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Pourquoi sommes-nous accros Ă lâIA Chemins de la philosophie
Sept. 17, 2026, 8:55 a.m.
Par Anne Alombert Et si l'IA Ă©tait moins un outil qu'une drogue pour l'esprit ? Elle vous fait gagner du temps, mais vous rend aussi dĂ©pendant. De Platon Ă ChatGPT, Anne Alombert interroge notre dĂ©pendance croissante aux technologies qui Ă©crivent, mĂ©morisent et rĂ©sument Ă notre place. Lâintelligence artificielle fait dĂ©sormais partie de votre quotidien. RĂ©pondre Ă un mail, rĂ©sumer un rapport, rĂ©diger un compte rendu...sans IA, tout vous semble interminable. A force de lui dĂ©lĂ©guer certaines tĂąches, mĂȘme lire ou Ă©crire par vous-mĂȘme vous demande des efforts immenses. Plus rapide et plus efficace grĂące Ă elle, vous peinez dĂ©sormais Ă vous en passer. PublicitĂ© Rassurez-vous : bien avant l'apparition de l'intelligence artificielle, Platon, s'inquiĂ©tait dĂ©jĂ des effets des technologies sur nos capacitĂ©s intellectuelles. Ses rĂ©flexions peuvent encore nous aider Ă comprendre ce qui nous arrive aujourdâhui... DĂ©cryptage avec la philosophe et chroniqueuse du Fil philo, Anne Alombert. Entre remĂšde et poison : l'ambivalence de la technique Platon, philosophe de la GrĂšce ancienne, ne connaissait Ă©videmment pas l'intelligence artificielle. Mais, Ă son Ă©poque, il assiste lui aussi Ă une rĂ©volution technologique : celle de l'Ă©criture alphabĂ©tique. Dans un dialogue intitulĂ© le PhĂšdre, il convoque le mythe Ă©gyptien de l'origine de l'Ă©criture : - Le dieu Theuth, inventeur de la technique, prĂ©sente sa trouvaille au roi Thamous : c'est un remĂšde pour la mĂ©moire et pour le savoir. LâĂ©criture permet de conserver toutes sortes de connaissances, et de remĂ©dier aux dĂ©faillances de la mĂ©moire humain. Mais, le roi se montre sceptique : il soutient au contraire que lâĂ©criture pourrait empĂȘcher les individus dâexercer leur mĂ©moire. Car, une fois les savoirs extĂ©riorisĂ©s dans les supports Ă©crits, les humains ne feront plus lâeffort de se souvenir par eux-mĂȘmes. Ils se contenteront de rĂ©pĂ©ter bĂȘtement les savoirs extĂ©riorisĂ©s, sans chercher Ă les comprendre. La technique de lâĂ©criture apparaĂźt alors comme un facteur dâoubli et de dĂ©sapprentissage. C'est pourquoi Platon dĂ©crit cette technique comme un pharmakon, terme grec qui signifie Ă la fois le remĂšde et le poison, et que l'on peut aussi traduire par "drogue". Le terme de drogue dit bien la relation de dĂ©pendance qui sâinstaure entre lâesprit et les prothĂšses techniques auxquelles il dĂ©lĂšgue ses capacitĂ©s. L'usage de ChatGPT nous rend-il plus bĂȘte ? | France Culture Ă Ă©couter 3 min Ă force de dĂ©lĂ©guer, que perd-on ? Aujourdâhui, ce ne sont plus seulement nos capacitĂ©s mĂ©morielles que nous dĂ©lĂ©guons aux supports Ă©crits, mais bien nos capacitĂ©s de comprĂ©hension et dâexpression, que nous confions dĂ©sormais Ă des systĂšmes algorithmiques qui lisent, Ă©crivent et rĂ©sument Ă notre place. Une Ă©tude rĂ©alisĂ©e par des chercheurs du MIT a montrĂ© que, durant lâusage de ChatGPT, certaines zones cĂ©rĂ©brales et certaines capacitĂ©s mentales Ă©taient moins mobilisĂ©es. Les chercheurs parlent de "dette cognitive" Ă lâĂ©gard de la machine ! Ce sont Ă©galement nos capacitĂ©s de persĂ©vĂ©rance qui seraient rĂ©duites, selon une autre Ă©tude plus rĂ©cente. Le fait de recevoir des rĂ©ponses instantanĂ©es pourrait nous dĂ©shabituer Ă chercher et Ă raisonner. Nos prothĂšses mĂ©morielles ou cognitives ne sont donc pas de simples auxiliaires. Non seulement leur usage transforme nos activitĂ©s cĂ©rĂ©brales et mentales, mais nous risquons Ă©galement de leur dĂ©lĂ©guer toutes sortes de capacitĂ©s et dâen devenir fortement dĂ©pendants. Câest bien le risque que Platon entrevoyait ! Alors, peut-on encore considĂ©rer les IA gĂ©nĂ©ratives comme de simples outils ? Ne faudrait-il pas plutĂŽt les comprendre aussi comme des drogues pour l'esprit ? Et si lâĂ©criture a rendu possibles de nouvelles pratiques intellectuelles, est-il encore possible de mettre lâintelligence artificielle au service des activitĂ©s rĂ©flexives et culturelles ? Internet n'est pas neutre, Internet est un pharmakon | France Culture RĂ©fĂ©rences bibliographiques - Platon, PhĂšdre, Paris, GF Flammarion, 2020. - Jacques Derrida, "La Pharmacie de Platon" (1968), in La dissĂ©mination, Paris, Seuil, 1972. - Bernard Stiegler, article « Le numĂ©rique empĂȘche-t-il de penser ? », Esprit, 2014. - Anne Alombert, De la bĂȘtise artificielle, Paris, Allia, 2025. - Kosmyna N. et al., "Your Brain on ChatGPT: Accumulation of Cognitive Debt when Using an AI Assistant for Essay Writing TaskOuverture dans un nouvel onglet", MIT via arXiv, juin 2025. - Liu Grace et et al., "AI assitance reduces persistence and hurts independent performanceOuverture dans un nouvel onglet", une Ă©tude publiĂ©e via arXiv, avril 2026. Cette chronique est Ă réécouter dans son intĂ©gralitĂ© en cliquant sur le lecteur âș (en haut de la page). Ăcoutez et abonnez-vous Ă la collection de podcasts "Le Fil philo"
« Plus vous mettez de lâeffort Ă surmonter le problĂšme, plus vous ĂȘtes heureux » : CĂ©dric Villani appelle les doctorants Ă ne pas utiliser lâIA gĂ©nĂ©rative Le Parisien
Sept. 15, 2026, 8:36 a.m.
« Plus vous mettez de lâeffort Ă surmonter le problĂšme, plus vous ĂȘtes heureux » : CĂ©dric Villani appelle les doctorants Ă ne pas utiliser lâIA gĂ©nĂ©rative
Comment la bouillabaisse se réinvente à Marseille Le Parisien
Sept. 15, 2026, 8:36 a.m.
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Plus de 100Â 000 centenaires au Japon, un record qui illustre le vieillissement vertigineux de la population Le Parisien
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Lanterns : aprÚs un cliffhanger de l'espace, voici quel jour et à quelle heure sort l'épisode 6 en France ! AlloCine
Sept. 15, 2026, 8:19 a.m.
LâĂ©tau se resserre dans Lanterns, la nouvelle sĂ©rie de science-fiction qui figure dans le top 5 des meilleurs dĂ©marrages sur HBO Max. Avec ses 9,3 millions de vues, cette sĂ©rie portĂ©e Ă l'Ă©cran par Kyle Chandler et Aaron Pierre secoue les spectateurs, avec un Ă©pisode 5 qui a bouleversĂ© l'enquĂȘte de Hal Jordan et John Stewart Ă Rushville. Voici tout ce qu'il faut savoir sur la suite qui s'annonce riche en rebondissements. On vous explique la fin de l'Ă©pisode 5 IntitulĂ© Lights Out, lâĂ©pisode 5 de Lanterns a marquĂ© un vĂ©ritable tournant pour les deux hĂ©ros, Hal Jordan et John Stewart. Et pour cause, aprĂšs une confrontation brutale entre les deux Green Lantern, et dans laquelle John s'est retrouvĂ© prisonnier d'un vĂ©hicule en flammes, ce dernier se retrouve face Ă un choix cornĂ©lien : Zoe Macon (Poorna Jagannathan) lui propose de le guĂ©rir de ses brĂ»lures grĂące Ă une technologie extraterrestre, Ă condition que Hal meurt et qu'il trompe les Gardiens. Finalement, John accepte avec un plan en tĂȘte : se servir de Hal comme appĂąt pour venir Ă bout de Zoe. C'est justement ce qui se produit. AprĂšs avoir tirĂ© une balle dans la tĂȘte de Zoe Macon, il extrait son cĆur qui se cristallise dans ses mains, comme l'avaient annoncĂ© les Gardiens. Puis, John rĂ©cupĂšre l'anneau et la batterie de Hal. Mais contre toute attente, il renonce Ă son nouveau pouvoir, celui de devenir Green Lantern ! Un Ă©norme cliffhanger qui fait dĂ©sormais le buzz sur les rĂ©seaux. Parmi tous les commentaires, on peut lire sur X (anciennement Twitter) : "Franchement, l'Ă©criture de l'Ă©pisode de ce soir Ă©tait excellente, c'Ă©tait du grand art !", ou "Vous allez devoir sortir le prochain Ă©pisode ! J'ai trop hĂąte d'ĂȘtre Ă dimanche prochain pour la suite." Quand sortira l'Ă©pisode 6 de Lanterns ? Rassurez-vous, la date de sortie de l'Ă©pisode 6 est dĂ©sormais dĂ©voilĂ©e : HBO diffuse un Ă©pisode chaque dimanche Ă 21 heures aux Ătats-Unis, ce qui signifie que lâĂ©pisode 6 sera disponible dĂšs le dimanche 20 septembre 2026. Mais cĂŽtĂ© France, il faudra attendre quelques heures de plus ! L'Ă©pisode tant attendu des fans sera donc accessible dans la nuit du dimanche au lundi, soit le lundi 21 septembre, aux alentours de 3 heures du matin sur HBO Max. Pour les plus impatients d'entre vous, il faudra donc se lever (trĂšs) tĂŽt ou se coucher tard. Le mystĂšre autour du corps de Hal Jordan, retrouvĂ© mort sur un stade enneigĂ© du Nebraska en 2026 et sans anneau, devrait prendre une place de plus en plus importante, tandis que John Stewart devra assumer les consĂ©quences de son choix. Il ne reste plus que trois Ă©pisodes pour comprendre ce qui sâest rĂ©ellement passĂ© Ă Rushville⊠Alors, patience !
Budget 2027 : LFI « censurera quoi quâil arrive », confirme Mathilde Panot Le Parisien
Sept. 15, 2026, 8:16 a.m.
Budget 2027 : LFI « censurera quoi quâil arrive », confirme Mathilde Panot
« Câest le vinaigre du gaspacho » : lâexcuse rocambolesque dâun conducteur ivre contrĂŽlĂ© en Espagne avec quatre fois la limite autorisĂ©e Le Parisien
Sept. 15, 2026, 8:11 a.m.
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Intelligence artificielle : TotalEnergies annonce un partenariat avec Mistral, 100 millions dâeuros investis sur trois ans Le Parisien
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Verres Duralex : qui sont les trois candidats Ă la reprise ? Le Parisien
Sept. 15, 2026, 8:06 a.m.
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« Jâai sĂ©rieusement envisagĂ© dâarrĂȘter » : pourquoi Max Verstappen a failli quitter la Formule 1 Le Parisien
Sept. 15, 2026, 8:06 a.m.
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AprĂšs 65 ans, ces 4 minutes dâexercice par jour peuvent faire une vraie diffĂ©rence, selon des chercheurs Futura-science
Sept. 15, 2026, 8 a.m.
Se lancer dans de longues sĂ©ances de musculation dĂ©courage beaucoup de monde. La force musculaire et l'Ă©quilibre conditionnent pourtant l'autonomie au quotidien, et leur dĂ©clin s'accĂ©lĂšre avec l'Ăąge. Des chercheurs de l'universitĂ© d'Ătat de Pennsylvanie ont donc cherchĂ© le format le plus court possible susceptible de produire un effet, en partant d'un constat simple : l'exercice physique n'a pas besoin d'ĂȘtre long pour ĂȘtre bĂ©nĂ©fique. Quatre mouvements, quatre fonctions La routine testĂ©e se compose de quatre exercices rĂ©alisables Ă domicile, sans Ă©quipement particulier hormis une bande Ă©lastique. - Le tirage du dos avec bande Ă©lastique sollicite le haut du corps et la posture, ce qui facilite le port de charges. - Les montĂ©es sur une marche dĂ©veloppent la force d'appui, l'Ă©quilibre et le souffle, capacitĂ©s directement mobilisĂ©es dans les escaliers. - Le lever de chaise, effectuĂ© sans s'aider des mains, renforce les cuisses et les fessiers, muscles indispensables pour se relever d'un siĂšge ou d'une voiture. - Les pompes contre un mur ou un plan de travail travaillent la poitrine, les bras et les Ă©paules, et donc la capacitĂ© de poussĂ©e. Le protocole est rĂ©duit Ă l'essentiel : trente secondes par exercice, Ă son rythme, avec trente secondes de rĂ©cupĂ©ration entre chacun. L'enchaĂźnement de ces quatre mouvements Ă©quivaudrait, sur le plan fonctionnel, Ă remonter le temps de dix Ă vingt ans. © Jacob Wackerhausen, iStock Ce que dit l'Ă©tude, et ce qu'elle ne dit pas AprĂšs trois mois de pratique quotidienne, les participants de 65 ans et plus ont vu leur force musculaire, leur mobilitĂ© et leur stabilitĂ© s'amĂ©liorer, selon les travaux publiĂ©s dans la revue PLOS One. Une formule du responsable de l'Ă©tude, le docteur Chris Sciamanna, professeur de mĂ©decine, a largement circulĂ© : cet enchaĂźnement Ă©quivaudrait, sur le plan fonctionnel, Ă remonter le temps de dix Ă vingt ans. Et si quelques minutes bien choisies dans votre journĂ©e pouvaient transformer votre santĂ© en profondeur et vous protĂ©ger contre les maladies chroniques les plus courantes, sans bouleverser votre emploi du temps ni exiger des efforts insurmontables ? Une vaste Ă©tude internationale rĂ©vĂšle un levier simple, Ă la portĂ©e de tous⊠et ses effets sont loin dâĂȘtre anecdotiques.... Lire la suite Cette phrase mĂ©rite d'ĂȘtre dĂ©codĂ©e, car elle ne dĂ©crit pas un rajeunissement biologique. Elle repose sur un repĂšre prĂ©cis, issu de la littĂ©rature sur le vieillissement : aprĂšs 65 ans, une personne perd en moyenne la capacitĂ© d'effectuer deux levers de chaise supplĂ©mentaires en trente secondes par dĂ©cennie Ă©coulĂ©e. Gagner quatre ou cinq rĂ©pĂ©titions revient donc Ă retrouver une performance comparable Ă celle qu'on avait dix ou vingt ans plus tĂŽt, sur ce test prĂ©cis. Le gain est rĂ©el, mais il porte sur des capacitĂ©s fonctionnelles mesurĂ©es, pas sur l'organisme dans son ensemble. Une rĂ©serve de mĂ©thode s'impose par ailleurs. Ce type de recherche s'inscrit dans un programme de travail que la mĂȘme Ă©quipe mĂšne depuis plusieurs annĂ©es sur les doses minimales d'exercice, et dont les prĂ©cĂ©dentes publications reposaient sur de petits effectifs sans groupe tĂ©moin, leurs auteurs appelant eux-mĂȘmes Ă des essais contrĂŽlĂ©s de plus grande ampleur. Un complĂ©ment, pas un substitut Quatre minutes par jour ne remplacent pas les repĂšres de santĂ© publique. L'Organisation mondiale de la SantĂ© recommande aux personnes de 65 ans et plus au moins 150 minutes hebdomadaires d'exercices d'endurance d'intensitĂ© modĂ©rĂ©e, complĂ©tĂ©es par du renforcement musculaire au moins deux fois par semaine et par des exercices d'Ă©quilibre plusieurs jours par semaine. Une rĂ©cente Ă©tude randomisĂ©e qui a durĂ© cinq ans suggĂšre que l'intensitĂ© de l'activitĂ© physique a peu d'importance concernant le risque de mortalitĂ© mais que pour la qualitĂ© de vie, mieux vaut s'activer.... Lire la suite L'intĂ©rĂȘt de cette routine tient Ă autre chose : elle offre un point d'entrĂ©e Ă ceux que le format habituel dĂ©courage. C'est prĂ©cisĂ©ment la logique dĂ©fendue par les chercheurs, qui partent du constat que le manque de temps figure parmi les premiĂšres raisons invoquĂ©es pour ne pas bouger. Les prĂ©cautions Ă connaĂźtre La pratique aprĂšs 65 ans suppose quelques ajustements simples. Un Ă©chauffement lĂ©ger reste utile, en marchant sur place et en mobilisant doucement les bras. En cas d'Ă©quilibre incertain, mieux vaut s'appuyer contre une rampe ou un mur solide, et porter des chaussures assurant un bon maintien. Oubliez les applications de puzzles cĂ©rĂ©braux ! L'activitĂ© physique s'impose comme la mĂ©thode la plus efficace pour maintenir votre mĂ©moire intacte. Une mĂ©ta-analyse colossale portant sur plus de 250 000 participants confirme ce lien puissant entre mouvement corporel et santĂ© cognitive. Quelles activitĂ©s choisir pour obtenir les meilleurs rĂ©sultats ? Les rĂ©ponses pourraient vous surprendre.... Lire la suite La lenteur prime sur la vitesse. Des mouvements contrĂŽlĂ©s sollicitent davantage la musculature en profondeur et limitent le risque de blessure. Un dernier point mĂ©rite d'ĂȘtre posĂ©. En prĂ©sence d'une pathologie cardiaque, d'une arthrose Ă©voluĂ©e, d'un antĂ©cĂ©dent de chute ou d'une reprise aprĂšs une longue pĂ©riode d'inactivitĂ©, l'avis du mĂ©decin traitant permet d'adapter les exercices avant de commencer.
Deux appareils en un et 80 ⏠de moins : Cdiscount lùche ce multicuiseur Moulinex à un prix jamais vu Futura-science
Sept. 15, 2026, 8 a.m.
Votre cuisine risque de faire un peu de mĂ©nage sur son plan de travail ! Chez Cdiscount, le Moulinex Multicook & Fry rĂ©unit multicuiseur et Air Fryer dans un seul appareil, avec un prix qui fond de 199,99 ⏠à seulement 119,99 âŹ. Une remise de 80 ⏠qui donne une bonne raison de laisser casseroles et friteuse au placard. Le Moulinex Multicook & Fry rĂ©unit deux appareils en un Le Moulinex Multicook & Fry joue la carte du tout-en-un en associant les fonctions dâun multicuiseur Ă celles dâun Air Fryer. Sa cuve de 6 litres permet de prĂ©parer des portions gĂ©nĂ©reuses, jusquâĂ six personnes, tandis que sa puissance de 1 200 W accompagne les diffĂ©rentes cuissons du quotidien. Riz, lĂ©gumes, plats mijotĂ©s, recettes vapeur ou aliments croustillants : ses programmes automatiques simplifient la prĂ©paration des repas et limitent le temps passĂ© devant les fourneaux. La technologie Air Fryer intĂ©grĂ©e permet Ă©galement de profiter dâune cuisson Ă lâair chaud avec peu ou pas de matiĂšre grasse. Un multicuiseur Air Fryer pratique pour prĂ©parer un repas complet Autre atout du Moulinex Multicook & Fry : son accessoire multiniveau permet de cuire plusieurs ingrĂ©dients simultanĂ©ment. Une fonction pratique pour prĂ©parer un repas complet en une seule session et Ă©viter de multiplier casseroles, poĂȘles et appareils sur le plan de travail. Le dĂ©part diffĂ©rĂ© et le maintien au chaud apportent davantage de souplesse au quotidien, tandis que la cuve avec revĂȘtement antiadhĂ©sif en cĂ©ramique passe au lave-vaisselle pour faciliter le nettoyage. Un appareil polyvalent qui peut ainsi remplacer plusieurs Ă©quipements de cuisson dans une cuisine oĂč chaque centimĂštre compte.
Audiences TV : « La Cible » bat encore « LâAmour est dans le pré », dĂ©ception pour la sĂ©rie inĂ©dite de France 2 Le Parisien
Sept. 15, 2026, 7:51 a.m.
Audiences TV : « La Cible » bat encore « LâAmour est dans le pré », dĂ©ception pour la sĂ©rie inĂ©dite de France 2
Deux mondes, une histoire dâamour⊠et une souris ! Cette comĂ©die douce-amĂšre va vous surprendre AlloCine
Sept. 15, 2026, 7:45 a.m.
Contenu partenaire Quand, par hasard, Babette, une Danoise, est amenĂ©e Ă partager son appartement parisien avec Edo, un rĂ©fugiĂ© congolais, Maoussi, une souris en fuite, se pointe aussi et chamboule leur quotidien. Elle sâimmisce entre les deux Ă©trangers tel un enfant adoptĂ© et les contraint Ă faire face Ă leurs attentes divergentes de lâamour. Une histoire dâamour loin des contes de fĂ©e Premier long mĂ©trage - Ă la rĂ©alisation comme Ă la production - de Charlotte SchiĂžler, qui a grandi au Danemark avant de sâinstaller Ă Paris, Maoussipuise directement dans sa propre histoire : âJâai vĂ©cu une histoire d'amour avec un musicien rĂ©fugiĂ© et celle-ci mâavait laissĂ© un sentiment dâinterrogation, un goĂ»t dâinachevĂ©â. Câest donc tout naturellement quâelle incarne dans ce premier film le personnage de Babette, qui vit de la danse. Charlotte SchiĂžler donne la rĂ©plique Ă Moustapha Mbengue, qui joue Edo, un musicien venu du Congo et quâelle doit hĂ©berger le temps dâune tournĂ©e Ă Paris. RĂ©vĂ©lĂ© dans Amin de Philippe Faucon, oĂč il partageait lâaffiche avec Emmanuelle Devos, lâacteur italo-sĂ©nĂ©galais sâest notamment illustrĂ© dans Les Cinq Diables de LĂ©a Mysius et Les Gens dâĂ cĂŽtĂ© dâAndrĂ© TĂ©chinĂ©. Tous deux vont devoir sâapprivoiser pour ne pas subir leur cohabitation. Entre deux parcours, deux situations et deux conceptions de lâamour, leurs diffĂ©rences vont peu Ă peu se rĂ©vĂ©ler⊠De peur dâĂȘtre renvoyĂ© dans un pays en guerre, Edo souhaite prĂ©cipiter leur mariage pour obtenir ses papiers français et ne voit aucun inconvĂ©nient Ă ce quâil ait lieu le plus tĂŽt possible, tant que les deux sâaiment. Babette, elle, a besoin de temps. Câest prĂ©cisĂ©ment cette tension entre amour romantique et vie de couple plus pragmatique, nĂ©e de lâexpĂ©rience personnelle de la rĂ©alisatrice, qui est au cĆur du film. Elle dit de son histoire d'amour avec un musicien rĂ©fugiĂ© : "Je crois que je nâavais su apprĂ©hender alors sa peur de se faire renvoyer dans son pays dâorigine. Je nâavais pas bien compris ses motivations ainsi que son besoin de se marier.â Dans ce conte moderne, Maoussi, une souris qui a Ă©lu domicile dans lâappartement, devient un personnage Ă part entiĂšre. ChassĂ©e par Babette, apprivoisĂ©e par Edo, cette petite prĂ©sence quasi fĂ©erique accompagne leur rapprochement et devient peu Ă peu le reflet de leur relation. Les deux personnages parviennent peu Ă peu Ă lâapprivoiser, comme ils apprennent eux-mĂȘmes Ă se connaĂźtre, mais la perdent parfois dans lâappartement, comme ils peuvent eux aussi se perdre de vue car ils ne conçoivent pas lâamour de la mĂȘme façon. Une diffĂ©rence brillamment rĂ©sumĂ©e dans un Ă©change fort oĂč Edo dit Ă Babette : âĂ quoi ça sert dâĂȘtre ensemble si on nâa pas besoin lâun de lâautre ?â, et celle-ci de lui rĂ©torquer que lâamour et le besoin sont deux choses diffĂ©rentes. DerriĂšre cet Ă©change se dessine une question presque philosophique : peut-on dissocier lâamour du besoin ? Pour la rĂ©alisatrice, cette diffĂ©rence de conception peut avoir de lourdes consĂ©quences sur un couple : âQuand on dĂ©pend de quelqu'un d'autre, je pense qu'inconsciemment on s'adapte. Ce qui crĂ©e un dĂ©sĂ©quilibre.â Une rĂ©flexion sincĂšre sur lâaltĂ©ritĂ© Mais Babette ne se rend pas immĂ©diatement compte que la situation dâEdo â qui ne sait pas sâil va pouvoir rester en France, loin de la guerre qui dĂ©chire son pays â est particuliĂšrement Ă©prouvante. Ă travers elle, le film montre combien il est difficile de mesurer ce que vivent les personnes rĂ©fugiĂ©es sans les cĂŽtoyer directement : des femmes et des hommes qui ont une longue responsabilitĂ© vis-Ă -vis de leurs proches et pour qui, repartir chez soi constitue un vĂ©ritable Ă©chec. Une rĂ©flexion sur lâaltĂ©ritĂ© et lâaccueil que la rĂ©alisatrice a souhaitĂ© placer au cĆur de son rĂ©cit et qui constitue pour elle lâun des enjeux majeurs de notre siĂšcle. De lâautre cĂŽtĂ©, Babette semble bĂ©nĂ©ficier dâune situation confortable. Pourtant, son cĂ©libat contraint lâattriste autant quâEdo, qui subit quant Ă lui lâabsence de sa famille. Pour la cinĂ©aste, les personnages âreprĂ©sentent Ă leur Ă©chelle le fossĂ© qui se creuse actuellement en Europe entre les rĂ©fugiĂ©s, dans des situations prĂ©caires, et les non-rĂ©fugiĂ©s. Chacun Ă©tant pourtant piĂ©gĂ© dans la mĂȘme « solitude moderne »â. Mais Maoussi aborde ce sujet grave avec une Ă©tonnante lĂ©gĂšretĂ© et beaucoup dâhumour, notamment grĂące Ă la souris. TantĂŽt considĂ©rĂ©e comme un parasite, tantĂŽt comme un animal domestique aimĂ©, elle est âun pari, un peut-ĂȘtre qui nâexclut ni le plaisir ni le danger pour lâun et pour lâautre. Câest toujours un peu cela vivre ensembleâ, rĂ©sume Charlotte SchiĂžler. Entre burlesque, quiproquos et comique de situation, le film sâamuse, sans jugement, de leurs diffĂ©rences culturelles, comme lorsque Edo lĂąche frontalement Ă Babette quâelle est vieille, une remarque qui, pour lui, nâa rien de pĂ©joratif : Edo se considĂšre dâailleurs lui-mĂȘme comme vieux puisquâil a dĂ©jĂ dĂ©passĂ© la trentaine. Les arts : un langage universel Les deux amants partagent pourtant une mĂȘme passion : celle du spectacle vivant. Babette est danseuse et Edo percussionniste. Tous deux cherchent Ă travers la danse et la musique une forme de libertĂ©, quelque chose qui les transcende. Cette recherche imprĂšgne le film, notamment Ă travers le personnage de la chorĂ©graphe avec laquelle travaille Babette, interprĂ©tĂ©e par Elsa Wolliaston (Magdala ; Sur un fil), immense figure de la danse contemporaine, disparue en mars dernier. Une influence qui occupe une place importante dans le parcours de la rĂ©alisatrice : âLa danse africaine, et surtout celle quâenseigne Elsa, signifie pour moi la libertĂ© fondamentale.â (...) Elle est devenue pour moi une façon de rentrer dans mon corps car je pense quâauparavant, j'Ă©tais un peu Ă cĂŽtĂ© de celui-ci. Suite Ă notre rencontre, je suis allĂ©e plusieurs fois en Afrique pour apprendre et trĂšs vite j'ai Ă©tĂ© orientĂ©e vers les danses qui accompagnent les rituels qui ont cette particularitĂ© de vous faire entrer dans une sorte de transe, avec un espace diffĂ©rent, Ă cause de ses rythmes particuliers.â Cette place accordĂ©e Ă la danse permet ainsi Ă la rĂ©alisatrice de prolonger sa rĂ©flexion sur lâaltĂ©ritĂ©. Car pour aller vers lâautre, il faut parfois accepter de quitter ses propres repĂšres. Dans Maoussi, lâart devient alors un espace oĂč les diffĂ©rences ne disparaissent pas, mais peuvent se rencontrer. Car si leurs conceptions de lâamour les opposent, la crĂ©ation leur offre au contraire un terrain commun. Sur scĂšne, Babette et Edo nâont plus besoin de nĂ©gocier leurs diffĂ©rences : ils partagent un mĂȘme langage, celui du rythme, du corps et du mouvement. Loin des histoires dâamour formatĂ©es, Maoussi nous invite Ă repenser ce qui nous pousse Ă choisir une personne plutĂŽt quâune autre, entre besoin, dĂ©sir et libertĂ©. Une rĂ©flexion originale sur lâamour et lâaltĂ©ritĂ©, Ă dĂ©couvrir dĂšs demain au cinĂ©ma.
« Totalement inacceptable » : une frĂ©gate russe a tirĂ© des fusĂ©es Ă©clairantes sur un hĂ©licoptĂšre, selon lâarmĂ©e danoise Le Parisien
Sept. 15, 2026, 7:36 a.m.
« Totalement inacceptable » : une frĂ©gate russe a tirĂ© des fusĂ©es Ă©clairantes sur un hĂ©licoptĂšre, selon lâarmĂ©e danoise
Pluie imminente : ces plantes de votre jardin qui vous préviennent avant la météo Le Parisien jardin
Sept. 15, 2026, 7:31 a.m.
Pluie imminente : ces plantes de votre jardin qui vous préviennent avant la météo
DIRECT. Garde dâenfants : places en crĂšche, assistantes maternelles, prix, bien-ĂȘtre des enfants... Posez-nous vos questions Le Parisien
Sept. 15, 2026, 7:31 a.m.
DIRECT. Garde dâenfants : places en crĂšche, assistantes maternelles, prix, bien-ĂȘtre des enfants... Posez-nous vos questions
« Ăa nous a rendu plus forts » : Matthieu Lartot et Alice Detollenaere libĂšrent la parole sur le cancer dans un documentaire Le Parisien
Sept. 15, 2026, 7:31 a.m.
« Ăa nous a rendu plus forts » : Matthieu Lartot et Alice Detollenaere libĂšrent la parole sur le cancer dans un documentaire
DIRECT. Violences dans le pĂ©riscolaire Ă Paris : suivez lâaudition d'Anne Hidalgo au SĂ©nat Le Parisien
Sept. 15, 2026, 7:16 a.m.
DIRECT. Violences dans le pĂ©riscolaire Ă Paris : suivez lâaudition d'Anne Hidalgo au SĂ©nat
Un homme meurt percuté par un train : le trafic SNCF interrompu sur la ligne Clermont-Lyon Le Parisien
Sept. 15, 2026, 7:11 a.m.
Un homme meurt percuté par un train : le trafic SNCF interrompu sur la ligne Clermont-Lyon
« On est dans une prison » : au sud du Liban, lâasphyxie dâun village chrĂ©tien sous le siĂšge israĂ©lien Le Parisien
Sept. 15, 2026, 7:06 a.m.
« On est dans une prison » : au sud du Liban, lâasphyxie dâun village chrĂ©tien sous le siĂšge israĂ©lien
Volvo increases the batteries for 2028 XC60 and XC90 plug-in refresh
Sept. 15, 2026, 7 a.m.
The refreshed Volvos also get new infotainment systems with Gemini onboard.
Volvoâs plug-in hybrid XC60 and XC90 can really go the distance The Verge
Sept. 15, 2026, 7 a.m.
Most plug-in hybrid electric vehicles (PHEV) today get an average of around 30-50 miles of battery-only range: decent, but not mind-blowing. With hybrid sales dominating the market today, Volvo is out to prove that its PHEVs can push the limits of whatâs possible. Volvoâs plug-in hybrid XC60 and XC90 can really go the distance The automakerâs updated PHEVs have bigger batteries, giving them the longest electric range of any plug-in hybrid on the market, Volvo says. The automakerâs updated PHEVs have bigger batteries, giving them the longest electric range of any plug-in hybrid on the market, Volvo says. Today, the Swedish automaker revealed the updated PHEV versions of its popular XC60 and XC90 SUVs are its first âlong range plug-in hybrids,â delivering class-leading ranges of 78 miles and 73 miles, respectively. Thatâs more than double the electric range of previous PHEV variant. The numbers are still preliminary and based on EPA testing standards. But if confirmed, they would make Volvoâs PHEVs âthe longest electric range of any plug-in hybrids available in the American market,â the automaker claims. Volvo took a page from its all-electric vehicle design by integrating the battery directly in the floor of both vehicles for improved efficiency. The batteries are also higher capacity â 41.2 kWh (37.9 kWh usable) for both â and able to send more energy to the motors, which are also more powerful. Of course, those batteries are just dead weight if owners forget to charge them â which tends to happen with a lot of plug-in hybrids. Hybrid owners often neglect to charge, thanks to the gas tank that continues to power their vehicle even with a dead battery. Still, the higher capacity batteries in the XC60 and XC90 are sure to appeal to a lot of car shoppers who may still like the sound of increased range even if they donât exactly plan on taking full advantage of it. The XC60 is getting new styling to bring it inline with Volvoâs new design language. That includes an upgraded grille, redesigned front bumper, hood, front wings, rear bumper, tailgate, new wheel designs, and a refined âThorâs Hammerâ LED headlight light signature. Like the redesigned XC40, the XC60 also has a more expansive driver assist that includes Automatic Emergency Steering and Braking, collision prevention, and a door-opening cyclist alert. The addition of Googleâs Gemini chatbot as the new voice assistant rounds everything out. Volvo was one of the first automakers to adopt Googleâs software for its infotainment systems, so naturally that now includes Gemini. Production on the the XC60 and XC90 begins late Fall 2026, with customer deliveries scheduled to begin in early 2027. Volvo is hoping that a boost in hybrid sales can help fund its future pure EV models, like the EX50, EX60, and new affordable model that will replace the EX30.
"Une histoire trÚs émouvante et touchante" : noté 4,1 sur 5, c'est le meilleur film de Sandra Bullock et il lui a valu un Oscar ! AlloCine
Sept. 15, 2026, 7 a.m.
Sandra Bullock renfile son costume de sorciĂšre aux cĂŽtĂ©s de Nicole Kidman dans Les Ensorceleuses 2, presque trois dĂ©cennies aprĂšs le premier volet. Sorti en France en 1999 sous la direction de Griffin Dunne, celui-ci est peu Ă peu devenu culte, portĂ© par le DVD, la tĂ©lĂ©vision puis les plateformes de streaming. Susanne Bier prend cette fois les commandes de la mise en scĂšne, d'aprĂšs un scĂ©nario coĂ©crit par Akiva Goldsman (dĂ©jĂ scĂ©nariste du premier film) et Georgia Pritchett, inspirĂ© du roman d'Alice Hoffman "The Book of Magic" (2021). Le film le mieux notĂ© est... AprĂšs avoir partagĂ© la tĂȘte d'affiche de Demolition Man avec Sylvester Stallone en 1993, Sandra Bullock voit sa carriĂšre dĂ©coller dĂšs l'annĂ©e suivante grĂące Ă Speed, aux cĂŽtĂ©s de Keanu Reeves. Elle enchaĂźne ensuite films d'action et comĂ©dies romantiques, avant qu'un nouveau tournant survienne en 2009 avec La Proposition et The Blind Side, ce dernier lui valant l'Oscar de la meilleure actrice en 2010. Ăcrit et rĂ©alisĂ© par John Lee Hancock, The Blind Side s'inspire de l'histoire de Michael Oher, joueur de football amĂ©ricain qui Ă©voluera plusieurs saisons en NFL. Le film retrace son enfance marquĂ©e par la pauvretĂ©, son adoption par Sean et Leigh Anne Tuohy, puis son recrutement par une Ă©quipe universitaire. Au-delĂ de l'Oscar de Sandra Bullock, le film dĂ©croche Ă©galement le Golden Globe de la meilleure actrice dans un film dramatique et une nomination Ă l'Oscar du meilleur film. Avec plus de 4300 notes et prĂšs de 310 critiques sur AlloCinĂ©, The Blinde Side affiche une note moyenne de 4,1 sur 5, se plaçant en tĂȘte de la filmographie de lâactrice. L'avis des spectateurs Bearnais64 (5/5) : "Film plus que surprenant avec une trĂšs belle histoire d'altruisme. Sandra Bullock mĂ©rite vraiment son Oscar pour ce film. Quinton Aaron est plus que convaincant dans ce film. Dommage que ce film ne soit pas sorti au cinĂ©ma parce qu'il le mĂ©ritait beaucoup plus que certains nanars qui y sortent. Super film." Anakin Skywalker (5/5) : "J'ai dĂ©couvert ce film quand j'Ă©tais plus jeune et je n'ai jamais Ă©tĂ© aussi touchĂ©, je commençais lentement dans le monde du cinĂ©ma et c'Ă©tait mon top 1 pendant un trĂšs long moment ! Le concept d'un joueur Ă©tant pauvre et qui va s'amĂ©liorer pour atteindre le sommet dans sa vie est du dĂ©jĂ -vu mais ici c'est trĂšs bien interprĂ©tĂ© surtout quand on sait que cette histoire est VRAIE ! Le film est super touchant, j'ai adorĂ© le personnage de '' Big Mike '' et les problĂšmes Ă travers le film de son obĂ©sitĂ© m'ont personnellement touchĂ©, ayant moi-mĂȘme Ă©tĂ© en surpoids. Tous les personnages, sans exception, sont vraiment gĂ©niaux et trĂšs bien jouĂ©s par les acteurs/actrices. D'ailleurs cela ne m'Ă©tonne pas du tout que Sandra Bullock ait gagnĂ© son Oscar cette annĂ©e-lĂ ! Moi, pourtant qui ne suis pas particuliĂšrement fan de cette actrice et qui ne trouve pas qu'elle soit forcĂ©ment talentueuse, ici elle le mĂ©ritait largement et son rĂŽle est excellent ! Bref, soit vous allez aimer ce film soit vous allez le dĂ©tester, personnellement je n'ai jamais autant pleurĂ© de ma vie Ă©tant jeune et toutes les annĂ©es j'adore me le refaire au moins 2-3 fois. Bref, c'est rempli d'Ă©motions et de bons sentiments, vous allez pleurer et rigoler, je vous le CONSEILLE FORTEMENT ! Chef d'Ćuvre pour moi !" Enolaworld (5/5) : "Une merveilleuse histoire magnifiquement jouĂ©e par d'excellents acteurs, une histoire trĂšs Ă©mouvante et touchante, prĂ©parez vos mouchoirs. Ă voir et Ă revoir." Siem1 (5/5) : "Un casting trĂšs agrĂ©able et sans prĂ©tention. Bravo Ă Sandra Bullock et Aaron Quinton pour leur justesse de jeu. Profitez de cet excellent film oĂč la tendresse escamote sans peine les passages sombres. Je n'ai pas vu passer les deux heures." Dois-Je Le voir ? (5/5) : "J'ai trouvĂ© que ce biopic est une pĂ©pite. Je l'ai vu de nombreuses fois, et il me fait toujours le mĂȘme effet. (...) Qui de mieux que Sandra Bullock pour l'interprĂ©ter. Un choix parfait qui lui fera obtenir l'Oscar de la meilleure actrice. Elle est un mĂ©lange d'amour maternel et de fermetĂ© pour aller de l'avant. Vous l'aurez compris, le cĂŽtĂ© humain est superbement bien travaillĂ©. Nous aurons aussi une grosse partie consacrĂ©e au football amĂ©ricain. Pas forcĂ©ment des matchs en tant que tels, mais comment ce sport a aidĂ© ce jeune Ă se construire. On y voit de la combativitĂ©, et surtout une motivation pour celui qui n'avait jamais excellĂ© nulle part avant. En mĂȘme temps qu'il se construit en tant qu'homme, il va le faire en tant que sportif. Il y a un vrai message que la vie se joue parfois Ă peu, et c'est bien prĂ©sentĂ©. Pas besoin d'ĂȘtre fan de football amĂ©ricain pour adorer ce film."
« Une tĂ©nacitĂ© Ă toute Ă©preuve » : qui est Bartholdi, pĂšre de la statue de la LibertĂ©, au cĆur dâune exposition Ă Orsay ? Le Parisien
Sept. 15, 2026, 6:51 a.m.
« Une tĂ©nacitĂ© Ă toute Ă©preuve » : qui est Bartholdi, pĂšre de la statue de la LibertĂ©, au cĆur dâune exposition Ă Orsay ?
Pourquoi les policiers manifestent ce mardi sur « lâavenue symbolique » des Champs-ĂlysĂ©es Ă Paris Le Parisien
Sept. 15, 2026, 6:46 a.m.
Pourquoi les policiers manifestent ce mardi sur « lâavenue symbolique » des Champs-ĂlysĂ©es Ă Paris
On les croyait ringards : les escarpins Ă plateforme pourraient bien faire leur retour en 2027
Sept. 15, 2026, 6:45 a.m.
AprÚs des années passées à porter des kitten heels, ces chaussures aux petits talons qui se sont déclinées sur nos bottes, nos slingbacks et nos mules, les escarpins prennent leur revanche. Mais pas question ici de parler des classiques stilettos, qu...
Lire la suite de l'article sur Elle.fr
Les Ătats-Unis frappent des produits canadiens dâune surtaxe de 50Â % Le Parisien
Sept. 15, 2026, 6:41 a.m.
Les Ătats-Unis frappent des produits canadiens dâune surtaxe de 50Â %
Basket : recalé par la Fédération, Monaco a saisi le CNOSF pour défendre sa place en Nationale 1 Le Parisien
Sept. 15, 2026, 6:31 a.m.
Basket : recalé par la Fédération, Monaco a saisi le CNOSF pour défendre sa place en Nationale 1
« On ne sait plus oĂč on en est » : 110, 90 ou 70 km/h, la limitation de vitesse, vrai casse-tĂȘte sur la Francilienne Le Parisien
Sept. 15, 2026, 6:31 a.m.
« On ne sait plus oĂč on en est » : 110, 90 ou 70 km/h, la limitation de vitesse, vrai casse-tĂȘte sur la Francilienne
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- IrÚne Théry : "Je me suis engagée en féministe dans la sociologie et Mauss m'a ouvert les yeux"
- Non, les chatbots ne sont pas des doudous numériques !
- "L'Enfer" de Dante, voyage au centre de soi-mĂȘme : "Si tu ne pleures pas, de quoi donc pleures-tu ?"
- Pourquoi Penthésilée continue-t-elle à se battre
- "L'Enfer" de Dante, voyage au centre de soi-mĂȘme : Comment se venger de ses ennemis ?
- Pourquoi sommes-nous sidérés par Médée
- "L'Enfer" de Dante, voyage au centre de soi-mĂȘme : Virgile et le cercle des poĂštes suspendus
- Pourquoi Antigone est-elle indépassable
- L'Enfer de Dante : Comment Dante s'est-il retrouvé dans cet enfer ?
- Marwan Mohammed, sociologue : "Bourdieu c'est l'anti-cuculogie : ne pas embellir la vie sociale mais lui donner un sens"
- Notre esprit n'est pas un ordinateur !
- Pourquoi faut-il un nouvel emploi du temps
- Freud : l'analyse peut-elle me guérir ?
- Comment le temps peut-il ĂȘtre vivant ?
- La fin, et aprÚs ? : La fin d'un livre est-elle toujours ratée ?
- Pourquoi doit-on organiser le temps ?
- GĂŒnther Anders et la fin du monde : on crĂšvera tous ensemble ?
- ClĂ©mentine Beauvais, enseignante-chercheuse en sociologie de lâenfance, sur "Fifi Brindacier" dâAstrid Lindgren
- Doris Lessing, romanciÚre philosophe ? : La question politique
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- Doris Lessing, romanciĂšre et philosophe : Les femmes
- Doris Lessing, écrivaine philosophe 1 : L'effondrement
- Pourquoi le point d'exclamation précÚde-t-il le point d'interrogation
- Philosophies épistolaires : Erasme
- Christophe Boltanski, écrivain et essayiste, sur "Austerlitz" de W.G Sebald
- John Stuart Mill et Harriet Taylor
- Pourquoi tout n'est-il pas transmissible
- Philosopher en s'écrivant des lettres : Voltaire et Frédéric II
- Pourquoi tenons-nous tant à la transmission ?
- Philosopher en s'écrivant des lettres : Freud et Einstein
- Comment transmet-on quelque chose à quelqu'un ?
- Emanuele Coccia, philosophe, Ă propos de "La science nouvelle" de Giambattista Vico
- Les philosophies moyen-orientales : Qu'est-ce que la pensée ésotérique en islam ?
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- On est tous des surtouristes : voyager autrement grùce à Sartre
- Ludivine Bantigny, historienne sur "La peste brune" de Daniel Guérin
- Droits des animaux : la pensée radicale du philosophe Tom Regan
- Roland Barthes : les mystÚres de l'écriture : La question du roman
- Roland Barthes : les mystÚres de l'écriture : Qu'est-ce que la sémiologie ?
- Roland Barthes : les mystÚres de l'écriture : Qu'est-ce que la mort de l'auteur ?
- Roland Barthes : les mystÚres de l'écriture : Qu'est-ce que le degré zéro de l'écriture ?
- Le SiÚcle d'or néerlandais et la philosophie : Hegel et l'esthétique hollandaise
- Une guerre peut-elle ĂȘtre juste ?
- Grotius : la liberté de naviguer, une liberté contestée ?
- La tolérance hollandaise : refuge des philosophes ?
- Lectures et instrumentalisations du "Discours"
- Le "Discours de la servitude volontaire" de La BoĂ©tie 1 : Le "Discours" a-t-il fini par gĂȘner Montaigne ?
- Comment le cinéma est-il devenu un art ?
- Le "Discours de la servitude volontaire" de La Boétie : Amitié et conflit : les deux antidotes à la servitude volontaire
- La transgression est-elle un nouveau conformisme ? 4/4 : La servitude volontaire, une hypothÚse hautement transgressive en philosophie politique
- Pourquoi la fuite est-elle une image de la liberté ?
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- Pourquoi oppose-t-on lâĂ©trange et le familier ?
- Comment interpréter la conduite d'échappement ?
- Pourquoi ne doit-on pas fuir ses responsabilités ?
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- Comment faut-il distinguer dépendance et indépendance ?
- Comment peut-on ĂȘtre Ă©tranger ?
- Comment parlons-nous des étrangers ?
- Pourquoi le cinéma nous importe-il ?
- Pour surmonter une épreuve quand tout s'effrondre : la leçon du philosophe Henri Maldiney
- Christine Bard, historienne, Ă propos de "MĂ©moires dâune fĂ©ministe intĂ©grale" de Madeleine Pelletier
- Face aux mauvaises nouvelles : cultivez lâespoir avec le philosophe Ernst Bloch
- Le geste le plus simple pour un monde plus juste, selon la philosophe Simone Weil
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- Philon d'Alexandrie vu par les chrétiens
- Pourquoi faut-il faire attention ?
- Philon d'Alexandrie, philosophe grec et juif
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- Pensées grecques et pensées juives autour de l'An 1 : Alexandrie au confluent de deux mondes
- Eva Illouz, sociologue : "C'est Albert Cohen qui m'a rendue sociologue"
- Les Ćuvres de l'amour
- Kierkegaard, le risque d'ĂȘtre soi : Le quotidien : absurde ou merveilleux ?
- Kierkegaard, le risque d'ĂȘtre soi : "La subjectivitĂ© est la vĂ©ritĂ©"
- Guillaume Erner, sociologue et producteur de radio sur "Philosophie de l'argent" de Georg Simmel
- Forces et fragilités : Fragiles, les femmes ?
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- Pierre Niedergang, philosophe : "Tout le monde parle de Judith Butler, mais qui a lu 'Trouble dans le genre' ?"
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Médée, une sorciÚre bien-aimée
- Vivre, mode d'emploi : Libérer la femme du "féminin", grùce à la philosophe Harriet Taylor Mill
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- François Sureau, avocat et écrivain sur "Robinson Crusoé" de Daniel Defoe
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- Julie Neveux, linguiste, sur "Les métaphores dans la vie quotidienne" de George Lakoff et Mark Johnson
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- "1984" (Mil Neuf Cent Quatre-Vingt Quatre) de George Orwell 1/10Â : Deux minutes de haine
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- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : Le biopouvoir
- Vivre, mode d'emploi : Apprenez Ă vous imposer avec Machiavel
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : La sexualité
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- Comment les choses prennent-elles forme ?
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir 1 : La folie
- Pourquoi les objets ont-ils une forme ?
- La linguiste Aurore Vincenti sur "La Théorie de la Fiction-panier" d'Ursula K. Le Guin
- Arendt et Kant : la question du jugement politique
- Hannah Arendt, la liberté de philosopher : Arendt et Marx : le travail, la souffrance sociale et la politique
- Arendt et la démocratie
- Hannah Arendt, la liberté de philosopher : Arendt et Montesquieu : analyser les régimes politiques
- L'écrivain Pascal Quignard à propos de "La Sente étroite du Bout-du-Monde" de BashÎ
- La morale selon Emmanuel Kant : En quoi l'humanité est-elle digne de respect ?
- Juste colÚre : Aristote face aux philosophes
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- Eric Fassin, sociologue, Ă propos de "Mes souvenirs" dâHerculine Barbin dite Alexina B.
- Les LumiÚres et l'idée coloniale
- Comment supporter son supérieur hiérarchique ? La solution de Blaise Pascal
- Qu'est-ce que les LumiÚres ? : Les LumiÚres écossaises
- Qu'est-ce que les LumiÚres ? : L'esprit des LumiÚres et les deux Révolutions, américaine et française
- Que dit Kant dans son texte "Qu'est-ce que les LumiĂšres" ?
- Clotilde Leguil, philosophe et psychanalyste sur " L'InterprĂ©tation des rĂȘves" de Sigmund Freud
- "Vivant fils dâĂveillĂ©", un conte philosophique d'Ibn Tufayl
- Comprendre "Vivant fils d'Eveillé" d'Ibn Tufayl
- AverroÚs, juge et médecin
- Vous ne savez pas dire non ? Apprenez à le faire avec SénÚque
- La raison et la foi selon AverroĂšs
- AverroĂšs et la philosophie grecque
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- Montaigne, parce que c'était lui : Montaigne, un animal politique
- Vivre, mode d'emploi 10 : Pour ne plus avoir peur dâĂ©chouer : le conseil dâHenri Bergson
- Montaigne était-il sceptique ?
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- Montaigne, parce que c'était lui : L'art de l'autoportrait
- Montaigne, parce que c'était lui : Montaigne et le Nouveau Monde
- Paul Audi, philosophe, sur le "Discours de la servitude volontaire" d'Etienne de La Boétie
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : Marc-AurÚle, nous et l'ordre du monde
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- Gabrielle Suchon ou la vie sans engagement
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- Le dialogue à travers l'histoire 1/3 : Comment Kafka répond-il à Proust ?
- Juliet Drouar, thérapeute et essayiste, sur "Le Conflit n'est pas une agression" de Sarah Schulman
- LucrĂšce ou comment survivre Ă une rupture amoureuse
- Zadig et la question du mal
- L'indivisible dignité humaine 3/3 : Comment les indignations peuvent-elles nous rassembler ?
- Les Contes de Voltaire : "Micromégas" : grandeurs et misÚres humaines
- L'indivisible dignité humaine 2/3 : Comment respecter toute la dignité des humains ?
- Les Contes de Voltaire : Candide : la sagesse de la candeur ?
- Wajdi Mouawad, dramaturge et essayiste : "On ne peut entrer sur un plateau qu'ébranlé"
- Vivre, mode d'emploi 7/7 : Descartes : prendre une décision - et "la bonne"
- La musique : "une expérience de l'ineffable"
- L'action : "L'important n'est pas de le dire mais de le faire"
- Jankélévitch, le virtuose : Le temps : "La grùce de la seconde fois nous est refusée"
- Jankélévitch, le virtuose : L'amour : l'aventure amoureuse est "un jeu sérieux"
- "Mrs Dalloway" de Virginia Woolf par l'écrivaine et essayiste Belinda Cannone
- Vivre, mode d'emploi 6/6 : Nietzsche : la pensée du Grand Midi ou comment dire oui à la vie
- Pourquoi tout ne sâapprend-il pas ?
- Locke : l'Etat, garant de nos libertés
- Ă quoi sert l'Ătat ? : Hobbes : l'Etat pour survivre
- GĂ©rald Bronner, sociologue : "Lire Tocqueville m'a obligĂ© Ă penser contre moi-mĂȘme"
- Philosophies de la fĂȘte : Lendemains de fĂȘte et gueule de bois
- Platon : pourquoi on se fait des films
- L'injonction Ă la fĂȘte
- Nietzsche et le dionysiaque
- Philosophies de la fĂȘte : La fĂȘte, extase politique et sociale ?
- "LâĂ©criture et la diffĂ©rence" de Jacques Derrida par le scĂ©nariste et biographe BenoĂźt Peeters
- Hobbes et la fĂȘte des voisin
- Que faire de nos vices ? : Agacement et hypocrisie
- Que faire de nos vices ? : Amour-propre et narcissisme
- Que faire de nos vices ? : Jalousie, envie et ressentiment
- Que faire de nos vices ? 1/1 : Paresse et gourmandise
- "Le Contrat racial" de Charles W. Mills par la cinéaste et sociologue Amandine Gay
- Platon et la politique : Le dernier Platon, moins hostile à la démocratie ?
- Kant ou comment ĂȘtre quelquâun de bien â ou pas
- Platon et la politique : Que faut-il savoir pour gouverner ?
- Platon et la politique : Les illusions de la puissance
- Pourquoi ne peut-on pas tout prévoir ?
- Platon et la politique : Que reproche Platon à la démocratie ?
- Gaspard Koenig, philosophe : "La philosophie de Thoreau ? Simplifiez ! Simplifiez ! Simplifiez !"
- Spinoza Ă la loupe : "A l'homme, rien de plus utile que l'homme"Â !
- Pour en finir avec la procrastination : Arendt et le pouvoir de commencer
- Spinoza Ă la loupe : La critique de la religion
- Comment la reprĂ©sentation peut-elle ĂȘtre fidĂšle ?
- Spinoza à la loupe 1/1 : Le bien et le mal existent-ils ?
- Spinoza Ă la loupe : Lâerreur selon Spinoza, et ce quâelle nous dit de la connaissance
- Comment les humains se représentent-ils le monde ?
- Geoffroy de Lagasnerie, sociologue : "Pour Durkheim, c'est la sociĂ©tĂ© qui nous dĂ©termine Ă ĂȘtre triste"
- Les tyrannies de l'urgence : Prendre son temps, est-ce le perdre ?
- "Je nâai pas le temps" ou comment en gagner avec la mĂ©thode Montaigne
- Les tyrannies de l'urgence : L'urgence est-elle une drogue ?
- Les tyrannies de l'urgence : Travail pressé, travail gùché ?
- Les tyrannies de l'urgence : Ăcologie, politique⊠lâĂ©tat dâurgence est-il devenu permanent ?
- Les "Méditations métaphysiques" de René Descartes, par la philosophe Mazarine Pingeot
- Penser nos vies connectées 10/10 : Débusquer les arnaques à la romance avec Platon
- Comment fait-on l'histoire ? : Expliquer ou comprendre, dans le débat allemand à l'orée du XXe siÚcle
- L'histoire est-elle une science ?
- Thierry Hoquet, philosophe, sur "Le Normal et le Pathologique" de Georges Canguilhem
- Penser nos vies connectĂ©es 9/10 : Sâenivrer dâart avec Nietzsche
- La technique entre les mains des philosophes : Y a-t-il eu au 20e siÚcle des philosophes qui ne détestaient pas la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes : Une continuité entre artisanat et art ? L'intuition des Anciens
- La technique entre les mains des philosophes : Le corps, exalté par la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes 1/4 : Comment la société entre t-elle dans les corps ? (Marcel Mauss)
- "Les Hauts de Hurlevent" d'Emily Brontë par la traductrice Josée Kamoun
- La complexité et ses nuances : Simplisme, polarisation et pensée binaire dans l'espace public
- Accueillir ses émotions avec Descartes
- La généalogie et la vie 3/3 : Comment la généalogie ramÚne-t-elle à la vie ?
- La complexité et ses nuances : Savez-vous ce qu'est la simplexité ?
- La complexitĂ© et ses nuances 2/4 : Les simplifications complexes : lâart de grossir les traits
- La généalogie et la vie 2/3 : Pourquoi recherchons-nous nos origines ?
- La philosophie complique-t-elle tout ?
- La généalogie et la vie 1/3 : Comment la généalogie agit-elle sur nous ?
- "Psychologie des foules et analyse du moi" de Sigmund Freud par la psychanalyste Silvia Lippi
- Cap sur l'horizon ! : Horizons de sens : comment sâorienter dans lâexpĂ©rience ?
- "Mieux construire ses dĂ©saccordsâ avec Bernard Manin
- Cap sur l'horizon ! : De l'obsession de l'horizon au fantasme de sa disparition
- Comment peut-on juger des intentions ?
- L'horizon en politique, "parce que c'est notre projet"...
- Pourquoi y a-t-il diffĂ©rentes sortes dâintentions ?
- L'invention de l'horizon
- Pourquoi lâintention dĂ©finit-elle lâaction ?
- "L'ĂternitĂ© par les astres" dâAuguste Blanqui par le cosmologiste Jean-Philippe Uzan
- Fuir les "haters" avec Spinoza
- Pourquoi y a-t-il de saintes et d'atroces colÚres ?
- Le futur en chantier : Saint-Simon, utopiste ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 2/4 : Les saint-simoniennes, premiÚres "féministes" ?
- Comment agir sur sa colÚre ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 1/4 : Pourquoi lire Saint-Simon aujourd'hui ?
- Pourquoi se met-on en colÚre ?
- Les "Lettres sur lâĂ©ducation esthĂ©tique de lâhomme" de Friedrich Schiller par le philosophe Jacques RanciĂšre
- Comment réussir une "punchline", de Quintilien à Mitterrand ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 4/4 : Sérendipité : le hasard comme clé de la découverte ?
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- Comment va le monde ? 3/3 : Comment construire lâordre du monde ?
- Vivre, est-ce faire face à l'imprévu ?
- Comment va le monde ? 2/3 : Pourquoi vit-on dans plusieurs mondes ?
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- Le hasard : quand la philo joue aux dés 1/4 : Peut-on dire que la philosophie n'aime pas le hasard ?
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- S'engager : jusqu'oĂč ? 3/4 : L'engagement et le risque de la "pensĂ©e captive" (Desanti)
- Comment doit-on parler des autres ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 2/4 : Adorno, critique de "lâengagement" sartrien
- Pourquoi y a-t-il des interdits ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 1/4 : Sartre et le fantĂŽme de Nizan
- Pourquoi ne doit-on pas se contredire ?
- PoÚmes de Paul Verlaine par l'écrivaine et essayiste Claire Berest
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- Avoir raison avec... Paul Valéry 5/5 : Atteindre son "je" transcendantal
- Avoir raison avec... Paul Valéry 4/5 : "Le CimetiÚre marin" et "La Jeune Parque", des appels à la vie
- Avoir raison avec... Paul Valéry 3/5 : "Votre esprit produit ou consomme de la littérature"
- Avoir raison avec... Paul Valéry 2/5 : "Nous autres, civilisations, nous savons que nous sommes mortelles"
- Avoir raison avec... Paul ValĂ©ry 1/5 : DerriĂšre lâAcadĂ©micien et ses moustaches, toute une vie !
- L'idée de voyage 4/4 : Voyager sans rien voir
- L'idée de voyage 3/4 : Exotisme, orientalisme, poncifs et condescendance
- L'idée de voyage 2/4 : Baudelaire, Segalen, Michaux : les voyages intérieurs
- L'idée de voyage 1/4 : Ulysse a-t-il fait un beau voyage ?
- Comment se remet on d'accord ?
- Pourquoi la critique interne est-elle nécessaire ?
- La science et ses mauvaises consciences 3/4 : Oppenheimer et Heisenberg : l'enrÎlement politique des physiciens
- La science et ses mauvaises consciences 2/4 : Quelle éthique pour les nouvelles technologies ?
- Comment peut-on se disputer ?
- La science et ses mauvaises consciences 1/4 : Une recherche à soi, un défi pour les femmes scientifiques ?
- Pourquoi certains désaccords sont-ils des déchirements ?
- "Le Terrier" de Franz Kafka par le philosophe Peter Szendy
- Comment Paul Celan adresse-t-il un poÚme à Ingeborg Bachmann ?
- Penser l'été 4/4 : Lit-on autrement l'été ?
- Comment Simone Weil lit-elle HomÚre ?
- Penser l'Ă©tĂ© 3/4 : SĂ©cheresses, incendies : lâĂ©tĂ© est-il devenu politique ?
- Comment expliquer les poĂšmes ?
- Penser l'été 2/4 : La saison du vague à l'ùme ?
- Penser l'été 1/4 : Grandes vacances, grands souvenirs
- Pourquoi les poÚmes sont-ils étonnants ?
- La "Critique de la facultĂ© de juger" d'Emmanuel Kant par le philosophe MichaĂ«l FĆssel
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 4/4 : La ritournelle : pourquoi on fait des tralalas
- Pourquoi la souveraineté reste-t-elle une protection ?
- Comment peut-on parler de la souveraineté du bien ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 3/4 : Devenir-intense, devenir-animal, devenir imperceptible
- Comment penser la souveraineté sans souverain ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 2/4 : Machine de guerre : les nomades contre l'Etat
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 1/4 : "Faites rhizome ! Soyez des multiplicités !"
- Comment reconnaßt-on la souveraineté ?
- "La technique et la science comme 'idĂ©ologie'" de JĂŒrgen Habermas par la sociologue Dominique MĂ©da
- Comment partager un destin collectif ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 4/4 : Gaza : ruines de l'humanitaire ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 3/4 : Aider : par-delà les frontiÚres du droit
- Pourquoi invoquons-nous la destinée ?
- Pourquoi oppose-t-on le destin et la liberté ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 2/4 : Vivre pour sauver des vies
- L'humanitaire, une idée en crise ? 1/4 : De la Croix-Rouge à MSF, aux origines de l'humanitaire
- Pourquoi croyons-nous au destin ?
- "Le Docteur Faustus" de Thomas Mann par le neurologue Lionel Naccache
- Le printemps 4/4 : Printemps et automne, les deux saisons rivales des romantiques
- Le printemps 3/4 : Pourquoi parle-t-on de "printemps des peuples" ?
- Le printemps 2/4 : Recommencer, encore ?
- "King Kong Théorie" de Virginie Despentes par la philosophe Olivia Gazalé
- Victor Hugo, légende du siÚcle 4/3 : La République, c'est lui ?
- Comment accĂ©der Ă lâintimité ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 4/4 : L'art pour l'art, le pouvoir pour le pouvoir
- Pourquoi a-t-on besoin du dehors ?
- Victor Hugo, légende du siÚcle 2/3 : Le romantisme ou la liberté dans l'art
- Pourquoi critique-t-on lâintĂ©riorité ?
- Comment dĂ©limiter lâintĂ©rieur et lâextĂ©rieur ?
- Victor Hugo, lĂ©gende du siĂšcle 1/3 : Le bien et le mal : "tempĂȘte sous un crĂąne" !
- "Claudine à l'école" de Colette par l'académicienne Chantal Thomas
- La pudeur mise à nu 4/4 : L'intimité amoureuse, le refuge de Rousseau ?
- Comment se passionner pour la vérité ?
- Pourquoi la vérité demande-t-elle du courage ?
- La pudeur mise Ă nu 3/4 : Se confesser : des vĆux et des aveux
- La pudeur mise à nu 2/4 : Le soin et la pudeur : comment ausculter l'intime ?
- Pourquoi la vérité dépasse-t-elle les passions ?
- La pudeur mise à nu 1/4 : Se raconter, un "je" dangereux ?
- Pourquoi la vérité déchaßne-t-elle les passions ?
- "L'Anti-Oedipe" de Deleuze et Guattari par l'écrivain et traducteur Claro
- Espace, ouvre-toi ! 4/4 : Lâespace public, chacun veut sa part
- Comment traiter la peur de la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 3/4 : L'orientation, mode d'emploi
- Comment la terreur aggrave-t-elle la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 2/4 : Habiter, quand l'ĂȘtre prend racine
- Comment résister à l'angoisse ?
- Espace, ouvre-toi ! 1/4 : La conquĂȘte de lâespace, une aventure sans fin
- Pourquoi la peur peut elle ĂȘtre dangereuse ?
- "Contribution Ă la critique de lâĂ©conomie politique" de Karl Marx par le sociologue Bernard Lahire
- Comment se situer entre deux infinis ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 4/4 : Nations, régions, panafricanisme : y a-t-il un peuple noir ?
- Pourquoi la justice est-elle affaire de proportion ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 3/4 : La violence : détruire la maison du maßtre
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 2/4 : Naßt-on noir ou le devient-on ?
- Pourquoi la raison est-elle un équilibre ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 1/4 : Un psychiatre en terres damnées
- Pourquoi a-t-on peur de la disproportion ?
- "Le DeuxiĂšme Sexe" de Simone de Beauvoir par la philosophe Manon Garcia
- Comment l'atmosphĂšre devient-elle politique ?
- Des mots sens dessus dessous 4/4 : Néolibéralisme, ni nouveau, ni libéral ?
- Des mots sens dessus dessous 3/4 : La résilience, guérir du mot ?
- Pourquoi sommes-nous responsables du climat ?
- Des mots sens dessus dessous 2/4 : Déconstruire sans tout casser
- Comment le climat peut-il changer ?
- Des mots sens dessus dessous 1/4 : L'"hégémonie culturelle" : Gramsci pillé de tous cÎtés
- Comment le climat s'impose-t-il Ă nous ?
- "L'Encyclopédie" de Novalis par l'écrivain Jean-Christophe Bailly
- "De la nature des choses" de LucrÚce, en vers et contre tout 4/4 : Comment on a fabriqué le mythe LucrÚce ?
- La force de la refondation 4/4 : Comment restaurer la confiance ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 3/4 : Clinamen, 2000 ans que les hommes le cherchent
- La force de la refondation 3/4 : Pourquoi faut-il refonder les républiques ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 2/4 : RĂȘve, sexe et mort : mĂ©decine corps et Ăąme
- La force de la refondation 2/4 : Comment parvenir au fondamental ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 1/4 : LucrĂšce, un Ăpicure version angoissĂ©
- La force de la refondation 1/4 : Pourquoi célÚbre-t-on les fondations ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 4/4 : Comment peut-on encore croire au printemps ?
- L'imitation sans contrefaçon 3/3 : Le robot, copier-coller imparfait ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 3/4 : Pourquoi associe-t-on le printemps et la liberté ?
- L'imitation sans contrefaçon 2/3 : L'imitation sociale est-elle pacificatrice ou dangereuse ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 2/4 : Pourquoi les saisons nous importent-elles ?
- L'imitation sans contrefaçon 1/3 : Aristote : tous copieurs !
- Y a-t-il encore des printemps ? 1/4 : Pourquoi le printemps nous surprend-t-il toujours ?
- "Femmes" de Philippe Sollers par l'essayiste Cécile Guilbert
- Comment fait-on l'histoire ? 2/4 : L'extraordinaire histoire d'une lettre retrouvée à Auschwitz
- Pourquoi faut-il distinguer l'irrespect de l'humiliation ?
- Comment le respect peut-il ĂȘtre mutuel ?
- Comment fait-on l'histoire ? 1/4 : La micro-histoire : Carlo Ginzburg en quĂȘte d'indices
- Pourquoi doit-on respecter des obligations ?
- Pourquoi les humains exigent-ils du respect ?
- Réjane Sénac : "'Les Misérables' de Hugo dénoncent l'écart entre les principes républicains et la réalité"
- Comment penser l'Histoire universelle ?
- à la table des négociations 4/4 : Negotium vs. otium : que faire de son temps ?
- à la table des négociations 3/4 : Le négoce... ou la guerre !
- Comment se situe-t-on dans l'Histoire ?
- à la table des négociations 2/4 : Diplomatie : les coulisses de la négociation
- Pourquoi a-t-on cru à la fin de l'Histoire ?
- Pourquoi les humains ont-ils besoin de l'Histoire ?
- à la table des négociations 1/4 : La prise d'otages : que faire, que dire ?
- Jennifer Tamas : "'ClĂ©lie' de Madeleine de ScudĂ©ry, c'est le refus d'ĂȘtre violĂ©e"
- La précision ou la guerre 4/4 : Pourquoi la précision peut-elle sauver le monde ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 3/3 : La mouvance libertarienne : des penseurs qui sĂ©duisent de plus en plus ?
- La précision ou la guerre 3/4 : Pourquoi faut-il s'exprimer avec précision ?
- La précision ou la guerre 2/4 : Pourquoi parle-t-on de sciences exactes ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 2/3 : Le marchĂ© ne ment pas ? Friedrich Hayek vs. John Rawls
- La précision ou la guerre 1/4 : Comment définir la précision ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 1/3 : Aux sources du libĂ©ralisme
- Estelle Ferrarese : "Pour Adorno, un claquement de porte ou une pantoufle sont les symptÎmes de nos vies mutilées"
- Comment peut-on se passer de titre ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 4/4 : Dégoûts et des douleurs, on ne discute pas ?
- Pourquoi les Ćuvres ont-elles des titres ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 3/4 : L'imagination au menu
- Comment attribue-t-on un titre à quelqu'un ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 2/4 : Les interdits alimentaires : raisons sacrées, raisons profanes
- Pourquoi les titres font-ils de l'effet ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 1/4 : Manger pour vivre ou vivre pour manger
- Paul B. Preciado : "Le "Manifeste Cyborg" de Donna Haraway est un antidote aux taxonomies de la modernité"
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangĂ©e 4/4 : Simone de Beauvoir au cĆur des dĂ©bats fĂ©ministes
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 4/4 : Comment s'orienter dans l'effondrement ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 3/4 : Simone de Beauvoir et la question des autres
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 3/4 : Pourquoi l'orientation est-elle politique ?
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 2/4 : Comment la pensée peut-elle nous orienter ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 2/4 : Un féminisme socialiste : l'évolution de Beauvoir
- Perte et repĂšres : s'orienter dans un monde incertain 1/4 : Comment peut-on ĂȘtre perdu ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 1/4 : Quel est l'existentialisme de Beauvoir ?
- Laurence Devillairs : "Oubliez Descartes en pantoufles, pensez-le en action"
- Les ressorts de la vengeance 4/4 : à quoi bon se venger ?
- Stylé ! 4/4 : Comment faut-il ĂȘtre stylé ?
- Les ressorts de la vengeance 3/4 : Se venger ou comment naissent les héros
- Stylé ! 3/4 : Pourquoi parle-t-on de style de vie ?
- Stylé ! 2/4 : Comment le style est-il révélateur ?
- Les ressorts de la vengeance 2/4 : La revanche sociale est-elle une sorte de vengeance ?
- Les ressorts de la vengeance 1/4 : La vengeance dans la Bible et dans la mythologie grecque
- Stylé ! 1/4 : Comment définir le style ?
- Frédéric Gros : "Selon Foucault, la folie n'est rien d'autre que l'inquiétude de la raison"
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 4/4 : Ćdipe colonial ?
- L'importance des contre-pouvoirs 4/4 : Pourquoi la morale est-elle un contre-pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 3/4 : Manifeste pour une vie non fasciste
- L'importance des contre-pouvoirs 3/4 : Comment instituer les contre-pouvoirs ?
- L'importance des contre-pouvoirs 2/4 : Comment fractionner le pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 2/4 : En finir avec papa-maman (et la psychanalyse)
- L'importance des contre-pouvoirs 1/4 : Pourquoi le pouvoir peut-il ĂȘtre absolu ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 1/4 : Tout arrĂȘter et devenir une machine dĂ©sirante
- Olivier Mannoni : "Sartre demande : quel choix moral feriez-vous si tout s'effondre ?"
- Le bonheur est-il dans le désir ? 4/4 : Le bonheur à portée de main avec Robert Misrahi
- Pourquoi les révolutions sont-elles interdisciplinaires ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 3/4 : Désirs et béatitude selon Spinoza
- Comment aller au-delà d'une discipline ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 2/4 : La séduction est-elle un plaisir ?
- Pourquoi l'apprentissage est-il disciplinaire ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 1/4 : Désirs à consommer avec modération
- Comment les disciplines découpent-elles le monde ?
- Laurie Laufer : "Pour Foucault, parler de sexe ne produit aucune connaissance de soi"
- Les philosophies asiatiques 4/4 : La question de la modernitĂ© au cĆur de la philosophie japonaise
- Le pouvoir de la rÚgle 4/4 : Pourquoi la régulation est-elle controversée ?
- Le pouvoir de la rÚgle 3/4 : Comment procÚde la régulation ?
- Les philosophies asiatiques 3/4 : Les grands courants de pensĂ©e qui ont Ă©mergĂ© dans lâhistoire de la Chine
- Le pouvoir de la rÚgle 2/4 : Comment savoir ce qui est régulier ?
- Les philosophies asiatiques 2/4 : Itinéraires du bouddhisme, de l'Inde au Tibet
- Les philosophies asiatiques 1/4 : Aux sources de la philosophie indienne
- Le pouvoir de la rĂšgle 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de rĂšgle ?
- William Marx : "J'aimerais écrire un manuel : 'Méditer avec Monsieur Teste' de Paul Valéry"
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 4/4 : Comment Jeanne Delhomme interrogeait-elle la vie ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 3/3 : Que veut dire avoir confiance dans la monnaie ? Georg Simmel, visionnaire
- Quatre porteuses de lumiĂšre dans la nuit 3/4 : Comment Rachel Bespaloff lisait-elle "L'Iliade" ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 2/3 : La confiance sociale n'est-elle que crédulité ?
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 2/4 : Pourquoi Simone Pétrement était-elle dualiste ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 1/3 : Des vertus politiques de la méfiance
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 1/4 : Comment Clémence Ramnoux a-t-elle affronté la nuit ?
- Que dévoile le nu ? 4/4 : Qu'y a-t-il de transgressif dans le nu ?
- Pierre Bayard : "L'enseignement de Romain Gary, c'est qu'il ne faut pas avoir d'idoles"
- La notion d'ennemi 4/4 : La construction quotidienne de l'ennemi
- Comment atteindre le bien-ĂȘtre ?
- La notion d'ennemi 3/4 : Le politique doit-il ĂȘtre pensĂ© comme un rapport ami-ennemi ?
- Pourquoi le bonheur a-t-il un contraire ?
- La notion d'ennemi 2/4 : Les thĂ©ories de la "guerre juste" : peut-on encadrer lâhostilitĂ© ?
- Comment la malveillance est-elle possible ?
- La notion d'ennemi 1/4 : L'ennemi : la richesse d'un mot
- Comment bien faire les choses ?
- Sophie Galabru : "Pour Etty Hillesum, tout ce qui ne nourrit pas la vitalité n'est pas valable"
- Les pouvoirs de la nomination 4/4 : Comment les noms parlent-ils du monde ?
- Les bonnes résolutions 4/4 : La résolution comme geste existentiel : Kierkegaard et Heidegger
- Les bonnes résolutions 3/4 : Nietzsche: accueillir le nouveau
- Les pouvoirs de la nomination 3/4 : Pourquoi la nomination est-elle un pouvoir ?
- Les bonnes rĂ©solutions 2/4 : Descartes : la rĂ©solution au cĆur de la morale
- Les pouvoirs de la nomination 2/4 : Comment le nom devient-il personnel ?
- Les bonnes résolutions 1/4 : Des mathématiques au droit, la polysémie d'un mot
- Les pouvoirs de la nomination 1/4 : Pourquoi certaines choses ont-elles des noms ?
- Laure Murat : "Proust est immense parce qu'il nous parle de notre faiblesse"
- Terrorisme, le sens dâun mot 4/4 : Raconter la terreur
- Puissance et limite du calcul 4/4 : Pourquoi la puissance de calcul peut-elle tout changer ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 3/4 : Quand les Ătats utilisent la terreur
- Puissance et limite du calcul 3/4 : Comment maßtriser la puissance du calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 2/4 : Tuer au nom de Dieu
- Puissance et limite du calcul 2/4 : Pourquoi l'éthique dépasse-t-elle le calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 1/4 : Le terrorisme, un flou juridique
- Puissance et limite du calcul 1/4 : Comment le calcul fonctionne-t-il ?
- HélÚne Frappat : "'FantÎmette' pose la question de Kant : qu'est-ce que l'Homme ?"
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 4/4 : Pour une éthique féministe
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 3/3 : Pourquoi lâami nâest-il pas seulement le contraire de lâennemi ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 3/4 : Comment devenir meilleur au quotidien ?
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 2/3 : Comment lâamitiĂ© refait-elle le monde ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 2/4 : "Sous le filet", 1er roman dâun hĂ©ros en galĂšre
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 1/3 : Pourquoi avons-nous plusieurs amitiĂ©s ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 1/4 : Et Murdoch découvrit "La Nausée"
- Susan Neiman : "Jean Améry rappelle que l'esprit ne peut rien face au mal"
- La nuit, ce monde entre les jours 3/3 : La "digestion" des jours
- Les relations familiales et leurs ambivalences 3/3 : Comment les familles sont-elles politiques ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 2/3 : Pourquoi les attachements sont-ils ambivalents ?
- La nuit, ce monde entre les jours 2/3 : Les spectres qui hantent nos nuits : quâest-ce qui fait retour ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 1/3 : Comment le lien familial se constitue-t-il ?
- La nuit, ce monde entre les jours 1/3 : DĂ©sirs dâailleurs
- Clément Viktorovitch : "Damasio me donne l'espoir qu'une idée bien formulée peut changer le monde"
- La mĂ©taphysique est-elle un dĂ©lire ? 4/4 : Peut-on ĂȘtre pragmatiste et faire de la mĂ©taphysique ? Le cas William James
- MĂ©diter sur les Ćuvres 4/4 : Comment les Ćuvres nous apprennent-elles Ă vivre ?
- MĂ©diter sur les Ćuvres 3/4 : Comment aborder une Ćuvre philosophique ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 3/4 : La métaphysique "descriptive" aujourd'hui
- La métaphysique est-elle un délire ? 2/4 : Cap sur la philosophie anglo-saxonne
- MĂ©diter sur les Ćuvres 2/4 : Pourquoi le chef-d'Ćuvre nous surprend-il ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 1/4 : Que de critiques de la métaphysique !
- MĂ©diter sur les Ćuvres 1/4 : Pourquoi parle-t-on d'Ćuvre d'art ?
- Michelle Perrot : "J'ai vécu l'Occupation, 'Le Silence de la mer' résonne en moi"
- Que veulent conserver les conservateurs ? 4/4 : Charles Maurras, protĂ©ger la France de lâ"Anti-France"
- Le rĂȘve et le cauchemar 4/4 : Comment la rĂȘverie aide-t-elle la pensĂ©e ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 3/4 : Maurice BarrÚs : la "terre" française, et ses exclus ?
- Le rĂȘve et le cauchemar 3/4 : Comment le rĂ©el peut-il se transformer en cauchemar ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 2/4 : Les britanniques : Burke et ses héritiers
- Le rĂȘve et le cauchemar 2/4 : Comment travailler sur les rĂȘves ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 1/4 : La pensée contre-révolutionnaire française
- Le rĂȘve et le cauchemar 1/4 : Pourquoi faut-il parler des cauchemars ?
- Barbara Cassin : "On ne sait pas si Ulysse est un sale petit bourgeois ou l'ĂȘtre par excellence"
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 4/4 : Oscar Wilde : lâinsolence de la libertĂ© sexuelle et littĂ©raire
- Comment les catastrophes nous obligent-elles à progresser ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 3/4 : Jean Genet : un poÚte délinquant
- Comment éviter les catastrophes politiques ?
- Pourquoi faut-il distinguer entre les catastrophes ?
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 2/4 : Emma Goldman : dĂ©sarmer lâanarchisme !
- Comment une catastrophe est-elle possible ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 1/4 : Socrate condamné à mort
- Les humains face à l'erreur 4/4 : Comment rattraper ses erreurs : entre excuse et pardon ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 4/4 : Le journaliste doit-il suivre son public ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 3/4 : Les publics ne sont-ils que des foules dangereuses ? Gabriel Tarde et Gustave Le Bon
- Les humains face à l'erreur 3/4 : Pourquoi se trompe-t-on sur le bien et le mal ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 2/4 : Guy Debord et Roland Barthes : la critique des spectacles
- Les humains face à l'erreur 2/4 : Comment la science affronte-t-elle l'erreur ?
- Qu'est-ce qu'un "public"Â ? 1/4 : Rousseau trouble-fĂȘte au sein des LumiĂšres
- Les humains face à l'erreur 1/4 : Comment pouvons-nous nous tromper ?
- Philippe Descola : "Rencontrer Claude Lévi-Strauss, c'était comme une ascension vers un Olympe extraordinaire"
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siĂšcle 4/4 : Lâindividu totalitaire
- L'autorité en question 4/4 : Comment l'autorité morale s'impose-t-elle ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 3/4 : La littérature pour penser la politique
- L'autorité en question 3/4 : Pourquoi l'autoritarisme suscite-t-il une telle peur ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 2/4 : Le pouvoir en démocratie comme "lieu vide"
- L'autorité en question 2/4 : Pourquoi obéit-on aux autorités ?
- L'autorité en question 1/4 : Comment reconnaßt-on l'autorité dans les relations humaines ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 1/4 : Le stalinisme décortiqué
- Christelle Taraud : "Souvent je me demande ce qu'aurait fait Louise Michel aujourd'hui"
- Morale et Politique : l'équilibre en question 4/4 : Pourquoi parle-t-on d'une morale publique ?
- Les pouvoirs du silence 4/4 : Les silences dociles⊠ou faussement dociles
- Morale et Politique : l'équilibre en question 3/4 : Comment la guerre peut-elle séparer la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 3/4 : AprĂšs 1945 : les silences du trauma
- Morale et Politique : l'équilibre en question 2/4 : Pourquoi l'éthique a-t-elle besoin de la politique ?
- Les pouvoirs du silence 2/4 : Les silences insolents de Dom Juan
- Morale et Politique : l'équilibre en question 1/4 : Comment faut-il relier la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 1/4 : Le problĂšme du silence de la nature
- Frédéric Boyer : "Dans la Bible, Abraham pour moi, c'est Charlie Chaplin !"
- Le corps, une philosophie à fleur de peau 12/13 : Le corps animé comme métaphore du politique
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 4/4 : Pourquoi y a-t-il des concepts publicitaires ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 3/4 : Ce qu'enseigne la torture : Jean AmĂ©ry et "1984" de George Orwell
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 3/4 : Comment peut-on échapper aux concepts ?
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 2/4 : Pourquoi utilisons-nous des catégories ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 2/4 : Pourquoi faut-il lire Maine de Biran ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 1/4 : Ce que Descartes a vraiment dit
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 1/4 : Pourquoi fabriquons-nous des concepts ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 4/4 : "Nous voulons eÌtre les poeÌtes de notre vie"
- Le proche et le lointain 4/4 : Pourquoi dit-on, "loin des yeux loin du cĆur" ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour à la vie 3/4 : Pourquoi et comment renoncer à la vérité
- Le proche et le lointain 3/4 : Pourquoi le lointain sâest-il rapprochĂ© ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 2/4 : Nietzsche contre le mythe du self-made man
- Le proche et le lointain 2/4 : Comment aimons-nous nos proches ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 1/4 : Comment atteindre le "gai savoir" ?
- Le proche et le lointain 1/4 : Pourquoi opposons-nous le proche et le lointain ?
- Agathe Cagé : "Lire 'L'Assommoir' en 2024, c'est comprendre la France d'aujourd'hui"
- L'idée d'Amérique 4/4 : De Cassavetes à Bob Dylan : tentatives de critique du mythe américain
- La grandeur 4/4 : Pourquoi admire-t-on les génies ?
- L'idée d'Amérique 3/4 : Tocqueville : peut-on encore s'inspirer de la démocratie américaine ?
- La grandeur 3/4 : Pourquoi Blaise Pascal critique-t-il la grandeur sociale ?
- L'idée d'Amérique 2/4 : Des exilés conquérants
- La grandeur 2/4 : Pourquoi parle-t-on des "grands hommes" ?
- L'idée d'Amérique 1/4 : Le "Nouveau Monde", proie d'un désir puissant
- La grandeur 1/4 : Comment évaluer la grandeur ?
- Souleymane Bachir Diagne : "Dans 'Orphée noir', Sartre définit le privilÚge blanc avant l'heure"
- La Philosophie en quelques phrases 4/4 : Pourquoi lâaphorisme est-il considĂ©rĂ© comme un genre philosophique ?
- La Philosophie en quelques phrases 3/4 : Pourquoi sommes-nous fidĂšles Ă une devise ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 3/4 : William Morris : changer le monde pour sauver les arts
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 2/4 : Vices et splendeurs des politiques de l'art
- La Philosophie en quelques phrases 2/4 : Comment une expression sâimpose-t-elle dans lâhistoire ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 1/4 : Platon : dompter les artistes ?
- La Philosophie en quelques phrases 1/4 : Comment une simple phrase peut-elle résumer une philosophie ?
- Pascal Chabot : "Les philosophes décrivaient des cendriers, Simondon s'est attaqué au moteur"
- L'Ă©vĂ©nement 4/4 : Pourquoi y a-t-il dâheureux Ă©vĂšnements ?
- L'événement 3/4 : Comment cultiver l'indifférence face aux événements qui perturbent notre vie ?
- L'événement 2/4 : Comment commémorer le tragique ?
- L'Ă©vĂ©nement 1/4 : Pourquoi lâĂ©vĂšnement fait-il date ?
- Le tolérable et l'intolérable 4/4 : Pourquoi la tolérance reste-t-elle vitale pour préserver notre coexistence ?
- L'ironie de Rorty : refuser toute prétention à la "Vérité" ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine : Le concept de croissance chez John Dewey
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 3/4 : Comment penser lâintolĂ©rable absolu ?
- Le tolérable et l'intolérable 2/4 : Pourquoi la tolérance, malgré son importance, reste-t-elle insuffisante ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine 1/3 : Aux origines du courant pragmatiste : Peirce, James
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 1/4 : Pourquoi Ă©prouvons-nous tant de difficultĂ©s Ă ĂȘtre tolĂ©rants ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 4/4 : Le surréalisme est-il mort ?
- L'image envahit-elle le langage ? : Pourquoi avons-nous besoin de la poésie ?
- L'image envahit-elle le langage ? 3/4 : Comment doit-on critiquer les métaphores ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 3/4 : Lâart et lâamour, ou l'Ăros des surrĂ©alistes
- L'image envahit-elle le langage ? 2/4 : Comment une mĂ©taphore peut-elle ĂȘtre mortelle ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 2/4 : "La Révolution, d'abord et toujours" (Breton)
- L'image envahit-elle le langage ? 1/4 : Pourquoi les images envahissent-elles le langage ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 1/4 : Ă la naissance du surrĂ©alisme : la guerre dans la tĂȘte
- Antoine Compagnon : "'Le Rouge et le Noir', c'est un roman sur l'échec d'un transfuge de classe"
- Le hasard et la vie 4/4 : Comment l'histoire donne-t-elle un sens au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 4/4 : Le capitalisme, dĂ©voreur de toutes les Ă©nergies ?
- Le hasard et la vie 3/4 : Comment les vivants rencontrent-ils le hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 3/4 : Faut-il une Ă©nergie spĂ©cifique pour tenir une conduite morale ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 2/4 : L'Ă©nergie vitale, mystĂšre ou mythe ?
- Le hasard et la vie 2/4 : Comment accepter les hasards de la vie ?
- Le hasard et la vie 1/4 : Pourquoi résistons-nous au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 1/4 : Ce que les Grecs appelaient "energeia"
- Chaque jour, philosophez avec Géraldine Muhlmann
- Kaoutar Harchi : "A. Sayad m'a révélé que les immigrés avaient une existence avant leur migration"
- Quâest-ce que lâexistence ? 4/4 : Comment peut-on amĂ©liorer les conditions d'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 4/4 : Ils auraient pu ne pas écrire : Héraclite, DiogÚne, tourmentés par le langage
- Quâest-ce que lâexistence ? 3/4 : Pourquoi l'existence passe-t-elle par les autres ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 3/4 : ĂpictĂšte : enseigner, la seule Ćuvre
- Quâest-ce que lâexistence ? 2/4 : Pourquoi devrait-on distinguer l'existence et la vie ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 2/4 : Socrate : interroger pour accoucher les esprits
- Quâest-ce que lâexistence ? 1/4 : Comment dĂ©finir l'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 1/4 : Pyrrhon d'Ălis : ne rien affirmer, ne rien figer
- Gwenaëlle Aubry : "Lire Perec, c'est refuser de s'habituer au monde tel qu'il est"
- Le présent : toujours perdu ? 4/4 : La capture de l'instant
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 4/4 : Pourquoi les jeux peuvent-ils se compliquer ?
- Le présent : toujours perdu ? 3/4 : Modernité, vitesse, tyrannie du présent
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 3/4 : Pourquoi tous les jeux ont-ils des rÚgles ?
- Le présent : toujours perdu ? 2/4 : Hegel: "Seul le présent est frais, tout le reste est terne"
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 2/4 : Comment le jeu échappe-t-il au réel ?
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de jouer ?
- Le présent : toujours perdu ? 1/4 : Savoir saisir l'occasion : la notion grecque de "kairos"
- AndrĂ© Comte-Sponville : "Ăpicure m'a appris que l'on pouvait ĂȘtre heureux ici et maintenant"
- Ămotions et politique 4/4 : La capacitĂ© dâempathie : un grand sujet pour la philosophie contemporaine
- Les Aventures de la Protection 4/5 : Comment peut-on ĂȘtre rassuré ?
- Ămotions et politique 3/4 : Les sentiments au cĆur de la pensĂ©e politique du 18e siĂšcle
- Les Aventures de la Protection 3/5 : Comment se protéger les uns les autres ?
- Ămotions et politique 2/4 : Hobbes : en politique tout naĂźt de la peur ?
- Les Aventures de la Protection 2/5 : Comment l'Ătat doit-il protĂ©ger ses citoyens sans devenir une menace ?
- Les Aventures de la Protection 1/5 : Pourquoi a-t-on besoin de protection ?
- Ămotions et politique 1/4 : L'ambivalence de la colĂšre selon les Grecs anciens
- Médecine et philosophie 5/5 : Canguilhem, ou les malades avant la maladie
- Médecine et philosophie 4/5 : Des alchimistes aux chimistes
- Médecine et philosophie 3/5 : Avicenne, figure hors norme
- Médecine et philosophie 2/5 : Hippocrate et Galien : quel était exactement leur savoir médical ?
- Médecine et philosophie 1/5 : La philosophie est-elle un "pharmakon" ?
- De la propriété 2/4 : Proudhon vs Marx : la grande dispute
- Karl Marx, aujourdâhui ? 3/4 : Que reste-t-il du livre de Marx "Le Capital" ?
- Karl Marx, aujourdâhui ? 1/4 : Marx et le "Jeune-hĂ©gĂ©lianisme" : de l'adhĂ©sion Ă la rupture
- RĂȘver et cauchemarder en de sombres temps
- L'ombre et la lumiÚre 4/4 : La métaphore de la lumiÚre est-elle suffisante pour parler de la raison ?
- L'ombre et la lumiĂšre 3/4 : Ătre visible est-ce essentiel pour exister ?
- L'ombre et la lumiĂšre 2/4 : La part dâombre des personnages littĂ©raires
- L'ombre et la lumiĂšre 1/4 : Le dĂ©fi de lâobscurité : peinture, photographie, cinĂ©ma
- Qu'est-ce qu'une génération ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 4/4 : Y a-t-il un Ăąge de l'innocence ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 3/4 : Nous, Occidentaux, savons-nous encore vieillir ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 2/4 : L'enfance est-elle si dĂ©cisive dans nos vies ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 1/4 : Le personnage de la "jeune fille" : dĂ©sirs et mythes
- Quelles sont les racines du complotisme ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 4/4 : Faut-il rendre la politique morale ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 3/4 : Kant dans la querelle allemande du panthéisme
- Kant, le géant moderne de la philosophie 2/4 : Le pari de l'universel esthétique et moral
- Kant, le gĂ©ant moderne de la philosophie 1/4 : Quâappelle-t-on le "geste critique" de Kant ?
- Avoir raison avec... Spinoza 1/5 : Passion Spinoza
- Avoir raison avec... Spinoza 2/5 : Comment résister aux passions tristes ?
- Avoir raison avec... Spinoza 3/5 : Une philosophie du passage
- Avoir raison avec... Spinoza 4/5 : Que faire des affects en politique ?
- Avoir raison avec... Spinoza 5/5 : De lâĂ©thique de Spinoza Ă lâĂ©thique de la santĂ©
- Pourquoi la patience ? 1/4 : La patience est-elle encore une vertu ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 4/4 : S'ennuyer de soi-mĂȘme
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 3/4 : OĂč s'ennuie-t-on le plus dans la sociĂ©té ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 2/4 : Lâennui rend-il crĂ©atif ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 1/4 : LâĂąme romantique et lâennui
- Notre époque veut-elle des chefs ?
- Dissidences et compromissions 4/4 : Libres jusquâĂ la mort : PatoÄka, Ginzburg et Mandelstam
- Dissidences et compromissions 3/4 : Exils et exils intérieurs : Tsvetaïeva et Zambrano
- Dissidences et compromissions 2/4 : De la dissidence à l'exercice du pouvoir : Havel
- Dissidences et compromissions 1/4 : Cioran : philosophe et fasciste ?
- Ivresses et Démesures 5/5 : Banquets philosophiques, banquets républicains
- Tenir, Soutenir, Maintenir 5/5 : Comment maintenir le monde ?
- Ivresses et DĂ©mesures 4/5 : Quand la raison sâenivre
- Tenir, Soutenir, Maintenir 4/5 : Comment peut-on se détendre ?
- Ivresses et Démesures 3/5 : "Ce que l'on ne peut prohiber il faut nécessairement le permettre" disait Spinoza
- Tenir, Soutenir, Maintenir 3/5 : Pourquoi ne faut-il rien lùcher ?
- Ivresses et DĂ©mesures 2/5 : DĂ©lices et horreurs dâĂȘtre saoulĂ©
- Tenir, Soutenir, Maintenir 2/5 : Comment tenons-nous les uns aux autres ?
- Ivresses et DĂ©mesures 1/5 : Le mythe dâIcare et la notion dâhubris selon les Grecs anciens
- Tenir, Soutenir, Maintenir 1/5 : Pourquoi tenir est-il vital ?
- La notion de "décision souveraine" : théorie et réalité
- Ă quoi sâoppose lâopposition ? 5/5 : Pourquoi ne peut-on pas sâopposer Ă tout ?
- Tina et les boucliers de Mars 10/10 : LâĂźle de Vulcain
- Tina et les boucliers de Mars 9/10Â : Horus le rouge
- Tina et les boucliers de Mars 8/10Â : La colline d'ArĂšs
- Tina et les boucliers de Mars 7/10Â : La pluie divine
- Tina et les boucliers de Mars 6/10Â : Le medicus
- Tina et les boucliers de Mars 5/10Â : Toi aussi, mon fils
- Tina et les boucliers de Mars 4/10Â : Le complot
- Tina et les boucliers de Mars 3/10Â : La toge aux bandes rouges
- Tina et les boucliers de Mars 2/10Â : La colĂšre de Mars
- Tina et les boucliers de Mars 1/10Â : Les 12 anciles
- Tina et le serpent à plumes 1/10 : Le trésor de Moctezuma
- Tina et le serpent à plumes 2/10 : La flûte de Quetzalcoatl
- Tina et le serpent Ă plumes 3/10 : LâĂźle des femmes
- Tina et le serpent Ă plumes 4/10Â : Le parangon
- Tina et le serpent Ă plumes 5/10Â : Voyage Ă Cholula
- Tina et le serpent Ă plumes 6/10Â : La Malinche
- Tina et le serpent Ă plumes 7/10 : LâĂ©change
- Tina et le serpent à plumes 8/10 : Le départ de Cortés
- Tina et le serpent Ă plumes 9/10Â : La nuit triste
- Tina et le serpent Ă plumes 10/10Â : Retour Ă Tenochtitlan
- Bande-annonce - Tina et le serpent Ă plumes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 1/10 : Le delta du Naos
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 2/10 : Les papyrus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 3/10 : Iskenderun
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 4/10 : Les hoplites
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 5/10 : Le bĂąton de feu
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 6/10 : Au bout du monde
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 7/10 : Le retour du grammateus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 8/10 : Les sept Scythes sottes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 9/10 : Le casque dâAthĂ©na
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 10/10 : Le mystĂšre de la ceinture
- Bande-annonce : les nouvelles aventures de Tina sur les traces de la ceinture d'Alexandre le Grand
- Bande Annonce - Tina et le trésor de Néfertiti, le nouveau podcast jeunesse de France Inter
- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 1/10 : La vengeance dâune reine
- Tina et le trésor de Néfertiti 2/10 : Les lettres
- Tina et le trésor de Néfertiti 3/10 : A la rencontre de Pharaon
- Tina et le trésor de Néfertiti 4/10 : Les conseils de Mahou et Horemheb
- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 5/10 : Les prĂȘtres dâHorus
- Tina et le trésor de Néfertiti 6/10 : Le retour de la Hittite
- Tina et le trésor de Néfertiti 7/10 : Amarna ville fantÎme
- Tina et le trésor de Néfertiti 8/10 : Tina conseillÚre de Pharaon
- Tina et le trésor de Néfertiti 9/10 : Le traßtre
- Tina et le trésor de Néfertiti 10/10 : Le trésor et la momie
- Bande-annonce : Tina et le trésor de Nefertiti, le nouveau podcast jeunesse de France Inter
- Voyagez dans le temps avec Tina, en avant premiĂšre sur l'application Radio France
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