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Pourquoi sommes-nous accros Ă lâIA Chemins de la philosophie
Sept. 17, 2026, 8:55 a.m.
Par Anne Alombert Et si l'IA Ă©tait moins un outil qu'une drogue pour l'esprit ? Elle vous fait gagner du temps, mais vous rend aussi dĂ©pendant. De Platon Ă ChatGPT, Anne Alombert interroge notre dĂ©pendance croissante aux technologies qui Ă©crivent, mĂ©morisent et rĂ©sument Ă notre place. Lâintelligence artificielle fait dĂ©sormais partie de votre quotidien. RĂ©pondre Ă un mail, rĂ©sumer un rapport, rĂ©diger un compte rendu...sans IA, tout vous semble interminable. A force de lui dĂ©lĂ©guer certaines tĂąches, mĂȘme lire ou Ă©crire par vous-mĂȘme vous demande des efforts immenses. Plus rapide et plus efficace grĂące Ă elle, vous peinez dĂ©sormais Ă vous en passer. PublicitĂ© Rassurez-vous : bien avant l'apparition de l'intelligence artificielle, Platon, s'inquiĂ©tait dĂ©jĂ des effets des technologies sur nos capacitĂ©s intellectuelles. Ses rĂ©flexions peuvent encore nous aider Ă comprendre ce qui nous arrive aujourdâhui... DĂ©cryptage avec la philosophe et chroniqueuse du Fil philo, Anne Alombert. Entre remĂšde et poison : l'ambivalence de la technique Platon, philosophe de la GrĂšce ancienne, ne connaissait Ă©videmment pas l'intelligence artificielle. Mais, Ă son Ă©poque, il assiste lui aussi Ă une rĂ©volution technologique : celle de l'Ă©criture alphabĂ©tique. Dans un dialogue intitulĂ© le PhĂšdre, il convoque le mythe Ă©gyptien de l'origine de l'Ă©criture : - Le dieu Theuth, inventeur de la technique, prĂ©sente sa trouvaille au roi Thamous : c'est un remĂšde pour la mĂ©moire et pour le savoir. LâĂ©criture permet de conserver toutes sortes de connaissances, et de remĂ©dier aux dĂ©faillances de la mĂ©moire humain. Mais, le roi se montre sceptique : il soutient au contraire que lâĂ©criture pourrait empĂȘcher les individus dâexercer leur mĂ©moire. Car, une fois les savoirs extĂ©riorisĂ©s dans les supports Ă©crits, les humains ne feront plus lâeffort de se souvenir par eux-mĂȘmes. Ils se contenteront de rĂ©pĂ©ter bĂȘtement les savoirs extĂ©riorisĂ©s, sans chercher Ă les comprendre. La technique de lâĂ©criture apparaĂźt alors comme un facteur dâoubli et de dĂ©sapprentissage. C'est pourquoi Platon dĂ©crit cette technique comme un pharmakon, terme grec qui signifie Ă la fois le remĂšde et le poison, et que l'on peut aussi traduire par "drogue". Le terme de drogue dit bien la relation de dĂ©pendance qui sâinstaure entre lâesprit et les prothĂšses techniques auxquelles il dĂ©lĂšgue ses capacitĂ©s. L'usage de ChatGPT nous rend-il plus bĂȘte ? | France Culture Ă Ă©couter 3 min Ă force de dĂ©lĂ©guer, que perd-on ? Aujourdâhui, ce ne sont plus seulement nos capacitĂ©s mĂ©morielles que nous dĂ©lĂ©guons aux supports Ă©crits, mais bien nos capacitĂ©s de comprĂ©hension et dâexpression, que nous confions dĂ©sormais Ă des systĂšmes algorithmiques qui lisent, Ă©crivent et rĂ©sument Ă notre place. Une Ă©tude rĂ©alisĂ©e par des chercheurs du MIT a montrĂ© que, durant lâusage de ChatGPT, certaines zones cĂ©rĂ©brales et certaines capacitĂ©s mentales Ă©taient moins mobilisĂ©es. Les chercheurs parlent de "dette cognitive" Ă lâĂ©gard de la machine ! Ce sont Ă©galement nos capacitĂ©s de persĂ©vĂ©rance qui seraient rĂ©duites, selon une autre Ă©tude plus rĂ©cente. Le fait de recevoir des rĂ©ponses instantanĂ©es pourrait nous dĂ©shabituer Ă chercher et Ă raisonner. Nos prothĂšses mĂ©morielles ou cognitives ne sont donc pas de simples auxiliaires. Non seulement leur usage transforme nos activitĂ©s cĂ©rĂ©brales et mentales, mais nous risquons Ă©galement de leur dĂ©lĂ©guer toutes sortes de capacitĂ©s et dâen devenir fortement dĂ©pendants. Câest bien le risque que Platon entrevoyait ! Alors, peut-on encore considĂ©rer les IA gĂ©nĂ©ratives comme de simples outils ? Ne faudrait-il pas plutĂŽt les comprendre aussi comme des drogues pour l'esprit ? Et si lâĂ©criture a rendu possibles de nouvelles pratiques intellectuelles, est-il encore possible de mettre lâintelligence artificielle au service des activitĂ©s rĂ©flexives et culturelles ? Internet n'est pas neutre, Internet est un pharmakon | France Culture RĂ©fĂ©rences bibliographiques - Platon, PhĂšdre, Paris, GF Flammarion, 2020. - Jacques Derrida, "La Pharmacie de Platon" (1968), in La dissĂ©mination, Paris, Seuil, 1972. - Bernard Stiegler, article « Le numĂ©rique empĂȘche-t-il de penser ? », Esprit, 2014. - Anne Alombert, De la bĂȘtise artificielle, Paris, Allia, 2025. - Kosmyna N. et al., "Your Brain on ChatGPT: Accumulation of Cognitive Debt when Using an AI Assistant for Essay Writing TaskOuverture dans un nouvel onglet", MIT via arXiv, juin 2025. - Liu Grace et et al., "AI assitance reduces persistence and hurts independent performanceOuverture dans un nouvel onglet", une Ă©tude publiĂ©e via arXiv, avril 2026. Cette chronique est Ă réécouter dans son intĂ©gralitĂ© en cliquant sur le lecteur âș (en haut de la page). Ăcoutez et abonnez-vous Ă la collection de podcasts "Le Fil philo"
« On dirait le concert de Taylor Swift » : à Paris, les parents se ruent dans les parcs de jeux couverts pour enfants Le Parisien
Sept. 13, 2026, 7:16 a.m.
« On dirait le concert de Taylor Swift » : à Paris, les parents se ruent dans les parcs de jeux couverts pour enfants
DĂ©caler ses repas le week-end : une Ă©tude française met en Ă©vidence un risque inattendu pour le cĆur Futura-science
Sept. 13, 2026, 7:13 a.m.
Les maladies cardiovasculaires ont provoquĂ© environ 19,8 millions de dĂ©cĂšs dans le monde en 2022, soit prĂšs d'un dĂ©cĂšs sur trois, selon lâOrganisation mondiale de la santĂ©. Le tabac, la sĂ©dentaritĂ© ou encore l'alimentation font partie des facteurs de risque bien connus. Mais faut-il Ă©galement surveiller l'heure Ă laquelle nous passons Ă table ? Une Ă©tude française publiĂ©e dans Communications Medicine suggĂšre que notre cĆur pourrait apprĂ©cier non seulement des repas Ă©quilibrĂ©s, mais aussi une certaine rĂ©gularitĂ©. Le « jetlag alimentaire », un dĂ©calage trĂšs courant RĂ©veil tardif, brunch Ă la place du petit-dĂ©jeuner, apĂ©ritif prolongĂ©... Le week-end, notre emploi du temps alimentaire se dĂ©cale facilement. Les chercheurs parlent de « jetlag alimentaire » pour dĂ©signer la diffĂ©rence entre les horaires des repas des jours travaillĂ©s et ceux des jours de repos. Afin d'en Ă©tudier les consĂ©quences, une Ă©quipe rĂ©unissant notamment des scientifiques de l'INRAE et de l'Inserm a analysĂ© les donnĂ©es de 104 806 adultes participant Ă la cohorte NutriNet-SantĂ©, suivis entre 2009 et 2023. Les horaires de leur premiĂšre et de leur derniĂšre prise alimentaire ont permis de comparer leur fenĂȘtre alimentaire en semaine et le week-end. Chez les hommes, chaque heure supplĂ©mentaire de dĂ©calage Ă©tait associĂ©e Ă une augmentation moyenne de 14 % du risque de maladie cardiovasculaire et de 21 % du risque de maladie coronarienne. Fait intĂ©ressant : le risque semblait augmenter que les repas soient avancĂ©s ou retardĂ©s pendant les jours de repos. C'est donc moins la grasse matinĂ©e du dimanche qui serait en cause que le changement de rythme lui-mĂȘme. Aucune association significative n'a Ă©tĂ© observĂ©e chez les femmes. Les scientifiques Ă©voquent plusieurs explications possibles, allant de diffĂ©rences physiologiques Ă une exposition diffĂ©rente au travail de nuit ou aux horaires dĂ©calĂ©s. Ils reconnaissent aussi qu'un effectif encore plus important aurait peut-ĂȘtre Ă©tĂ© nĂ©cessaire pour mettre en Ă©vidence un effet chez les participantes. « Nous avions suggĂ©rĂ© il y a quelques annĂ©es que des prises alimentaires tardives Ă©taient associĂ©es Ă une augmentation du risque de maladies cardiovasculaires. Cette nouvelle Ă©tude suggĂšre qu'au-delĂ des prises tardives, la rĂ©gularitĂ© des rythmes alimentaires entre les jours de semaine et le week-end paraĂźt tout aussi importante », prĂ©cise Bernard Srour, directeur de recherche INRAE. Les maladies cardiovasculaires sont souvent perçues comme un problĂšme de la cinquantaine. Pourtant, de nouvelles donnĂ©es suggĂšrent quâun tournant dĂ©cisif se joue bien plus tĂŽt chez les hommes.... Lire la suite Selon les chercheurs de l'Inserm et de l'INRAE, chaque heure supplĂ©mentaire de dĂ©calage des repas le week-end serait associĂ©e Ă une augmentation moyenne de 14 % du risque de maladie cardiovasculaire chez les hommes. © Milanvirijevic, Getty Images Il serait possible de rĂ©duire votre risque de dĂ©mence en rĂ©duisant la pĂ©riode de prise des repas sur une journĂ©e, selon des experts en nutrition de lâAmerican Society for Nutrition.... Lire la suite Nos organes nâaiment peut-ĂȘtre pas changer dâheure Comment une modification des horaires des repas pourrait-elle atteindre le cĆur ? Notre organisme ne possĂšde pas une horloge unique. Si l'horloge centrale est principalement rĂ©glĂ©e par la lumiĂšre, des horloges dites pĂ©riphĂ©riques, prĂ©sentes notamment dans le foie, le pancrĂ©as ou le tissu adipeux, rĂ©agissent aussi aux prises alimentaires. Une expĂ©rience publiĂ©e dans Current Biology et menĂ©e auprĂšs de dix jeunes hommes avait montrĂ© qu'un retard de cinq heures imposĂ© aux repas dĂ©calait de prĂšs de six heures le rythme quotidien du glucose sanguin, sans modifier celui de la mĂ©latonine. Autrement dit, les horaires des repas pourraient dĂ©rĂ©gler certains rythmes mĂ©taboliques sans nĂ©cessairement dĂ©placer l'horloge centrale de l'organisme. Ces rĂ©sultats ne signifient pas que dĂ©caler ses repas provoque directement une maladie cardiovasculaire : cette Ă©tude observationnelle met en Ă©vidence une association, sans dĂ©montrer de lien de cause Ă effet. Elle invite nĂ©anmoins Ă regarder au-delĂ du contenu de l'assiette : la rĂ©gularitĂ© des horaires pourrait, elle aussi, compter pour la santĂ© du cĆur. Le brunch du dimanche reste donc au menu, mais peut-ĂȘtre pas systĂ©matiquement chaque week-end.
Taux de chĂŽmage Ă 0Â %Â : le pari gagnant de lâIUT de Mantes-la-Jolie, devenu vivier de Dassault et Airbus Le Parisien
Sept. 13, 2026, 7:06 a.m.
Taux de chĂŽmage Ă 0Â %Â : le pari gagnant de lâIUT de Mantes-la-Jolie, devenu vivier de Dassault et Airbus
« Sans Arthur Ashe, mon pĂšre nâaurait jamais jouĂ© au tennis » : Ă lâUS Open, Ben Shelton a rendez-vous avec lâhistoire Le Parisien
Sept. 13, 2026, 7:06 a.m.
« Sans Arthur Ashe, mon pĂšre nâaurait jamais jouĂ© au tennis » : Ă lâUS Open, Ben Shelton a rendez-vous avec lâhistoire
Retour de CĂ©line Dion sur scĂšne : une ârĂ©surrection inespĂ©rĂ©eâ qui âa rempli toutes les promessesâ Courrier international
Sept. 13, 2026, 7:01 a.m.
âOnze minutes avant 21 heures, les lumiĂšres se sont Ă©teintes et des cris ont retenti lorsque CĂ©line Dion est arrivĂ©e sur scĂšne dans une banlieue de Paris pour son premier concert depuis six ansâ, raconte le mĂ©dia public canadien CBC (Canadian Broadcasting Corporation). âAprĂšs une pause de six ans, CĂ©line a brillamment renouĂ© avec la scĂšne en entonnant On ne change pas en lever de rideau, sâarrĂȘtant en plein milieu, Ă©mue aux larmesâ, enchaĂźne son homologue francophone Radio-Canada. Une maladie neurologique rare âavait forcĂ© la chanteuse quĂ©bĂ©coise de 58 ans Ă mettre sa carriĂšre en veilleuseâ, hormis une unique apparition, dĂ©jĂ Paris sur la Tour Eiffel, lors de la cĂ©rĂ©monie dâouverture des Jeux olympiques de 2024. AprĂšs ce premier concert dâune sĂ©rie de seize quâelle donnera Ă la Plenitude Arena, Ă Nanterre, les journalistes quĂ©bĂ©cois ont Ă©tĂ©, en majoritĂ©, conquis. Ă lâimage de Sophie Durocher du Journal de MontrĂ©al pour qui âCĂ©line a rempli toutes les promessesâ. âCĂ©line est passĂ©e du bling de Vegas au chic de Paris. Et ça lui va trĂšs, trĂšs bienâ, Ă©crit-elle. âOn a tout de suite compris quâelle avait remportĂ© son pari : revenir en force alors quâelle est affaiblie par la maladie.â La journaliste rappelle que la star quĂ©bĂ©coise a traversĂ© plusieurs deuils (de son pĂšre, de son mari Toute lâapplication Du 7 au 14 septembre, accĂ©dez gratuitement Ă tous nos articles sur lâapplication.
An Irish Castle Keeps a Piece of a Times Reporterâs Past NYTimes world
Sept. 13, 2026, 7 a.m.
In 2000, after a life-threatening illness, Dan Barry went to the west of Ireland to breathe different air. He finds stories there still.
Le remake britannique dâAstrid et RaphaĂ«lle dĂ©barque en France : sur quelle chaĂźne voir la sĂ©rie Patience dĂšs ce soir ? AlloCine
Sept. 13, 2026, 7 a.m.
Les fans de la sĂ©rie policiĂšre Ă succĂšs Astrid et RaphaĂ«lle vont avoir de quoi se mettre sous la dent en attendant la diffusion de la saison 7 inĂ©dite sur France 2 : la version britannique de la fiction avec Lola Dewaere et Sara Mortensen dĂ©barque enfin chez nous Ă la tĂ©lĂ©vision ! D'"Astrid et RaphaĂ«lle" Ă "Patience" Dimanche 13 septembre 2026, le coup dâenvoi de Patience est ainsi programmĂ© sur la chaĂźne 13Ăšme RUE (et Ă©galement disponible sur la plateforme Universal+) Ă partir de 21h. Ici, lâhistoire se dĂ©roule Ă York, au sein du service des archives de la police, oĂč le personnage Patience Evans classe et analyse les piĂšces Ă conviction des grandes affaires criminelles. Jeune femme brillante et autodidacte, elle possĂšde un sens de lâobservation hors du commun qui lui permet de repĂ©rer des dĂ©tails invisibles pour les autres. Son talent est remarquĂ© par lâinspectrice Bea Metcalf, qui dĂ©cide de lâintĂ©grer dans ses enquĂȘtes. Ensemble, elles forment un duo inĂ©dit, mĂȘlant instinct policier et capacitĂ©s dâanalyse uniques pour rĂ©soudre les affaires les plus complexes⊠Une saison 2 dĂ©jĂ achevĂ©e et une troisiĂšme en prĂ©paration Dans la sĂ©rie britannique Patience, tous les indices ont leur importance et lâanalyse des comportements humains est capitale ! Comme dans Astrid et RaphaĂ«lle en France, chaque rĂ©solution dâaffaire criminelle est diffĂ©rente, notamment grĂące au regard singulier et aux aptitudes atypiques de Patience⊠Au casting, câest lâactrice encore peu connue chez nous Ella Maisy Purvis qui incarne cette derniĂšre. Laura Fraser (Breaking Bad) se glisse quant Ă elle dans la peau de Bea. Elles donnent aussi la rĂ©plique Ă Mark Benton (The Crown), Tom Lewis (Gentleman Jack) et Nathan Welsh. De lâautre cĂŽtĂ© de la Manche, la fiction en est dĂ©jĂ Ă sa seconde saison et une troisiĂšme est Ă venir. Patience est Ă voir ce dimanche 13 septembre dĂšs 21h10 sur 13Ăšme RUE, ainsi que sur Universal+.
"On n'en pouvait plus !" Depuis 32 ans, cette comédie culte avec Alain Chabat fait rire des millions de personnes et l'une de ses répliques est restée gravée dans les mémoires AlloCine
Sept. 13, 2026, 7 a.m.
Parmi les innombrables dialogues de La CitĂ© de la peur entrĂ©s dans la mĂ©moire collective, lâun reste particuliĂšrement associĂ© Ă Chantal Lauby. Dans le film, la comĂ©dienne incarne Odile Deray, lâattachĂ©e de presse du long-mĂ©trage Red Is Dead, venue au Festival de Cannes pour en assurer la promotion. InvitĂ©e du podcast Coloscopie de Laurent Baffie, Chantal Lauby a confiĂ© que cette fameuse scĂšne du whisky lui Ă©tait encore rĂ©guliĂšrement rappelĂ©e dans la vie quotidienne : âSi je bois un coup, ça peut mâarriver quâon me sorte : âTu veux un whisky⊠Alors juste un doigt ?ââ Une rĂ©fĂ©rence parmi tant dâautres pour cette comĂ©die devenue une vĂ©ritable fabrique Ă rĂ©pliques, de âAllo chĂ©rie ça va trancherâ Ă la plaisanterie conclue par âune moule, ça pull-overâ. Sans oublier, Ă©videmment, lâincontournable carioca dansĂ©e par Alain Chabat et GĂ©rard Darmon. Un premier film Ă©crit dans lâeuphorie Sorti en 1994 et tournĂ© en partie Ă Cannes, La CitĂ© de la peur constitue le premier long-mĂ©trage des Nuls. La troupe formĂ©e par Chantal Lauby, Alain Chabat, Dominique Farrugia et le regrettĂ© Bruno Carette avait auparavant contribuĂ© Ă façonner le fameux âesprit Canalâ grĂące Ă son humour absurde et Ă ses nombreux dĂ©tournements. Au micro de Laurent Baffie, lâactrice et rĂ©alisatrice sâest souvenue de lâenthousiasme qui animait le groupe pendant lâĂ©criture : âCâĂ©tait notre premier film, on Ă©tait fiers ! Je me souviens, quand on Ă©crivait le film, on nâen pouvait plus, on se la pĂ©tait grave.â Claude Berri nây croyait pas La comĂ©die aurait pourtant pu ne jamais voir le jour. Le projet avait dâabord Ă©tĂ© proposĂ© Ă Claude Berri, qui lâavait refusĂ© en le jugeant âun peu dĂ©bileâ. Les Nuls ont finalement trouvĂ© le soutien du producteur Charles Gassot, auquel on devait notamment La Vie est un long fleuve tranquille. MalgrĂ© leur confiance et le plaisir pris Ă concevoir cette parodie policiĂšre nourrie de rĂ©fĂ©rences cinĂ©matographiques, ses crĂ©ateurs Ă©taient loin dâimaginer lâimportance quâelle prendrait auprĂšs du public. Chantal Lauby lâadmet sans dĂ©tour : âCâĂ©tait un film qui nous faisait rire, mais de lĂ Ă sentir quâil y aurait un accueil comme ça, non !â De gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration, les rediffusions ont depuis entretenu son incroyable popularitĂ©. Ă tel point que ses dialogues continuent dâĂȘtre citĂ©s dans la rue⊠ou au moment de commander un verre. Pour retrouver Odile Deray et les Nuls, La CitĂ© de la peur est Ă revoir en streaming sur Prime Video, Paramount+ et HBO Max, ainsi quâen VOD. RedĂ©couvrez la scĂšne culte du whisky ci-dessous : AlloCinĂ©, câest tous les jours plus de 40 articles traitant de lâactualitĂ© du cinĂ©ma et des sĂ©ries, des interviews, des recommandations streaming, des anecdotes insolites et cinĂ©philes sur vos films et vos sĂ©ries prĂ©fĂ©rĂ©s. Vous abonner Ă AlloCinĂ© sur Google Discover, câest lâassurance dâexplorer au quotidien les richesses dâun site conçu par des passionnĂ©s pour des passionnĂ©s.
La nouvelle sĂ©rie dâaction avec Norman Reedus agrandit son casting avec une actrice vue dans Blade Runner 2029 AlloCine
Sept. 13, 2026, 7 a.m.
On sait dĂ©jĂ ce que rĂ©serve lâavenir Ă Norman Reedus aprĂšs la fin de Daryl Dixon. La suite de The Walking Dead tirera sa rĂ©vĂ©rence en fin dâannĂ©e, avec la diffusion dâune saison 4 attendue prochainement sur Paramount+. Il pourrait sâagir de la derniĂšre apparition de lâacteur amĂ©ricain dans ce rĂŽle aprĂšs seize annĂ©es sans interruption, un exploit dâautant plus grand que son personnage Ă©tait censĂ© mourir dĂšs la premiĂšre saison ! Son prochain projet est une sĂ©rie dâaction intitulĂ©e Disavowed. Lâintrigue suit lâhistoire dâun agent de la CIA dĂ©savouĂ© (James Marsden), bien dĂ©cidĂ© Ă traquer lâassassin de son partenaire pour empocher la rĂ©compense de 15 millions de dollars promise par les autoritĂ©s. Prochainement en tournage, le programme vient de rĂ©vĂ©ler lâidentitĂ© de son actrice principale. Une actrice internationale rejoint le casting de la sĂ©rie Il sâagit de Sylvia Hoeks, une actrice nĂ©erlandaise vue dans Blade Runner 2049 et MillĂ©nium : Ce qui ne me tue pas, mais Ă©galement dans le rĂŽle principal de la sĂ©rie See avec Jason Momoa. La production nâa pas encore dĂ©voilĂ© les informations concernant son personnage, ni la distribution complĂšte du programme. Ce nouveau rĂŽle dans une production de premier plan confirme l'importance prise par Sylvia Hoeks aux yeux des principaux studios hollywoodiens. Par ailleurs, cette derniĂšre sera Ă l'affiche en novembre prochain (aux Etats-Unis) du film Hurricanna, un biopic consacrĂ© Ă la sulfureuse actrice Anna Nicole Smith qui devrait faire grand bruit. Prochainement en tournage, la sĂ©rie Disavowed sera diffusĂ©e en exclusivitĂ© sur Apple TV. DĂ©couvrez la liste des sĂ©ries actuellement disponibles sur la plateforme !
Radio France en grÚve pendant deux jours, les salariés refusent toujours de laisser une place à un responsable de Valeurs actuelles Le Parisien
Sept. 13, 2026, 6:56 a.m.
Radio France en grÚve pendant deux jours, les salariés refusent toujours de laisser une place à un responsable de Valeurs actuelles
Nicolae Minovici, l'homme qui s'est pendu douze fois pour la science Slate
Sept. 13, 2026, 6:55 a.m.
Nicolae Minovici, l'homme qui s'est pendu douze fois pour la science Au dĂ©but du XXe siĂšcle, un mĂ©decin roumain tente de percer les mystĂšres de la pendaison, quitte Ă devenir le cobaye d'expĂ©riences douloureuses. Voici son histoire Ă couper le souffle. Pour rencontrer Nicolae Minovici, mieux vaut prendre rendez-vous. DĂ©barquez dans son bureau Ă l'improviste, Ă l'institut mĂ©dico-lĂ©gal de Bucarest, et vous risquez de tomber sur un homme au visage violacĂ© en pleine sĂ©ance d'auto-strangulation. Ou sur un pendu en costume trois-piĂšces, se balançant au bout d'une corde, tandis qu'un assistant livide dĂ©compte Ă voix haute les secondes Ă©coulĂ©es depuis le dĂ©but de l'expĂ©rience. Si vous dĂ©cidiez toutefois de rester, Minovici vous expliquerait, aprĂšs s'ĂȘtre Ă©clairci la gorge, que «tout ça, c'est pour la science». Rangeant soigneusement ses nĆuds coulants, il vous rappellerait ses initiatives humanistes âcomment il aide les sans-abris de Bucarest Ă trouver un toit, protĂšge les mĂšres cĂ©libataires, et plaide pour la crĂ©ation d'un des premiers services ambulanciers dans les Balkans. Ce qui n'exclut pas une interrogation lĂ©gitime: pourquoi, en ce dĂ©but de XXe siĂšcle, ce rĂ©formateur passe-t-il son temps libre Ă se tordre le cou? Sans doute a-t-il en horreur les suicides dont les victimes finissent invariablement sur sa table d'autopsie. Il sait que la misĂšre et l'alcoolisme, flĂ©aux de l'Ăšre industrielle, contribuent en grande partie Ă ce geste dĂ©sespĂ©rĂ© qui a le vent en poupe en Occident. Le mĂ©decin lĂ©giste a fini par en faire un objet d'Ă©tude, dĂ©taillant mĂ©ticuleusement les mĂ©thodes employĂ©es par les pendus pour mettre fin Ă leurs jours, de la ceinture au mouchoir en passant par le cordon de caleçon. A force de voir dĂ©filer les anonymes aux cous ecchymosĂ©s, il a souhaitĂ© les comprendre. Dans la galerie des savants fous, on trouve bien des spĂ©cimens qui s'Ă©lectrocutent dĂ©libĂ©rĂ©ment ou se laissent piquer par des bestioles venimeuses⊠Alors se pendre pour la science, pourquoi pas? Selon Minovici, le nĆud du problĂšme rĂ©side dans le fait que la plupart des Ă©tudes scientifiques sur le sujet reposent sur des expĂ©riences rĂ©alisĂ©es sur des animaux ou des autopsies de suicidĂ©s. Comment savoir ce qui se passe rĂ©ellement lorsque la corde vous serre le cou? FrĂŽler la mort Entre 1901 et 1904, le mĂ©decin lĂ©giste fait tout pour le savoir. «La premiĂšre fois que je suis mort, c'Ă©tait dans mon lit», dira-t-il facĂ©tieusement⊠CouchĂ© sur un matelas, ayant passĂ© autour de son cou une corde glissĂ©e dans une poulie suspendue au plafond, il tire brusquement sur l'extrĂ©mitĂ© afin d'expĂ©rimenter les premiers symptĂŽmes de la pendaison. «La face devenait d'un rouge violacĂ©, se cyanosait, la vue se brouillait, les oreilles sifflaient et, le courage nous manquant, nous interrompions l'expĂ©rience» dĂ©crit-il. Il n'arrĂȘte son geste que lorsqu'il commence Ă perdre conscience, craignant pour sa vie. Ce pendant satirique des prix Nobel rĂ©compense les (vrais) savants fous Minovici passe bientĂŽt Ă des pendaisons in situ, gardant d'abord les pieds au sol, puis s'Ă©levant progressivement dans les airs. C'est lĂ que les vraies douleurs commencent. «AussitĂŽt que les pieds quittent le sol, les paupiĂšres se contractent violemment; mais la fermeture des voies respiratoires est si hermĂ©tique qu'il est impossible de respirer.» Il doit interrompre l'expĂ©rience aprĂšs seulement trois secondes⊠Et avouera avoir ressenti des douleurs lors de la dĂ©glutition pendant les douze jours qui ont suivi. En dĂ©pit des risques encourus, l'homme ne se dĂ©part pas de sa rigueur scientifique. Minovici sera le cobaye volontaire de douze pendaisons «contrĂŽlĂ©es» : au sortir de chacune, le mĂ©decin note diligemment le compte-rendu de ses sensations. Bourdonnement dans les oreilles, sensations de chaleur, vertiges, troubles de la vision, picotements dans les membres⊠Autant de symptĂŽmes expĂ©rimentĂ©s par les pendus lors de leurs derniers instants, que la science n'avait pu, jusqu'alors, que supposer. Modeste, Minovici admet bien volontiers les limites de l'auto-expĂ©rimentation. «Il nous a Ă©tĂ© impossible, avec la meilleure volontĂ© du monde, de servir la science et, au pĂ©ril de notre vie, de les supporter plus de vingt-six secondes» s'excuse-t-il, Ă©tonnĂ© de son manque d'endurance. Il publiera nĂ©anmoins une Ă©tude faisant autoritĂ© sur le sujet en 1904, remplie de croquis de nĆuds coulants et de photographies post-mortem (Ăąmes sensibles s'abstenir). AprĂšs ce coup dâĂ©clat, le savant roumain sâinvestit pleinement dans de nouvelles rĂ©formes sociales Ă Bucarest qui le feront tenir en trĂšs haute estime par lâopinion. Il sera mĂȘme Ă©lu maire de sa commune en 1934⊠sans mĂȘme quâil se soit dĂ©clarĂ© candidat. RestĂ© cĂ©libataire toute sa vie, le mĂ©decin lĂ©giste ne se laissera jamais tenter par la corde: Minovici meurt en 1941 des suites dâun cancer du larynx. Ironie du sort, lâhomme aux douze pendaisons aura quand mĂȘme fini par ĂȘtre pris Ă la gorge.
PrĂšs de Disneyland Paris, ce Super U est lâun des magasins les plus remarquables dâEurope : quâa-t-il de si diffĂ©rent ? Le Parisien
Sept. 13, 2026, 6:51 a.m.
PrĂšs de Disneyland Paris, ce Super U est lâun des magasins les plus remarquables dâEurope : quâa-t-il de si diffĂ©rent ?
« Le rĂ©veil lundi sera incroyable » : Elena Rybakina dĂ©trĂŽne Aryna Sabalenka Ă lâUS Open et devient la nouvelle reine du tennis fĂ©minin Le Parisien
Sept. 13, 2026, 6:46 a.m.
« Le rĂ©veil lundi sera incroyable » : Elena Rybakina dĂ©trĂŽne Aryna Sabalenka Ă lâUS Open et devient la nouvelle reine du tennis fĂ©minin
« Il mâa fait promettre de ne rien dire Ă personne » : comment le vestiaire de Brest a vĂ©cu la maladie dâĂric Roy Le Parisien
Sept. 13, 2026, 6:31 a.m.
« Il mâa fait promettre de ne rien dire Ă personne » : comment le vestiaire de Brest a vĂ©cu la maladie dâĂric Roy
"J'ai Ă©tĂ© moi-mĂȘme humiliĂ©" : François Cluzet Ă©voque les vives tensions qu'il a pu avoir avec certains rĂ©alisateurs AlloCine
Sept. 13, 2026, 6:30 a.m.
HabituĂ© Ă parler sans dĂ©tour, François Cluzet nâavait Ă©ludĂ© aucun sujet face aux camĂ©ras de Brut. Dans cette interview accordĂ©e en 2025, au moment oĂč il Ă©tait Ă lâaffiche de la comĂ©die Fils de, le comĂ©dien Ă©tait notamment revenu sur plusieurs collaborations mouvementĂ©es. Son tempĂ©rament et ses exigences professionnelles lâont parfois conduit Ă se heurter Ă certains rĂ©alisateurs. François Cluzet reconnaissait ainsi que son franc-parler lâavait amenĂ© Ă âsâengueuler avec certains metteurs en scĂšneâ, notamment parce quâils âne travaillaient pas comme [il] avait envie quâil travailleâ. Trois rĂ©alisateurs qui ont fini par le rappeler Avec le recul, lâacteur ne cherchait toutefois pas Ă rejeter toute la responsabilitĂ© sur ses interlocuteurs, admettant âavoir eu tort dans 50% des casâ. Surtout, ces conflits nâont pas empĂȘchĂ© les cinĂ©astes concernĂ©s de lui proposer de retravailler avec eux. âCe qui mâa plu, câest que les trois avec qui je mâĂ©tais engueulĂ©, ils mâont tous rappelĂ©. Il y en a trois avec qui ça a un peu chiĂ© parce que je trouvais quâils poussaient le bouchon.â Cette intransigeance, François Cluzet la rattache en partie Ă son histoire personnelle. Au cours de lâentretien, il se confiait sur son enfance auprĂšs de parents mythomanes et expliquait comment cette expĂ©rience avait renforcĂ© son besoin de sincĂ©ritĂ© ainsi que son rejet du mensonge. Une sensibilitĂ© qui nourrit Ă©galement sa maniĂšre de jouer : pour construire ses personnages, le comĂ©dien sâappuie volontiers sur ses propres Ă©motions et sur ce quâil a traversĂ©. âJâai Ă©tĂ© moi-mĂȘme humiliĂ©â Ses accrochages sur les plateaux seraient aussi liĂ©s Ă son refus de voir certaines personnes traitĂ©es avec mĂ©pris. Issu dâun milieu modeste, François Cluzet expliquait se montrer particuliĂšrement attentif au comportement adoptĂ© envers les membres les moins considĂ©rĂ©s dâune Ă©quipe : âMoi je viens dâen bas et jâaime pas quâon humilie les gens dâen bas parce que jâai Ă©tĂ© moi-mĂȘme humiliĂ©, et câest peut-ĂȘtre ce qui mâa rendu un peu humble mais en tout cas jâaime pas quâon emmerde ces gens-lĂ .â Une prise de position cohĂ©rente avec la philosophie dĂ©fendue par lâacteur, qui prĂ©fĂšre croire que lâexistence peut continuellement sâamĂ©liorer plutĂŽt que de cĂ©der Ă la nostalgie du âcâĂ©tait mieux avantâ. Cette franchise accompagne François Cluzet depuis prĂšs dâun demi-siĂšcle de carriĂšre. RĂ©vĂ©lĂ© au cinĂ©ma en 1980 dans Cocktail Molotov de Diane Kurys, il avait obtenu quatre ans plus tard deux nominations aux CĂ©sar, pour LâĂtĂ© meurtrier et Vive la sociale !. En 2007, sa performance dans le thriller Ne le dis Ă personne de Guillaume Canet lui avait enfin valu le CĂ©sar du meilleur acteur. La suite appartient Ă lâhistoire du cinĂ©ma français. Sorti dans les salles françaises en septembre 2025, Fils de est dĂ©sormais disponible Ă la location et Ă lâachat en VOD. AlloCinĂ©, câest tous les jours plus de 40 articles traitant de lâactualitĂ© du cinĂ©ma et des sĂ©ries, des interviews, des recommandations streaming, des anecdotes insolites et cinĂ©philes sur vos films et vos sĂ©ries prĂ©fĂ©rĂ©s. Vous abonner Ă AlloCinĂ© sur Google Discover, câest lâassurance dâexplorer au quotidien les richesses dâun site conçu par des passionnĂ©s pour des passionnĂ©s.
"Une performance magistrale, à mon avis sa meilleure" : pour George Clooney, c'est la plus grande star de cinéma de tous les temps ! AlloCine
Sept. 13, 2026, 6:30 a.m.
En presque cinquante ans de carriĂšre, George Clooney nâa jamais cachĂ© son admiration pour les grands noms du cinĂ©ma amĂ©ricain. Parmi eux, une lĂ©gende occupe toutefois une place toute particuliĂšre dans son cĆur : Paul Newman. Dans les colonnes de Far Out Magazine, il est revenu sur sa fascination pour ce monument aux yeux perçants ! George Clooney fascinĂ© par Paul Newman Dans cette interview sans filtre, le docteur Doug Ross dans la sĂ©rie Urgences a dĂ©clarĂ© que Paul Newman Ă©tait une star de cinĂ©ma Ă ses yeux, "une star authentique". La raison ? Ce dernier n'a jamais eu peur de sortir de sa zone de confort avec des rĂŽles trĂšs Ă©loignĂ©s de ceux auxquels il avait pu ĂȘtre habituĂ©, comme le sĂ©ducteur tĂ©nĂ©breux ou l'anti-hĂ©ros charismatique. Ă ce sujet, George Clooney a dĂ©clarĂ© qu'il s'agissait du meilleur rĂŽle de Newman Ă l'Ă©cran : "Il n'y a pas mieux ! Vers la cinquantaine, Paul Newman s'est dit : 'Ăa suffit, j'arrĂȘte d'ĂȘtre le beau gosse', et il a tournĂ© Le Verdict, une performance magistrale, sans doute sa meilleure, et il a continuĂ© Ă travailler comme acteur de composition." Dans ce film de Sidney Lumet sorti en 1983, Paul Newman incarne Frank Galvin, un avocat dĂ©chu, alcoolique, cynique et vieillissant qui a totalement perdu sa dignitĂ©. Sa performance lui a valu une nomination aux Oscars, ainsi qu'aux Golden Globes. Trois ans plus tard, il recevait l'Oscar d'honneur, puis l'annĂ©e suivante l'Oscar du Meilleur acteur pour son incarnation dans La Couleur de l'argent de Martin Scorsese. Une influence qui dĂ©passe le cinĂ©ma Mais l'admiration de George Clooney pour Paul Newman n'est pas uniquement liĂ©e aux films qui ont marquĂ© l'histoire d'Hollywood, comme Luke la main froide, L'Arnaqueur, L'Arnaque, ou encore Butch Cassidy et le Kid. L'acteur a expliquĂ© Ă nos confrĂšres de Far Out Magazine : "Il est un bon exemple Ă suivre pour toute sa vie", citant plus particuliĂšrement son engagement philanthropique comme une vĂ©ritable source d'inspiration au quotidien. Par exemple, l'inoubliable interprĂšte de Butch Cassidy avait investi dans de nombreuses causes caritatives et créé une fondation qui reverse, aujourd'hui encore, 100 % de ses bĂ©nĂ©fices aux structures qui viennent en aide aux enfants en difficultĂ©. Ainsi, en suivant l'exemple de son idole, George Clooney s'est lui-mĂȘme engagĂ© dans des causes multiples. En 2008, il a notamment Ă©tĂ© nommĂ© Messager de la paix par l'ONU, tandis qu'avec sa femme, ils ont notamment créé la Clooney Foundation for Justice pour protĂ©ger les droits humains et la libertĂ© d'expression. RĂ©cemment, George Clooney s'est dit opposĂ© Ă la fusion Warner-Paramount. Pour rappel, Ă partir du jeudi 10 septembre 2026, l'acteur sera au casting du film Dix pour cent sur Netflix !
La France fait son mea culpa aprĂšs son tweet critique des Ătats-Unis, lâambassadeur Ă Washington en passe dâĂȘtre nommĂ© Le Parisien
Sept. 13, 2026, 6:26 a.m.
La France fait son mea culpa aprĂšs son tweet critique des Ătats-Unis, lâambassadeur Ă Washington en passe dâĂȘtre nommĂ©
« On a reproduit le vrai petit-suisse de Charles Gervais » : nĂ© dans lâOise, le dessert prĂ©fĂ©rĂ© des enfants est de retour Le Parisien
Sept. 13, 2026, 6:26 a.m.
« On a reproduit le vrai petit-suisse de Charles Gervais » : nĂ© dans lâOise, le dessert prĂ©fĂ©rĂ© des enfants est de retour
« Chaque minute, le cĆur se dĂ©grade » : avec les pompiers de lâextrĂȘme et le Smur sous les toits de la cathĂ©drale de Pontoise Le Parisien
Sept. 13, 2026, 6:16 a.m.
« Chaque minute, le cĆur se dĂ©grade » : avec les pompiers de lâextrĂȘme et le Smur sous les toits de la cathĂ©drale de Pontoise
« Certains en mettent partout » : fuites, batailles dâeau⊠la gourde Ă lâĂ©cole, nouveau casse-tĂȘte des enseignants Le Parisien
Sept. 13, 2026, 6:16 a.m.
« Certains en mettent partout » : fuites, batailles dâeau⊠la gourde Ă lâĂ©cole, nouveau casse-tĂȘte des enseignants
"Un superbe film dâapprentissage" : notĂ© 3,8 sur 5, c'est le film Ă voir absolument cette semaine !
Sept. 13, 2026, 6:15 a.m.
Actuellement en salles, "Adieu monde cruel" de Félix de Givry affiche une moyenne presse de 3,8 sur 5 (sur AlloCiné, pour 30 supports).
"Un chef-dâĆuvre moderne" : notĂ© 4,2 sur 5, câest le meilleur film de LĂ©a Drucker et il a remportĂ© 4 CĂ©sar
Sept. 13, 2026, 6:15 a.m.
LĂ©a Drucker est actuellement Ă lâaffiche du film "La Vie d'une femme" de Charline Bourgeois-Tacquet. Lâoccasion de revenir sur le plus grand succĂšs de sa carriĂšre selon les spectateurs AlloCinĂ©.
"Répugnant et méprisable" : sorti il y a 48 ans, c'est l'un des films les plus censurés dans le monde
Sept. 13, 2026, 6:15 a.m.
Le cinĂ©ma regorge d'Ćuvres radicales, dĂ©rangeantes, insoutenables parfois, capable d'interpeller et / ou de rĂ©vulser les spectateurs. Et dans ce registre, "Day of the Woman", sorti il y a 48 ans, se place lĂ ...
Paris FC - Lyon (0-0) : les notes des joueurs parisiens avec Maxime Lopez précieux et Koleosho remuant Le Parisien
Sept. 13, 2026, 6:11 a.m.
Paris FC - Lyon (0-0) : les notes des joueurs parisiens avec Maxime Lopez précieux et Koleosho remuant
Affaire Depardieu : révélations sur la stratégie du comédien pour éviter un procÚs criminel Le Parisien
Sept. 13, 2026, 6:06 a.m.
Affaire Depardieu : révélations sur la stratégie du comédien pour éviter un procÚs criminel
300 chaources, 40 kilos de beurre, 400 Ćufs⊠pour rĂ©colter des dons, ce chef va prĂ©parer une tarte de 100 mĂštres de long ! Le Parisien
Sept. 13, 2026, 6:06 a.m.
300 chaources, 40 kilos de beurre, 400 Ćufs⊠pour rĂ©colter des dons, ce chef va prĂ©parer une tarte de 100 mĂštres de long !
Doit-on envier la parentalité à la française ? Courrier international
Sept. 13, 2026, 6 a.m.
Chers lectrices et lecteurs, Il y a eu âde la friture sur la ligneâ entre Marine Le Pen et Jordan Bardella, un incident fort embarrassant Ă la tour Eiffel, ou encore un vol âincomprĂ©hensibleâ de peintures de Renoir. Nous nous arrĂȘterons lĂ . Mais lâactualitĂ© française a offert plĂ©thore de sujets aux observateurs Ă©trangers cette semaine. Ils se sont mĂȘme franchement rĂ©galĂ©s. Et vous pouvez trouver une sĂ©lection de leurs rĂ©actions sur notre site : ici concernant les couacs aux RN ; ici pour le point de vue indien sur lâinvisibilisation des femmes Ă la tour Eiffel ; et ici pour un commentaire aussi gratuit quâirrĂ©sistible sur lâintĂ©rĂȘt ou non de voler un Renoir (ne nous en voulez pas). Mais tout ça, câĂ©tait compter sans lâarrivĂ©e dâune diva canadienne Ă Paris. Et par nâimporte laquelle ! En France, la CĂ©linemania bat son plein, au point de dĂ©concerter le plus mĂ©lomane des correspondants. Le phĂ©nomĂšne autour du retour de CĂ©line Dion, avant mĂȘme son premier concert hier soir Ă Paris, est dĂ©crit avec une certaine tendresse depuis la Belgique (Le Soir), mais avec une douce amertume depuis le QuĂ©bec (La Presse). CĂ©line Dion va-t-elle sauver la rentrĂ©e ? LĂ aussi, nous vous tiendrons au courant de lâavis de la presse Ă©trangĂšre. Sur la couverture de votre hebdo, en revanche, un tout autre Toute lâapplication Du 7 au 14 septembre, accĂ©dez gratuitement Ă tous nos articles sur lâapplication.
RĂ©chauffement climatique : voici les 10 villes françaises les plus menacĂ©es dâici 2100 Futura-science
Sept. 13, 2026, 6 a.m.
Entre la moitiĂ© nord et la moitiĂ© sud, le constat est sans appel : l'impact du changement climatique sera beaucoup plus fort au sud qu'au nord. C'est ce que montrent les donnĂ©es de MĂ©tĂ©o France, de la Tracc (la trajectoire de rĂ©chauffement de rĂ©fĂ©rence pour l'adaptation au changement climatique), et Corine Land Cover (une base de donnĂ©es europĂ©enne d'occupation des sols) compilĂ©es par Le Parisien. Dans une France qui se rĂ©chauffera de +2,7 °C en 2050 par rapport aux tempĂ©ratures prĂ©industrielles, et de +4 °C en 2100, toutes les villes subiront le rĂ©chauffement climatique, prĂ©cise l'auteur de cette enquĂȘte, Nicolas Berrod, mais dans une mesure diffĂ©rente. Les villes les plus menacĂ©es se situent sur la cĂŽte mĂ©diterranĂ©enne - SĂšte (HĂ©rault) - Agde (HĂ©rault) - Marseille (Bouches-du-RhĂŽne) - Avignon (Vaucluse) - Arles (Bouches-du-RhĂŽne) - Marignane (Bouches-du-RhĂŽne) - Montpellier (HĂ©rault) - Martigues (Bouches-du-RhĂŽne) - La Seyne-sur-Mer (Var) - Perpignan (PyrĂ©nĂ©es-Orientales) Les Ă©tĂ©s europĂ©ens ne ressemblent plus Ă ceux d'il y a trente ans. Les vagues de chaleur ne relĂšvent plus de l'exception statistique : elles s'installent comme une constante saisonniĂšre. Nuits moites, sols fissurĂ©s, rails qui se dilatent. Un continent bĂąti pour un climat tempĂ©rĂ© doit dĂ©sormais composer avec autre chose.... Lire la suite Les villes situĂ©es sur le littoral de l'HĂ©rault sont donc les grandes perdantes françaises du rĂ©chauffement climatique. « Elles connaissent aujourd'hui les tempĂ©ratures les plus Ă©levĂ©es et devraient aussi subir les hausses les plus fortes. Sans parler de la sĂ©cheresse et du risque de feux de forĂȘt qui augmenteront. Les villes proches du littoral mĂ©diterranĂ©en suffoquent plus la nuit que celles du Sud-Ouest Ă cause de la mer, souvent chaude, qui empĂȘche les tempĂ©ratures de baisser. Plus de 100 nuits dans l'annĂ©e pourraient y ĂȘtre tropicales en 2100, rendant le sommeil trĂšs pĂ©nible », prĂ©cise Nicolas Berrod. Ă lâautre bout du classement, de nombreuses villes situĂ©es dans le Sud-Est sont les plus menacĂ©es. â Nicolas Berrod (@nicolasberrod) August 24, 2025 Elles connaissent aujourdâhui les tempĂ©ratures les plus Ă©levĂ©es et devraient aussi subir les hausses les plus fortes. Sans parler de la sĂ©cheresse et du risque de feux de forĂȘt qui⊠pic.twitter.com/3VLcCpk16i Les villes les moins menacĂ©es se situent au nord-ouest - FougĂšres (Ille-et-Vilaine) - Hazebrouck (Hauts-de-France) - Lannion (CĂŽtes-d'Armor) - Brest (FinistĂšre) - BĂ©thune (Pas-de-Calais) - ArmentiĂšres (Nord) - Bruay-la-BuissiĂšre (Pas-de-Calais) - Arras (Pas-de-Calais) - Mont-Saint-Aignan (Seine-Maritime) - Quimper (FinistĂšre) Disparu de France au dĂ©but du XXá” siĂšcle, le castor dâEurope (Castor fiber) fait aujourdâhui un retour spectaculaire. Dans la DrĂŽme, au hameau de Montlahuc, une seule famille installĂ©e en 2020 a transformĂ© une prairie dessĂ©chĂ©e en zone humide pleine de vie. Une prouesse Ă©cologique qui inspire dĂ©sormais les agriculteurs locaux dans leur lutte contre le changement climatique.... Lire la suite C'est donc une ville d'Ille-et-Vilaine qui remporte, selon cette enquĂȘte, la palme des villes les moins affectĂ©es de France par le rĂ©chauffement climatique. « Les villes les mieux classĂ©es sont souvent situĂ©es Ă l'intĂ©rieur des terres, celles sur le littoral Ă©tant pĂ©nalisĂ©es par la montĂ©e des ocĂ©ans », mais « il ne faut pas ĂȘtre trop loin de la mer non plus ! Car la proximitĂ© apporte de l'air frais », explique sur X Nicolas Berrod. Les villes les mieux classĂ©es sont souvent situĂ©es Ă lâintĂ©rieur des terres, celles sur le littoral Ă©tant pĂ©nalisĂ©es par la montĂ©e des ocĂ©ans. â Nicolas Berrod (@nicolasberrod) August 24, 2025 "Avec un niveau de la mer + haut, les petites tempĂȘtes qui nâentraĂźnent pas dâinondations aujourdâhui en provoqueront Ă lâavenir." 4/11 pic.twitter.com/Fo2SNorizh Sur quelles donnĂ©es se base cette enquĂȘte ? Tout un ensemble de paramĂštres, comme la future tempĂ©rature moyenne prĂ©vue pour chaque ville, le nombre de jours de fortes chaleurs, la quantitĂ© de prĂ©cipitations, le risque de submersion des cĂŽtes, les prĂ©visions en termes d'incendies, les risques de sĂ©cheresses, mais aussi des consĂ©quences trĂšs concrĂštes comme le retrait-gonflement des argiles. Fissures dans les murs, routes dĂ©formĂ©es, le retrait-gonflement des argiles (RGA) est le deuxiĂšme risque naturel le plus coĂ»teux aprĂšs les inondations. FlĂ©au mĂ©connu et discret, le RGA menace plus de la moitiĂ© du territoire français et pourrait sâemballer dâici 2065, selon des modĂ©lisations inĂ©dites conduites par des experts sur lâhumiditĂ© des sols. Comment anticiper lâaggravation annoncĂ©e par le changement climatique ? Quelles rĂ©gions seront les plus exposĂ©es ? Quelles parades pour Ă©viter lâhĂ©catombe ?... Lire la suite L'urbanisation est aussi un facteur important : « les villes les plus peuplĂ©es sont pĂ©nalisĂ©es par rapport Ă celles plus petites aux alentours Ă cause de l'ilot de chaleur urbain. Ainsi, mĂȘme au sein de la Normandie, il pourrait y avoir des dĂ©placements d'habitants qui quitteraient le littoral ou des zones trĂšs Ă l'intĂ©rieur ». D'autres classements effectuĂ©s par des organismes internationaux prĂ©sentent par contre des rĂ©sultats un peu diffĂ©rents, comme l'organisme XDI qui estimait en 2023 que les villes des Hauts-de-France seront les plus menacĂ©es de France en 2050 Ă cause du risque de submersion-inondation.
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- Pourquoi lâintention dĂ©finit-elle lâaction ?
- "L'ĂternitĂ© par les astres" dâAuguste Blanqui par le cosmologiste Jean-Philippe Uzan
- Fuir les "haters" avec Spinoza
- Pourquoi y a-t-il de saintes et d'atroces colÚres ?
- Le futur en chantier : Saint-Simon, utopiste ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 2/4 : Les saint-simoniennes, premiÚres "féministes" ?
- Comment agir sur sa colÚre ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 1/4 : Pourquoi lire Saint-Simon aujourd'hui ?
- Pourquoi se met-on en colÚre ?
- Les "Lettres sur lâĂ©ducation esthĂ©tique de lâhomme" de Friedrich Schiller par le philosophe Jacques RanciĂšre
- Comment réussir une "punchline", de Quintilien à Mitterrand ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 4/4 : Sérendipité : le hasard comme clé de la découverte ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 3/4 : Les probabilités ou la science du hasard
- Comment va le monde ? 3/3 : Comment construire lâordre du monde ?
- Vivre, est-ce faire face à l'imprévu ?
- Comment va le monde ? 2/3 : Pourquoi vit-on dans plusieurs mondes ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 1/4 : Peut-on dire que la philosophie n'aime pas le hasard ?
- Comment peut-on parler du monde ?
- "Fragments dâun discours amoureux" de Roland Barthes par la psychanalyste Laurence Joseph
- Démonter le complotisme avec David Hume
- S'engager : jusqu'oĂč ? 4/4 : Vertus du "dĂ©gagement" : Arthur Koestler, Sebastian Haffner, Victor Klemperer
- S'engager : jusqu'oĂč ? 3/4 : L'engagement et le risque de la "pensĂ©e captive" (Desanti)
- Comment doit-on parler des autres ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 2/4 : Adorno, critique de "lâengagement" sartrien
- Pourquoi y a-t-il des interdits ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 1/4 : Sartre et le fantĂŽme de Nizan
- Pourquoi ne doit-on pas se contredire ?
- PoÚmes de Paul Verlaine par l'écrivaine et essayiste Claire Berest
- La philosophie poussée vers les marges 4/4 : Ce que la pauvreté dit aux philosophes
- La libertĂ© dâĂȘtre soi nâa pas de sexe avec Sartre et Beauvoir
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 3/4 : Jazz et marijuana : les âdĂ©viantsâ dâHoward Becker
- Comment la société prend-elle soin de nous ?
- Comment prendre soin de soi ?
- La philosophie poussée vers les marges 2/4 : Arendt et les parias
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du lundi 08 septembre 2025
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 1/4 : La bohĂȘme est-elle un mythe ?
- "La Chasse au Snark" de Lewis Caroll par le philosophe Roger-Pol Droit
- Peut-on ĂȘtre ami avec une IA ? Rousseau vous rĂ©pond
- Les courants libertins, un Ă©tat d'esprit : Le libertinage des mĆurs : de Dom Juan Ă Casanova
- Le retour du grand récit ? 3/3 : Comment reconstruire un grand récit ?
- Les courants libertins, un état d'esprit : Saviez-vous que La Fontaine était libertin ?
- Les courants libertins : un état d'esprit 2/4 : Qu'est-ce que la pensée libertine ?
- Pourquoi y a-t-il une guerre des récits ?
- Pourquoi les récits sont-ils vitaux ?
- Soigner ses addictions avec Ăpicure
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 3/3 : Pourquoi faudrait-il une troisiÚme partie ?
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 2/3 : Comment peut-on supporter la dualité ?
- 1,2,3... L'arithmĂ©tique de la vie 1/3 : Pourquoi sommes-nous fasciné·e·s par lâunité ?
- Avoir raison avec⊠bell hooks 5/5 : Enseigner pour libérer
- Avoir raison avec⊠bell hooks 4/5 : Décoloniser notre regard
- Avoir raison avec⊠bell hooks 3/5 : Aimer en féministes
- Avoir raison avec⊠bell hooks 2/5 : Une icÎne du féminisme noir
- Avoir raison avec⊠bell hooks 1/5 : Un nom en minuscules pour une vie en majuscules
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 5/5 : Un révolutionnaire du quotidien "exister c'est résister"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 4/5 : Un prĂ©curseur de lâĂ©cologie politique : "penser global, agir local"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 3/5 : "La libertĂ© chrĂ©tienne est une libertĂ© de contestationâ
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 2/5 : "Ce nâest pas la technique qui nous asservit mais le sacrĂ© transfĂ©rĂ© Ă la technique"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 1/5 : Un penseur du 21á” siĂšcle perdu au 20á” siĂšcle
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 4/4 : Diderot et "Jacques le Fataliste"
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 3/4 : L'EncyclopĂ©die : la vĂ©ritable Ćuvre de Diderot ?
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 2/4 : Diderot en dialogue...avec les femmes
- Diderot, audacieux au sein des LumiÚres 1/4 : Diderot, philosophe athée et matérialiste
- Joie et éternité
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur les lignes de vie et le danger du fascisme
- Sur le capitalisme et ses famines
- Les nouveaux cinémas : la mémoire du monde et le cérémonial des corps
- Sur lâĂ©croulement du rĂȘve amĂ©ricain
- Sur le temps qui bifurque
- Les transformations du cinéma
- De Nietzsche à Foucault : le pouvoir et la violence
- Hommage à Michel Foucault : sur la souveraineté, la discipline et le contrÎle
- Sur les flux et le processus
- Sur le rhizome
- Sur le cri des philosophes et la création de concept
- Sur la philosophie : lâabstrait et le concret
- Sur la philosophie : concept et affect
- Avoir raison avec... Marie Curie 2/5 : La radium girl
- Avoir raison avec... Marie Curie 1/5 : Un rouage de la modernité
- La poésie en héritage : retrouver une approche sensible de la géographie
- Pionnier de l'écologie : décrire la Terre malgré les hommes
- Anarchiste militant : ĂȘtre libre jusqu'au bout du monde
- Géographe du peuple : quand la géographie devient politique
- Avoir raison avec Elisée Reclus 2/5
- Avoir raison avec... Paul Valéry 5/5 : Atteindre son "je" transcendantal
- Avoir raison avec... Paul Valéry 4/5 : "Le CimetiÚre marin" et "La Jeune Parque", des appels à la vie
- Avoir raison avec... Paul Valéry 3/5 : "Votre esprit produit ou consomme de la littérature"
- Avoir raison avec... Paul Valéry 2/5 : "Nous autres, civilisations, nous savons que nous sommes mortelles"
- Avoir raison avec... Paul ValĂ©ry 1/5 : DerriĂšre lâAcadĂ©micien et ses moustaches, toute une vie !
- L'idée de voyage 4/4 : Voyager sans rien voir
- L'idée de voyage 3/4 : Exotisme, orientalisme, poncifs et condescendance
- L'idée de voyage 2/4 : Baudelaire, Segalen, Michaux : les voyages intérieurs
- L'idée de voyage 1/4 : Ulysse a-t-il fait un beau voyage ?
- Comment se remet on d'accord ?
- Pourquoi la critique interne est-elle nécessaire ?
- La science et ses mauvaises consciences 3/4 : Oppenheimer et Heisenberg : l'enrÎlement politique des physiciens
- La science et ses mauvaises consciences 2/4 : Quelle éthique pour les nouvelles technologies ?
- Comment peut-on se disputer ?
- La science et ses mauvaises consciences 1/4 : Une recherche à soi, un défi pour les femmes scientifiques ?
- Pourquoi certains désaccords sont-ils des déchirements ?
- "Le Terrier" de Franz Kafka par le philosophe Peter Szendy
- Comment Paul Celan adresse-t-il un poÚme à Ingeborg Bachmann ?
- Penser l'été 4/4 : Lit-on autrement l'été ?
- Comment Simone Weil lit-elle HomÚre ?
- Penser l'Ă©tĂ© 3/4 : SĂ©cheresses, incendies : lâĂ©tĂ© est-il devenu politique ?
- Comment expliquer les poĂšmes ?
- Penser l'été 2/4 : La saison du vague à l'ùme ?
- Penser l'été 1/4 : Grandes vacances, grands souvenirs
- Pourquoi les poÚmes sont-ils étonnants ?
- La "Critique de la facultĂ© de juger" d'Emmanuel Kant par le philosophe MichaĂ«l FĆssel
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 4/4 : La ritournelle : pourquoi on fait des tralalas
- Pourquoi la souveraineté reste-t-elle une protection ?
- Comment peut-on parler de la souveraineté du bien ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 3/4 : Devenir-intense, devenir-animal, devenir imperceptible
- Comment penser la souveraineté sans souverain ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 2/4 : Machine de guerre : les nomades contre l'Etat
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 1/4 : "Faites rhizome ! Soyez des multiplicités !"
- Comment reconnaßt-on la souveraineté ?
- "La technique et la science comme 'idĂ©ologie'" de JĂŒrgen Habermas par la sociologue Dominique MĂ©da
- Comment partager un destin collectif ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 4/4 : Gaza : ruines de l'humanitaire ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 3/4 : Aider : par-delà les frontiÚres du droit
- Pourquoi invoquons-nous la destinée ?
- Pourquoi oppose-t-on le destin et la liberté ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 2/4 : Vivre pour sauver des vies
- L'humanitaire, une idée en crise ? 1/4 : De la Croix-Rouge à MSF, aux origines de l'humanitaire
- Pourquoi croyons-nous au destin ?
- "Le Docteur Faustus" de Thomas Mann par le neurologue Lionel Naccache
- Le printemps 4/4 : Printemps et automne, les deux saisons rivales des romantiques
- Le printemps 3/4 : Pourquoi parle-t-on de "printemps des peuples" ?
- Le printemps 2/4 : Recommencer, encore ?
- "King Kong Théorie" de Virginie Despentes par la philosophe Olivia Gazalé
- Victor Hugo, légende du siÚcle 4/3 : La République, c'est lui ?
- Comment accĂ©der Ă lâintimité ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 4/4 : L'art pour l'art, le pouvoir pour le pouvoir
- Pourquoi a-t-on besoin du dehors ?
- Victor Hugo, légende du siÚcle 2/3 : Le romantisme ou la liberté dans l'art
- Pourquoi critique-t-on lâintĂ©riorité ?
- Comment dĂ©limiter lâintĂ©rieur et lâextĂ©rieur ?
- Victor Hugo, lĂ©gende du siĂšcle 1/3 : Le bien et le mal : "tempĂȘte sous un crĂąne" !
- "Claudine à l'école" de Colette par l'académicienne Chantal Thomas
- La pudeur mise à nu 4/4 : L'intimité amoureuse, le refuge de Rousseau ?
- Comment se passionner pour la vérité ?
- Pourquoi la vérité demande-t-elle du courage ?
- La pudeur mise Ă nu 3/4 : Se confesser : des vĆux et des aveux
- La pudeur mise à nu 2/4 : Le soin et la pudeur : comment ausculter l'intime ?
- Pourquoi la vérité dépasse-t-elle les passions ?
- La pudeur mise à nu 1/4 : Se raconter, un "je" dangereux ?
- Pourquoi la vérité déchaßne-t-elle les passions ?
- "L'Anti-Oedipe" de Deleuze et Guattari par l'écrivain et traducteur Claro
- Espace, ouvre-toi ! 4/4 : Lâespace public, chacun veut sa part
- Comment traiter la peur de la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 3/4 : L'orientation, mode d'emploi
- Comment la terreur aggrave-t-elle la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 2/4 : Habiter, quand l'ĂȘtre prend racine
- Comment résister à l'angoisse ?
- Espace, ouvre-toi ! 1/4 : La conquĂȘte de lâespace, une aventure sans fin
- Pourquoi la peur peut elle ĂȘtre dangereuse ?
- "Contribution Ă la critique de lâĂ©conomie politique" de Karl Marx par le sociologue Bernard Lahire
- Comment se situer entre deux infinis ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 4/4 : Nations, régions, panafricanisme : y a-t-il un peuple noir ?
- Pourquoi la justice est-elle affaire de proportion ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 3/4 : La violence : détruire la maison du maßtre
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 2/4 : Naßt-on noir ou le devient-on ?
- Pourquoi la raison est-elle un équilibre ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 1/4 : Un psychiatre en terres damnées
- Pourquoi a-t-on peur de la disproportion ?
- "Le DeuxiĂšme Sexe" de Simone de Beauvoir par la philosophe Manon Garcia
- Comment l'atmosphĂšre devient-elle politique ?
- Des mots sens dessus dessous 4/4 : Néolibéralisme, ni nouveau, ni libéral ?
- Des mots sens dessus dessous 3/4 : La résilience, guérir du mot ?
- Pourquoi sommes-nous responsables du climat ?
- Des mots sens dessus dessous 2/4 : Déconstruire sans tout casser
- Comment le climat peut-il changer ?
- Des mots sens dessus dessous 1/4 : L'"hégémonie culturelle" : Gramsci pillé de tous cÎtés
- Comment le climat s'impose-t-il Ă nous ?
- "L'Encyclopédie" de Novalis par l'écrivain Jean-Christophe Bailly
- "De la nature des choses" de LucrÚce, en vers et contre tout 4/4 : Comment on a fabriqué le mythe LucrÚce ?
- La force de la refondation 4/4 : Comment restaurer la confiance ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 3/4 : Clinamen, 2000 ans que les hommes le cherchent
- La force de la refondation 3/4 : Pourquoi faut-il refonder les républiques ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 2/4 : RĂȘve, sexe et mort : mĂ©decine corps et Ăąme
- La force de la refondation 2/4 : Comment parvenir au fondamental ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 1/4 : LucrĂšce, un Ăpicure version angoissĂ©
- La force de la refondation 1/4 : Pourquoi célÚbre-t-on les fondations ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 4/4 : Comment peut-on encore croire au printemps ?
- L'imitation sans contrefaçon 3/3 : Le robot, copier-coller imparfait ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 3/4 : Pourquoi associe-t-on le printemps et la liberté ?
- L'imitation sans contrefaçon 2/3 : L'imitation sociale est-elle pacificatrice ou dangereuse ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 2/4 : Pourquoi les saisons nous importent-elles ?
- L'imitation sans contrefaçon 1/3 : Aristote : tous copieurs !
- Y a-t-il encore des printemps ? 1/4 : Pourquoi le printemps nous surprend-t-il toujours ?
- "Femmes" de Philippe Sollers par l'essayiste Cécile Guilbert
- Comment fait-on l'histoire ? 2/4 : L'extraordinaire histoire d'une lettre retrouvée à Auschwitz
- Pourquoi faut-il distinguer l'irrespect de l'humiliation ?
- Comment le respect peut-il ĂȘtre mutuel ?
- Comment fait-on l'histoire ? 1/4 : La micro-histoire : Carlo Ginzburg en quĂȘte d'indices
- Pourquoi doit-on respecter des obligations ?
- Pourquoi les humains exigent-ils du respect ?
- Réjane Sénac : "'Les Misérables' de Hugo dénoncent l'écart entre les principes républicains et la réalité"
- Comment penser l'Histoire universelle ?
- à la table des négociations 4/4 : Negotium vs. otium : que faire de son temps ?
- à la table des négociations 3/4 : Le négoce... ou la guerre !
- Comment se situe-t-on dans l'Histoire ?
- à la table des négociations 2/4 : Diplomatie : les coulisses de la négociation
- Pourquoi a-t-on cru à la fin de l'Histoire ?
- Pourquoi les humains ont-ils besoin de l'Histoire ?
- à la table des négociations 1/4 : La prise d'otages : que faire, que dire ?
- Jennifer Tamas : "'ClĂ©lie' de Madeleine de ScudĂ©ry, c'est le refus d'ĂȘtre violĂ©e"
- La précision ou la guerre 4/4 : Pourquoi la précision peut-elle sauver le monde ?
- La précision ou la guerre 3/4 : Pourquoi faut-il s'exprimer avec précision ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 3/3 : La mouvance libertarienne : des penseurs qui sĂ©duisent de plus en plus ?
- La précision ou la guerre 2/4 : Pourquoi parle-t-on de sciences exactes ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 2/3 : Le marchĂ© ne ment pas ? Friedrich Hayek vs. John Rawls
- La précision ou la guerre 1/4 : Comment définir la précision ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 1/3 : Aux sources du libĂ©ralisme
- Estelle Ferrarese : "Pour Adorno, un claquement de porte ou une pantoufle sont les symptÎmes de nos vies mutilées"
- Comment peut-on se passer de titre ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 4/4 : Dégoûts et des douleurs, on ne discute pas ?
- Pourquoi les Ćuvres ont-elles des titres ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 3/4 : L'imagination au menu
- Comment attribue-t-on un titre à quelqu'un ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 2/4 : Les interdits alimentaires : raisons sacrées, raisons profanes
- Pourquoi les titres font-ils de l'effet ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 1/4 : Manger pour vivre ou vivre pour manger
- Paul B. Preciado : "Le "Manifeste Cyborg" de Donna Haraway est un antidote aux taxonomies de la modernité"
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangĂ©e 4/4 : Simone de Beauvoir au cĆur des dĂ©bats fĂ©ministes
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 4/4 : Comment s'orienter dans l'effondrement ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 3/4 : Simone de Beauvoir et la question des autres
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 3/4 : Pourquoi l'orientation est-elle politique ?
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 2/4 : Comment la pensée peut-elle nous orienter ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 2/4 : Un féminisme socialiste : l'évolution de Beauvoir
- Perte et repĂšres : s'orienter dans un monde incertain 1/4 : Comment peut-on ĂȘtre perdu ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 1/4 : Quel est l'existentialisme de Beauvoir ?
- Laurence Devillairs : "Oubliez Descartes en pantoufles, pensez-le en action"
- Les ressorts de la vengeance 4/4 : à quoi bon se venger ?
- Stylé ! 4/4 : Comment faut-il ĂȘtre stylé ?
- Les ressorts de la vengeance 3/4 : Se venger ou comment naissent les héros
- Stylé ! 3/4 : Pourquoi parle-t-on de style de vie ?
- Stylé ! 2/4 : Comment le style est-il révélateur ?
- Les ressorts de la vengeance 2/4 : La revanche sociale est-elle une sorte de vengeance ?
- Les ressorts de la vengeance 1/4 : La vengeance dans la Bible et dans la mythologie grecque
- Stylé ! 1/4 : Comment définir le style ?
- Frédéric Gros : "Selon Foucault, la folie n'est rien d'autre que l'inquiétude de la raison"
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 4/4 : Ćdipe colonial ?
- L'importance des contre-pouvoirs 4/4 : Pourquoi la morale est-elle un contre-pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 3/4 : Manifeste pour une vie non fasciste
- L'importance des contre-pouvoirs 3/4 : Comment instituer les contre-pouvoirs ?
- L'importance des contre-pouvoirs 2/4 : Comment fractionner le pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 2/4 : En finir avec papa-maman (et la psychanalyse)
- L'importance des contre-pouvoirs 1/4 : Pourquoi le pouvoir peut-il ĂȘtre absolu ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 1/4 : Tout arrĂȘter et devenir une machine dĂ©sirante
- Olivier Mannoni : "Sartre demande : quel choix moral feriez-vous si tout s'effondre ?"
- Le bonheur est-il dans le désir ? 4/4 : Le bonheur à portée de main avec Robert Misrahi
- Pourquoi les révolutions sont-elles interdisciplinaires ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 3/4 : Désirs et béatitude selon Spinoza
- Comment aller au-delà d'une discipline ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 2/4 : La séduction est-elle un plaisir ?
- Pourquoi l'apprentissage est-il disciplinaire ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 1/4 : Désirs à consommer avec modération
- Comment les disciplines découpent-elles le monde ?
- Laurie Laufer : "Pour Foucault, parler de sexe ne produit aucune connaissance de soi"
- Les philosophies asiatiques 4/4 : La question de la modernitĂ© au cĆur de la philosophie japonaise
- Le pouvoir de la rÚgle 4/4 : Pourquoi la régulation est-elle controversée ?
- Le pouvoir de la rÚgle 3/4 : Comment procÚde la régulation ?
- Les philosophies asiatiques 3/4 : Les grands courants de pensĂ©e qui ont Ă©mergĂ© dans lâhistoire de la Chine
- Le pouvoir de la rÚgle 2/4 : Comment savoir ce qui est régulier ?
- Les philosophies asiatiques 2/4 : Itinéraires du bouddhisme, de l'Inde au Tibet
- Les philosophies asiatiques 1/4 : Aux sources de la philosophie indienne
- Le pouvoir de la rĂšgle 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de rĂšgle ?
- William Marx : "J'aimerais écrire un manuel : 'Méditer avec Monsieur Teste' de Paul Valéry"
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 4/4 : Comment Jeanne Delhomme interrogeait-elle la vie ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 3/3 : Que veut dire avoir confiance dans la monnaie ? Georg Simmel, visionnaire
- Quatre porteuses de lumiĂšre dans la nuit 3/4 : Comment Rachel Bespaloff lisait-elle "L'Iliade" ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 2/3 : La confiance sociale n'est-elle que crédulité ?
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 2/4 : Pourquoi Simone Pétrement était-elle dualiste ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 1/3 : Des vertus politiques de la méfiance
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 1/4 : Comment Clémence Ramnoux a-t-elle affronté la nuit ?
- Que dévoile le nu ? 4/4 : Qu'y a-t-il de transgressif dans le nu ?
- Pierre Bayard : "L'enseignement de Romain Gary, c'est qu'il ne faut pas avoir d'idoles"
- La notion d'ennemi 4/4 : La construction quotidienne de l'ennemi
- Comment atteindre le bien-ĂȘtre ?
- La notion d'ennemi 3/4 : Le politique doit-il ĂȘtre pensĂ© comme un rapport ami-ennemi ?
- Pourquoi le bonheur a-t-il un contraire ?
- La notion d'ennemi 2/4 : Les thĂ©ories de la "guerre juste" : peut-on encadrer lâhostilitĂ© ?
- Comment la malveillance est-elle possible ?
- La notion d'ennemi 1/4 : L'ennemi : la richesse d'un mot
- Comment bien faire les choses ?
- Sophie Galabru : "Pour Etty Hillesum, tout ce qui ne nourrit pas la vitalité n'est pas valable"
- Les pouvoirs de la nomination 4/4 : Comment les noms parlent-ils du monde ?
- Les bonnes résolutions 4/4 : La résolution comme geste existentiel : Kierkegaard et Heidegger
- Les bonnes résolutions 3/4 : Nietzsche: accueillir le nouveau
- Les pouvoirs de la nomination 3/4 : Pourquoi la nomination est-elle un pouvoir ?
- Les bonnes rĂ©solutions 2/4 : Descartes : la rĂ©solution au cĆur de la morale
- Les pouvoirs de la nomination 2/4 : Comment le nom devient-il personnel ?
- Les bonnes résolutions 1/4 : Des mathématiques au droit, la polysémie d'un mot
- Les pouvoirs de la nomination 1/4 : Pourquoi certaines choses ont-elles des noms ?
- Laure Murat : "Proust est immense parce qu'il nous parle de notre faiblesse"
- Terrorisme, le sens dâun mot 4/4 : Raconter la terreur
- Puissance et limite du calcul 4/4 : Pourquoi la puissance de calcul peut-elle tout changer ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 3/4 : Quand les Ătats utilisent la terreur
- Puissance et limite du calcul 3/4 : Comment maßtriser la puissance du calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 2/4 : Tuer au nom de Dieu
- Puissance et limite du calcul 2/4 : Pourquoi l'éthique dépasse-t-elle le calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 1/4 : Le terrorisme, un flou juridique
- Puissance et limite du calcul 1/4 : Comment le calcul fonctionne-t-il ?
- HélÚne Frappat : "'FantÎmette' pose la question de Kant : qu'est-ce que l'Homme ?"
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 4/4 : Pour une éthique féministe
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 3/3 : Pourquoi lâami nâest-il pas seulement le contraire de lâennemi ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 3/4 : Comment devenir meilleur au quotidien ?
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 2/3 : Comment lâamitiĂ© refait-elle le monde ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 2/4 : "Sous le filet", 1er roman dâun hĂ©ros en galĂšre
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 1/3 : Pourquoi avons-nous plusieurs amitiĂ©s ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 1/4 : Et Murdoch découvrit "La Nausée"
- Susan Neiman : "Jean Améry rappelle que l'esprit ne peut rien face au mal"
- La nuit, ce monde entre les jours 3/3 : La "digestion" des jours
- Les relations familiales et leurs ambivalences 3/3 : Comment les familles sont-elles politiques ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 2/3 : Pourquoi les attachements sont-ils ambivalents ?
- La nuit, ce monde entre les jours 2/3 : Les spectres qui hantent nos nuits : quâest-ce qui fait retour ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 1/3 : Comment le lien familial se constitue-t-il ?
- La nuit, ce monde entre les jours 1/3 : DĂ©sirs dâailleurs
- Clément Viktorovitch : "Damasio me donne l'espoir qu'une idée bien formulée peut changer le monde"
- La mĂ©taphysique est-elle un dĂ©lire ? 4/4 : Peut-on ĂȘtre pragmatiste et faire de la mĂ©taphysique ? Le cas William James
- MĂ©diter sur les Ćuvres 4/4 : Comment les Ćuvres nous apprennent-elles Ă vivre ?
- MĂ©diter sur les Ćuvres 3/4 : Comment aborder une Ćuvre philosophique ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 3/4 : La métaphysique "descriptive" aujourd'hui
- La métaphysique est-elle un délire ? 2/4 : Cap sur la philosophie anglo-saxonne
- MĂ©diter sur les Ćuvres 2/4 : Pourquoi le chef-d'Ćuvre nous surprend-il ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 1/4 : Que de critiques de la métaphysique !
- MĂ©diter sur les Ćuvres 1/4 : Pourquoi parle-t-on d'Ćuvre d'art ?
- Michelle Perrot : "J'ai vécu l'Occupation, 'Le Silence de la mer' résonne en moi"
- Que veulent conserver les conservateurs ? 4/4 : Charles Maurras, protĂ©ger la France de lâ"Anti-France"
- Le rĂȘve et le cauchemar 4/4 : Comment la rĂȘverie aide-t-elle la pensĂ©e ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 3/4 : Maurice BarrÚs : la "terre" française, et ses exclus ?
- Le rĂȘve et le cauchemar 3/4 : Comment le rĂ©el peut-il se transformer en cauchemar ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 2/4 : Les britanniques : Burke et ses héritiers
- Le rĂȘve et le cauchemar 2/4 : Comment travailler sur les rĂȘves ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 1/4 : La pensée contre-révolutionnaire française
- Le rĂȘve et le cauchemar 1/4 : Pourquoi faut-il parler des cauchemars ?
- Barbara Cassin : "On ne sait pas si Ulysse est un sale petit bourgeois ou l'ĂȘtre par excellence"
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 4/4 : Oscar Wilde : lâinsolence de la libertĂ© sexuelle et littĂ©raire
- Comment les catastrophes nous obligent-elles à progresser ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 3/4 : Jean Genet : un poÚte délinquant
- Comment éviter les catastrophes politiques ?
- Pourquoi faut-il distinguer entre les catastrophes ?
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 2/4 : Emma Goldman : dĂ©sarmer lâanarchisme !
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 1/4 : Socrate condamné à mort
- Comment une catastrophe est-elle possible ?
- Les humains face à l'erreur 4/4 : Comment rattraper ses erreurs : entre excuse et pardon ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 4/4 : Le journaliste doit-il suivre son public ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 3/4 : Les publics ne sont-ils que des foules dangereuses ? Gabriel Tarde et Gustave Le Bon
- Les humains face à l'erreur 3/4 : Pourquoi se trompe-t-on sur le bien et le mal ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 2/4 : Guy Debord et Roland Barthes : la critique des spectacles
- Les humains face à l'erreur 2/4 : Comment la science affronte-t-elle l'erreur ?
- Qu'est-ce qu'un "public"Â ? 1/4 : Rousseau trouble-fĂȘte au sein des LumiĂšres
- Les humains face à l'erreur 1/4 : Comment pouvons-nous nous tromper ?
- Philippe Descola : "Rencontrer Claude Lévi-Strauss, c'était comme une ascension vers un Olympe extraordinaire"
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siĂšcle 4/4 : Lâindividu totalitaire
- L'autorité en question 4/4 : Comment l'autorité morale s'impose-t-elle ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 3/4 : La littérature pour penser la politique
- L'autorité en question 3/4 : Pourquoi l'autoritarisme suscite-t-il une telle peur ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 2/4 : Le pouvoir en démocratie comme "lieu vide"
- L'autorité en question 2/4 : Pourquoi obéit-on aux autorités ?
- L'autorité en question 1/4 : Comment reconnaßt-on l'autorité dans les relations humaines ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 1/4 : Le stalinisme décortiqué
- Christelle Taraud : "Souvent je me demande ce qu'aurait fait Louise Michel aujourd'hui"
- Morale et Politique : l'équilibre en question 4/4 : Pourquoi parle-t-on d'une morale publique ?
- Les pouvoirs du silence 4/4 : Les silences dociles⊠ou faussement dociles
- Morale et Politique : l'équilibre en question 3/4 : Comment la guerre peut-elle séparer la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 3/4 : AprĂšs 1945 : les silences du trauma
- Morale et Politique : l'équilibre en question 2/4 : Pourquoi l'éthique a-t-elle besoin de la politique ?
- Les pouvoirs du silence 2/4 : Les silences insolents de Dom Juan
- Morale et Politique : l'équilibre en question 1/4 : Comment faut-il relier la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 1/4 : Le problĂšme du silence de la nature
- Frédéric Boyer : "Dans la Bible, Abraham pour moi, c'est Charlie Chaplin !"
- Le corps, une philosophie à fleur de peau 12/13 : Le corps animé comme métaphore du politique
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 4/4 : Pourquoi y a-t-il des concepts publicitaires ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 3/4 : Ce qu'enseigne la torture : Jean AmĂ©ry et "1984" de George Orwell
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 3/4 : Comment peut-on échapper aux concepts ?
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 2/4 : Pourquoi utilisons-nous des catégories ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 2/4 : Pourquoi faut-il lire Maine de Biran ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 1/4 : Ce que Descartes a vraiment dit
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 1/4 : Pourquoi fabriquons-nous des concepts ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 4/4 : "Nous voulons eÌtre les poeÌtes de notre vie"
- Le proche et le lointain 4/4 : Pourquoi dit-on, "loin des yeux loin du cĆur" ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour à la vie 3/4 : Pourquoi et comment renoncer à la vérité
- Le proche et le lointain 3/4 : Pourquoi le lointain sâest-il rapprochĂ© ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 2/4 : Nietzsche contre le mythe du self-made man
- Le proche et le lointain 2/4 : Comment aimons-nous nos proches ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 1/4 : Comment atteindre le "gai savoir" ?
- Le proche et le lointain 1/4 : Pourquoi opposons-nous le proche et le lointain ?
- Agathe Cagé : "Lire 'L'Assommoir' en 2024, c'est comprendre la France d'aujourd'hui"
- L'idée d'Amérique 4/4 : De Cassavetes à Bob Dylan : tentatives de critique du mythe américain
- La grandeur 4/4 : Pourquoi admire-t-on les génies ?
- L'idée d'Amérique 3/4 : Tocqueville : peut-on encore s'inspirer de la démocratie américaine ?
- La grandeur 3/4 : Pourquoi Blaise Pascal critique-t-il la grandeur sociale ?
- L'idée d'Amérique 2/4 : Des exilés conquérants
- La grandeur 2/4 : Pourquoi parle-t-on des "grands hommes" ?
- L'idée d'Amérique 1/4 : Le "Nouveau Monde", proie d'un désir puissant
- La grandeur 1/4 : Comment évaluer la grandeur ?
- Souleymane Bachir Diagne : "Dans 'Orphée noir', Sartre définit le privilÚge blanc avant l'heure"
- La Philosophie en quelques phrases 4/4 : Pourquoi lâaphorisme est-il considĂ©rĂ© comme un genre philosophique ?
- La Philosophie en quelques phrases 3/4 : Pourquoi sommes-nous fidĂšles Ă une devise ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 3/4 : William Morris : changer le monde pour sauver les arts
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 2/4 : Vices et splendeurs des politiques de l'art
- La Philosophie en quelques phrases 2/4 : Comment une expression sâimpose-t-elle dans lâhistoire ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 1/4 : Platon : dompter les artistes ?
- La Philosophie en quelques phrases 1/4 : Comment une simple phrase peut-elle résumer une philosophie ?
- Pascal Chabot : "Les philosophes décrivaient des cendriers, Simondon s'est attaqué au moteur"
- L'Ă©vĂ©nement 4/4 : Pourquoi y a-t-il dâheureux Ă©vĂšnements ?
- L'événement 3/4 : Comment cultiver l'indifférence face aux événements qui perturbent notre vie ?
- L'événement 2/4 : Comment commémorer le tragique ?
- L'Ă©vĂ©nement 1/4 : Pourquoi lâĂ©vĂšnement fait-il date ?
- Le tolérable et l'intolérable 4/4 : Pourquoi la tolérance reste-t-elle vitale pour préserver notre coexistence ?
- L'ironie de Rorty : refuser toute prétention à la "Vérité" ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine : Le concept de croissance chez John Dewey
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 3/4 : Comment penser lâintolĂ©rable absolu ?
- Le tolérable et l'intolérable 2/4 : Pourquoi la tolérance, malgré son importance, reste-t-elle insuffisante ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine 1/3 : Aux origines du courant pragmatiste : Peirce, James
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 1/4 : Pourquoi Ă©prouvons-nous tant de difficultĂ©s Ă ĂȘtre tolĂ©rants ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 4/4 : Le surréalisme est-il mort ?
- L'image envahit-elle le langage ? : Pourquoi avons-nous besoin de la poésie ?
- L'image envahit-elle le langage ? 3/4 : Comment doit-on critiquer les métaphores ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 3/4 : Lâart et lâamour, ou l'Ăros des surrĂ©alistes
- L'image envahit-elle le langage ? 2/4 : Comment une mĂ©taphore peut-elle ĂȘtre mortelle ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 2/4 : "La Révolution, d'abord et toujours" (Breton)
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 1/4 : Ă la naissance du surrĂ©alisme : la guerre dans la tĂȘte
- L'image envahit-elle le langage ? 1/4 : Pourquoi les images envahissent-elles le langage ?
- Antoine Compagnon : "'Le Rouge et le Noir', c'est un roman sur l'échec d'un transfuge de classe"
- Le hasard et la vie 4/4 : Comment l'histoire donne-t-elle un sens au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 4/4 : Le capitalisme, dĂ©voreur de toutes les Ă©nergies ?
- Le hasard et la vie 3/4 : Comment les vivants rencontrent-ils le hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 3/4 : Faut-il une Ă©nergie spĂ©cifique pour tenir une conduite morale ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 2/4 : L'Ă©nergie vitale, mystĂšre ou mythe ?
- Le hasard et la vie 2/4 : Comment accepter les hasards de la vie ?
- Le hasard et la vie 1/4 : Pourquoi résistons-nous au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 1/4 : Ce que les Grecs appelaient "energeia"
- Chaque jour, philosophez avec Géraldine Muhlmann
- Kaoutar Harchi : "A. Sayad m'a révélé que les immigrés avaient une existence avant leur migration"
- Quâest-ce que lâexistence ? 4/4 : Comment peut-on amĂ©liorer les conditions d'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 4/4 : Ils auraient pu ne pas écrire : Héraclite, DiogÚne, tourmentés par le langage
- Quâest-ce que lâexistence ? 3/4 : Pourquoi l'existence passe-t-elle par les autres ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 3/4 : ĂpictĂšte : enseigner, la seule Ćuvre
- Quâest-ce que lâexistence ? 2/4 : Pourquoi devrait-on distinguer l'existence et la vie ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 2/4 : Socrate : interroger pour accoucher les esprits
- Quâest-ce que lâexistence ? 1/4 : Comment dĂ©finir l'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 1/4 : Pyrrhon d'Ălis : ne rien affirmer, ne rien figer
- Gwenaëlle Aubry : "Lire Perec, c'est refuser de s'habituer au monde tel qu'il est"
- Le présent : toujours perdu ? 4/4 : La capture de l'instant
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 4/4 : Pourquoi les jeux peuvent-ils se compliquer ?
- Le présent : toujours perdu ? 3/4 : Modernité, vitesse, tyrannie du présent
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 3/4 : Pourquoi tous les jeux ont-ils des rÚgles ?
- Le présent : toujours perdu ? 2/4 : Hegel: "Seul le présent est frais, tout le reste est terne"
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 2/4 : Comment le jeu échappe-t-il au réel ?
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de jouer ?
- Le présent : toujours perdu ? 1/4 : Savoir saisir l'occasion : la notion grecque de "kairos"
- AndrĂ© Comte-Sponville : "Ăpicure m'a appris que l'on pouvait ĂȘtre heureux ici et maintenant"
- Ămotions et politique 4/4 : La capacitĂ© dâempathie : un grand sujet pour la philosophie contemporaine
- Les Aventures de la Protection 4/5 : Comment peut-on ĂȘtre rassuré ?
- Ămotions et politique 3/4 : Les sentiments au cĆur de la pensĂ©e politique du 18e siĂšcle
- Les Aventures de la Protection 3/5 : Comment se protéger les uns les autres ?
- Ămotions et politique 2/4 : Hobbes : en politique tout naĂźt de la peur ?
- Les Aventures de la Protection 2/5 : Comment l'Ătat doit-il protĂ©ger ses citoyens sans devenir une menace ?
- Les Aventures de la Protection 1/5 : Pourquoi a-t-on besoin de protection ?
- Ămotions et politique 1/4 : L'ambivalence de la colĂšre selon les Grecs anciens
- Médecine et philosophie 5/5 : Canguilhem, ou les malades avant la maladie
- Médecine et philosophie 4/5 : Des alchimistes aux chimistes
- Médecine et philosophie 3/5 : Avicenne, figure hors norme
- Médecine et philosophie 2/5 : Hippocrate et Galien : quel était exactement leur savoir médical ?
- Médecine et philosophie 1/5 : La philosophie est-elle un "pharmakon" ?
- De la propriété 2/4 : Proudhon vs Marx : la grande dispute
- Karl Marx, aujourdâhui ? 3/4 : Que reste-t-il du livre de Marx "Le Capital" ?
- Karl Marx, aujourdâhui ? 1/4 : Marx et le "Jeune-hĂ©gĂ©lianisme" : de l'adhĂ©sion Ă la rupture
- RĂȘver et cauchemarder en de sombres temps
- L'ombre et la lumiÚre 4/4 : La métaphore de la lumiÚre est-elle suffisante pour parler de la raison ?
- L'ombre et la lumiĂšre 3/4 : Ătre visible est-ce essentiel pour exister ?
- L'ombre et la lumiĂšre 2/4 : La part dâombre des personnages littĂ©raires
- L'ombre et la lumiĂšre 1/4 : Le dĂ©fi de lâobscurité : peinture, photographie, cinĂ©ma
- Qu'est-ce qu'une génération ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 4/4 : Y a-t-il un Ăąge de l'innocence ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 3/4 : Nous, Occidentaux, savons-nous encore vieillir ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 2/4 : L'enfance est-elle si dĂ©cisive dans nos vies ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 1/4 : Le personnage de la "jeune fille" : dĂ©sirs et mythes
- Quelles sont les racines du complotisme ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 4/4 : Faut-il rendre la politique morale ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 3/4 : Kant dans la querelle allemande du panthéisme
- Kant, le géant moderne de la philosophie 2/4 : Le pari de l'universel esthétique et moral
- Kant, le gĂ©ant moderne de la philosophie 1/4 : Quâappelle-t-on le "geste critique" de Kant ?
- Avoir raison avec... Spinoza 1/5 : Passion Spinoza
- Avoir raison avec... Spinoza 2/5 : Comment résister aux passions tristes ?
- Avoir raison avec... Spinoza 3/5 : Une philosophie du passage
- Avoir raison avec... Spinoza 4/5 : Que faire des affects en politique ?
- Avoir raison avec... Spinoza 5/5 : De lâĂ©thique de Spinoza Ă lâĂ©thique de la santĂ©
- Pourquoi la patience ? 1/4 : La patience est-elle encore une vertu ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 4/4 : S'ennuyer de soi-mĂȘme
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 3/4 : OĂč s'ennuie-t-on le plus dans la sociĂ©té ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 2/4 : Lâennui rend-il crĂ©atif ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 1/4 : LâĂąme romantique et lâennui
- Notre époque veut-elle des chefs ?
- Dissidences et compromissions 4/4 : Libres jusquâĂ la mort : PatoÄka, Ginzburg et Mandelstam
- Dissidences et compromissions 3/4 : Exils et exils intérieurs : Tsvetaïeva et Zambrano
- Dissidences et compromissions 2/4 : De la dissidence à l'exercice du pouvoir : Havel
- Dissidences et compromissions 1/4 : Cioran : philosophe et fasciste ?
- Ivresses et Démesures 5/5 : Banquets philosophiques, banquets républicains
- Tenir, Soutenir, Maintenir 5/5 : Comment maintenir le monde ?
- Ivresses et DĂ©mesures 4/5 : Quand la raison sâenivre
- Tenir, Soutenir, Maintenir 4/5 : Comment peut-on se détendre ?
- Ivresses et Démesures 3/5 : "Ce que l'on ne peut prohiber il faut nécessairement le permettre" disait Spinoza
- Tenir, Soutenir, Maintenir 3/5 : Pourquoi ne faut-il rien lùcher ?
- Ivresses et DĂ©mesures 2/5 : DĂ©lices et horreurs dâĂȘtre saoulĂ©
- Tenir, Soutenir, Maintenir 2/5 : Comment tenons-nous les uns aux autres ?
- Ivresses et DĂ©mesures 1/5 : Le mythe dâIcare et la notion dâhubris selon les Grecs anciens
- Tenir, Soutenir, Maintenir 1/5 : Pourquoi tenir est-il vital ?
- La notion de "décision souveraine" : théorie et réalité
- Ă quoi sâoppose lâopposition ? 5/5 : Pourquoi ne peut-on pas sâopposer Ă tout ?
- Tina et les boucliers de Mars 10/10 : LâĂźle de Vulcain
- Tina et les boucliers de Mars 9/10Â : Horus le rouge
- Tina et les boucliers de Mars 8/10Â : La colline d'ArĂšs
- Tina et les boucliers de Mars 7/10Â : La pluie divine
- Tina et les boucliers de Mars 6/10Â : Le medicus
- Tina et les boucliers de Mars 5/10Â : Toi aussi, mon fils
- Tina et les boucliers de Mars 4/10Â : Le complot
- Tina et les boucliers de Mars 3/10Â : La toge aux bandes rouges
- Tina et les boucliers de Mars 2/10Â : La colĂšre de Mars
- Tina et les boucliers de Mars 1/10Â : Les 12 anciles
- Tina et le serpent à plumes 1/10 : Le trésor de Moctezuma
- Tina et le serpent à plumes 2/10 : La flûte de Quetzalcoatl
- Tina et le serpent Ă plumes 3/10 : LâĂźle des femmes
- Tina et le serpent Ă plumes 4/10Â : Le parangon
- Tina et le serpent Ă plumes 5/10Â : Voyage Ă Cholula
- Tina et le serpent Ă plumes 6/10Â : La Malinche
- Tina et le serpent Ă plumes 7/10 : LâĂ©change
- Tina et le serpent à plumes 8/10 : Le départ de Cortés
- Tina et le serpent Ă plumes 9/10Â : La nuit triste
- Tina et le serpent Ă plumes 10/10Â : Retour Ă Tenochtitlan
- Bande-annonce - Tina et le serpent Ă plumes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 1/10 : Le delta du Naos
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 2/10 : Les papyrus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 3/10 : Iskenderun
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 4/10 : Les hoplites
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 5/10 : Le bĂąton de feu
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 6/10 : Au bout du monde
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 7/10 : Le retour du grammateus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 8/10 : Les sept Scythes sottes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 9/10 : Le casque dâAthĂ©na
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 10/10 : Le mystĂšre de la ceinture
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- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 1/10 : La vengeance dâune reine
- Tina et le trésor de Néfertiti 2/10 : Les lettres
- Tina et le trésor de Néfertiti 3/10 : A la rencontre de Pharaon
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- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 5/10 : Les prĂȘtres dâHorus
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- Tina et le trésor de Néfertiti 9/10 : Le traßtre
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