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Présidentielle au Brésil : le vote est désormais clos, les résultats du scrutin, qui oppose Lula à Bolsonaro, attendus Le Parisien
Oct. 4, 2026, 9:31 p.m.
Présidentielle au Brésil : le vote est désormais clos, les résultats du scrutin, qui oppose Lula à Bolsonaro, attendus
Guerres en Iran et en Ukraine : prĂšs dâun sixiĂšme des rĂ©serves stratĂ©giques de pĂ©trole de lâAIE ont Ă©tĂ© Ă©coulĂ©es depuis mars Le Parisien
Oct. 4, 2026, 9:26 p.m.
Guerres en Iran et en Ukraine : prĂšs dâun sixiĂšme des rĂ©serves stratĂ©giques de pĂ©trole de lâAIE ont Ă©tĂ© Ă©coulĂ©es depuis mars
The new Fitbit Edge leaks The Verge
Oct. 4, 2026, 9:02 p.m.
We donât know a ton about the Fitbit Edge, but it appears to be a successor to the midrange Charge line. It had leaked previously, but we can clearly see in these images posted by Android Headlines, you can see that Googleâs rumored fitness tracker sort of splits the difference between the Pixel Watch and the Fitbit Air. It has a small screen that is able to display some widgets, but clearly isnât as expansive as a proper smartwatch. The new Fitbit Edge leaks Googleâs midrange Fitbit Edge shows off is many sides and colors in leaked images. Googleâs midrange Fitbit Edge shows off is many sides and colors in leaked images. Supposedly, this fitness-first wearable will have a seven-day battery life, as well as built-in GPS and an altimeter, making it far more capable than the minimalist Air. It will also have limited app support for things like Google Maps and YouTube Music. Beyond that, not a ton is known. The Fitbit Charge line was last updated in 2023, so a new midrange tracker is long overdue. While we donât have any word on price or release date yet, somewhere in the $150 to $200 range seems like a safe bet. The Air costs $99.99 and the Watch starts at $399.99, so the Edge would clearly fall somewhere in the middle. The Charge 6 currently goes for $159.95.
The Return of Middle East Oil NYTimes world
Oct. 4, 2026, 8:58 p.m.
More oil is moving through the Strait of Hormuz. What does that mean for Iranâs wartime leverage?
U.S. Rushes to Withdraw Bombers From U.K. Air Base After New Threats NYTimes world
Oct. 4, 2026, 8:55 p.m.
The withdrawal came with unusual speed, following what U.S. officials said were threats of an Iran-based plot against the installation.
With âVerity,â Anne Hathaway Has Her Third No. 1 Movie This Year NYTimes arts
Oct. 4, 2026, 8:42 p.m.
âVerity,â Hathawayâs fifth film of the year, opened this weekend with $33 million months after âThe Devil Wears Prada 2â and âThe Odysseyâ also topped the box office.
Bergerac : des Ă©lus RN refusent de donner Ă une Ă©cole le nom dâune rescapĂ©e de la rafle du Vel dâHiv Le Parisien
Oct. 4, 2026, 8:31 p.m.
Bergerac : des Ă©lus RN refusent de donner Ă une Ă©cole le nom dâune rescapĂ©e de la rafle du Vel dâHiv
Anne Hathaway Ends âRenaissanceâ Year With Third No. 1 Movie NYTimes arts
Oct. 4, 2026, 8:24 p.m.
âVerity,â Hathawayâs fifth film of the year, opened this weekend with $33 million months after âThe Devil Wears Prada 2â and âThe Odysseyâ also topped the box office.
« Jâassume complĂštement » : Glucksmann sâexplique et sâexcuse aprĂšs ses propos polĂ©miques contre Royal, MĂ©lenchon et Le Pen Le Parisien
Oct. 4, 2026, 8:06 p.m.
« Jâassume complĂštement » : Glucksmann sâexplique et sâexcuse aprĂšs ses propos polĂ©miques contre Royal, MĂ©lenchon et Le Pen
Prickâs theatrical industrial punk is perfect for spooky season The Verge
Oct. 4, 2026, 8 p.m.
While deep in the recording process for The Downward Spiral, Trent Reznor lent some of his production talents to old friend Kevin McMahon, from the new wave band Lucky Pierre (which Reznor was briefly a member of). While Reznor is only credited as the producer on four tracks off Prickâs self-titled debut record, his fingerprints are all over it. But McMahon also canât suppress his inner theater kid, which also gives the songs the sort of glammy flamboyance found on T. Rex records. Prick embraces the inherent theatricality of goth in a way that Nine Inch Nails never did. Prickâs theatrical industrial punk is perfect for spooky season If Trent Reznor studied musical theater instead of computer engineering NIN might have sounded like Prick. Prickâs theatrical industrial punk is perfect for spooky season If Trent Reznor studied musical theater instead of computer engineering NIN might have sounded like Prick. Opener âCommuniquĂ©â is a fuzzy blast of simple punk riffs with electronic sprinklings on top. McMahonâs vocals occasionally detour from the half-spoken verses that sound borrowed from a musical to full-throated Al Jourgensen-esque screams. The rough-around-the-edges production and focus on live instrumentation feel like a prototype for what Reznor would eventually revisit on With Teeth. But itâs the second track, âRiverheadâ where Reznorâs influences fully rear their head (even though he is not actually credited as the producer). The vocal melodies swerve like Outside- and Earthling-era Bowie around guitars that buzz with all the digital charr of the Broken EP. Then, around the three-minute mark, comes the breakdown. It slowly builds with layers of electronic drums, mechanical chords, and loping synthetic-sounding guitar melodies. The entire back chunk could easily have been a Downward Spiral or even The Fragile B-side. These moments of richly layered production, though, are almost always immediately undermined, as with the sloppy garage-punk intro of âToughâ. Itâs these moments that make Prick so charming. Itâs a serious record, but it never takes itself too seriously. McMahon isnât afraid to get goofy (âPink panties, blue panties, yellow panties. Iâm gonna wrap around your nose, oh panty-ho-hoseâ he sings on âOther Peopleâ) and over-the-top with his vocal performances. Heâs willing to let the guitar drift out of time, the bass strings rattle, and revels in industrial lo-fi. âAnimalâ is perhaps the best-known track from the album, its video having received at least some MTV airplay. It combines backward melodic samples reminiscent of âCloserâ and follows a similar lyrical theme: Consent is all I need To bring out the savage in me Your scent is all I need To bring out the animal in me But where âCloserâ opts for slinky disco sleaze, âAnimalâ is all raw shouted desire. âI Apologizeâ is the most scatter-brained track on the album, and for that reason, one of my favorites. It opens with awkward whip-crack-like percussion and McMahon singing slightly flat and unaffected, before briefly taking off into a jangly new wave verse that quickly morphs into a hard-rock stop in the chorus. But thatâs short-lived as well. The second verse is all âSpace Oddityâ-era Bowie acoustic strums, then thereâs a solo that sounds like an arcade machine on the verge of meltdown. That then drops into a Ministry-esque dirge of layered guitars and screams. The song then returns to the chorus, but keeps adding elements until itâs stuffed to capacity and collapses on itself. Prickâs self-titled record has plenty in common with other â90s industrial acts. But McMahon is clearly having a lot more fun than many of his contemporaries, and that helps elevate it above the myriad Nine Inch Nails wannabes out there. Prick is available on most major streaming services, including Apple Music, Spotify, Qobuz, Deezer, and YouTube Music.
« Une des routes les plus anxiogĂšnes de Seine-Saint-Denis » : aprĂšs la mort dâun cycliste Ă Rosny, ils rĂ©clament des amĂ©nagements Le Parisien
Oct. 4, 2026, 7:56 p.m.
« Une des routes les plus anxiogĂšnes de Seine-Saint-Denis » : aprĂšs la mort dâun cycliste Ă Rosny, ils rĂ©clament des amĂ©nagements
Anne Rice : lâautrice dâ« Entretien avec un vampire » en 6 romans essentiels
Oct. 4, 2026, 7:16 p.m.
C'est officiel, avec les premiers jours du mois d'octobre, le compte à rebours jusqu'à Halloween est lancé. Et si on s'offrait quelques frissons avec une lecture de saison ? Maxime Chattam, Stephen King, Mary Shelley, Daphné du Maurier... Mais aussi ...
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SĂ©nĂ©gal-Comores : Patrick Vieira sâemporte aprĂšs quâun journaliste a qualifiĂ© Gueye et Koulibaly de « has-been » Le Parisien
Oct. 4, 2026, 7:06 p.m.
SĂ©nĂ©gal-Comores : Patrick Vieira sâemporte aprĂšs quâun journaliste a qualifiĂ© Gueye et Koulibaly de « has-been »
« Câest compliquĂ© de discuter » : face Ă la mobilisation lycĂ©enne, comment le gouvernement apprĂ©hende la semaine Ă venir Le Parisien
Oct. 4, 2026, 6:31 p.m.
« Câest compliquĂ© de discuter » : face Ă la mobilisation lycĂ©enne, comment le gouvernement apprĂ©hende la semaine Ă venir
Blocage des lycées : Sébastien Lecornu donne sa feuille de route aux ministres, avec « cinq chantiers » Le Parisien
Oct. 4, 2026, 6:31 p.m.
Blocage des lycées : Sébastien Lecornu donne sa feuille de route aux ministres, avec « cinq chantiers »
Fast & Furious 10 sur TF1 : "Jâai dit non !" Pourquoi cette star française de lâaction a-t-elle refusĂ© un rĂŽle dans la saga culte de Vin Diesel ? AlloCine
Oct. 4, 2026, 6:30 p.m.
Un acteur français qui dĂ©cline une place dans lâune des plus cĂ©lĂšbres sagas dâaction hollywoodiennes ? Oui, cela sâest bien produit. Et celui qui a osĂ© dire non Ă Fast & Furious X nâest autre quâAlban Lenoir ! Alban dit non GrĂące Ă la trilogie Balle perdue, lâacteur est devenu lâun des visages incontournables du cinĂ©ma dâaction français. En 2023, Alban Lenoir aurait pu rejoindre une machine hollywoodienne autrement plus imposante : Fast & Furious, la saga aux milliards de dollars de recettes qui a fait de la course automobile et des cascades XXL un vĂ©ritable phĂ©nomĂšne mondial. Une proposition qui avait de quoi faire rĂȘver. Pourtant, Alban Lenoir a choisi de passer son tour. Il aurait ainsi pu donner la rĂ©plique Ă quelques-unes des stars emblĂ©matiques de la franchise⊠mais lâhistoire en a dĂ©cidĂ© autrement. Une drĂŽle de bifurcation dans la carriĂšre de celui qui est aujourdâhui considĂ©rĂ© comme lâun des spĂ©cialistes français du film dâaction, et qui, ironie du sort, sâest finalement construit une solide rĂ©putation dans un genre trĂšs proche de celui qui aurait pu lui ouvrir les portes dâHollywood. Et alors que le onziĂšme Fast & Furious se profile Ă lâhorizon, avec la promesse de faire revenir la franchise "Ă la maison", selon lâun de ses acteurs, cette vieille proposition prend forcĂ©ment une saveur particuliĂšre. InvitĂ© l'an dernier dans l'Ă©mission C Ă vous sur France 5, Alban Lenoir est revenu sur cette proposition pour le moins inattendue. Ce dernier a confirmĂ© avoir Ă©tĂ© contactĂ© pour rejoindre le casting de Fast X. Sur le papier, difficile de rĂȘver plus belle occasion pour celui qui sâest imposĂ© comme lâune des figures du cinĂ©ma dâaction français. Pourquoi refuser Fast X ? Pourtant, le comĂ©dien a bel et bien dĂ©clinĂ©. La raison est finalement beaucoup plus terre Ă terre quâon pourrait lâimaginer : un simple conflit dâemploi du temps. "Jâai dit non pour cause dâagenda. Je te cache pas que ça fait un peu bizarre, quand mĂȘme", a admis lâacteur de 45 ans. Jâai dit non pour cause dâagenda. Je te cache pas que ça fait un peu bizarre, quand mĂȘme. Ă cette pĂ©riode, Alban Lenoir devait en effet tourner AKA, le film dâaction de Morgan S. Dalibert. Un projet auquel il Ă©tait particuliĂšrement attachĂ©, et pas seulement pour des raisons professionnelles : "On ne lĂąche pas un ami de 20 ans, donc j'ai prĂ©fĂ©rĂ© faire AKA", a-t-il expliquĂ©, faisant rĂ©fĂ©rence au rĂ©alisateur, Ă©galement aux commandes de Rapide. Le choix sâest donc imposĂ© de lui-mĂȘme : plutĂŽt que de traverser lâAtlantique pour rejoindre Vin Diesel et la gigantesque machine Fast & Furious, Lenoir a prĂ©fĂ©rĂ© rester fidĂšle Ă son complice de longue date. Une dĂ©cision quâil assume, mĂȘme si lâoccasion manquĂ©e semble avoir laissĂ© une petite pointe de regret. En effet, lâacteur ne cache pas son enthousiasme quand il Ă©voque ce qui aurait pu ĂȘtre une expĂ©rience hors normes. "Ce truc avec Fast X, câĂ©tait une expĂ©rience incroyable", a-t-il soulignĂ©. Et lâhistoire aurait pu ĂȘtre encore plus savoureuse. Ă lâorigine, Justin Lin, habituĂ© de la franchise, devait rĂ©aliser le film avant de finalement cĂ©der sa place Ă Louis Leterrier, cinĂ©aste français que Lenoir apprĂ©cie tout particuliĂšrement. De quoi laisser planer un lĂ©ger parfum de rendez-vous manqué⊠sans pour autant fermer la porte Ă lâavenir. "Ă charge de revanche !", a lancĂ© le comĂ©dien. Alors, aprĂšs avoir dĂ©clinĂ© Fast X, Alban Lenoir finira-t-il malgrĂ© tout par faire une apparition dans le dernier volet de la saga, ou la sĂ©rie en prĂ©paration ? Avec Fast & Furious, mieux vaut ne jamais dire jamaisâŠ
Blanchiment dâargent, lien avec des criminels : lâhĂ©ritier Bolsonaro aux portes du pouvoir Le Parisien
Oct. 4, 2026, 6:26 p.m.
Blanchiment dâargent, lien avec des criminels : lâhĂ©ritier Bolsonaro aux portes du pouvoir
« Le sionisme est du racisme » : au Royaume-Uni, les Verts adoptent une motion qui provoque la colĂšre dâIsraĂ«l Le Parisien
Oct. 4, 2026, 6:11 p.m.
« Le sionisme est du racisme » : au Royaume-Uni, les Verts adoptent une motion qui provoque la colĂšre dâIsraĂ«l
Le Soleil peut-il faire des super-Ă©ruptions destructrices ? On a peut-ĂȘtre enfin la rĂ©ponse Futura-science
Oct. 4, 2026, 6:01 p.m.
L'Ă©toile XX Trianguli, encore appelĂ©e XX Tri et qui est situĂ©e Ă seulement 640 annĂ©es-lumiĂšre du SystĂšme solaire, est cĂ©lĂšbre pour arborer au moins une tache stellaire bien plus grande que le Soleil. Les astronomes ont rĂ©ussi Ă imager sa surface et Ă suivre l'Ă©volution des taches prĂ©sentes, crĂ©ant un film retraçant 16 annĂ©es de l'histoire de l'Ă©toile.... Lire la suite Les astrophysiciens ont Ă©tudiĂ© au cours des dĂ©cennies passĂ©es bien des Ă©toiles de type solaire dans la Voie lactĂ©e, c'est-Ă -dire des naines jaunes dont les masses et les rayons sont trĂšs proches de ceux du Soleil. Cela leur a permis de faire des comparaisons avec notre Ă©toile hĂŽte et donc d'apporter des informations supplĂ©mentaires aux physiciens qui l'Ă©tudient plus spĂ©cifiquement. Or, fin 2024, des astrophysiciens membres de plusieurs organismes de recherche, dont le Commissariat Ă l'Ă©nergie atomique et aux Ă©nergies alternatives (CEA) de Paris-Saclay et l'Institut Max-Planck de recherche sur le SystĂšme solaire (MPS), ont fait savoir qu'en compulsant les donnĂ©es concernant l'activitĂ© de 56 450 Ă©toiles de type solaire, recueillies par le tĂ©lescope spatial Kepler de la Nasa entre 2009 et 2013, ils Ă©taient arrivĂ©s Ă la conclusion que ces Ă©toiles faisaient des super-Ă©ruptions (superflares en anglais) environ une fois par siĂšcle. Sur cette image de la surface du Soleil, le disque en bas Ă gauche donne une comparaison de la taille des taches solaires avec celle de la Terre. © Nasa Des explosions magnĂ©tiques ultrapuissantes Rappelons Ă cet Ă©gard que les super-Ă©ruptions sur les Ă©toiles de type solaire sont des explosions magnĂ©tiques massives qui libĂšrent jusqu'Ă 10 000 fois plus d'Ă©nergie que les plus grandes Ă©ruptions enregistrĂ©es sur notre Soleil. On sait dans ce dernier cas que les Ă©ruptions solaires se produisent au niveau des taches solaires, taches qui apparaissent plus sombres parce qu'elles sont plus froides en raison de l'inhibition de la convection solaire localement par de puissants champs magnĂ©tiques. Bien Ă©videmment, il se pose la question de savoir si notre Soleil est capable de faire des super-Ă©ruptions et si oui Ă quelle frĂ©quence ? Y rĂ©pondre est du plus haut intĂ©rĂȘt, car ces Ă©ruptions, les particules Ă©nergĂ©tiques et les tempĂȘtes magnĂ©tiques qu'elles produisent, sont des menaces pour notre civilisation technologique. Certaines Ă©toiles semblables au Soleil produisent une super-Ă©ruption environ une fois par siĂšcle. © MPS, Alexey Chizhik Des chercheurs de l'Institut Max-Planck de recherche sur le SystĂšme solaire (MPS), en Allemagne, et de l'UniversitĂ© du Colorado, aux Ătats-Unis, se sont penchĂ©s sur cette question et ils ont publiĂ© les rĂ©sultats de leur Ă©tude dans deux articles de Philosophical Transactions of the Royal Society A. Aucune super-Ă©ruption attestĂ©e n'a encore Ă©tĂ© observĂ©e. Ce n'est guĂšre Ă©tonnant car, comme l'explique un communiquĂ© du MPS Ă cette occasion, « la quantitĂ© d'Ă©nergie libĂ©rĂ©e par le Soleil lors d'une Ă©ruption ne peut ĂȘtre mesurĂ©e directement qu'en dehors de l'atmosphĂšre terrestre, ou estimĂ©e indirectement grĂące aux donnĂ©es et aux images recueillies par les sondes spatiales. Or ces observations ne sont possibles que depuis le dĂ©but de l'Ăšre spatiale, il y a environ 70 ans ». On trouve toutefois, par exemple, des traces possibles de ces super-Ă©ruptions sous la forme de brusques augmentations du carbone 14 dans les cernes des arbres quand on cherche Ă faire de la dendrochronologie (du grec dendron = arbre, chronos = temps et logos = Ă©tude), qui consiste Ă analyser des cernes annuels de croissance dâarbres pour obtenir des datations. C'est ce que l'on a appelĂ© des Ă©vĂ©nements de Miyake, qui sont d'Ă©normes afflux de rayons cosmiques, probablement d'origine solaire et pas en provenance de supernovae ou de sursauts gamma proches du SystĂšme solaire. Ces phĂ©nomĂšnes seraient beaucoup plus puissants que le fameux Ă©vĂ©nement de Carrington de 1859 (si intense que des aurores furent visibles jusque dans les CaraĂŻbes et que des Ă©tincelles jaillirent des appareils dans les bureaux tĂ©lĂ©graphiques) qui, s'il se produisait aujourd'hui, aurait dĂ©jĂ des effets perturbateurs considĂ©rables sur les rĂ©seaux Ă©lectriques et, bien sĂ»r, sur les satellites et le GPS. Une super-Ă©ruption solaire en 1947 ? Pour tenter de savoir s'il y a quand mĂȘme eu des super-Ă©ruptions avant le dĂ©but de l'Ăšre spatiale, l'Ă©quipe de chercheurs du MPS dirigĂ©e par Natalie Krivova a analysĂ© des donnĂ©es concernant 300 Ă©ruptions solaires les plus puissantes entre 2010 et 2016, donnĂ©es collectĂ©es par le Solar Dynamics Observatory (SDO) de la Nasa. Depuis plus d'une dĂ©cennie, des Ă©tudes concernant les cernes des arbres ont montrĂ© que notre Soleil Ă©tait capable de dĂ©clencher des tempĂȘtes bien plus violentes que celles que nous avons jamais enregistrĂ©es, des tempĂȘtes menaçant notre monde technologique. De nouvelles Ă©tudes laissent penser que lâun de ces Ă©vĂ©nements cataclysmiques pourrait bientĂŽt se produire...... Lire la suite Il a alors Ă©tĂ© possible de mettre en relation la puissance de ces Ă©ruptions avec la taille des taches solaires qui en sont la source. Comme on a retranscrit et surveillĂ© les taches solaires depuis plus de quatre siĂšcles en commençant principalement par les travaux de GalilĂ©e, on peut utiliser la loi dĂ©couverte par les chercheurs au cas des grandes taches solaires du passĂ©. Or, l'une des plus grandes taches solaires observĂ©es depuis le dĂ©but des relevĂ©s systĂ©matiques Ă©tait bel et bien apparue en avril 1947, couvrant environ 0,6 % du disque solaire visible avec un diamĂštre Ă©tait environ 40 fois supĂ©rieur Ă celui de la Terre, explique le communiquĂ© du MPS qui se conclut en dĂ©clarant : « Aucune super-Ă©ruption ne s'est produite Ă cette Ă©poque. La nouvelle Ă©tude montre toutefois qu'une tache solaire de cette taille pourrait, dans de rares circonstances statistiques, ĂȘtre associĂ©e Ă une superflare. » En fĂ©vrier 2020, l'Observatoire de la dynamique solaire (SDO) de la Nasa cĂ©lĂšbre ses dix annĂ©es dans l'espace. Au cours de la derniĂšre dĂ©cennie, la sonde a surveillĂ© le Soleil en permanence, Ă©tudiant la maniĂšre dont il gĂ©nĂšre l'activitĂ© solaire et pilote la mĂ©tĂ©orologie spatiale â ces conditions dynamiques dans l'espace qui affectent l'ensemble du SystĂšme solaire, y compris la Terre. Depuis son lancement le 11 fĂ©vrier 2010, SDO a recueilli des millions d'images scientifiques de notre Ă©toile la plus proche, offrant aux chercheurs un nouvel Ă©clairage sur son fonctionnement. Les mesures effectuĂ©es par SDO â qu'il s'agisse de l'intĂ©rieur du Soleil, de son atmosphĂšre, de son champ magnĂ©tique ou de son rayonnement Ă©nergĂ©tique â ont considĂ©rablement enrichi notre comprĂ©hension de notre Ă©toile. Les images de SDO sont Ă©galement devenues emblĂ©matiques : si vous avez dĂ©jĂ vu un gros plan de l'activitĂ© solaire, il provenait probablement d'une image de SDO. Pour obtenir une traduction en français assez fidĂšle, cliquez sur le rectangle blanc en bas Ă droite. Les sous-titres en anglais devraient alors apparaĂźtre. Cliquez ensuite sur l'Ă©crou Ă droite du rectangle, puis sur « Sous-titres » et enfin sur « Traduire automatiquement ». Choisissez « Français ». © Nasa's Goddard Space Flight Center
Le Pont de la riviÚre Kwaï sur Arte : voici la véritable histoire derriÚre l'un des plus grands films de guerre de tous les temps AlloCine
Oct. 4, 2026, 6 p.m.
En 1943, un rĂ©giment anglais internĂ© dans un camp de prisonniers en Birmanie est affectĂ© a la construction d'un pont en pleine jungle. AprĂšs s'ĂȘtre opposĂ© Ă ce projet, le colonel cĂšde aux exigences japonaises. Il ignore que les AmĂ©ricains prĂ©parent le dynamitage du pont... Alec Guinness dans le rĂŽle de sa vie "Le film a rĂ©ussi l'exploit de ramener de longues files de spectateurs devant toutes les salles oĂč il Ă©tait Ă l'affiche" s'enthousiasmait la presse britannique, lors de la sortie du Pont de la riviĂšre KwaĂŻ, en 1957. A cette Ă©poque, le cinĂ©ma britannique, qui s'essoufflait Ă force d'exploiter des formules ressassĂ©es, -entre comĂ©dies ou drames psychologiques- qui avaient fait son succĂšs dans les annĂ©es 40, accueillait comme une bĂ©nĂ©diction la trĂšs puissante oeuvre de David Lean. Certains esprits chagrins critiquĂšrent le virage du cinĂ©aste, qui passa avec le Pont de la riviĂšre Kwai au grand cinĂ©ma d'aventure, populaire, spectaculaire, Ă la mise en scĂšne ample et flamboyante. Un cinĂ©ma qu'il enchaĂźnera avec Lawrence d'Arabie, le Docteur Jivago, La fille de Ryan ou son dernier film, La Route des Indes, qui sera quant Ă lui un Ă©chec commercial. Mais c'Ă©tait un peu vite oublier combien David Lean Ă©tait un conteur d'histoire hors pair, et que ses personnages sont souvent ambigĂŒes et absolument fascinants. Le vrai colonel du Pont de la riviĂšre Kwai n'a pas ouvertement collaborĂ© avec les Japonais C'est le cas du Colonel Nicholson, jouĂ© par un admirable Alec Guinness qui trouve ici le rĂŽle de sa vie, et qui pourtant ne souhaitait pas au dĂ©part jouer dans ce film, dont il trouvait que l'histoire Ă©tait trop anti britannique, avant (et heureusement) de se raviser. L'acteur est tout entier au service d'une puissante Ă©tude de caractĂšres, doublĂ©e d'une analyse psychologique nuancĂ©e et complexe. Il faut porter au crĂ©dit de Lean ce refus de tout manichĂ©isme rĂ©ducteur, qui fait de l'ennemi japonais une sorte d'entitĂ© abstraite. Ce qui intĂ©resse le cinĂ©aste, c'est la confrontation entre deux cultures, deux conceptions de la vie diamĂ©tralement opposĂ©es. Bien qu'il soit, Ă juste titre, unanimement saluĂ© comme un chef-d'oeuvre, et portĂ© par un gĂ©nial Alec Guinness justement rĂ©compensĂ© par un Oscar pour son extraordinaire composition en colonel Nicholson, Le Pont de la riviĂšre Kwai a Ă©tĂ© douloureusement vĂ©cu par au moins un homme. En l'occurrence, le vrai colonel dont est inspirĂ© le film : le Lieutenant-Colonel Philip Toosey. En mars 2012, au cours d'une longue confĂ©rence au National Army Museum, sa petite fille, l'historienne britannique Julie Summers, est longuement intervenu, pour rĂ©tablir certaines vĂ©ritĂ©s Ă propos de son grand-pĂšre. Officier en charge de la construction du chemin de fer devant relier la ThaĂŻlande Ă la Birmanie, Toosey ne collabora jamais ouvertement avec les Japonais, contrairement Ă ce qui est prĂ©sentĂ© dans le film. La grande subtilitĂ© -essentielle- est que son supĂ©rieur, le gĂ©nĂ©ral Percival, lui-mĂȘme en captivitĂ©, avait nĂ©gociĂ© avec les Japonais pour l'utilisation de prisonniers de guerre britanniques et australiens pour "travailler afin de soutenir l'effort de guerre japonais". Mais il ignorait qu'il s'agissait de la construction de cette voie de chemin de fer. Toosey fut donc contraint de travailler, mais son seul souci Ă©tait la survie de ses hommes. C'est qu'il en avait beaucoup sous ses ordres : 2500. Il faut dire qu'ils travaillaient dans des conditions absolument atroces (trĂšs loin de ce qui est montrĂ© dans le film...), le long de la voie ferrĂ©e Siam-Birmanie devant relier Bangkok Ă Rangoon. Longue de 415 km, elle fut baptisĂ©e "la voie ferrĂ©e de la mort", en raison des conditions de travail, abominables, entre les maladies qui ravageaient les rangs des prisonniers, et les mauvais traitements infligĂ©s par les Japonais. Environ 180 000 civils autochtones et 60 000 prisonniers de guerre alliĂ©s ont Ă©tĂ© forcĂ©s de travailler Ă la construction du chemin de fer. De ce nombre, environ 90 000 civils et 16 000 prisonniers de guerre sont morts lors des travaux. Une derniĂšre anecdote pour la route et la forme : contrairement Ă la fin du film oĂč Alec Guinness s'Ă©croule avec classe sur le dĂ©tonateur, mortellement touchĂ© par une fusillade, celui-ci fut dĂ©truit par un raid aĂ©rien. Moins classe et glamour quand mĂȘme...
Enroulage de bigoudis, enfilage de bas, course en talons aiguillesâŠÂ : « Et miss Paris pin-up 2026 estâŠÂ » Le Parisien
Oct. 4, 2026, 5:56 p.m.
Enroulage de bigoudis, enfilage de bas, course en talons aiguillesâŠÂ : « Et miss Paris pin-up 2026 estâŠÂ »
« Tout le monde est bouleversĂ© » : une fillette de 8 ans meurt dans lâincendie dâun appartement en Seine-et-Marne Le Parisien
Oct. 4, 2026, 5:51 p.m.
« Tout le monde est bouleversĂ© » : une fillette de 8 ans meurt dans lâincendie dâun appartement en Seine-et-Marne
Prix de lâArc de Triomphe 2026 : Daryz entre dans la lĂ©gende des courses Le Parisien
Oct. 4, 2026, 5:51 p.m.
Prix de lâArc de Triomphe 2026 : Daryz entre dans la lĂ©gende des courses
Prix de lâArc de Triomphe 2026 : les adieux Ă©mouvants du cĂ©lĂšbre entraĂźneur Jean-Claude Rouget Le Parisien
Oct. 4, 2026, 5:31 p.m.
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« Ăa te renvoie Ă ta condition de femme seule sans enfant » : Ă Paris, une Ă©lue veut lever le tabou de la congĂ©lation des ovocytes Le Parisien
Oct. 4, 2026, 5:31 p.m.
« Ăa te renvoie Ă ta condition de femme seule sans enfant » : Ă Paris, une Ă©lue veut lever le tabou de la congĂ©lation des ovocytes
Au cinĂ©ma le 7 octobre, ce sont les films Ă voir : Ducobu, The Social Reckoning, La Maison de nos rĂȘves... AlloCine
Oct. 4, 2026, 5:30 p.m.
Ducobu et le fantĂŽme de Saint-Potache de Elie Semoun Avec Charlie Garnier Naslin, Elie Semoun, Ămilie Caen... De quoi ça parle ? Câest Halloween, et Ducobu revient pour une aventure pleine de rires et de mystĂšres ! Le professeur Latouche et Mademoiselle Rateau emmĂ©nagent dans une maison⊠hantĂ©e par le fantĂŽme d'Anatole, le plus grand cancre de lâhistoire de lâĂ©cole Saint-Potache. Le saviez-vous ? Ducobu et le fantĂŽme de Saint-Potache est le sixiĂšme film adaptĂ© de la sĂ©rie de bandes dessinĂ©es et de romans belge créée en 1992 par Zidrou et Godi. Philippe de Chauveron a rĂ©alisĂ© les deux premiers volets, avant de laisser sa place Ă Ălie Semoun. La Maison de nos rĂȘves de Claude Zidi Jr. Avec Kev Adams, Chantal Ladesou, Camille Aguilar... De quoi ça parle ? Un jeune couple pense avoir enfin trouvĂ© la solution miracle pour devenir propriĂ©taire : Un Viager, une maison sublime au bord du lac, une dame mourante, bref, le plan parfait. Mais une fois le contrat signĂ© la dame va beaucoup mieux et va transformer leur rĂȘve immobilier en vĂ©ritable cauchemar. Le saviez-vous ? LâidĂ©e du film dĂ©coule d'une mauvaise expĂ©rience personnelle subie par Kev Adams. L'acteur-producteur avait achetĂ© un viager avec son pĂšre, mais l'opĂ©ration a tournĂ© au conflit juridique avec la famille de la vendeuse. IntriguĂ© par la spĂ©cificitĂ© culturelle du viager en France, il a eu envie de transposer ce sujet de sociĂ©tĂ© dans une comĂ©die populaire et intergĂ©nĂ©rationnelle. Ni vue, ni connue de Marc Fitoussi Avec Isabelle Huppert, Sandrine Kiberlain, Anne Marivin... De quoi ça parle ? Corinne Maclou est figurante. Elle enchaĂźne les tournages avec lâespoir dâĂȘtre remarquĂ©e et de dĂ©crocher enfin un vrai rĂŽle. Lorsque son chemin croise celui de Sandrine Kiberlain et quâune relation commence Ă se nouer entre les deux, Corinne espĂšre concrĂ©tiser son rĂȘve. Le saviez-vous ? Le projet est nĂ© de l'envie du rĂ©alisateur Marc Fitoussi de travailler Ă nouveau avec Isabelle Huppert, aprĂšs Copacabana (2010), La Ritournelle (2014) et la sĂ©rie Dix pour cent. Cherchant un rĂŽle qu'elle n'avait encore jamais incarnĂ© dans sa riche carriĂšre, il a imaginĂ© une actrice de second plan invisible. Fausse note de Alexandre Arcady Avec Kad Merad, BenoĂźt Poelvoorde, Caterina Murino... De quoi ça parle ? Lors de son ultime concert Ă Paris, un chef dâorchestre de renom est confrontĂ© Ă un admirateur insistant. Sous ses apparences de « Monsieur tout le monde », le « Fan » perturbe la soirĂ©e et force un face Ă face inattendu avec le chef dâorchestre. Le saviez-vous ? Alexandre Arcady a rapidement pensĂ© Ă Kad Merad pour incarner Nathan Dinkel, avant de lui demander quel comĂ©dien il souhaiterait avoir face Ă lui. La rĂ©ponse de Kad a Ă©tĂ© immĂ©diate : BenoĂźt Poelvoorde. Le rĂ©alisateur a alors envoyĂ© le scĂ©nario au comĂ©dien belge, qui lâa acceptĂ© Ă son tour. The Social Reckoning de Aaron Sorkin Avec Mikey Madison, Jeremy Allen White, Jeremy Strong... De quoi ça parle ? Le film s'inspire de l'histoire vraie de Frances Haugen, une jeune ingĂ©nieure chez Facebook, qui sollicite l'aide de Jeff Horwitz, journaliste au Wall Street Journal. Ensemble, ils se lancent dans une enquĂȘte pleine de dangers qui les mĂšnera Ă rĂ©vĂ©ler au grand jour les secrets les mieux gardĂ©s du puissant rĂ©seau social. L'EspĂšce explosive de Sarah Arnold Avec Alexis Manenti, Ella Rumpf, Vincent Dedienne... De quoi ça parle ? Dans la campagne du Nord-Est de la France. Les sangliers qui ravagent les cultures provoquent une guerre ouverte entre chasseurs et agriculteurs. Brun, cĂ©rĂ©alier en faillite, lutte pour maintenir sa ferme Ă flot. Quand un notable du coin le pousse Ă bout, il dĂ©raille et disparaĂźt. Le saviez-vous ? C'est la lecture d'un fait divers qui a inspirĂ© Sarah Arnold : un conflit opposant des agriculteurs aux cultures ravagĂ©es Ă des chasseurs qui nourrissaient le gibier dans les bois. La rĂ©alisatrice n'a pas cherchĂ© Ă rĂ©aliser un simple projet sur le monde de la chasse, mais Ă aborder des thĂ©matiques plus vastes. Leviticus de Adrian Chiarella Avec Joe Bird, Stacy Clausen, Mia Wasikowska... De quoi ça parle ? Deux adolescents doivent Ă©chapper Ă une entitĂ© violente qui prend la forme de la personne quâils dĂ©sirent le plus : lâun lâautre. Le saviez-vous ? Pour son tout premier long mĂ©trage, le rĂ©alisateur australien Adrian Chiarella a souhaitĂ© croiser sa passion de toujours pour le cinĂ©ma d'horreur avec des thĂšmes intimes et sociĂ©taux. Il s'est notamment inspirĂ© de la rĂ©alitĂ© dramatique des thĂ©rapies de conversion Ă travers le monde pour nourrir l'univers fantastique du film. Ton animal maternel de Valentina Maurel Avec Daniela Marin Navarro, Mariangel Villegas, Marina de Tavira... De quoi ça parle ? De retour au Costa Rica aprĂšs des Ă©tudes en Europe, Elsa retrouve sa petite sĆur Amalia, seule dans la maison familiale. De plus en plus insaisissable, celle-ci semble enfermĂ©e dans des croyances Ă©sotĂ©riques. Elsa essaie dâalerter leurs parents. Le saviez-vous ? Ce film a Ă©tĂ© prĂ©sentĂ© en sĂ©lection Un Certain Regard au Festival de Cannes 2026, oĂč il a obtenu le Prix d'interprĂ©tation fĂ©minine pour ses actrices Daniela MarĂn Navarro, Marina de Tavira et Mariangel Villegas. Butterfly Jam de Kantemir Balagov Avec Barry Keoghan, Riley Keough, Harry Melling... De quoi ça parle ? Dans le New Jersey, un adolescent de 16 ans surnommĂ© « Pyteh » partage son temps entre les tapis de lutte et le petit restaurant tcherkesse de sa famille, au bord de la faillite. Mais une dĂ©cision impulsive de son pĂšre, Ă©ternel opportuniste, vient bouleverser sa trajectoire â façonnant peu Ă peu un rĂ©cit de fiertĂ©, dâhĂ©ritage et de masculinitĂ©.
Biljana Plavsic, a Former Bosnian Serb Political Leader, Has Died NYTimes world
Oct. 4, 2026, 5:25 p.m.
Biljana Plavsic, a Bosnian Serb, pleaded guilty to one count of crimes against humanity. She later recanted and said she âwould do the same again.â
« Il nây a plus de sĂ©paration entre lâavant et lâarriĂšre » : pourquoi la Russie sâattaque aux ponts de Kiev ? Le Parisien
Oct. 4, 2026, 5:21 p.m.
« Il nây a plus de sĂ©paration entre lâavant et lâarriĂšre » : pourquoi la Russie sâattaque aux ponts de Kiev ?
Invasion de chiens saucisse sur les Champs-ĂlysĂ©es Le Parisien
Oct. 4, 2026, 5:16 p.m.
Invasion de chiens saucisse sur les Champs-ĂlysĂ©es
Blocus des lycĂ©es : la liste des Ă©tablissements devant lesquels les rassemblements sont interdits ce lundi en Ăle-de-France et dans lâOise Le Parisien
Oct. 4, 2026, 5:16 p.m.
Blocus des lycĂ©es : la liste des Ă©tablissements devant lesquels les rassemblements sont interdits ce lundi en Ăle-de-France et dans lâOise
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Everyone was scared to surf it but himđł #surf #epic #waves #surfing #maverick
Surfer @MattBromleySurf and more of the best pro surfers experience some of the biggest waves in their lives in 'High Surf ...
Kyle Gordon - Mr Jambo - South Africa and Eswatini
Kyle Gordon - Mr Jambo shot on location in South Africa and Eswatini.
Kyle Gordon - Mr. Jambo (feat. Barry Bergen) [Official Music Video]
Pre-save 'Kyle Gordon Is Everywhere': https://kylegordon.lnk.to/KyleGordonIsEverywhereID "Mr. Jambo" out now: ...
White Guys When They Go to Africa (Mr. Jambo)
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- Comment transmet-on quelque chose à quelqu'un ?
- Emanuele Coccia, philosophe, Ă propos de "La science nouvelle" de Giambattista Vico
- Les philosophies moyen-orientales : Qu'est-ce que la pensée ésotérique en islam ?
- Les philosophies moyen-orientales : Mondes sunnite et chiite : des "philosophies" différentes ?
- Les philosophies moyen-orientales : Qu'est-ce que la "philosophie arabe classique" ?
- On est tous des surtouristes : voyager autrement grùce à Sartre
- Ludivine Bantigny, historienne sur "La peste brune" de Daniel Guérin
- Droits des animaux : la pensée radicale du philosophe Tom Regan
- Roland Barthes : les mystÚres de l'écriture : La question du roman
- Roland Barthes : les mystÚres de l'écriture : Qu'est-ce que la sémiologie ?
- Roland Barthes : les mystÚres de l'écriture : Qu'est-ce que la mort de l'auteur ?
- Roland Barthes : les mystÚres de l'écriture : Qu'est-ce que le degré zéro de l'écriture ?
- Le SiÚcle d'or néerlandais et la philosophie : Hegel et l'esthétique hollandaise
- Une guerre peut-elle ĂȘtre juste ?
- Grotius : la liberté de naviguer, une liberté contestée ?
- La tolérance hollandaise : refuge des philosophes ?
- Lectures et instrumentalisations du "Discours"
- Le "Discours de la servitude volontaire" de La BoĂ©tie 1 : Le "Discours" a-t-il fini par gĂȘner Montaigne ?
- Comment le cinéma est-il devenu un art ?
- Le "Discours de la servitude volontaire" de La Boétie : Amitié et conflit : les deux antidotes à la servitude volontaire
- La transgression est-elle un nouveau conformisme ? 4/4 : La servitude volontaire, une hypothÚse hautement transgressive en philosophie politique
- Pourquoi la fuite est-elle une image de la liberté ?
- Comment peut-on accompagner la dépendance ?
- Pourquoi oppose-t-on lâĂ©trange et le familier ?
- Comment interpréter la conduite d'échappement ?
- Pourquoi ne doit-on pas fuir ses responsabilités ?
- Comment faut-il distinguer dépendance et indépendance ?
- Pourquoi l'indépendance est-elle politique ?
- Comment peut-on ĂȘtre Ă©tranger ?
- Comment parlons-nous des étrangers ?
- Pourquoi le cinéma nous importe-il ?
- Pour surmonter une épreuve quand tout s'effrondre : la leçon du philosophe Henri Maldiney
- Christine Bard, historienne, Ă propos de "MĂ©moires dâune fĂ©ministe intĂ©grale" de Madeleine Pelletier
- Face aux mauvaises nouvelles : cultivez lâespoir avec le philosophe Ernst Bloch
- Le geste le plus simple pour un monde plus juste, selon la philosophe Simone Weil
- Du polythéisme au monothéisme : qu'est-ce que cela change pour la philosophie ?
- Comment prĂ©server nos capacitĂ©s dâattention ?
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du mercredi 20 mai 2026
- Philon d'Alexandrie vu par les chrétiens
- Pourquoi faut-il faire attention ?
- Philon d'Alexandrie, philosophe grec et juif
- Comment l'attention est-elle possible ?
- Pensées grecques et pensées juives autour de l'An 1 : Alexandrie au confluent de deux mondes
- Eva Illouz, sociologue : "C'est Albert Cohen qui m'a rendue sociologue"
- Les Ćuvres de l'amour
- Kierkegaard, le risque d'ĂȘtre soi : Le quotidien : absurde ou merveilleux ?
- Kierkegaard, le risque d'ĂȘtre soi : "La subjectivitĂ© est la vĂ©ritĂ©"
- Guillaume Erner, sociologue et producteur de radio sur "Philosophie de l'argent" de Georg Simmel
- Forces et fragilités : Fragiles, les femmes ?
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- Comment concilier géopolitique et cosmopolitique ?
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- La force de la parole : éloquence et politique
- Pourquoi il ne faut pas renoncer Ă la cosmopolitique
- Forces et fragilitĂ©s : FĂȘlures et dĂ©sĂ©quilibres
- Pierre Niedergang, philosophe : "Tout le monde parle de Judith Butler, mais qui a lu 'Trouble dans le genre' ?"
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Médée, une sorciÚre bien-aimée
- Vivre, mode d'emploi : Libérer la femme du "féminin", grùce à la philosophe Harriet Taylor Mill
- Les métamorphoses végétales : sous l'écorce, un coeur qui bat ?
- Pourquoi faut-il respecter le corps ?
- Les nymphes, coupables de leur désir ?
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- Les "Métamorphoses" d'Ovide, encore et toujours mythiques : PhilomÚle et Procné : langue coupée, parole déliée
- "Avec 'SCUM Manifesto', de Valerie Solanas, j'ai eu l'idée de ce qui s'appelle le féminisme": Chloé Delaume, écrivaine
- Cicéron, la voix romaine : La République unie, à tout prix ?
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- Une morale pour le théùtre de la vie
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- Cicéron, la voix romaine : Le visage de l'éloquence
- François Sureau, avocat et écrivain sur "Robinson Crusoé" de Daniel Defoe
- Descartes, difficile pour notre époque 3/4 : Le dieu de Descartes
- Vivre, mode d'emploi 21/20 : Apprendre à ne rien faire : le secret du bonheur selon Jean-Jacques Rousseau
- Le dessous Descartes : Vivre avec ses passions
- Faut-il faire confiance à son intuition ?
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- Julie Neveux, linguiste, sur "Les métaphores dans la vie quotidienne" de George Lakoff et Mark Johnson
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- Dieu a-t-il tout décidé pour nous ?
- Pascal : grandeur et misÚre : Le moi existe-t-il ?
- Le cĆur, plus fort que la raison
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- Pourquoi a-t-on tant besoin de vacances ? La réponse avec Henry Thoreau
- Impostures et mystifications : Ce que nous aimons dans la fiction, est-ce d'ĂȘtre trompĂ©s ?
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- Impostures et mystifications 1Â : Invention de soi et mythomanie
- KiyĂ©mis, autrice et poĂ©tesse, sur "Ă propos dâamour" de bell hooks
- Benjamin et Kracauer : la question du roman
- La servitude volontaire : comprendre le pouvoir et la volontĂ©, avec Ătienne de La BoĂ©tie
- L'Ăcole de Francfort, premiĂšre gĂ©nĂ©ration : Marcuse : le nĂ©gatif et l'imaginaire
- Adorno : inquiéter la pensée
- L'Ecole de Francfort, premiĂšre gĂ©nĂ©ration : La question de l'autoritĂ© au cĆur des travaux de l'Institut
- L'essayiste Aurélien Bellanger, à propos de la "Dialectique négative" de Theodor W. Adorno
- Habermas, les voies de la raison 4/4Â : Lâart de la communication
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- Pourquoi est-on soumis Ă la domination
- Antoine Lilti, historien, sur le "Supplément au voyage de Bougainville" de Denis Diderot
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- Des dieux imparfaits : que veut nous dire HomÚre ?
- HomÚre, philosophe ? : Que nous apprend le voyage d'Ulysse ?
- HomÚre, philosophe ? : Préambule : Destin et malédiction familiale selon les Grecs anciens
- Ovidie, essayiste et documentariste : "Nelly Arcan fait de la chambre de passe le laboratoire de la société"
- Valérie Zenatti, écrivaine : "L'Irréversible pour Jankélévitch c'est un rendez-vous à la gare Saint-Lazare"
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Orphée, comment survivre à la mort ?
- Vivre, mode d'emploi : Le pouvoir des gentils : le manifeste de La Rochefoucauld
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Méduse, le regard qui tue (les hommes)
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- Pourquoi critique-t-on les séducteurs ?
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- "1984" (Mil Neuf Cent Quatre-Vingt Quatre) de George Orwell 1/10Â : Deux minutes de haine
- Vincent Delecroix, philosophe : "Pour Pascal, l'Homme est dĂ©risoire, il n'a pas de point oĂč se fixer"
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : Le biopouvoir
- Vivre, mode d'emploi : Apprenez Ă vous imposer avec Machiavel
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : La sexualité
- Comment rĂ©sister Ă lâinforme
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : La prison
- Comment les choses prennent-elles forme ?
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir 1 : La folie
- Pourquoi les objets ont-ils une forme ?
- La linguiste Aurore Vincenti sur "La Théorie de la Fiction-panier" d'Ursula K. Le Guin
- Arendt et Kant : la question du jugement politique
- Hannah Arendt, la liberté de philosopher : Arendt et Marx : le travail, la souffrance sociale et la politique
- Arendt et la démocratie
- Hannah Arendt, la liberté de philosopher : Arendt et Montesquieu : analyser les régimes politiques
- L'écrivain Pascal Quignard à propos de "La Sente étroite du Bout-du-Monde" de BashÎ
- La morale selon Emmanuel Kant : En quoi l'humanité est-elle digne de respect ?
- Juste colÚre : Aristote face aux philosophes
- La morale selon Emmanuel Kant : A-t-on le droit de mentir ?
- Faut-il ĂȘtre moral pour ĂȘtre vraiment libre ?
- La morale selon Kant : Nos devoirs sont-ils toujours dictés par la raison ?
- Eric Fassin, sociologue, Ă propos de "Mes souvenirs" dâHerculine Barbin dite Alexina B.
- Les LumiÚres et l'idée coloniale
- Comment supporter son supérieur hiérarchique ? La solution de Blaise Pascal
- Qu'est-ce que les LumiÚres ? : Les LumiÚres écossaises
- Qu'est-ce que les LumiÚres ? : L'esprit des LumiÚres et les deux Révolutions, américaine et française
- Que dit Kant dans son texte "Qu'est-ce que les LumiĂšres" ?
- Clotilde Leguil, philosophe et psychanalyste sur " L'InterprĂ©tation des rĂȘves" de Sigmund Freud
- "Vivant fils dâĂveillĂ©", un conte philosophique d'Ibn Tufayl
- Comprendre "Vivant fils d'Eveillé" d'Ibn Tufayl
- AverroÚs, juge et médecin
- Vous ne savez pas dire non ? Apprenez à le faire avec SénÚque
- La raison et la foi selon AverroĂšs
- AverroĂšs et la philosophie grecque
- AverroÚs, passeur de savoirs : AverroÚs à la croisée des cultures
- Montaigne, parce que c'était lui : Montaigne, un animal politique
- Vivre, mode d'emploi 10 : Pour ne plus avoir peur dâĂ©chouer : le conseil dâHenri Bergson
- Montaigne était-il sceptique ?
- La force des arguments 3/3 : Comment prouver la limite dâune preuve ?
- Montaigne, parce que c'était lui : L'art de l'autoportrait
- Montaigne, parce que c'était lui : Montaigne et le Nouveau Monde
- Paul Audi, philosophe, sur le "Discours de la servitude volontaire" d'Etienne de La Boétie
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : Marc-AurÚle, nous et l'ordre du monde
- Pour le philosophe Albert Camus : tant quâil y a de la vie, il y a de lâespoir
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : EpictÚte ou savoir choisir
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : SénÚque, le plus épicurien de stoïciens ?
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : Que puis-je connaßtre ?
- Nathalie Quintane, Ă©crivaine et essayiste, sur les PoĂ©sies dâIsidore Ducasse
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : "Jouer est une thérapie en soi"
- Gabrielle Suchon ou la vie sans engagement
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : Comment retrouver son vrai self ?
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : De la guerre au trauma : comment Donald Winnicott a révolutionné la pédopsychiatrie
- Donald Winnicott, un psy suffisamment bon : Qui est la mÚre suffisamment bonne ?
- Le dialogue à travers l'histoire 1/3 : Comment Kafka répond-il à Proust ?
- Juliet Drouar, thérapeute et essayiste, sur "Le Conflit n'est pas une agression" de Sarah Schulman
- LucrĂšce ou comment survivre Ă une rupture amoureuse
- Zadig et la question du mal
- L'indivisible dignité humaine 3/3 : Comment les indignations peuvent-elles nous rassembler ?
- Les Contes de Voltaire : "Micromégas" : grandeurs et misÚres humaines
- L'indivisible dignité humaine 2/3 : Comment respecter toute la dignité des humains ?
- Les Contes de Voltaire : Candide : la sagesse de la candeur ?
- Wajdi Mouawad, dramaturge et essayiste : "On ne peut entrer sur un plateau qu'ébranlé"
- Vivre, mode d'emploi 7/7 : Descartes : prendre une décision - et "la bonne"
- La musique : "une expérience de l'ineffable"
- L'action : "L'important n'est pas de le dire mais de le faire"
- Jankélévitch, le virtuose : Le temps : "La grùce de la seconde fois nous est refusée"
- Jankélévitch, le virtuose : L'amour : l'aventure amoureuse est "un jeu sérieux"
- "Mrs Dalloway" de Virginia Woolf par l'écrivaine et essayiste Belinda Cannone
- Vivre, mode d'emploi 6/6 : Nietzsche : la pensée du Grand Midi ou comment dire oui à la vie
- Pourquoi tout ne sâapprend-il pas ?
- Locke : l'Etat, garant de nos libertés
- Ă quoi sert l'Ătat ? : Hobbes : l'Etat pour survivre
- GĂ©rald Bronner, sociologue : "Lire Tocqueville m'a obligĂ© Ă penser contre moi-mĂȘme"
- Philosophies de la fĂȘte : Lendemains de fĂȘte et gueule de bois
- Platon : pourquoi on se fait des films
- L'injonction Ă la fĂȘte
- Nietzsche et le dionysiaque
- Philosophies de la fĂȘte : La fĂȘte, extase politique et sociale ?
- "LâĂ©criture et la diffĂ©rence" de Jacques Derrida par le scĂ©nariste et biographe BenoĂźt Peeters
- Hobbes et la fĂȘte des voisin
- Que faire de nos vices ? : Agacement et hypocrisie
- Que faire de nos vices ? : Amour-propre et narcissisme
- Que faire de nos vices ? : Jalousie, envie et ressentiment
- Que faire de nos vices ? 1/1 : Paresse et gourmandise
- "Le Contrat racial" de Charles W. Mills par la cinéaste et sociologue Amandine Gay
- Platon et la politique : Le dernier Platon, moins hostile à la démocratie ?
- Kant ou comment ĂȘtre quelquâun de bien â ou pas
- Platon et la politique : Que faut-il savoir pour gouverner ?
- Platon et la politique : Les illusions de la puissance
- Pourquoi ne peut-on pas tout prévoir ?
- Platon et la politique : Que reproche Platon à la démocratie ?
- Gaspard Koenig, philosophe : "La philosophie de Thoreau ? Simplifiez ! Simplifiez ! Simplifiez !"
- Spinoza Ă la loupe : "A l'homme, rien de plus utile que l'homme"Â !
- Pour en finir avec la procrastination : Arendt et le pouvoir de commencer
- Spinoza Ă la loupe : La critique de la religion
- Comment la reprĂ©sentation peut-elle ĂȘtre fidĂšle ?
- Spinoza à la loupe 1/1 : Le bien et le mal existent-ils ?
- Spinoza Ă la loupe : Lâerreur selon Spinoza, et ce quâelle nous dit de la connaissance
- Comment les humains se représentent-ils le monde ?
- Geoffroy de Lagasnerie, sociologue : "Pour Durkheim, c'est la sociĂ©tĂ© qui nous dĂ©termine Ă ĂȘtre triste"
- Les tyrannies de l'urgence : Prendre son temps, est-ce le perdre ?
- "Je nâai pas le temps" ou comment en gagner avec la mĂ©thode Montaigne
- Les tyrannies de l'urgence : L'urgence est-elle une drogue ?
- Les tyrannies de l'urgence : Travail pressé, travail gùché ?
- Les tyrannies de l'urgence : Ăcologie, politique⊠lâĂ©tat dâurgence est-il devenu permanent ?
- Les "Méditations métaphysiques" de René Descartes, par la philosophe Mazarine Pingeot
- Penser nos vies connectées 10/10 : Débusquer les arnaques à la romance avec Platon
- Comment fait-on l'histoire ? : Expliquer ou comprendre, dans le débat allemand à l'orée du XXe siÚcle
- L'histoire est-elle une science ?
- Thierry Hoquet, philosophe, sur "Le Normal et le Pathologique" de Georges Canguilhem
- Penser nos vies connectĂ©es 9/10 : Sâenivrer dâart avec Nietzsche
- La technique entre les mains des philosophes : Y a-t-il eu au 20e siÚcle des philosophes qui ne détestaient pas la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes : Une continuité entre artisanat et art ? L'intuition des Anciens
- La technique entre les mains des philosophes : Le corps, exalté par la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes 1/4 : Comment la société entre t-elle dans les corps ? (Marcel Mauss)
- "Les Hauts de Hurlevent" d'Emily Brontë par la traductrice Josée Kamoun
- La complexité et ses nuances : Simplisme, polarisation et pensée binaire dans l'espace public
- Accueillir ses émotions avec Descartes
- La généalogie et la vie 3/3 : Comment la généalogie ramÚne-t-elle à la vie ?
- La complexité et ses nuances : Savez-vous ce qu'est la simplexité ?
- La complexitĂ© et ses nuances 2/4 : Les simplifications complexes : lâart de grossir les traits
- La généalogie et la vie 2/3 : Pourquoi recherchons-nous nos origines ?
- La philosophie complique-t-elle tout ?
- La généalogie et la vie 1/3 : Comment la généalogie agit-elle sur nous ?
- "Psychologie des foules et analyse du moi" de Sigmund Freud par la psychanalyste Silvia Lippi
- Cap sur l'horizon ! : Horizons de sens : comment sâorienter dans lâexpĂ©rience ?
- "Mieux construire ses dĂ©saccordsâ avec Bernard Manin
- Cap sur l'horizon ! : De l'obsession de l'horizon au fantasme de sa disparition
- Comment peut-on juger des intentions ?
- L'horizon en politique, "parce que c'est notre projet"...
- Pourquoi y a-t-il diffĂ©rentes sortes dâintentions ?
- L'invention de l'horizon
- Pourquoi lâintention dĂ©finit-elle lâaction ?
- "L'ĂternitĂ© par les astres" dâAuguste Blanqui par le cosmologiste Jean-Philippe Uzan
- Fuir les "haters" avec Spinoza
- Pourquoi y a-t-il de saintes et d'atroces colÚres ?
- Le futur en chantier : Saint-Simon, utopiste ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 2/4 : Les saint-simoniennes, premiÚres "féministes" ?
- Comment agir sur sa colÚre ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 1/4 : Pourquoi lire Saint-Simon aujourd'hui ?
- Pourquoi se met-on en colÚre ?
- Les "Lettres sur lâĂ©ducation esthĂ©tique de lâhomme" de Friedrich Schiller par le philosophe Jacques RanciĂšre
- Comment réussir une "punchline", de Quintilien à Mitterrand ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 4/4 : Sérendipité : le hasard comme clé de la découverte ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 3/4 : Les probabilités ou la science du hasard
- Comment va le monde ? 3/3 : Comment construire lâordre du monde ?
- Vivre, est-ce faire face à l'imprévu ?
- Comment va le monde ? 2/3 : Pourquoi vit-on dans plusieurs mondes ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 1/4 : Peut-on dire que la philosophie n'aime pas le hasard ?
- Comment peut-on parler du monde ?
- "Fragments dâun discours amoureux" de Roland Barthes par la psychanalyste Laurence Joseph
- Démonter le complotisme avec David Hume
- S'engager : jusqu'oĂč ? 4/4 : Vertus du "dĂ©gagement" : Arthur Koestler, Sebastian Haffner, Victor Klemperer
- S'engager : jusqu'oĂč ? 3/4 : L'engagement et le risque de la "pensĂ©e captive" (Desanti)
- Comment doit-on parler des autres ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 2/4 : Adorno, critique de "lâengagement" sartrien
- Pourquoi y a-t-il des interdits ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 1/4 : Sartre et le fantĂŽme de Nizan
- Pourquoi ne doit-on pas se contredire ?
- PoÚmes de Paul Verlaine par l'écrivaine et essayiste Claire Berest
- La philosophie poussée vers les marges 4/4 : Ce que la pauvreté dit aux philosophes
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- Comment la société prend-elle soin de nous ?
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- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du lundi 08 septembre 2025
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- Soigner ses addictions avec Ăpicure
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 3/3 : Pourquoi faudrait-il une troisiÚme partie ?
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- Avoir raison avec... Jacques Ellul 2/5 : "Ce nâest pas la technique qui nous asservit mais le sacrĂ© transfĂ©rĂ© Ă la technique"
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- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 4/4 : Diderot et "Jacques le Fataliste"
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 3/4 : L'EncyclopĂ©die : la vĂ©ritable Ćuvre de Diderot ?
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- Joie et éternité
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
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- Hommage à Michel Foucault : sur la souveraineté, la discipline et le contrÎle
- Sur les flux et le processus
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- Sur le cri des philosophes et la création de concept
- Sur la philosophie : lâabstrait et le concret
- Sur la philosophie : concept et affect
- Avoir raison avec... Marie Curie 2/5 : La radium girl
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- La poésie en héritage : retrouver une approche sensible de la géographie
- Pionnier de l'écologie : décrire la Terre malgré les hommes
- Anarchiste militant : ĂȘtre libre jusqu'au bout du monde
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- L'idée de voyage 4/4 : Voyager sans rien voir
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- La "Critique de la facultĂ© de juger" d'Emmanuel Kant par le philosophe MichaĂ«l FĆssel
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 4/4 : La ritournelle : pourquoi on fait des tralalas
- Pourquoi la souveraineté reste-t-elle une protection ?
- Comment peut-on parler de la souveraineté du bien ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 3/4 : Devenir-intense, devenir-animal, devenir imperceptible
- Comment penser la souveraineté sans souverain ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 2/4 : Machine de guerre : les nomades contre l'Etat
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 1/4 : "Faites rhizome ! Soyez des multiplicités !"
- Comment reconnaßt-on la souveraineté ?
- "La technique et la science comme 'idĂ©ologie'" de JĂŒrgen Habermas par la sociologue Dominique MĂ©da
- Comment partager un destin collectif ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 4/4 : Gaza : ruines de l'humanitaire ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 3/4 : Aider : par-delà les frontiÚres du droit
- Pourquoi invoquons-nous la destinée ?
- Pourquoi oppose-t-on le destin et la liberté ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 2/4 : Vivre pour sauver des vies
- L'humanitaire, une idée en crise ? 1/4 : De la Croix-Rouge à MSF, aux origines de l'humanitaire
- Pourquoi croyons-nous au destin ?
- "Le Docteur Faustus" de Thomas Mann par le neurologue Lionel Naccache
- Le printemps 4/4 : Printemps et automne, les deux saisons rivales des romantiques
- Le printemps 3/4 : Pourquoi parle-t-on de "printemps des peuples" ?
- Le printemps 2/4 : Recommencer, encore ?
- "King Kong Théorie" de Virginie Despentes par la philosophe Olivia Gazalé
- Victor Hugo, légende du siÚcle 4/3 : La République, c'est lui ?
- Comment accĂ©der Ă lâintimité ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 4/4 : L'art pour l'art, le pouvoir pour le pouvoir
- Pourquoi a-t-on besoin du dehors ?
- Victor Hugo, légende du siÚcle 2/3 : Le romantisme ou la liberté dans l'art
- Pourquoi critique-t-on lâintĂ©riorité ?
- Comment dĂ©limiter lâintĂ©rieur et lâextĂ©rieur ?
- Victor Hugo, lĂ©gende du siĂšcle 1/3 : Le bien et le mal : "tempĂȘte sous un crĂąne" !
- "Claudine à l'école" de Colette par l'académicienne Chantal Thomas
- La pudeur mise à nu 4/4 : L'intimité amoureuse, le refuge de Rousseau ?
- Comment se passionner pour la vérité ?
- Pourquoi la vérité demande-t-elle du courage ?
- La pudeur mise Ă nu 3/4 : Se confesser : des vĆux et des aveux
- La pudeur mise à nu 2/4 : Le soin et la pudeur : comment ausculter l'intime ?
- Pourquoi la vérité dépasse-t-elle les passions ?
- La pudeur mise à nu 1/4 : Se raconter, un "je" dangereux ?
- Pourquoi la vérité déchaßne-t-elle les passions ?
- "L'Anti-Oedipe" de Deleuze et Guattari par l'écrivain et traducteur Claro
- Espace, ouvre-toi ! 4/4 : Lâespace public, chacun veut sa part
- Comment traiter la peur de la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 3/4 : L'orientation, mode d'emploi
- Comment la terreur aggrave-t-elle la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 2/4 : Habiter, quand l'ĂȘtre prend racine
- Comment résister à l'angoisse ?
- Espace, ouvre-toi ! 1/4 : La conquĂȘte de lâespace, une aventure sans fin
- Pourquoi la peur peut elle ĂȘtre dangereuse ?
- "Contribution Ă la critique de lâĂ©conomie politique" de Karl Marx par le sociologue Bernard Lahire
- Comment se situer entre deux infinis ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 4/4 : Nations, régions, panafricanisme : y a-t-il un peuple noir ?
- Pourquoi la justice est-elle affaire de proportion ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 3/4 : La violence : détruire la maison du maßtre
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 2/4 : Naßt-on noir ou le devient-on ?
- Pourquoi la raison est-elle un équilibre ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 1/4 : Un psychiatre en terres damnées
- Pourquoi a-t-on peur de la disproportion ?
- "Le DeuxiĂšme Sexe" de Simone de Beauvoir par la philosophe Manon Garcia
- Comment l'atmosphĂšre devient-elle politique ?
- Des mots sens dessus dessous 4/4 : Néolibéralisme, ni nouveau, ni libéral ?
- Des mots sens dessus dessous 3/4 : La résilience, guérir du mot ?
- Pourquoi sommes-nous responsables du climat ?
- Des mots sens dessus dessous 2/4 : Déconstruire sans tout casser
- Comment le climat peut-il changer ?
- Des mots sens dessus dessous 1/4 : L'"hégémonie culturelle" : Gramsci pillé de tous cÎtés
- Comment le climat s'impose-t-il Ă nous ?
- "L'Encyclopédie" de Novalis par l'écrivain Jean-Christophe Bailly
- "De la nature des choses" de LucrÚce, en vers et contre tout 4/4 : Comment on a fabriqué le mythe LucrÚce ?
- La force de la refondation 4/4 : Comment restaurer la confiance ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 3/4 : Clinamen, 2000 ans que les hommes le cherchent
- La force de la refondation 3/4 : Pourquoi faut-il refonder les républiques ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 2/4 : RĂȘve, sexe et mort : mĂ©decine corps et Ăąme
- La force de la refondation 2/4 : Comment parvenir au fondamental ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 1/4 : LucrĂšce, un Ăpicure version angoissĂ©
- La force de la refondation 1/4 : Pourquoi célÚbre-t-on les fondations ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 4/4 : Comment peut-on encore croire au printemps ?
- L'imitation sans contrefaçon 3/3 : Le robot, copier-coller imparfait ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 3/4 : Pourquoi associe-t-on le printemps et la liberté ?
- L'imitation sans contrefaçon 2/3 : L'imitation sociale est-elle pacificatrice ou dangereuse ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 2/4 : Pourquoi les saisons nous importent-elles ?
- L'imitation sans contrefaçon 1/3 : Aristote : tous copieurs !
- Y a-t-il encore des printemps ? 1/4 : Pourquoi le printemps nous surprend-t-il toujours ?
- "Femmes" de Philippe Sollers par l'essayiste Cécile Guilbert
- Comment fait-on l'histoire ? 2/4 : L'extraordinaire histoire d'une lettre retrouvée à Auschwitz
- Pourquoi faut-il distinguer l'irrespect de l'humiliation ?
- Comment le respect peut-il ĂȘtre mutuel ?
- Comment fait-on l'histoire ? 1/4 : La micro-histoire : Carlo Ginzburg en quĂȘte d'indices
- Pourquoi doit-on respecter des obligations ?
- Pourquoi les humains exigent-ils du respect ?
- Réjane Sénac : "'Les Misérables' de Hugo dénoncent l'écart entre les principes républicains et la réalité"
- Comment penser l'Histoire universelle ?
- à la table des négociations 4/4 : Negotium vs. otium : que faire de son temps ?
- à la table des négociations 3/4 : Le négoce... ou la guerre !
- Comment se situe-t-on dans l'Histoire ?
- à la table des négociations 2/4 : Diplomatie : les coulisses de la négociation
- Pourquoi a-t-on cru à la fin de l'Histoire ?
- Pourquoi les humains ont-ils besoin de l'Histoire ?
- à la table des négociations 1/4 : La prise d'otages : que faire, que dire ?
- Jennifer Tamas : "'ClĂ©lie' de Madeleine de ScudĂ©ry, c'est le refus d'ĂȘtre violĂ©e"
- La précision ou la guerre 4/4 : Pourquoi la précision peut-elle sauver le monde ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 3/3 : La mouvance libertarienne : des penseurs qui sĂ©duisent de plus en plus ?
- La précision ou la guerre 3/4 : Pourquoi faut-il s'exprimer avec précision ?
- La précision ou la guerre 2/4 : Pourquoi parle-t-on de sciences exactes ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 2/3 : Le marchĂ© ne ment pas ? Friedrich Hayek vs. John Rawls
- La précision ou la guerre 1/4 : Comment définir la précision ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 1/3 : Aux sources du libĂ©ralisme
- Estelle Ferrarese : "Pour Adorno, un claquement de porte ou une pantoufle sont les symptÎmes de nos vies mutilées"
- Comment peut-on se passer de titre ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 4/4 : Dégoûts et des douleurs, on ne discute pas ?
- Pourquoi les Ćuvres ont-elles des titres ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 3/4 : L'imagination au menu
- Comment attribue-t-on un titre à quelqu'un ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 2/4 : Les interdits alimentaires : raisons sacrées, raisons profanes
- Pourquoi les titres font-ils de l'effet ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 1/4 : Manger pour vivre ou vivre pour manger
- Paul B. Preciado : "Le "Manifeste Cyborg" de Donna Haraway est un antidote aux taxonomies de la modernité"
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangĂ©e 4/4 : Simone de Beauvoir au cĆur des dĂ©bats fĂ©ministes
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 4/4 : Comment s'orienter dans l'effondrement ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 3/4 : Simone de Beauvoir et la question des autres
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 3/4 : Pourquoi l'orientation est-elle politique ?
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 2/4 : Comment la pensée peut-elle nous orienter ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 2/4 : Un féminisme socialiste : l'évolution de Beauvoir
- Perte et repĂšres : s'orienter dans un monde incertain 1/4 : Comment peut-on ĂȘtre perdu ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 1/4 : Quel est l'existentialisme de Beauvoir ?
- Laurence Devillairs : "Oubliez Descartes en pantoufles, pensez-le en action"
- Les ressorts de la vengeance 4/4 : à quoi bon se venger ?
- Stylé ! 4/4 : Comment faut-il ĂȘtre stylé ?
- Les ressorts de la vengeance 3/4 : Se venger ou comment naissent les héros
- Stylé ! 3/4 : Pourquoi parle-t-on de style de vie ?
- Stylé ! 2/4 : Comment le style est-il révélateur ?
- Les ressorts de la vengeance 2/4 : La revanche sociale est-elle une sorte de vengeance ?
- Les ressorts de la vengeance 1/4 : La vengeance dans la Bible et dans la mythologie grecque
- Stylé ! 1/4 : Comment définir le style ?
- Frédéric Gros : "Selon Foucault, la folie n'est rien d'autre que l'inquiétude de la raison"
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 4/4 : Ćdipe colonial ?
- L'importance des contre-pouvoirs 4/4 : Pourquoi la morale est-elle un contre-pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 3/4 : Manifeste pour une vie non fasciste
- L'importance des contre-pouvoirs 3/4 : Comment instituer les contre-pouvoirs ?
- L'importance des contre-pouvoirs 2/4 : Comment fractionner le pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 2/4 : En finir avec papa-maman (et la psychanalyse)
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 1/4 : Tout arrĂȘter et devenir une machine dĂ©sirante
- L'importance des contre-pouvoirs 1/4 : Pourquoi le pouvoir peut-il ĂȘtre absolu ?
- Olivier Mannoni : "Sartre demande : quel choix moral feriez-vous si tout s'effondre ?"
- Le bonheur est-il dans le désir ? 4/4 : Le bonheur à portée de main avec Robert Misrahi
- Pourquoi les révolutions sont-elles interdisciplinaires ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 3/4 : Désirs et béatitude selon Spinoza
- Comment aller au-delà d'une discipline ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 2/4 : La séduction est-elle un plaisir ?
- Pourquoi l'apprentissage est-il disciplinaire ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 1/4 : Désirs à consommer avec modération
- Comment les disciplines découpent-elles le monde ?
- Laurie Laufer : "Pour Foucault, parler de sexe ne produit aucune connaissance de soi"
- Les philosophies asiatiques 4/4 : La question de la modernitĂ© au cĆur de la philosophie japonaise
- Le pouvoir de la rÚgle 4/4 : Pourquoi la régulation est-elle controversée ?
- Le pouvoir de la rÚgle 3/4 : Comment procÚde la régulation ?
- Les philosophies asiatiques 3/4 : Les grands courants de pensĂ©e qui ont Ă©mergĂ© dans lâhistoire de la Chine
- Le pouvoir de la rÚgle 2/4 : Comment savoir ce qui est régulier ?
- Les philosophies asiatiques 2/4 : Itinéraires du bouddhisme, de l'Inde au Tibet
- Les philosophies asiatiques 1/4 : Aux sources de la philosophie indienne
- Le pouvoir de la rĂšgle 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de rĂšgle ?
- William Marx : "J'aimerais écrire un manuel : 'Méditer avec Monsieur Teste' de Paul Valéry"
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 4/4 : Comment Jeanne Delhomme interrogeait-elle la vie ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 3/3 : Que veut dire avoir confiance dans la monnaie ? Georg Simmel, visionnaire
- Quatre porteuses de lumiĂšre dans la nuit 3/4 : Comment Rachel Bespaloff lisait-elle "L'Iliade" ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 2/3 : La confiance sociale n'est-elle que crédulité ?
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 2/4 : Pourquoi Simone Pétrement était-elle dualiste ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 1/3 : Des vertus politiques de la méfiance
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 1/4 : Comment Clémence Ramnoux a-t-elle affronté la nuit ?
- Que dévoile le nu ? 4/4 : Qu'y a-t-il de transgressif dans le nu ?
- Pierre Bayard : "L'enseignement de Romain Gary, c'est qu'il ne faut pas avoir d'idoles"
- La notion d'ennemi 4/4 : La construction quotidienne de l'ennemi
- Comment atteindre le bien-ĂȘtre ?
- La notion d'ennemi 3/4 : Le politique doit-il ĂȘtre pensĂ© comme un rapport ami-ennemi ?
- Pourquoi le bonheur a-t-il un contraire ?
- La notion d'ennemi 2/4 : Les thĂ©ories de la "guerre juste" : peut-on encadrer lâhostilitĂ© ?
- Comment la malveillance est-elle possible ?
- La notion d'ennemi 1/4 : L'ennemi : la richesse d'un mot
- Comment bien faire les choses ?
- Sophie Galabru : "Pour Etty Hillesum, tout ce qui ne nourrit pas la vitalité n'est pas valable"
- Les pouvoirs de la nomination 4/4 : Comment les noms parlent-ils du monde ?
- Les bonnes résolutions 4/4 : La résolution comme geste existentiel : Kierkegaard et Heidegger
- Les bonnes résolutions 3/4 : Nietzsche: accueillir le nouveau
- Les pouvoirs de la nomination 3/4 : Pourquoi la nomination est-elle un pouvoir ?
- Les bonnes rĂ©solutions 2/4 : Descartes : la rĂ©solution au cĆur de la morale
- Les pouvoirs de la nomination 2/4 : Comment le nom devient-il personnel ?
- Les bonnes résolutions 1/4 : Des mathématiques au droit, la polysémie d'un mot
- Les pouvoirs de la nomination 1/4 : Pourquoi certaines choses ont-elles des noms ?
- Laure Murat : "Proust est immense parce qu'il nous parle de notre faiblesse"
- Terrorisme, le sens dâun mot 4/4 : Raconter la terreur
- Puissance et limite du calcul 4/4 : Pourquoi la puissance de calcul peut-elle tout changer ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 3/4 : Quand les Ătats utilisent la terreur
- Puissance et limite du calcul 3/4 : Comment maßtriser la puissance du calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 2/4 : Tuer au nom de Dieu
- Puissance et limite du calcul 2/4 : Pourquoi l'éthique dépasse-t-elle le calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 1/4 : Le terrorisme, un flou juridique
- Puissance et limite du calcul 1/4 : Comment le calcul fonctionne-t-il ?
- HélÚne Frappat : "'FantÎmette' pose la question de Kant : qu'est-ce que l'Homme ?"
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 4/4 : Pour une éthique féministe
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 3/3 : Pourquoi lâami nâest-il pas seulement le contraire de lâennemi ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 3/4 : Comment devenir meilleur au quotidien ?
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 2/3 : Comment lâamitiĂ© refait-elle le monde ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 2/4 : "Sous le filet", 1er roman dâun hĂ©ros en galĂšre
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 1/3 : Pourquoi avons-nous plusieurs amitiĂ©s ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 1/4 : Et Murdoch découvrit "La Nausée"
- Susan Neiman : "Jean Améry rappelle que l'esprit ne peut rien face au mal"
- La nuit, ce monde entre les jours 3/3 : La "digestion" des jours
- Les relations familiales et leurs ambivalences 3/3 : Comment les familles sont-elles politiques ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 2/3 : Pourquoi les attachements sont-ils ambivalents ?
- La nuit, ce monde entre les jours 2/3 : Les spectres qui hantent nos nuits : quâest-ce qui fait retour ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 1/3 : Comment le lien familial se constitue-t-il ?
- La nuit, ce monde entre les jours 1/3 : DĂ©sirs dâailleurs
- Clément Viktorovitch : "Damasio me donne l'espoir qu'une idée bien formulée peut changer le monde"
- La mĂ©taphysique est-elle un dĂ©lire ? 4/4 : Peut-on ĂȘtre pragmatiste et faire de la mĂ©taphysique ? Le cas William James
- MĂ©diter sur les Ćuvres 4/4 : Comment les Ćuvres nous apprennent-elles Ă vivre ?
- MĂ©diter sur les Ćuvres 3/4 : Comment aborder une Ćuvre philosophique ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 3/4 : La métaphysique "descriptive" aujourd'hui
- La métaphysique est-elle un délire ? 2/4 : Cap sur la philosophie anglo-saxonne
- MĂ©diter sur les Ćuvres 2/4 : Pourquoi le chef-d'Ćuvre nous surprend-il ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 1/4 : Que de critiques de la métaphysique !
- MĂ©diter sur les Ćuvres 1/4 : Pourquoi parle-t-on d'Ćuvre d'art ?
- Michelle Perrot : "J'ai vécu l'Occupation, 'Le Silence de la mer' résonne en moi"
- Que veulent conserver les conservateurs ? 4/4 : Charles Maurras, protĂ©ger la France de lâ"Anti-France"
- Le rĂȘve et le cauchemar 4/4 : Comment la rĂȘverie aide-t-elle la pensĂ©e ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 3/4 : Maurice BarrÚs : la "terre" française, et ses exclus ?
- Le rĂȘve et le cauchemar 3/4 : Comment le rĂ©el peut-il se transformer en cauchemar ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 2/4 : Les britanniques : Burke et ses héritiers
- Le rĂȘve et le cauchemar 2/4 : Comment travailler sur les rĂȘves ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 1/4 : La pensée contre-révolutionnaire française
- Le rĂȘve et le cauchemar 1/4 : Pourquoi faut-il parler des cauchemars ?
- Barbara Cassin : "On ne sait pas si Ulysse est un sale petit bourgeois ou l'ĂȘtre par excellence"
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 4/4 : Oscar Wilde : lâinsolence de la libertĂ© sexuelle et littĂ©raire
- Comment les catastrophes nous obligent-elles à progresser ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 3/4 : Jean Genet : un poÚte délinquant
- Comment éviter les catastrophes politiques ?
- Pourquoi faut-il distinguer entre les catastrophes ?
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 2/4 : Emma Goldman : dĂ©sarmer lâanarchisme !
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 1/4 : Socrate condamné à mort
- Comment une catastrophe est-elle possible ?
- Les humains face à l'erreur 4/4 : Comment rattraper ses erreurs : entre excuse et pardon ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 4/4 : Le journaliste doit-il suivre son public ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 3/4 : Les publics ne sont-ils que des foules dangereuses ? Gabriel Tarde et Gustave Le Bon
- Les humains face à l'erreur 3/4 : Pourquoi se trompe-t-on sur le bien et le mal ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 2/4 : Guy Debord et Roland Barthes : la critique des spectacles
- Les humains face à l'erreur 2/4 : Comment la science affronte-t-elle l'erreur ?
- Qu'est-ce qu'un "public"Â ? 1/4 : Rousseau trouble-fĂȘte au sein des LumiĂšres
- Les humains face à l'erreur 1/4 : Comment pouvons-nous nous tromper ?
- Philippe Descola : "Rencontrer Claude Lévi-Strauss, c'était comme une ascension vers un Olympe extraordinaire"
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siĂšcle 4/4 : Lâindividu totalitaire
- L'autorité en question 4/4 : Comment l'autorité morale s'impose-t-elle ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 3/4 : La littérature pour penser la politique
- L'autorité en question 3/4 : Pourquoi l'autoritarisme suscite-t-il une telle peur ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 2/4 : Le pouvoir en démocratie comme "lieu vide"
- L'autorité en question 2/4 : Pourquoi obéit-on aux autorités ?
- L'autorité en question 1/4 : Comment reconnaßt-on l'autorité dans les relations humaines ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 1/4 : Le stalinisme décortiqué
- Christelle Taraud : "Souvent je me demande ce qu'aurait fait Louise Michel aujourd'hui"
- Morale et Politique : l'équilibre en question 4/4 : Pourquoi parle-t-on d'une morale publique ?
- Les pouvoirs du silence 4/4 : Les silences dociles⊠ou faussement dociles
- Morale et Politique : l'équilibre en question 3/4 : Comment la guerre peut-elle séparer la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 3/4 : AprĂšs 1945 : les silences du trauma
- Morale et Politique : l'équilibre en question 2/4 : Pourquoi l'éthique a-t-elle besoin de la politique ?
- Les pouvoirs du silence 2/4 : Les silences insolents de Dom Juan
- Morale et Politique : l'équilibre en question 1/4 : Comment faut-il relier la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 1/4 : Le problĂšme du silence de la nature
- Frédéric Boyer : "Dans la Bible, Abraham pour moi, c'est Charlie Chaplin !"
- Le corps, une philosophie à fleur de peau 12/13 : Le corps animé comme métaphore du politique
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 4/4 : Pourquoi y a-t-il des concepts publicitaires ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 3/4 : Ce qu'enseigne la torture : Jean AmĂ©ry et "1984" de George Orwell
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 3/4 : Comment peut-on échapper aux concepts ?
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 2/4 : Pourquoi utilisons-nous des catégories ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 2/4 : Pourquoi faut-il lire Maine de Biran ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 1/4 : Ce que Descartes a vraiment dit
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 1/4 : Pourquoi fabriquons-nous des concepts ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 4/4 : "Nous voulons eÌtre les poeÌtes de notre vie"
- Le proche et le lointain 4/4 : Pourquoi dit-on, "loin des yeux loin du cĆur" ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour à la vie 3/4 : Pourquoi et comment renoncer à la vérité
- Le proche et le lointain 3/4 : Pourquoi le lointain sâest-il rapprochĂ© ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 2/4 : Nietzsche contre le mythe du self-made man
- Le proche et le lointain 2/4 : Comment aimons-nous nos proches ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 1/4 : Comment atteindre le "gai savoir" ?
- Le proche et le lointain 1/4 : Pourquoi opposons-nous le proche et le lointain ?
- Agathe Cagé : "Lire 'L'Assommoir' en 2024, c'est comprendre la France d'aujourd'hui"
- L'idée d'Amérique 4/4 : De Cassavetes à Bob Dylan : tentatives de critique du mythe américain
- La grandeur 4/4 : Pourquoi admire-t-on les génies ?
- L'idée d'Amérique 3/4 : Tocqueville : peut-on encore s'inspirer de la démocratie américaine ?
- La grandeur 3/4 : Pourquoi Blaise Pascal critique-t-il la grandeur sociale ?
- L'idée d'Amérique 2/4 : Des exilés conquérants
- La grandeur 2/4 : Pourquoi parle-t-on des "grands hommes" ?
- L'idée d'Amérique 1/4 : Le "Nouveau Monde", proie d'un désir puissant
- La grandeur 1/4 : Comment évaluer la grandeur ?
- Souleymane Bachir Diagne : "Dans 'Orphée noir', Sartre définit le privilÚge blanc avant l'heure"
- La Philosophie en quelques phrases 4/4 : Pourquoi lâaphorisme est-il considĂ©rĂ© comme un genre philosophique ?
- La Philosophie en quelques phrases 3/4 : Pourquoi sommes-nous fidĂšles Ă une devise ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 3/4 : William Morris : changer le monde pour sauver les arts
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 2/4 : Vices et splendeurs des politiques de l'art
- La Philosophie en quelques phrases 2/4 : Comment une expression sâimpose-t-elle dans lâhistoire ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 1/4 : Platon : dompter les artistes ?
- La Philosophie en quelques phrases 1/4 : Comment une simple phrase peut-elle résumer une philosophie ?
- Pascal Chabot : "Les philosophes décrivaient des cendriers, Simondon s'est attaqué au moteur"
- L'Ă©vĂ©nement 4/4 : Pourquoi y a-t-il dâheureux Ă©vĂšnements ?
- L'événement 3/4 : Comment cultiver l'indifférence face aux événements qui perturbent notre vie ?
- L'événement 2/4 : Comment commémorer le tragique ?
- L'Ă©vĂ©nement 1/4 : Pourquoi lâĂ©vĂšnement fait-il date ?
- Le tolérable et l'intolérable 4/4 : Pourquoi la tolérance reste-t-elle vitale pour préserver notre coexistence ?
- L'ironie de Rorty : refuser toute prétention à la "Vérité" ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine : Le concept de croissance chez John Dewey
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 3/4 : Comment penser lâintolĂ©rable absolu ?
- Le tolérable et l'intolérable 2/4 : Pourquoi la tolérance, malgré son importance, reste-t-elle insuffisante ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine 1/3 : Aux origines du courant pragmatiste : Peirce, James
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 1/4 : Pourquoi Ă©prouvons-nous tant de difficultĂ©s Ă ĂȘtre tolĂ©rants ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 4/4 : Le surréalisme est-il mort ?
- L'image envahit-elle le langage ? : Pourquoi avons-nous besoin de la poésie ?
- L'image envahit-elle le langage ? 3/4 : Comment doit-on critiquer les métaphores ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 3/4 : Lâart et lâamour, ou l'Ăros des surrĂ©alistes
- L'image envahit-elle le langage ? 2/4 : Comment une mĂ©taphore peut-elle ĂȘtre mortelle ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 2/4 : "La Révolution, d'abord et toujours" (Breton)
- L'image envahit-elle le langage ? 1/4 : Pourquoi les images envahissent-elles le langage ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 1/4 : Ă la naissance du surrĂ©alisme : la guerre dans la tĂȘte
- Antoine Compagnon : "'Le Rouge et le Noir', c'est un roman sur l'échec d'un transfuge de classe"
- Le hasard et la vie 4/4 : Comment l'histoire donne-t-elle un sens au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 4/4 : Le capitalisme, dĂ©voreur de toutes les Ă©nergies ?
- Le hasard et la vie 3/4 : Comment les vivants rencontrent-ils le hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 3/4 : Faut-il une Ă©nergie spĂ©cifique pour tenir une conduite morale ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 2/4 : L'Ă©nergie vitale, mystĂšre ou mythe ?
- Le hasard et la vie 2/4 : Comment accepter les hasards de la vie ?
- Le hasard et la vie 1/4 : Pourquoi résistons-nous au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 1/4 : Ce que les Grecs appelaient "energeia"
- Chaque jour, philosophez avec Géraldine Muhlmann
- Kaoutar Harchi : "A. Sayad m'a révélé que les immigrés avaient une existence avant leur migration"
- Quâest-ce que lâexistence ? 4/4 : Comment peut-on amĂ©liorer les conditions d'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 4/4 : Ils auraient pu ne pas écrire : Héraclite, DiogÚne, tourmentés par le langage
- Quâest-ce que lâexistence ? 3/4 : Pourquoi l'existence passe-t-elle par les autres ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 3/4 : ĂpictĂšte : enseigner, la seule Ćuvre
- Quâest-ce que lâexistence ? 2/4 : Pourquoi devrait-on distinguer l'existence et la vie ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 2/4 : Socrate : interroger pour accoucher les esprits
- Quâest-ce que lâexistence ? 1/4 : Comment dĂ©finir l'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 1/4 : Pyrrhon d'Ălis : ne rien affirmer, ne rien figer
- Gwenaëlle Aubry : "Lire Perec, c'est refuser de s'habituer au monde tel qu'il est"
- Le présent : toujours perdu ? 4/4 : La capture de l'instant
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 4/4 : Pourquoi les jeux peuvent-ils se compliquer ?
- Le présent : toujours perdu ? 3/4 : Modernité, vitesse, tyrannie du présent
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 3/4 : Pourquoi tous les jeux ont-ils des rÚgles ?
- Le présent : toujours perdu ? 2/4 : Hegel: "Seul le présent est frais, tout le reste est terne"
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 2/4 : Comment le jeu échappe-t-il au réel ?
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de jouer ?
- Le présent : toujours perdu ? 1/4 : Savoir saisir l'occasion : la notion grecque de "kairos"
- AndrĂ© Comte-Sponville : "Ăpicure m'a appris que l'on pouvait ĂȘtre heureux ici et maintenant"
- Ămotions et politique 4/4 : La capacitĂ© dâempathie : un grand sujet pour la philosophie contemporaine
- Les Aventures de la Protection 4/5 : Comment peut-on ĂȘtre rassuré ?
- Ămotions et politique 3/4 : Les sentiments au cĆur de la pensĂ©e politique du 18e siĂšcle
- Les Aventures de la Protection 3/5 : Comment se protéger les uns les autres ?
- Ămotions et politique 2/4 : Hobbes : en politique tout naĂźt de la peur ?
- Les Aventures de la Protection 2/5 : Comment l'Ătat doit-il protĂ©ger ses citoyens sans devenir une menace ?
- Les Aventures de la Protection 1/5 : Pourquoi a-t-on besoin de protection ?
- Ămotions et politique 1/4 : L'ambivalence de la colĂšre selon les Grecs anciens
- Médecine et philosophie 5/5 : Canguilhem, ou les malades avant la maladie
- Médecine et philosophie 4/5 : Des alchimistes aux chimistes
- Médecine et philosophie 3/5 : Avicenne, figure hors norme
- Médecine et philosophie 2/5 : Hippocrate et Galien : quel était exactement leur savoir médical ?
- Médecine et philosophie 1/5 : La philosophie est-elle un "pharmakon" ?
- De la propriété 2/4 : Proudhon vs Marx : la grande dispute
- Karl Marx, aujourdâhui ? 3/4 : Que reste-t-il du livre de Marx "Le Capital" ?
- Karl Marx, aujourdâhui ? 1/4 : Marx et le "Jeune-hĂ©gĂ©lianisme" : de l'adhĂ©sion Ă la rupture
- RĂȘver et cauchemarder en de sombres temps
- L'ombre et la lumiÚre 4/4 : La métaphore de la lumiÚre est-elle suffisante pour parler de la raison ?
- L'ombre et la lumiĂšre 3/4 : Ătre visible est-ce essentiel pour exister ?
- L'ombre et la lumiĂšre 2/4 : La part dâombre des personnages littĂ©raires
- L'ombre et la lumiĂšre 1/4 : Le dĂ©fi de lâobscurité : peinture, photographie, cinĂ©ma
- Qu'est-ce qu'une génération ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 4/4 : Y a-t-il un Ăąge de l'innocence ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 3/4 : Nous, Occidentaux, savons-nous encore vieillir ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 2/4 : L'enfance est-elle si dĂ©cisive dans nos vies ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 1/4 : Le personnage de la "jeune fille" : dĂ©sirs et mythes
- Quelles sont les racines du complotisme ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 4/4 : Faut-il rendre la politique morale ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 3/4 : Kant dans la querelle allemande du panthéisme
- Kant, le géant moderne de la philosophie 2/4 : Le pari de l'universel esthétique et moral
- Kant, le gĂ©ant moderne de la philosophie 1/4 : Quâappelle-t-on le "geste critique" de Kant ?
- Avoir raison avec... Spinoza 1/5 : Passion Spinoza
- Avoir raison avec... Spinoza 2/5 : Comment résister aux passions tristes ?
- Avoir raison avec... Spinoza 3/5 : Une philosophie du passage
- Avoir raison avec... Spinoza 4/5 : Que faire des affects en politique ?
- Avoir raison avec... Spinoza 5/5 : De lâĂ©thique de Spinoza Ă lâĂ©thique de la santĂ©
- Pourquoi la patience ? 1/4 : La patience est-elle encore une vertu ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 4/4 : S'ennuyer de soi-mĂȘme
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 3/4 : OĂč s'ennuie-t-on le plus dans la sociĂ©té ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 2/4 : Lâennui rend-il crĂ©atif ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 1/4 : LâĂąme romantique et lâennui
- Notre époque veut-elle des chefs ?
- Dissidences et compromissions 4/4 : Libres jusquâĂ la mort : PatoÄka, Ginzburg et Mandelstam
- Dissidences et compromissions 3/4 : Exils et exils intérieurs : Tsvetaïeva et Zambrano
- Dissidences et compromissions 2/4 : De la dissidence à l'exercice du pouvoir : Havel
- Dissidences et compromissions 1/4 : Cioran : philosophe et fasciste ?
- Ivresses et Démesures 5/5 : Banquets philosophiques, banquets républicains
- Tenir, Soutenir, Maintenir 5/5 : Comment maintenir le monde ?
- Ivresses et DĂ©mesures 4/5 : Quand la raison sâenivre
- Tenir, Soutenir, Maintenir 4/5 : Comment peut-on se détendre ?
- Ivresses et Démesures 3/5 : "Ce que l'on ne peut prohiber il faut nécessairement le permettre" disait Spinoza
- Tenir, Soutenir, Maintenir 3/5 : Pourquoi ne faut-il rien lùcher ?
- Ivresses et DĂ©mesures 2/5 : DĂ©lices et horreurs dâĂȘtre saoulĂ©
- Tenir, Soutenir, Maintenir 2/5 : Comment tenons-nous les uns aux autres ?
- Ivresses et DĂ©mesures 1/5 : Le mythe dâIcare et la notion dâhubris selon les Grecs anciens
- Tenir, Soutenir, Maintenir 1/5 : Pourquoi tenir est-il vital ?
- La notion de "décision souveraine" : théorie et réalité
- Ă quoi sâoppose lâopposition ? 5/5 : Pourquoi ne peut-on pas sâopposer Ă tout ?
- Tina et les boucliers de Mars 10/10 : LâĂźle de Vulcain
- Tina et les boucliers de Mars 9/10Â : Horus le rouge
- Tina et les boucliers de Mars 8/10Â : La colline d'ArĂšs
- Tina et les boucliers de Mars 7/10Â : La pluie divine
- Tina et les boucliers de Mars 6/10Â : Le medicus
- Tina et les boucliers de Mars 5/10Â : Toi aussi, mon fils
- Tina et les boucliers de Mars 4/10Â : Le complot
- Tina et les boucliers de Mars 3/10Â : La toge aux bandes rouges
- Tina et les boucliers de Mars 2/10Â : La colĂšre de Mars
- Tina et les boucliers de Mars 1/10Â : Les 12 anciles
- Tina et le serpent à plumes 1/10 : Le trésor de Moctezuma
- Tina et le serpent à plumes 2/10 : La flûte de Quetzalcoatl
- Tina et le serpent Ă plumes 3/10 : LâĂźle des femmes
- Tina et le serpent Ă plumes 4/10Â : Le parangon
- Tina et le serpent Ă plumes 5/10Â : Voyage Ă Cholula
- Tina et le serpent Ă plumes 6/10Â : La Malinche
- Tina et le serpent Ă plumes 7/10 : LâĂ©change
- Tina et le serpent à plumes 8/10 : Le départ de Cortés
- Tina et le serpent Ă plumes 9/10Â : La nuit triste
- Tina et le serpent Ă plumes 10/10Â : Retour Ă Tenochtitlan
- Bande-annonce - Tina et le serpent Ă plumes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 1/10 : Le delta du Naos
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 2/10 : Les papyrus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 3/10 : Iskenderun
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 4/10 : Les hoplites
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 5/10 : Le bĂąton de feu
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 6/10 : Au bout du monde
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 7/10 : Le retour du grammateus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 8/10 : Les sept Scythes sottes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 9/10 : Le casque dâAthĂ©na
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 10/10 : Le mystĂšre de la ceinture
- Bande-annonce : les nouvelles aventures de Tina sur les traces de la ceinture d'Alexandre le Grand
- Bande Annonce - Tina et le trésor de Néfertiti, le nouveau podcast jeunesse de France Inter
- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 1/10 : La vengeance dâune reine
- Tina et le trésor de Néfertiti 2/10 : Les lettres
- Tina et le trésor de Néfertiti 3/10 : A la rencontre de Pharaon
- Tina et le trésor de Néfertiti 4/10 : Les conseils de Mahou et Horemheb
- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 5/10 : Les prĂȘtres dâHorus
- Tina et le trésor de Néfertiti 6/10 : Le retour de la Hittite
- Tina et le trésor de Néfertiti 7/10 : Amarna ville fantÎme
- Tina et le trésor de Néfertiti 8/10 : Tina conseillÚre de Pharaon
- Tina et le trésor de Néfertiti 9/10 : Le traßtre
- Tina et le trésor de Néfertiti 10/10 : Le trésor et la momie
- Bande-annonce : Tina et le trésor de Nefertiti, le nouveau podcast jeunesse de France Inter
- Voyagez dans le temps avec Tina, en avant premiĂšre sur l'application Radio France
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