- Jennifer Tamas : "'ClĂ©lie' de Madeleine de ScudĂ©ry, c'est le refus d'ĂȘtre violĂ©e"
- La précision ou la guerre 4/4 : Pourquoi la précision peut-elle sauver le monde ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 3/3 : La mouvance libertarienne : des penseurs qui sĂ©duisent de plus en plus ?
- La précision ou la guerre 3/4 : Pourquoi faut-il s'exprimer avec précision ?
- La précision ou la guerre 2/4 : Pourquoi parle-t-on de sciences exactes ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 2/3 : Le marchĂ© ne ment pas ? Friedrich Hayek vs. John Rawls
- La précision ou la guerre 1/4 : Comment définir la précision ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 1/3 : Aux sources du libĂ©ralisme
- Estelle Ferrarese : "Pour Adorno, un claquement de porte ou une pantoufle sont les symptÎmes de nos vies mutilées"
- Comment peut-on se passer de titre ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 4/4 : Dégoûts et des douleurs, on ne discute pas ?
- Pourquoi les Ćuvres ont-elles des titres ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 3/4 : L'imagination au menu
- Comment attribue-t-on un titre à quelqu'un ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 2/4 : Les interdits alimentaires : raisons sacrées, raisons profanes
- Pourquoi les titres font-ils de l'effet ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 1/4 : Manger pour vivre ou vivre pour manger
- Paul B. Preciado : "Le "Manifeste Cyborg" de Donna Haraway est un antidote aux taxonomies de la modernité"
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangĂ©e 4/4 : Simone de Beauvoir au cĆur des dĂ©bats fĂ©ministes
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 4/4 : Comment s'orienter dans l'effondrement ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 3/4 : Simone de Beauvoir et la question des autres
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 3/4 : Pourquoi l'orientation est-elle politique ?
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 2/4 : Comment la pensée peut-elle nous orienter ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 2/4 : Un féminisme socialiste : l'évolution de Beauvoir
- Perte et repĂšres : s'orienter dans un monde incertain 1/4 : Comment peut-on ĂȘtre perdu ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 1/4 : Quel est l'existentialisme de Beauvoir ?
- Laurence Devillairs : "Oubliez Descartes en pantoufles, pensez-le en action"
- Les ressorts de la vengeance 4/4 : à quoi bon se venger ?
- Stylé ! 4/4 : Comment faut-il ĂȘtre stylé ?
- Les ressorts de la vengeance 3/4 : Se venger ou comment naissent les héros
- Stylé ! 3/4 : Pourquoi parle-t-on de style de vie ?
- Stylé ! 2/4 : Comment le style est-il révélateur ?
- Les ressorts de la vengeance 2/4 : La revanche sociale est-elle une sorte de vengeance ?
- Les ressorts de la vengeance 1/4 : La vengeance dans la Bible et dans la mythologie grecque
- Stylé ! 1/4 : Comment définir le style ?
- Frédéric Gros : "Selon Foucault, la folie n'est rien d'autre que l'inquiétude de la raison"
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 4/4 : Ćdipe colonial ?
- L'importance des contre-pouvoirs 4/4 : Pourquoi la morale est-elle un contre-pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 3/4 : Manifeste pour une vie non fasciste
- L'importance des contre-pouvoirs 3/4 : Comment instituer les contre-pouvoirs ?
- L'importance des contre-pouvoirs 2/4 : Comment fractionner le pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 2/4 : En finir avec papa-maman (et la psychanalyse)
- L'importance des contre-pouvoirs 1/4 : Pourquoi le pouvoir peut-il ĂȘtre absolu ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 1/4 : Tout arrĂȘter et devenir une machine dĂ©sirante
- Olivier Mannoni : "Sartre demande : quel choix moral feriez-vous si tout s'effondre ?"
- Le bonheur est-il dans le désir ? 4/4 : Le bonheur à portée de main avec Robert Misrahi
- Pourquoi les révolutions sont-elles interdisciplinaires ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 3/4 : Désirs et béatitude selon Spinoza
- Comment aller au-delà d'une discipline ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 2/4 : La séduction est-elle un plaisir ?
- Pourquoi l'apprentissage est-il disciplinaire ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 1/4 : Désirs à consommer avec modération
- Comment les disciplines découpent-elles le monde ?
- Laurie Laufer : "Pour Foucault, parler de sexe ne produit aucune connaissance de soi"
- Les philosophies asiatiques 4/4 : La question de la modernitĂ© au cĆur de la philosophie japonaise
- Le pouvoir de la rÚgle 4/4 : Pourquoi la régulation est-elle controversée ?
- Le pouvoir de la rÚgle 3/4 : Comment procÚde la régulation ?
- Les philosophies asiatiques 3/4 : Les grands courants de pensĂ©e qui ont Ă©mergĂ© dans lâhistoire de la Chine
- Le pouvoir de la rÚgle 2/4 : Comment savoir ce qui est régulier ?
- Les philosophies asiatiques 2/4 : Itinéraires du bouddhisme, de l'Inde au Tibet
- Les philosophies asiatiques 1/4 : Aux sources de la philosophie indienne
- Le pouvoir de la rĂšgle 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de rĂšgle ?
- William Marx : "J'aimerais écrire un manuel : 'Méditer avec Monsieur Teste' de Paul Valéry"
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 4/4 : Comment Jeanne Delhomme interrogeait-elle la vie ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 3/3 : Que veut dire avoir confiance dans la monnaie ? Georg Simmel, visionnaire
- Quatre porteuses de lumiĂšre dans la nuit 3/4 : Comment Rachel Bespaloff lisait-elle "L'Iliade" ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 2/3 : La confiance sociale n'est-elle que crédulité ?
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 2/4 : Pourquoi Simone Pétrement était-elle dualiste ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 1/3 : Des vertus politiques de la méfiance
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 1/4 : Comment Clémence Ramnoux a-t-elle affronté la nuit ?
- Que dévoile le nu ? 4/4 : Qu'y a-t-il de transgressif dans le nu ?
- Pierre Bayard : "L'enseignement de Romain Gary, c'est qu'il ne faut pas avoir d'idoles"
- La notion d'ennemi 4/4 : La construction quotidienne de l'ennemi
- Comment atteindre le bien-ĂȘtre ?
- La notion d'ennemi 3/4 : Le politique doit-il ĂȘtre pensĂ© comme un rapport ami-ennemi ?
- Pourquoi le bonheur a-t-il un contraire ?
- La notion d'ennemi 2/4 : Les thĂ©ories de la "guerre juste" : peut-on encadrer lâhostilitĂ© ?
- Comment la malveillance est-elle possible ?
- La notion d'ennemi 1/4 : L'ennemi : la richesse d'un mot
- Comment bien faire les choses ?
- Sophie Galabru : "Pour Etty Hillesum, tout ce qui ne nourrit pas la vitalité n'est pas valable"
- Les pouvoirs de la nomination 4/4 : Comment les noms parlent-ils du monde ?
- Les bonnes résolutions 4/4 : La résolution comme geste existentiel : Kierkegaard et Heidegger
- Les bonnes résolutions 3/4 : Nietzsche: accueillir le nouveau
- Les pouvoirs de la nomination 3/4 : Pourquoi la nomination est-elle un pouvoir ?
- Les bonnes rĂ©solutions 2/4 : Descartes : la rĂ©solution au cĆur de la morale
- Les pouvoirs de la nomination 2/4 : Comment le nom devient-il personnel ?
- Les bonnes résolutions 1/4 : Des mathématiques au droit, la polysémie d'un mot
- Les pouvoirs de la nomination 1/4 : Pourquoi certaines choses ont-elles des noms ?
- Laure Murat : "Proust est immense parce qu'il nous parle de notre faiblesse"
- Terrorisme, le sens dâun mot 4/4 : Raconter la terreur
- Puissance et limite du calcul 4/4 : Pourquoi la puissance de calcul peut-elle tout changer ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 3/4 : Quand les Ătats utilisent la terreur
- Puissance et limite du calcul 3/4 : Comment maßtriser la puissance du calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 2/4 : Tuer au nom de Dieu
- Puissance et limite du calcul 2/4 : Pourquoi l'éthique dépasse-t-elle le calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 1/4 : Le terrorisme, un flou juridique
- Puissance et limite du calcul 1/4 : Comment le calcul fonctionne-t-il ?
- HélÚne Frappat : "'FantÎmette' pose la question de Kant : qu'est-ce que l'Homme ?"
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 4/4 : Pour une éthique féministe
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 3/3 : Pourquoi lâami nâest-il pas seulement le contraire de lâennemi ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 3/4 : Comment devenir meilleur au quotidien ?
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 2/3 : Comment lâamitiĂ© refait-elle le monde ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 2/4 : "Sous le filet", 1er roman dâun hĂ©ros en galĂšre
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 1/3 : Pourquoi avons-nous plusieurs amitiĂ©s ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 1/4 : Et Murdoch découvrit "La Nausée"
- Susan Neiman : "Jean Améry rappelle que l'esprit ne peut rien face au mal"
- La nuit, ce monde entre les jours 3/3 : La "digestion" des jours
- Les relations familiales et leurs ambivalences 3/3 : Comment les familles sont-elles politiques ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 2/3 : Pourquoi les attachements sont-ils ambivalents ?
- La nuit, ce monde entre les jours 2/3 : Les spectres qui hantent nos nuits : quâest-ce qui fait retour ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 1/3 : Comment le lien familial se constitue-t-il ?
- La nuit, ce monde entre les jours 1/3 : DĂ©sirs dâailleurs
- Clément Viktorovitch : "Damasio me donne l'espoir qu'une idée bien formulée peut changer le monde"
- La mĂ©taphysique est-elle un dĂ©lire ? 4/4 : Peut-on ĂȘtre pragmatiste et faire de la mĂ©taphysique ? Le cas William James
- MĂ©diter sur les Ćuvres 4/4 : Comment les Ćuvres nous apprennent-elles Ă vivre ?
- MĂ©diter sur les Ćuvres 3/4 : Comment aborder une Ćuvre philosophique ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 3/4 : La métaphysique "descriptive" aujourd'hui
- La métaphysique est-elle un délire ? 2/4 : Cap sur la philosophie anglo-saxonne
- MĂ©diter sur les Ćuvres 2/4 : Pourquoi le chef-d'Ćuvre nous surprend-il ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 1/4 : Que de critiques de la métaphysique !
- MĂ©diter sur les Ćuvres 1/4 : Pourquoi parle-t-on d'Ćuvre d'art ?
- Michelle Perrot : "J'ai vécu l'Occupation, 'Le Silence de la mer' résonne en moi"
- Que veulent conserver les conservateurs ? 4/4 : Charles Maurras, protĂ©ger la France de lâ"Anti-France"
- Le rĂȘve et le cauchemar 4/4 : Comment la rĂȘverie aide-t-elle la pensĂ©e ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 3/4 : Maurice BarrÚs : la "terre" française, et ses exclus ?
- Le rĂȘve et le cauchemar 3/4 : Comment le rĂ©el peut-il se transformer en cauchemar ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 2/4 : Les britanniques : Burke et ses héritiers
- Le rĂȘve et le cauchemar 2/4 : Comment travailler sur les rĂȘves ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 1/4 : La pensée contre-révolutionnaire française
- Le rĂȘve et le cauchemar 1/4 : Pourquoi faut-il parler des cauchemars ?
- Barbara Cassin : "On ne sait pas si Ulysse est un sale petit bourgeois ou l'ĂȘtre par excellence"
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 4/4 : Oscar Wilde : lâinsolence de la libertĂ© sexuelle et littĂ©raire
- Comment les catastrophes nous obligent-elles à progresser ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 3/4 : Jean Genet : un poÚte délinquant
- Comment éviter les catastrophes politiques ?
- Pourquoi faut-il distinguer entre les catastrophes ?
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 2/4 : Emma Goldman : dĂ©sarmer lâanarchisme !
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 1/4 : Socrate condamné à mort
- Comment une catastrophe est-elle possible ?
- Les humains face à l'erreur 4/4 : Comment rattraper ses erreurs : entre excuse et pardon ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 4/4 : Le journaliste doit-il suivre son public ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 3/4 : Les publics ne sont-ils que des foules dangereuses ? Gabriel Tarde et Gustave Le Bon
- Les humains face à l'erreur 3/4 : Pourquoi se trompe-t-on sur le bien et le mal ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 2/4 : Guy Debord et Roland Barthes : la critique des spectacles
- Les humains face à l'erreur 2/4 : Comment la science affronte-t-elle l'erreur ?
- Qu'est-ce qu'un "public"Â ? 1/4 : Rousseau trouble-fĂȘte au sein des LumiĂšres
- Les humains face à l'erreur 1/4 : Comment pouvons-nous nous tromper ?
- Philippe Descola : "Rencontrer Claude Lévi-Strauss, c'était comme une ascension vers un Olympe extraordinaire"
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siĂšcle 4/4 : Lâindividu totalitaire
- L'autorité en question 4/4 : Comment l'autorité morale s'impose-t-elle ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 3/4 : La littérature pour penser la politique
- L'autorité en question 3/4 : Pourquoi l'autoritarisme suscite-t-il une telle peur ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 2/4 : Le pouvoir en démocratie comme "lieu vide"
- L'autorité en question 2/4 : Pourquoi obéit-on aux autorités ?
- L'autorité en question 1/4 : Comment reconnaßt-on l'autorité dans les relations humaines ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 1/4 : Le stalinisme décortiqué
- Christelle Taraud : "Souvent je me demande ce qu'aurait fait Louise Michel aujourd'hui"
- Morale et Politique : l'équilibre en question 4/4 : Pourquoi parle-t-on d'une morale publique ?
- Les pouvoirs du silence 4/4 : Les silences dociles⊠ou faussement dociles
- Morale et Politique : l'équilibre en question 3/4 : Comment la guerre peut-elle séparer la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 3/4 : AprĂšs 1945 : les silences du trauma
- Morale et Politique : l'équilibre en question 2/4 : Pourquoi l'éthique a-t-elle besoin de la politique ?
- Les pouvoirs du silence 2/4 : Les silences insolents de Dom Juan
- Morale et Politique : l'équilibre en question 1/4 : Comment faut-il relier la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 1/4 : Le problĂšme du silence de la nature
- Frédéric Boyer : "Dans la Bible, Abraham pour moi, c'est Charlie Chaplin !"
- Le corps, une philosophie à fleur de peau 12/13 : Le corps animé comme métaphore du politique
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 4/4 : Pourquoi y a-t-il des concepts publicitaires ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 3/4 : Ce qu'enseigne la torture : Jean AmĂ©ry et "1984" de George Orwell
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 3/4 : Comment peut-on échapper aux concepts ?
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 2/4 : Pourquoi utilisons-nous des catégories ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 2/4 : Pourquoi faut-il lire Maine de Biran ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 1/4 : Ce que Descartes a vraiment dit
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 1/4 : Pourquoi fabriquons-nous des concepts ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 4/4 : "Nous voulons eÌtre les poeÌtes de notre vie"
- Le proche et le lointain 4/4 : Pourquoi dit-on, "loin des yeux loin du cĆur" ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour à la vie 3/4 : Pourquoi et comment renoncer à la vérité
- Le proche et le lointain 3/4 : Pourquoi le lointain sâest-il rapprochĂ© ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 2/4 : Nietzsche contre le mythe du self-made man
- Le proche et le lointain 2/4 : Comment aimons-nous nos proches ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 1/4 : Comment atteindre le "gai savoir" ?
- Le proche et le lointain 1/4 : Pourquoi opposons-nous le proche et le lointain ?
- Agathe Cagé : "Lire 'L'Assommoir' en 2024, c'est comprendre la France d'aujourd'hui"
- L'idée d'Amérique 4/4 : De Cassavetes à Bob Dylan : tentatives de critique du mythe américain
- La grandeur 4/4 : Pourquoi admire-t-on les génies ?
- L'idée d'Amérique 3/4 : Tocqueville : peut-on encore s'inspirer de la démocratie américaine ?
- La grandeur 3/4 : Pourquoi Blaise Pascal critique-t-il la grandeur sociale ?
- L'idée d'Amérique 2/4 : Des exilés conquérants
- La grandeur 2/4 : Pourquoi parle-t-on des "grands hommes" ?
- L'idée d'Amérique 1/4 : Le "Nouveau Monde", proie d'un désir puissant
- La grandeur 1/4 : Comment évaluer la grandeur ?
- Souleymane Bachir Diagne : "Dans 'Orphée noir', Sartre définit le privilÚge blanc avant l'heure"
- La Philosophie en quelques phrases 4/4 : Pourquoi lâaphorisme est-il considĂ©rĂ© comme un genre philosophique ?
- La Philosophie en quelques phrases 3/4 : Pourquoi sommes-nous fidĂšles Ă une devise ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 3/4 : William Morris : changer le monde pour sauver les arts
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 2/4 : Vices et splendeurs des politiques de l'art
- La Philosophie en quelques phrases 2/4 : Comment une expression sâimpose-t-elle dans lâhistoire ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 1/4 : Platon : dompter les artistes ?
- La Philosophie en quelques phrases 1/4 : Comment une simple phrase peut-elle résumer une philosophie ?
- Pascal Chabot : "Les philosophes décrivaient des cendriers, Simondon s'est attaqué au moteur"
- L'Ă©vĂ©nement 4/4 : Pourquoi y a-t-il dâheureux Ă©vĂšnements ?
- L'événement 3/4 : Comment cultiver l'indifférence face aux événements qui perturbent notre vie ?
- L'événement 2/4 : Comment commémorer le tragique ?
- L'Ă©vĂ©nement 1/4 : Pourquoi lâĂ©vĂšnement fait-il date ?
- Le tolérable et l'intolérable 4/4 : Pourquoi la tolérance reste-t-elle vitale pour préserver notre coexistence ?
- L'ironie de Rorty : refuser toute prétention à la "Vérité" ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine : Le concept de croissance chez John Dewey
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 3/4 : Comment penser lâintolĂ©rable absolu ?
- Le tolérable et l'intolérable 2/4 : Pourquoi la tolérance, malgré son importance, reste-t-elle insuffisante ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine 1/3 : Aux origines du courant pragmatiste : Peirce, James
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 1/4 : Pourquoi Ă©prouvons-nous tant de difficultĂ©s Ă ĂȘtre tolĂ©rants ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 4/4 : Le surréalisme est-il mort ?
- L'image envahit-elle le langage ? : Pourquoi avons-nous besoin de la poésie ?
- L'image envahit-elle le langage ? 3/4 : Comment doit-on critiquer les métaphores ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 3/4 : Lâart et lâamour, ou l'Ăros des surrĂ©alistes
- L'image envahit-elle le langage ? 2/4 : Comment une mĂ©taphore peut-elle ĂȘtre mortelle ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 2/4 : "La Révolution, d'abord et toujours" (Breton)
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 1/4 : Ă la naissance du surrĂ©alisme : la guerre dans la tĂȘte
- L'image envahit-elle le langage ? 1/4 : Pourquoi les images envahissent-elles le langage ?
- Antoine Compagnon : "'Le Rouge et le Noir', c'est un roman sur l'échec d'un transfuge de classe"
- Le hasard et la vie 4/4 : Comment l'histoire donne-t-elle un sens au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 4/4 : Le capitalisme, dĂ©voreur de toutes les Ă©nergies ?
- Le hasard et la vie 3/4 : Comment les vivants rencontrent-ils le hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 3/4 : Faut-il une Ă©nergie spĂ©cifique pour tenir une conduite morale ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 2/4 : L'Ă©nergie vitale, mystĂšre ou mythe ?
- Le hasard et la vie 2/4 : Comment accepter les hasards de la vie ?
- Le hasard et la vie 1/4 : Pourquoi résistons-nous au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 1/4 : Ce que les Grecs appelaient "energeia"
- Chaque jour, philosophez avec Géraldine Muhlmann
- Kaoutar Harchi : "A. Sayad m'a révélé que les immigrés avaient une existence avant leur migration"
- Quâest-ce que lâexistence ? 4/4 : Comment peut-on amĂ©liorer les conditions d'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 4/4 : Ils auraient pu ne pas écrire : Héraclite, DiogÚne, tourmentés par le langage
- Quâest-ce que lâexistence ? 3/4 : Pourquoi l'existence passe-t-elle par les autres ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 3/4 : ĂpictĂšte : enseigner, la seule Ćuvre
- Quâest-ce que lâexistence ? 2/4 : Pourquoi devrait-on distinguer l'existence et la vie ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 2/4 : Socrate : interroger pour accoucher les esprits
- Quâest-ce que lâexistence ? 1/4 : Comment dĂ©finir l'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 1/4 : Pyrrhon d'Ălis : ne rien affirmer, ne rien figer
- Gwenaëlle Aubry : "Lire Perec, c'est refuser de s'habituer au monde tel qu'il est"
- Le présent : toujours perdu ? 4/4 : La capture de l'instant
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 4/4 : Pourquoi les jeux peuvent-ils se compliquer ?
- Le présent : toujours perdu ? 3/4 : Modernité, vitesse, tyrannie du présent
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 3/4 : Pourquoi tous les jeux ont-ils des rÚgles ?
- Le présent : toujours perdu ? 2/4 : Hegel: "Seul le présent est frais, tout le reste est terne"
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 2/4 : Comment le jeu échappe-t-il au réel ?
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de jouer ?
- Le présent : toujours perdu ? 1/4 : Savoir saisir l'occasion : la notion grecque de "kairos"
- AndrĂ© Comte-Sponville : "Ăpicure m'a appris que l'on pouvait ĂȘtre heureux ici et maintenant"
- Ămotions et politique 4/4 : La capacitĂ© dâempathie : un grand sujet pour la philosophie contemporaine
- Les Aventures de la Protection 4/5 : Comment peut-on ĂȘtre rassuré ?
- Ămotions et politique 3/4 : Les sentiments au cĆur de la pensĂ©e politique du 18e siĂšcle
- Les Aventures de la Protection 3/5 : Comment se protéger les uns les autres ?
- Ămotions et politique 2/4 : Hobbes : en politique tout naĂźt de la peur ?
- Les Aventures de la Protection 2/5 : Comment l'Ătat doit-il protĂ©ger ses citoyens sans devenir une menace ?
- Les Aventures de la Protection 1/5 : Pourquoi a-t-on besoin de protection ?
- Ămotions et politique 1/4 : L'ambivalence de la colĂšre selon les Grecs anciens
- Médecine et philosophie 5/5 : Canguilhem, ou les malades avant la maladie
- Médecine et philosophie 4/5 : Des alchimistes aux chimistes
- Médecine et philosophie 3/5 : Avicenne, figure hors norme
- Médecine et philosophie 2/5 : Hippocrate et Galien : quel était exactement leur savoir médical ?
- Médecine et philosophie 1/5 : La philosophie est-elle un "pharmakon" ?
- De la propriété 2/4 : Proudhon vs Marx : la grande dispute
- Karl Marx, aujourdâhui ? 3/4 : Que reste-t-il du livre de Marx "Le Capital" ?
- Karl Marx, aujourdâhui ? 1/4 : Marx et le "Jeune-hĂ©gĂ©lianisme" : de l'adhĂ©sion Ă la rupture
- RĂȘver et cauchemarder en de sombres temps
- L'ombre et la lumiÚre 4/4 : La métaphore de la lumiÚre est-elle suffisante pour parler de la raison ?
- L'ombre et la lumiĂšre 3/4 : Ătre visible est-ce essentiel pour exister ?
- L'ombre et la lumiĂšre 2/4 : La part dâombre des personnages littĂ©raires
- L'ombre et la lumiĂšre 1/4 : Le dĂ©fi de lâobscurité : peinture, photographie, cinĂ©ma
- Qu'est-ce qu'une génération ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 4/4 : Y a-t-il un Ăąge de l'innocence ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 3/4 : Nous, Occidentaux, savons-nous encore vieillir ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 2/4 : L'enfance est-elle si dĂ©cisive dans nos vies ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 1/4 : Le personnage de la "jeune fille" : dĂ©sirs et mythes
- Quelles sont les racines du complotisme ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 4/4 : Faut-il rendre la politique morale ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 3/4 : Kant dans la querelle allemande du panthéisme
- Kant, le géant moderne de la philosophie 2/4 : Le pari de l'universel esthétique et moral
- Kant, le gĂ©ant moderne de la philosophie 1/4 : Quâappelle-t-on le "geste critique" de Kant ?
- Avoir raison avec... Spinoza 1/5 : Passion Spinoza
- Avoir raison avec... Spinoza 2/5 : Comment résister aux passions tristes ?
- Avoir raison avec... Spinoza 3/5 : Une philosophie du passage
- Avoir raison avec... Spinoza 4/5 : Que faire des affects en politique ?
- Avoir raison avec... Spinoza 5/5 : De lâĂ©thique de Spinoza Ă lâĂ©thique de la santĂ©
- Pourquoi la patience ? 1/4 : La patience est-elle encore une vertu ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 4/4 : S'ennuyer de soi-mĂȘme
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 3/4 : OĂč s'ennuie-t-on le plus dans la sociĂ©té ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 2/4 : Lâennui rend-il crĂ©atif ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 1/4 : LâĂąme romantique et lâennui
- Notre époque veut-elle des chefs ?
- Dissidences et compromissions 4/4 : Libres jusquâĂ la mort : PatoÄka, Ginzburg et Mandelstam
- Dissidences et compromissions 3/4 : Exils et exils intérieurs : Tsvetaïeva et Zambrano
- Dissidences et compromissions 2/4 : De la dissidence à l'exercice du pouvoir : Havel
- Dissidences et compromissions 1/4 : Cioran : philosophe et fasciste ?
- Ivresses et Démesures 5/5 : Banquets philosophiques, banquets républicains
- Tenir, Soutenir, Maintenir 5/5 : Comment maintenir le monde ?
- Ivresses et DĂ©mesures 4/5 : Quand la raison sâenivre
- Tenir, Soutenir, Maintenir 4/5 : Comment peut-on se détendre ?
- Ivresses et Démesures 3/5 : "Ce que l'on ne peut prohiber il faut nécessairement le permettre" disait Spinoza
- Tenir, Soutenir, Maintenir 3/5 : Pourquoi ne faut-il rien lùcher ?
- Ivresses et DĂ©mesures 2/5 : DĂ©lices et horreurs dâĂȘtre saoulĂ©
- Tenir, Soutenir, Maintenir 2/5 : Comment tenons-nous les uns aux autres ?
- Ivresses et DĂ©mesures 1/5 : Le mythe dâIcare et la notion dâhubris selon les Grecs anciens
- Tenir, Soutenir, Maintenir 1/5 : Pourquoi tenir est-il vital ?
- La notion de "décision souveraine" : théorie et réalité
- Ă quoi sâoppose lâopposition ? 5/5 : Pourquoi ne peut-on pas sâopposer Ă tout ?
- Tina et les boucliers de Mars 10/10 : LâĂźle de Vulcain
- Tina et les boucliers de Mars 9/10Â : Horus le rouge
- Tina et les boucliers de Mars 8/10Â : La colline d'ArĂšs
- Tina et les boucliers de Mars 7/10Â : La pluie divine
- Tina et les boucliers de Mars 6/10Â : Le medicus
- Tina et les boucliers de Mars 5/10Â : Toi aussi, mon fils
- Tina et les boucliers de Mars 4/10Â : Le complot
- Tina et les boucliers de Mars 3/10Â : La toge aux bandes rouges
- Tina et les boucliers de Mars 2/10Â : La colĂšre de Mars
- Tina et les boucliers de Mars 1/10Â : Les 12 anciles
- Tina et le serpent à plumes 1/10 : Le trésor de Moctezuma
- Tina et le serpent à plumes 2/10 : La flûte de Quetzalcoatl
- Tina et le serpent Ă plumes 3/10 : LâĂźle des femmes
- Tina et le serpent Ă plumes 4/10Â : Le parangon
- Tina et le serpent Ă plumes 5/10Â : Voyage Ă Cholula
- Tina et le serpent Ă plumes 6/10Â : La Malinche
- Tina et le serpent Ă plumes 7/10 : LâĂ©change
- Tina et le serpent à plumes 8/10 : Le départ de Cortés
- Tina et le serpent Ă plumes 9/10Â : La nuit triste
- Tina et le serpent Ă plumes 10/10Â : Retour Ă Tenochtitlan
- Bande-annonce - Tina et le serpent Ă plumes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 1/10 : Le delta du Naos
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 2/10 : Les papyrus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 3/10 : Iskenderun
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 4/10 : Les hoplites
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 5/10 : Le bĂąton de feu
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 6/10 : Au bout du monde
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 7/10 : Le retour du grammateus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 8/10 : Les sept Scythes sottes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 9/10 : Le casque dâAthĂ©na
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 10/10 : Le mystĂšre de la ceinture
- Bande-annonce : les nouvelles aventures de Tina sur les traces de la ceinture d'Alexandre le Grand
- Bande Annonce - Tina et le trésor de Néfertiti, le nouveau podcast jeunesse de France Inter
- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 1/10 : La vengeance dâune reine
- Tina et le trésor de Néfertiti 2/10 : Les lettres
- Tina et le trésor de Néfertiti 3/10 : A la rencontre de Pharaon
- Tina et le trésor de Néfertiti 4/10 : Les conseils de Mahou et Horemheb
- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 5/10 : Les prĂȘtres dâHorus
- Tina et le trésor de Néfertiti 6/10 : Le retour de la Hittite
- Tina et le trésor de Néfertiti 7/10 : Amarna ville fantÎme
- Tina et le trésor de Néfertiti 8/10 : Tina conseillÚre de Pharaon
- Tina et le trésor de Néfertiti 9/10 : Le traßtre
- Tina et le trésor de Néfertiti 10/10 : Le trésor et la momie
- Bande-annonce : Tina et le trésor de Nefertiti, le nouveau podcast jeunesse de France Inter
- Voyagez dans le temps avec Tina, en avant premiĂšre sur l'application Radio France
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