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Pourquoi sommes-nous accros Ă lâIA Chemins de la philosophie
Sept. 17, 2026, 8:55 a.m.
Par Anne Alombert Et si l'IA Ă©tait moins un outil qu'une drogue pour l'esprit ? Elle vous fait gagner du temps, mais vous rend aussi dĂ©pendant. De Platon Ă ChatGPT, Anne Alombert interroge notre dĂ©pendance croissante aux technologies qui Ă©crivent, mĂ©morisent et rĂ©sument Ă notre place. Lâintelligence artificielle fait dĂ©sormais partie de votre quotidien. RĂ©pondre Ă un mail, rĂ©sumer un rapport, rĂ©diger un compte rendu...sans IA, tout vous semble interminable. A force de lui dĂ©lĂ©guer certaines tĂąches, mĂȘme lire ou Ă©crire par vous-mĂȘme vous demande des efforts immenses. Plus rapide et plus efficace grĂące Ă elle, vous peinez dĂ©sormais Ă vous en passer. PublicitĂ© Rassurez-vous : bien avant l'apparition de l'intelligence artificielle, Platon, s'inquiĂ©tait dĂ©jĂ des effets des technologies sur nos capacitĂ©s intellectuelles. Ses rĂ©flexions peuvent encore nous aider Ă comprendre ce qui nous arrive aujourdâhui... DĂ©cryptage avec la philosophe et chroniqueuse du Fil philo, Anne Alombert. Entre remĂšde et poison : l'ambivalence de la technique Platon, philosophe de la GrĂšce ancienne, ne connaissait Ă©videmment pas l'intelligence artificielle. Mais, Ă son Ă©poque, il assiste lui aussi Ă une rĂ©volution technologique : celle de l'Ă©criture alphabĂ©tique. Dans un dialogue intitulĂ© le PhĂšdre, il convoque le mythe Ă©gyptien de l'origine de l'Ă©criture : - Le dieu Theuth, inventeur de la technique, prĂ©sente sa trouvaille au roi Thamous : c'est un remĂšde pour la mĂ©moire et pour le savoir. LâĂ©criture permet de conserver toutes sortes de connaissances, et de remĂ©dier aux dĂ©faillances de la mĂ©moire humain. Mais, le roi se montre sceptique : il soutient au contraire que lâĂ©criture pourrait empĂȘcher les individus dâexercer leur mĂ©moire. Car, une fois les savoirs extĂ©riorisĂ©s dans les supports Ă©crits, les humains ne feront plus lâeffort de se souvenir par eux-mĂȘmes. Ils se contenteront de rĂ©pĂ©ter bĂȘtement les savoirs extĂ©riorisĂ©s, sans chercher Ă les comprendre. La technique de lâĂ©criture apparaĂźt alors comme un facteur dâoubli et de dĂ©sapprentissage. C'est pourquoi Platon dĂ©crit cette technique comme un pharmakon, terme grec qui signifie Ă la fois le remĂšde et le poison, et que l'on peut aussi traduire par "drogue". Le terme de drogue dit bien la relation de dĂ©pendance qui sâinstaure entre lâesprit et les prothĂšses techniques auxquelles il dĂ©lĂšgue ses capacitĂ©s. L'usage de ChatGPT nous rend-il plus bĂȘte ? | France Culture Ă Ă©couter 3 min Ă force de dĂ©lĂ©guer, que perd-on ? Aujourdâhui, ce ne sont plus seulement nos capacitĂ©s mĂ©morielles que nous dĂ©lĂ©guons aux supports Ă©crits, mais bien nos capacitĂ©s de comprĂ©hension et dâexpression, que nous confions dĂ©sormais Ă des systĂšmes algorithmiques qui lisent, Ă©crivent et rĂ©sument Ă notre place. Une Ă©tude rĂ©alisĂ©e par des chercheurs du MIT a montrĂ© que, durant lâusage de ChatGPT, certaines zones cĂ©rĂ©brales et certaines capacitĂ©s mentales Ă©taient moins mobilisĂ©es. Les chercheurs parlent de "dette cognitive" Ă lâĂ©gard de la machine ! Ce sont Ă©galement nos capacitĂ©s de persĂ©vĂ©rance qui seraient rĂ©duites, selon une autre Ă©tude plus rĂ©cente. Le fait de recevoir des rĂ©ponses instantanĂ©es pourrait nous dĂ©shabituer Ă chercher et Ă raisonner. Nos prothĂšses mĂ©morielles ou cognitives ne sont donc pas de simples auxiliaires. Non seulement leur usage transforme nos activitĂ©s cĂ©rĂ©brales et mentales, mais nous risquons Ă©galement de leur dĂ©lĂ©guer toutes sortes de capacitĂ©s et dâen devenir fortement dĂ©pendants. Câest bien le risque que Platon entrevoyait ! Alors, peut-on encore considĂ©rer les IA gĂ©nĂ©ratives comme de simples outils ? Ne faudrait-il pas plutĂŽt les comprendre aussi comme des drogues pour l'esprit ? Et si lâĂ©criture a rendu possibles de nouvelles pratiques intellectuelles, est-il encore possible de mettre lâintelligence artificielle au service des activitĂ©s rĂ©flexives et culturelles ? Internet n'est pas neutre, Internet est un pharmakon | France Culture RĂ©fĂ©rences bibliographiques - Platon, PhĂšdre, Paris, GF Flammarion, 2020. - Jacques Derrida, "La Pharmacie de Platon" (1968), in La dissĂ©mination, Paris, Seuil, 1972. - Bernard Stiegler, article « Le numĂ©rique empĂȘche-t-il de penser ? », Esprit, 2014. - Anne Alombert, De la bĂȘtise artificielle, Paris, Allia, 2025. - Kosmyna N. et al., "Your Brain on ChatGPT: Accumulation of Cognitive Debt when Using an AI Assistant for Essay Writing TaskOuverture dans un nouvel onglet", MIT via arXiv, juin 2025. - Liu Grace et et al., "AI assitance reduces persistence and hurts independent performanceOuverture dans un nouvel onglet", une Ă©tude publiĂ©e via arXiv, avril 2026. Cette chronique est Ă réécouter dans son intĂ©gralitĂ© en cliquant sur le lecteur âș (en haut de la page). Ăcoutez et abonnez-vous Ă la collection de podcasts "Le Fil philo"
Non, les chatbots ne sont pas des doudous numériques ! Chemins de la philosophie
Sept. 10, 2026, 8:55 a.m.
Et si votre "chatbot" devenait votre nouveau doudou ? DerriĂšre cette promesse de rĂ©confort se cachent de nombreux piĂšges. La philosophe Anne Alombert rappelle, Ă la lumiĂšre des travaux de Donald Winnicott, pourquoi aucune machine ne peut tenir la place de nos relations humaines. "Nous nâallons pas remplacez Google, nous allons remplacer ta maman". Cette affirmation ne relĂšve pas de la science-fiction : elle rĂ©sume les propos du cofondateur de Character AI, une application de robots conversationnels, tenus lors dâun podcast. Mais contrairement Ă ce qu'ambitionnent certaines entreprises du numĂ©rique, sachez qu'il est impossible de remplacer nos relations familiales par des interactions avec des chatbots ! PublicitĂ© En s'appuyant sur le concept d'objet transitionnel, dĂ©veloppĂ© par Donald Winnicott, la philosophe et chroniqueuse du Fil philo, Anne Alombert, vous invite Ă comprendre la vĂ©ritable fonction du doudou et Ă dĂ©construire l'illusion du "doudou numĂ©rique". Quand le chatbot devient un doudou numĂ©rique Depuis quelques annĂ©es, suite au dĂ©veloppement des robots conversationnels, les interactions avec les systĂšmes dâintelligence artificielle sont devenues quotidiennes. Vous faites peut-ĂȘtre partie de celles ou ceux qui tutoient leurs IA, qui demandent des conseils ou lui confient vos secrets. Vous avez peut-ĂȘtre tendance Ă utiliser votre chatbot comme un "psy", comme un confident, comme un professeur, un ami ou un proche⊠On comprend la tentation. Contrairement aux humains, les automates numĂ©riques sont disponibles 24 h/24 et 7 j/7. Ils sont toujours prĂȘts Ă exĂ©cuter vos demandes, toujours disposĂ©s Ă vous flatter et Ă confirmer vos idĂ©es. Alors que vos proches, eux, ne sont pas toujours d'accord avec vous : ils vous obligent parfois Ă vous remettre en question. Mais avec les chatbots, finies les rĂ©sistance, les frictions, les altercations. Et surtout, jamais de sĂ©paration car les machines ne sont jamais fatiguĂ©es, jamais malades, jamais dĂ©primĂ©es. De vĂ©ritables doudous numĂ©riques ! Peut-on faire confiance Ă Claude, agent conversationnel "Ă©thique" ? | France Culture Ă Ă©couter 2 min Le "vrai" doudou, une condition nĂ©cessaire Ă la relation Pourtant, le doudou a une tout autre fonction ! Dans son article sur les objets transitionnels, Winnicott explique quâavec son doudou, l'enfant apprend Ă se sĂ©parer de sa maman (ou de son parent). Le doudou symbolise la transition dâun Ă©tat de fusion Ă un Ă©tat de sĂ©paration, qui rend la relation possible. Le petit enfant, tiraillĂ© entre une dĂ©pendance extrĂȘme et un fantasme de toute-puissance, reconnaĂźt alors son parent comme un ĂȘtre extĂ©rieur et sĂ©parĂ©. Il apprend ainsi quâil existe une rĂ©alitĂ© et une altĂ©ritĂ© en dehors de lui. Peu Ă peu, il abandonne son doudou et entre en relation avec le monde et avec les autres, tout en reconnaissant leur indĂ©pendance et leur libertĂ©. Remplacer son psy ou son meilleur ami par une IA | France Culture Le piĂšge de l'enfermement Loin de nous pousser Ă partir Ă la rencontre des autres ou Ă construire une rĂ©alitĂ© partagĂ©e, les chatbots tendent Ă nous enfermer avec nous-mĂȘmes dans des bulles informationnelles. Ansi, les robots conversationnels semblent constituer des objets anti-transitionnels, qui aggravent lâisolement auquel ils prĂ©tendent remĂ©dier, tout en exploitant nos vulnĂ©rabilitĂ©s. En niant toute limite et toute sĂ©paration, ils pourraient bien alimenter des fantasmes de toute-puissance ou de fusion. En substituant des commandes numĂ©riques Ă nos liens familiaux ou amicaux, ils pourraient bien finir par nous dĂ©socialiser. Dans le contexte de lâĂ©conomie de lâattachement, veillons donc Ă ne pas laisser les automates conversationnels devenir nos doudous ou nos mamans ! Donald W. Winnicott et la "mĂšre suffisamment bonne" | France Culture Ă Ă©couter 30 min Bibliographie - D. Winnicott, Jeu et rĂ©alitĂ©. Lâespace potentiel, Paris, Gallimard, 1975. - D. Winnicott, Les objets transitionnels, Paris, Payot, 2010. - "Character.ai's Noam Shazeer: "Replacing Google - and your momOuverture dans un nouvel onglet", The Times Tech Podcast, 2023. - "Il y a un vrai risque que lâenfant accorde plus de confiance Ă ce que dit le chatbot quâĂ ses propres parentsOuverture dans un nouvel onglet", entretien avec Serge Tisseron, E. Echarnoux, Usbek et Rica, 2026. - A. Jean et M. Esposito, "GenAI : dâune Ă©conomie de lâattention Ă une Ă©conomie de lâattachementOuverture dans un nouvel onglet", Harvard Business Review, 2025.
Guerre en Ukraine : Kiev déploie une nouvelle technique de défense face aux missiles S8000 Banderol Le Parisien
Sept. 9, 2026, 3:21 a.m.
Guerre en Ukraine : Kiev déploie une nouvelle technique de défense face aux missiles S8000 Banderol
Avoir des parents qui vivent longtemps augmente-t-il nos chances de vieillir en bonne santé ? Une vaste étude répond Futura-science
Sept. 9, 2026, 3:08 a.m.
Tout n'est pas qu'une question de gĂšnes...mais en grande partie quand mĂȘme ! Une nouvelle Ă©tude publiĂ©e dans la revue JAMA Network Open apporte de nouvelles preuves qui renforcent l'idĂ©e que la longĂ©vitĂ© exceptionnelle est hĂ©rĂ©ditaire. Un risque rĂ©duit de dĂ©cĂšs et de maladies cardiovasculaires Les personnes qui vivent jusqu'Ă 100 ans, appelĂ©s centenaires, ont fait l'objet de nombreuses Ă©tudes scientifiques. MĂȘme si beaucoup de mystĂšre entoure encore la longĂ©vitĂ© exceptionnelle, celle-ci dĂ©voile peu Ă peu ses secrets au fil des Ă©tudes. Des chercheurs se sont rĂ©cemment intĂ©ressĂ©s Ă la transmission de la bonne santĂ© et de la longĂ©vitĂ© des parents aux enfants. Pour cela, ils ont analysĂ© les rĂ©sultats de trois Ă©tudes longitudinales, dont le but est de suivre le mĂȘme groupe de participants ou un phĂ©nomĂšne sur une pĂ©riode prolongĂ©e. Au total, ces recherches ont portĂ© sur 2300 personnes issues de parents centenaires, ainsi que sur plus de 1700 participants dont les parents n'avaient pas vĂ©cu aussi longtemps (groupe tĂ©moin). L'analyse de ces Ă©tudes a rĂ©vĂ©lĂ© que, dans les trois cohortes Ă©tudiĂ©es, les enfants de centenaires prĂ©sentaient : un risque rĂ©duit de dĂ©cĂšs par rapport aux participants du groupe tĂ©moin ; un risque rĂ©duit de maladies cardiovasculaires et d'hypertension par rapport aux participants du groupe tĂ©moin. Deux des trois Ă©tudes ont Ă©galement montrĂ© que les enfants de parents centenaires avait un risque rĂ©duit d'accident vasculaire cĂ©rĂ©bral (AVC). Les chercheurs signalent que ces rĂ©ductions de risque Ă©taient importantes puisque le risque d'hypertension Ă©tait infĂ©rieur de 32% Ă tout Ăąge, le risque de maladies cardiovasculaires Ă©tait infĂ©rieur de 33% et le risque de dĂ©cĂšs Ă©tait rĂ©duit de 42%. Les enfants de parents centenaires ont un risque significativement rĂ©duit de maladies cardiovasculaires et d'hypertension. © ingward, Adobe Stock Des problĂšmes de santĂ© qui arrivent plus tard Mais ce n'est pas tout, l'Ă©tude indique que les enfants de centenaires, quand ils dĂ©veloppaient des problĂšmes de santĂ©, ceux-ci survenaient gĂ©nĂ©ralement plus tard que chez les enfants du groupe tĂ©moin. L'hypertension apparaissait environ cinq ans plus tard, et la mortalitĂ© Ă©tait retardĂ©e d'environ trois ans par rapport au groupe tĂ©moin. « La cohĂ©rence gĂ©nĂ©rale de ces rĂ©sultats, observĂ©s dans des Ă©tudes pourtant trĂšs diffĂ©rentes, est particuliĂšrement remarquable et renforce l'idĂ©e que la longĂ©vitĂ© exceptionnelle est hĂ©rĂ©ditaire », explique Eric Reed, chercheur en gĂ©rontologie et premier auteur de l'Ă©tude. Les auteurs de l'Ă©tude ont signalĂ© que ces rĂ©sultats Ă©taient valables mĂȘme aprĂšs avoir pris en compte des facteurs externes connus pour augmenter le risque de maladies liĂ©es Ă l'Ăąge (alimentation, tabagisme, niveau d'Ă©ducation, statut socio-Ă©conomique...). Ce qui pourrait signifier que les facteurs environnementaux ont moins d'impact sur la santĂ© des personnes gĂ©nĂ©tiquement liĂ©es aux centenaires. « Cela ne signifie pas que le mode de vie n'a pas d'importance ; adopter des comportements sains reste essentiel pour tous », ont insistĂ© les scientifiques. NĂ©anmoins, ces rĂ©sultats laissent Ă penser que certaines personnes issues de familles Ă la longĂ©vitĂ© exceptionnelle semblent bĂ©nĂ©ficier d'avantages biologiques qui les aident Ă rester en bonne santĂ© malgrĂ© les facteurs environnementaux et comportementaux qui nous affectent tous. Une meilleure rĂ©sistance au cancer ? Les chercheurs prĂ©cisent qu'ils n'ont pas constatĂ© de baisse significative du risque de cancer chez les enfants de centenaires. L'incidence du cancer Ă©tait la mĂȘme chez les deux groupes. En revanche, les chercheurs affirment qu'il est possible que les descendants de centenaires prĂ©sentent une meilleure rĂ©sistance au cancer, bĂ©nĂ©ficiant d'une mortalitĂ© par cancer rĂ©duite. Ils avancent Ă©galement l'hypothĂšse selon laquelle la meilleure santĂ© des enfants centenaires serait en partie liĂ©e Ă un dĂ©pistage accru du cancer, qui pourrait dĂ©tecter des types de cancer Ă faible risque qui n'affectent pas leur mortalitĂ©.
âTrumpapaloozaâ : Ă la convention rĂ©publicaine de Dallas, Trump prend toute la place Courrier international
Sept. 9, 2026, 3 a.m.
Habituellement, les partis rĂ©publicain et dĂ©mocrate organisent des conventions nationales tous les quatre ans, avant les Ă©lections prĂ©sidentielles. Cette annĂ©e, Donald Trump a dĂ©cidĂ© de bouleverser le calendrier politique et dâorganiser une grande convention rĂ©publicaine Ă Dallas, les 9 et 10 septembre, alors que la campagne pour les Ă©lections de mi-mandat est dĂ©jĂ lancĂ©e. Si le Parti dĂ©mocrate avait dĂ©jĂ âorganisĂ© une convention juste aprĂšs les Ă©lections de mi-mandat de 1978, sous la prĂ©sidence de Jimmy Carterâ, rapporte The Guardian, il sâagit dâune grande premiĂšre pour le Parti rĂ©publicain. Cette semaine, nos articles sont dans lâapplication LâidĂ©e, selon le locataire de la Maison-Blanche, est âde susciter lâintĂ©rĂȘt, lâenthousiasme et la cohĂ©sion au sein du partiâ, autant dâingrĂ©dients qui caractĂ©risent habituellement les conventions nationales avant les prĂ©sidentielles, souligne The Dallas Morning News. Son idĂ©e est Ă©galement dâaider les candidats rĂ©publicains Ă remporter les quelque âtrente-cinq Ă©lections lĂ©gislatives dĂ©terminantes pour conserver la majoritĂ© au CongrĂšs de Washington, dont celle de lâactuel procureur gĂ©nĂ©ral du Texas, Ken Paxton, qui se prĂ©sente cette annĂ©e aux sĂ©natorialesâ, poursuit le quotidien local, qui consacre dâailleurs une rubrique entiĂšre sur son site Internet Ă la convention rĂ©publicaine qui se dĂ©roulera dans lâAmerican Airlines Center, le stade de lâĂ©quipe de basket des Dallas Mavericks. Lâembarras des candidats rĂ©publicains Une chose est sĂ»re, Donald Trump entend bien occuper la place centrale : il doit prononcer âun discours par jourâ durant la convention, tandis que le vice-prĂ©sident J. D. Vance âa une seule allocution au programmeâ, souligne The Hill. Dâun point de vue stratĂ©gique, Trump entend Ă©galement profiter de cette convention pour ârenforcer sa cote de popularitĂ© et son image publique, en plus de soutenir les candidats qui se prĂ©sentent aux Ă©lections de mi-mandatâ, analyse de son cĂŽtĂ© The New York Times. De quoi provoquer un malaise chez de nombreux candidats rĂ©publicains actuellement en campagne, qui tentent de prendre leurs distances avec les dĂ©cisions impopulaires du prĂ©sident et se retrouvent intimement associĂ©s Ă son bilan. Ces candidats âne peuvent pas se permettre de snober Trump, car ils ont besoin de ses Ă©normes rĂ©serves financiĂšres et de la forte mobilisation de sa base Ă©lectorale pour remporter leurs campagnesâ. Mais ils ne veulent pas non plus âque les Ă©lections de mi-mandat se transforment en un rĂ©fĂ©rendum sur le prĂ©sident, dont la cote de popularitĂ© est au plus basâ. De nombreux sondages montrent en effet que le taux dâapprobation des politiques du locataire de la Maison-Blanche est en berne, y compris âauprĂšs des Ă©lecteurs conservateurs, qui ne sont plus que 41 % Ă dĂ©fendre bec et ongles ses actionsâ, comme le soulignait rĂ©cemment le quotidien USA Today. Une affaire de gros sous Last but not least, le Parti rĂ©publicain compte bien Ă lâoccasion de cette convention renflouer ses caisses, faire le plein de contributions sonnantes et trĂ©buchantes voire engranger des millions, souligne de son cĂŽtĂ© The Wall Street Journal, chiffres astronomiques Ă lâappui. Le ComitĂ© national rĂ©publicain [lâorgane central du parti] a en effet mis en avant, la semaine derniĂšre, deux Ă©vĂ©nements destinĂ©s Ă rĂ©colter un maximum de fonds. âPour participer Ă une table ronde avec Donald Trump, prĂ©vue le 9 septembre, les participants devront ainsi dĂ©bourser 250 000 dollars par personneâ (soit environ 215 000 euros). Les donateurs pourront Ă©galement âse faire prendre en photo avec le prĂ©sident pour 88 600 dollarsâ (76 000 euros). La participation Ă la table ronde aux cĂŽtĂ©s du vice-prĂ©sident J. D. Vance sera, elle, facturĂ©e Ă 75 000 dollars (64 000 euros), tandis que la photo Ă ses cĂŽtĂ©s coĂ»tera 35 000 dollars [environ 30 000 euros]. Moins cher, mais tout de mĂȘme onĂ©reux, le prix du ticket pour assister Ă la convention en tant que âdĂ©lĂ©guĂ©â fait polĂ©mique, rapporte de son cĂŽtĂ© le site Politico. LâĂ©vĂ©nement tout entier a en effet Ă©tĂ© pensĂ© comme une collecte de fonds gĂ©ante destinĂ©e Ă soutenir les candidats conservateurs aux midterms et chaque antenne du Parti rĂ©publicain est libre de fixer son prix. Les rĂ©publicains du comtĂ© de Denton, prĂšs de Dallas, proposent ainsi un ticket de dĂ©lĂ©guĂ© dâhonneur Ă 20 000 dollars (17 000 euros) ; le parti rĂ©publicain du Michigan offre de son cĂŽtĂ© âune formule couple Ă 10 000 dollars [8 600 euros] et une formule individuelle Ă 7 500 dollars [6 400 euros] pour ĂȘtre dĂ©lĂ©guĂ© honoraireâ. Le Parti rĂ©publicain de Californie, quant Ă lui, propose des tickets de âdĂ©lĂ©guĂ© VIP Ă 10 000 dollarsâ ou des tickets supplĂ©ant Ă 7 500 dollars. Comme le souligne , la prĂ©sidente des rĂ©publicains du comtĂ© de Denton, dans les colonnes de Politico : âCe nâest pas une simple convention [âŠ]. Il sâagit de mobiliser nos troupes, de lever des fonds, et de permettre Ă nos candidats de franchir la ligne dâarrivĂ©e et de gagner en novembre prochain.â
Cinquante ans aprĂšs sa mort, Mao Zedong est lâun de ces tabous dont la Chine a le secret Courrier international
Sept. 9, 2026, 3 a.m.
Câest un paradoxe dont seule la presse chinoise a le secret : la veille du 9 septembre, jour du cinquantiĂšme anniversaire de la mort de Mao, tous les journaux du pays consacrent un article Ă lâĂ©vĂ©nement. Mais aucun ne fait de zĂšle, se contentant de reproduire un communiquĂ© officiel du Parti communiste chinois (PCC) : âĂ lâoccasion du 50e anniversaire de la mort du camarade Mao Zedong, le mĂ©morial [place Tianâanmen] sera ouvert au public matin et aprĂšs-midi, soit une demi-journĂ©e supplĂ©mentaire par rapport aux horaires habituels.â Point. Certains journaux en ligne, Ă lâinstar de Shandian Xinwen, un site de la province du Shandong, au sud de PĂ©kin, se risquent Ă prĂ©ciser que âdĂšs le soir du 6, au moment de lâannonce de cette ouverture supplĂ©mentaire, toutes les rĂ©servations pour les visites jusquâau samedi suivant Ă©taient complĂštes.â Mais ailleurs, rien. Il faut dire que Mao Zedong est devenu lâun de ces tabous dont la Chine a le secret. Sa figure est partout dans le quotidien des Chinois, sur chaque billet de banque, dans les Ă©choppes pour touristes ou en portrait en haut de la place Tianâanmen. Mais pour les cinquante ans de sa disparition, pas de rĂ©trospective en image, pas de biographie rĂ©visĂ©e, pas de reportage sur les lieux de mĂ©moire⊠Silence radio, on ne remue pas le coute Toute lâapplication Du 7 au 14 septembre, accĂ©dez gratuitement Ă tous nos articles sur lâapplication. TaĂŻwan : un rĂ©seau dâespionnage chinois dĂ©mantelĂ© au cĆur du parti au pouvoir Qui est Cai Qi, lâĂąme damnĂ©e du prĂ©sident Xi Jinping ? AnnĂ©e aprĂšs annĂ©e, le pouvoir chinois efface la mĂ©moire du massacre de Tianâanmen Lâartiste chinois dissident Gao Zhen condamnĂ© au terme dâune parodie de justice
âRoseâ, de Markus Schleinzer : âJe suis un homme, donc je suisâ Courrier international
Sept. 9, 2026, 3 a.m.
âCâest durant ces jours de la premiĂšre grande guerre, qui allait Ă©branler le pays durant des dĂ©cennies, que Rose prit la dĂ©cision de tourner le dos Ă sa vie de soldatâ, annonce, en voix off, lâactrice allemande Marisa Growaldt, alors que dĂ©filent Ă lâĂ©cran les premiĂšres images du film, dans lequel Sandra HĂŒller tient le rĂŽle-titre. TrĂšs vite, un carton suit. Il annonce âle rĂ©cit vĂ©ridiqueâ du parcours dâune âescrocâ qui, âbien quâelle soit nĂ©e femme, prit lâapparence dâun homme et commit moult infamies sous un faux nomâ. Les victimes ? âTout un pays et ses gens.â DâemblĂ©e, une bonne dose de suspense est Ă©vacuĂ©e. Le visage de Sandra HĂŒller (Toni Erdmann, Anatomie dâune chute) est de toute façon trop connu pour que le spectateur puisse douter quâil se trouve devant une femme qui se fait passer pour un homme. Avec les informations fournies, il sait aussi que lâhĂ©roĂŻne va ĂȘtre dĂ©masquĂ©e. PlutĂŽt quâun suspense, le rĂ©alisateur autrichien Markus Schleinzer a prĂ©fĂ©rĂ© construire une ambiance. âLa voix envoĂ»tante de la narratrice accompagne lâensemble du film de ses mots baroques et pittoresques [formulĂ©s dans une langue qui nâest pas lâallemand contemporain]. AssociĂ© Ă lâimage en noir et blanc, ce parti pris artistique donne des allures de complainte cinĂ©matographique Ă lâensembleâ, anal Toute lâapplication Du 7 au 14 septembre, accĂ©dez gratuitement Ă tous nos articles sur lâapplication. âLettres dâamour de ma grand-mĂšreâ, le film qui a osĂ© demander : quâest-ce quâĂȘtre chinois ? Pourquoi âSalvationâ, dâEmin Alper, a Ă©tĂ© critiquĂ© en Turquie Avec âLife Is a Dreamâ, Anthony Hopkins laisse parler sa passion sincĂšre pour la musique classique Manuela Martelli, cinĂ©aste chilienne : âDĂ©gelâ est âun film sur le silence de ma gĂ©nĂ©rationâ
Sous les bombes, Kiev est devenue une âligne de frontâ comme le Donbass Courrier international
Sept. 9, 2026, 3 a.m.
âLĂ , je crois que je vais mettre de lâantigel dans le circuit de chauffage.â Pavlo Olekseivich me montre la feuille de papier sur laquelle il a calculĂ© la quantitĂ© de liquide dont il aura besoin pour mettre Ă lâabri du gel la plomberie de son immense appartement mansardĂ© du cĆur de Kiev. Comme tous les habitants de la capitale ukrainienne, il sâattend Ă ĂȘtre plongĂ© dans le froid et dans les tĂ©nĂšbres cet hiver, sans doute entre autres choses. Pour en comprendre les raisons, au cas oĂč lâexpĂ©rience de lâhiver prĂ©cĂ©dent ne suffirait pas, il suffit de jeter un coup dâĆil par la fenĂȘtre : des colonnes de fumĂ©e qui sâĂ©lĂšvent de la banlieue, spectacle qui sâoffre aux habitants au rĂ©veil depuis maintenant une semaine. Le 3 septembre, câĂ©tait au tour dâun entrepĂŽt de produits pharmaceutiques et de lâusine Coca-Cola ; la veille, dâune plateforme logistique ; et avant cela, des entrepĂŽts de denrĂ©es alimentaires, de glaces, de maisons dâĂ©dition. Par consĂ©quent, le Salon du livre annuel a dĂ» ĂȘtre repoussĂ© Ă lâannĂ©e prochaine, les missiles russes ayant rĂ©duit en cendres plusieurs millions dâouvrages. Une vĂ©ritable tragĂ©die pour le monde de lâĂ©dition ukrainien. Les attaques massives contre les centrales Ă©lectriques et thermiques attendront sans doute octobre et les premiers frimas, mais tout le Toute lâapplication Du 7 au 14 septembre, accĂ©dez gratuitement Ă tous nos articles sur lâapplication. Un drone frappe le siĂšge des services de sĂ©curitĂ© ukrainiens pour la premiĂšre fois âPas une percĂ©e, maisâŠâ : au Kremlin, les envoyĂ©s de Trump tentent de relancer le dialogue Discussion âextrĂȘmement francheâ entre Poutine et les Ă©missaires de Trump sur la guerre en Ukraine En TchĂ©quie, le dĂ©licat traitement des Ukrainiens qui fuient le front HĂ©ritiĂšre de la Gazzetta Piemontese créée en 1867 avec pour devise Frangar non flectar (ârĂ©sister sans flĂ©chirâ), La Stampa (qui adopte ce nom en 1895) est Ă la fois le principal journal de Turin et lâun des quotidiens les plus vendus du pays. Longtemps propriĂ©tĂ© du groupe Fiat, elle est dâorientation libĂ©rale et se situe plutĂŽt au centre de lâĂ©chiquier politique. En 2016, Fiat Chrysler Automobiles a annoncĂ© la vente de ses activitĂ©s de presse â incluant une participation de 77 % dans La Stampa â au Groupe LâEspresso (GEDI), qui dĂ©tient notamment La Repubblica.
« Chaque fois quâune moto passait, il se cachait » : le rĂ©cit de lâĂ©vasion et de la fuite du lĂ©gionnaire capturĂ© en Colombie Le Parisien
Sept. 9, 2026, 2:51 a.m.
« Chaque fois quâune moto passait, il se cachait » : le rĂ©cit de lâĂ©vasion et de la fuite du lĂ©gionnaire capturĂ© en Colombie
Classement PISA 2025 : lâOCDE constate un affaissement gĂ©nĂ©ral du niveau des Ă©lĂšves, plus marquĂ© en Occident Courrier international
Sept. 9, 2026, 2:28 a.m.
Câest la bĂ©rĂ©zina. Les rĂ©sultats publiĂ©s mardi 8 septembre du Programme international pour le suivi des acquis des Ă©lĂšves de 15 ans, dit PISA, rĂ©vĂšlent un affaissement global du niveau, mĂȘme dans les pays oĂč il est relativement meilleur quâailleurs. MenĂ©e tous les trois ans par lâOrganisation de coopĂ©ration et de dĂ©veloppement Ă©conomiques (OCDE), cette enquĂȘte mondiale Ă©value les compĂ©tences en lecture, en mathĂ©matiques et en sciences dans 91 pays qui ont acceptĂ© de sây prĂȘter en 2025. Cette semaine, nos articles sont dans lâapplication AprĂšs des rĂ©sultats dĂ©jĂ prĂ©occupants en 2022, dans un contexte post-Covid, lâorganisation tire la sonnette dâalarme face au âdĂ©clin continuâ des rĂ©sultats dans les pays dĂ©veloppĂ©s au cours de la derniĂšre dĂ©cennie. Un effondrement qui touche mĂȘme le Japon, la CorĂ©e et lâEstonie, les trois pays les plus performants parmi ceux membres de lâOCDE, souligne El PaĂs. Le rapport pointe lâutilisation gĂ©nĂ©ralisĂ©e des appareils numĂ©riques, la diminution de la curiositĂ© et de la volontĂ© de faire des efforts comme principales raisons de ce dĂ©clin. Le quotidien, notant que les Ă©lĂšves espagnols âobtiennent le pire rĂ©sultatâ depuis la crĂ©ation du test en 2000, prĂ©cise que âles Ă©lĂšves testĂ©s dans cette Ă©dition du PISA sont aussi des enfants de la grande crise financiĂšre de la fin des annĂ©es 2000, qui, dans des pays comme lâEspagne, a entraĂźnĂ© une forte augmentation de la pauvretĂ© et des coupes budgĂ©taires drastiques dans lâĂ©ducationâ. LâAsie en tĂȘte Au sommet, la hiĂ©rarchie ne bouge guĂšre. En mathĂ©matiques, les quatre provinces chinoises Ă©valuĂ©es trustent la premiĂšre place, devant Singapour, Macao et TaĂŻwan. En sciences, la Chine domine encore, tandis que Singapour sâimpose en lecture, relĂšve The Straits Times. Le quotidien singapourien ajoute que âla proportion dâĂ©lĂšves polyvalents â les meilleurs Ă©lĂšves qui rĂ©ussissent aussi bien en lecture, en mathĂ©matiques et en sciences â est, Ă 15 %, la plus Ă©levĂ©e parmi tous les systĂšmes Ă©ducatifs participantsâ au test PISA. Les Ă©lĂšves sud-corĂ©ens ârestent parmi les plus performants au monde en sciences et en mathĂ©matiquesâ, se fĂ©licite le Korea Herald, juste derriĂšre les Japonais. En Europe, les Estoniens sont les plus performants, se classant sixiĂšme en sciences et huitiĂšme en mathĂ©matiques et en lecture, mĂȘme si dans cette derniĂšre discipline, le pays recule en valeur absolue, comme partout dans le monde. Quelque 83 % des Ă©lĂšves ont atteint au moins le niveau 2 de compĂ©tence en lecture, contre 69 % dans lâensemble des pays de lâOCDE. âMais cette Ă©volution inquiĂšte les enseignantsâ, souligne le mĂ©dia en ligne estonien anglophone Estonian World. Enfin, la Radio-TĂ©lĂ©vision Suisse (RTS) se rĂ©jouit que le pays figure dans le top 20 mondial â et mĂȘme 10 en mathĂ©matiques â, faisant bien mieux que lâAllemagne et la France, mais constate elle aussi que âsur le long termeâ, le niveau des Ă©lĂšves suisses en lecture et en mathĂ©matiques baisse. Effondrement âhistoriqueâ dâIsraĂ«l Aux Ătats-Unis, le New York Times constate que les scores des jeunes AmĂ©ricains en lecture âont fortement chutĂ© depuis 2022 et sont proches de leur niveau le plus bas en 25 ansâ, mĂȘme si âleurs performances en sciences se sont maintenuesâ (lĂ©gĂšrement au-dessus de la moyenne de lâOCDE, et au-dessus de la France). Les experts attribuent ce dĂ©clin, au moins en partie, Ă lâessor des technologies : âles Ă©lĂšves sont facilement distraits et lisent moins par plaisirâ, commente le Times. Le journal new-yorkais y voit âle dernier signal dâalarme pour [notre] systĂšme Ă©ducatifâ mais souligne aussi que âles dĂ©fis auxquels est confrontĂ© le pays â notamment lâattrait des smartphones, des rĂ©seaux sociaux et de lâIA, ainsi que les rĂ©percussions persistantes de la pandĂ©mie â ne sont pas seulement des problĂšmes amĂ©ricainsâ. IsraĂ«l, de son cĂŽtĂ©, âchute Ă un niveau sans prĂ©cĂ©dentâ, se dĂ©sole HaâAretz, se classant Ă Ă©galitĂ© avec le Guatemala pour la deuxiĂšme plus forte baisse. En trois ans, les Ă©lĂšves israĂ©liens ont perdu lâĂ©quivalent dâune annĂ©e complĂšte dâenseignement, selon les calculs de lâOCDE. Si bien que le ministĂšre de lâĂducation a qualifiĂ© ces rĂ©sultats dââĂ©vĂ©nement catastrophique dâune ampleur historiqueâ, en attribuant les causes aux âguerresâ qui ont perturbĂ© lâapprentissage. Le quotidien de centre gauche, lui, avance plutĂŽt âla pĂ©nurie dâenseignantsâ, ainsi quâune ârĂ©partition inĂ©gale du budget de lâĂ©ducation qui dĂ©savantage les Ă©lĂšves du systĂšme scolaire public laĂŻcâ, au profit des ultraorthodoxes. Seulement cinq pays africains LâAfrique, reprĂ©sentĂ©e par seulement cinq pays ayant acceptĂ© de participer, âferme la marcheâ du classement, se lamente Afrimag. LâĂźle Maurice est le seul pays africain Ă approcher la moitiĂ© supĂ©rieure du tableau, âavec des scores certes loin de la moyenne OCDE, mais qui la placent devant la Malaisie, le BrĂ©sil ou lâArabie saouditeâ, observe le magazine de lâĂ©conomie panafricaine. âPour un pays dâ1,3 million dâhabitants qui investit depuis des dĂ©cennies dans la scolarisation universelle, le rĂ©sultat conforte un modĂšle Ă©ducatif souvent citĂ© en exemple dans lâocĂ©an Indien.â Mais âle contraste est saisissant avec le reste du continentâ, insiste le mensuel. Le Maroc, seul pays dâAfrique du Nord Ă©valuĂ©, se contente de la 80e place en mathĂ©matiques, de la 83e en sciences et de la 87e en lecture. Le Kenya pointe Ă la 88e place en mathĂ©matiques et en lecture, la Zambie Ă la 89e en mathĂ©matiques, et le Rwanda, âpourtant rĂ©guliĂšrement saluĂ© pour ses indicateurs de gouvernanceâ, est bon dernier. Fini de jouer ? La SuĂšde veut serrer la vis Ă lâĂ©cole Ăcole : comment font-ils ailleurs ? Le rythme scolaire en France, un sujet toujours aussi brĂ»lant LâĂ©cole doit-elle changer sa façon de noter les Ă©lĂšves ?
« Deux pompiers mâont dit : il faut partir », quand Donald Trump raconte une scĂšne du 11 septembre qui nâest jamais arrivĂ©e Le Parisien
Sept. 9, 2026, 2:16 a.m.
« Deux pompiers mâont dit : il faut partir », quand Donald Trump raconte une scĂšne du 11 septembre qui nâest jamais arrivĂ©e
« Il nây a pas de vĂ©ritable lutte contre la drogue » : la culture de coca a explosĂ© en Bolivie lâan dernier Le Parisien
Sept. 9, 2026, 1:51 a.m.
« Il nây a pas de vĂ©ritable lutte contre la drogue » : la culture de coca a explosĂ© en Bolivie lâan dernier
« Ils ne vont plus se laisser faire ! » : Donald Trump jubile aprĂšs la victoire de lâextrĂȘme droite en Allemagne Le Parisien
Sept. 9, 2026, 12:36 a.m.
« Ils ne vont plus se laisser faire ! » : Donald Trump jubile aprĂšs la victoire de lâextrĂȘme droite en Allemagne
Tung Chee-hwa, Who Led Hong Kong After Its Return to China, Dies at 89 NYTimes world
Sept. 9, 2026, 12:27 a.m.
As the first leader of the former British colony after its handover, he balanced the demands of Beijing and Hong Kongers, making it clear that Beijing was now in charge.
DIRECT. Les Etats-Unis détruisent cinq pétroliers iraniens, Téhéran promet de riposter Le Parisien
Sept. 8, 2026, 10:51 p.m.
DIRECT. Les Etats-Unis détruisent cinq pétroliers iraniens, Téhéran promet de riposter
« Nous allons y rester un certain tempsâŠÂ » : le roi de NorvĂšge, mort le 28 aoĂ»t, va reposer dans un « sarcophage » Ă 1,7 million dâeuros Le Parisien
Sept. 8, 2026, 10:36 p.m.
« Nous allons y rester un certain tempsâŠÂ » : le roi de NorvĂšge, mort le 28 aoĂ»t, va reposer dans un « sarcophage » Ă 1,7 million dâeuros
Jon Small, Director and Early Billy Joel Collaborator, Dies at 79 NYTimes arts
Sept. 8, 2026, 10:35 p.m.
They were in two bands together before Mr. Joel became famous, and briefly fell out over Mr. Joelâs affair with Mr. Smallâs wife. Mr. Small later found success as a director of music videos and concert films.
LâĂ©nigmatique Elon Musk au cĆur dâun documentaire-fleuve Le Devoir
Sept. 8, 2026, 10:24 p.m.
Inventeur de gĂ©nie, sociopathe ou vendeur dâexception : Elon Musk fait lâobjet dâun documentaire prĂ©sentĂ© en avant-premiĂšre mardi Ă la Mostra de Venise pour essayer de comprendre la personnalitĂ© du milliardaire, dont lâinfluence nâa pas dâĂ©gal dans le monde des affaires et de la politique. Durant 3h45, le film, prĂ©sentĂ© hors compĂ©tition et produit par HBO, ambitionne de retracer toute lâhistoire de lâhomme qui promet de coloniser Mars, et dont le rĂ©alisateur Alex Gibney a voulu rĂ©vĂ©ler « lâinvraisemblance du rĂ©cit ». « Jâai voulu comprendre Ă quel jeu il jouait », explique au dĂ©but de son long mĂ©trage cette figure du cinĂ©ma documentaire amĂ©ricain oscarisĂ©e en 2008 pour son film Taxi to the Dark Side, sur un chauffeur afghan battu Ă mort par lâarmĂ©e amĂ©ricaine sur la base aĂ©rienne de Bagram. Alex Gibney a dĂ©jĂ consacrĂ© plusieurs films Ă des personnalitĂ©s puissantes et controversĂ©es, comme les dirigeants derriĂšre le scandale de la compagnie dâĂ©nergie Enron au dĂ©but des annĂ©es 2000 ou bien lâancienne patronne de Theranos, Elizabeth Holmes, condamnĂ©e Ă 11 ans de prison pour fraude. « Son histoire est celle dâun vieux vin dans une bouteille neuve. Au fond, câest lâhistoire dâun bonimenteur, dâun promoteur boursier sans scrupule », a dĂ©clarĂ© le rĂ©alisateur lors dâune confĂ©rence de presse Ă Venise. Pour Gibney, les ambitions initialement louables dâElon Musk, devenu lâhomme le plus riche du monde, se sont progressivement trouvĂ©es perverties par ce quâil qualifie de « corruption au service dâune cause jugĂ©e noble ». Corruption « Ma cause est noble et donc, dans cette perspective, je suis prĂȘt Ă faire tout ce qui est possible au nom de cette cause, la fin justifie les moyens », a-t-il ajoutĂ©. « Cela a menĂ© Ă un genre de corruption qui a ensuite permis lâĂ©lection dâun prĂ©sident des Ătats-Unis dont le but affichĂ© est : âBrĂ»lez tout, forez Ă tout vaâ, autrement dit, dĂ©truire la planĂšte », a-t-il soulignĂ©. Le film retrace lâascension fulgurante de Musk, depuis ses dĂ©buts dans la Silicon Valley et ses innovations audacieuses chez SpaceX et Tesla jusquâĂ son rapprochement actuel avec des dirigeants dâextrĂȘme droite Ă travers le monde. « On ne saurait trop insister sur cet aspect pragmatique et de capitalisme de copinage qui caractĂ©rise ses objectifs politiques », a encore estimĂ© Alex Gibney. Le film met en lumiĂšre les promesses ambitieuses de Musk qui peinent Ă se concrĂ©tiser, quâil sâagisse des limites dangereuses de la trĂšs mĂ©diatisĂ©e technologie « Autopilot » de Tesla, impliquĂ©e dans plusieurs accidents mortels, ou des engagements visant Ă rĂ©duire les coĂ»ts au sein du DĂ©partement de lâefficacitĂ© gouvernementale (DOGE), qui se sont traduits par lâarrĂȘt de programmes vitaux dans le monde entier. Elon Musk a qualifiĂ© le film de « complĂštement Ă charge » quand Gibney lâa contactĂ© pour une entrevue, quâil a toujours refusĂ©e. Musk et les femmes Une partie du documentaire est Ă©galement consacrĂ©e Ă la vie privĂ©e dâElon Musk, qui est le pĂšre dâau moins 14 enfants de plusieurs femmes diffĂ©rentes, dont certaines apparaissent Ă lâĂ©cran. « On dirait presque une chaĂźne de montage dĂ©sormais », plaisante Justine, la premiĂšre Ă©pouse de Musk, Ă propos de sa progĂ©niture toujours plus nombreuse. Ashley St. Clair, une ancienne influenceuse conservatrice proche des sphĂšres dâinfluence trumpistes et ex-petite amie de Musk, avec qui elle a eu un enfant, a dĂ©clarĂ© quâelle avait rejetĂ© une offre de 40 millions de dollars de la part du milliardaire pour ne pas sâexprimer dans le film. Elle a dĂ©clarĂ© mardi regretter dâavoir contribuĂ© Ă la promotion de la droite amĂ©ricaine, estimant quâune forme de « brouillard dâignorance » avait influencĂ© sa dĂ©cision. « Mais cette ignorance nâexcuse en rien le rĂŽle que jâai pu jouer dans tout cela. Et jâespĂšre que les risques que je prends aujourdâhui en prenant la parole et en essayant de riposter permettront au moins de rĂ©parer un peu les choses », a-t-elle soulignĂ©. « Je pense sincĂšrement quâil alimente dĂ©libĂ©rĂ©ment les divisions, avec des consĂ©quences qui pourraient sâavĂ©rer catastrophiques si rien nâest fait pour lâencadrer ou le contenir », a-t-elle complĂ©tĂ©.
« Un lancement phĂ©nomĂ©nal » ? : Apple doit dĂ©voiler aujourdâhui son premier smartphone pliable, sept ans aprĂšs Samsung Le Parisien
Sept. 8, 2026, 10:21 p.m.
« Un lancement phĂ©nomĂ©nal » ? : Apple doit dĂ©voiler aujourdâhui son premier smartphone pliable, sept ans aprĂšs Samsung
U.S. Strikes Iranian Oil Tankers, Drawing Threat of Reprisal NYTimes world
Sept. 8, 2026, 10:13 p.m.
American forces were said to have hit multiple vessels in response to Iranian attempts to hit a U.S. warship.
« Instruction de retirer les produits canadiens » : Trump ferme lâaccĂšs aux commandes publiques amĂ©ricaines au Canada Le Parisien
Sept. 8, 2026, 10:11 p.m.
« Instruction de retirer les produits canadiens » : Trump ferme lâaccĂšs aux commandes publiques amĂ©ricaines au Canada
« Je sais ce que câest que dâĂȘtre mis de cĂŽté » : dans « Koh-Lanta », Vincent et Laure prennent une revanche Ă©clatante Le Parisien
Sept. 8, 2026, 10:06 p.m.
« Je sais ce que câest que dâĂȘtre mis de cĂŽté » : dans « Koh-Lanta », Vincent et Laure prennent une revanche Ă©clatante
« NĂšgres, bougnoules, connassesâŠÂ » : enquĂȘte ouverte aprĂšs des propos racistes, sexistes et complotistes dâun policier municipal de Carcassonne Le Parisien
Sept. 8, 2026, 10:06 p.m.
« NĂšgres, bougnoules, connassesâŠÂ » : enquĂȘte ouverte aprĂšs des propos racistes, sexistes et complotistes dâun policier municipal de Carcassonne
LG TV shown scanning LAN for third-party phones and other devices Arstechnica
Sept. 8, 2026, 9:52 p.m.
LG TVs are facing scrutiny due to a video seemingly showing the devicesâ capability to track users when the TVs are off. YouTube channel Gamers Nexus worked with Level1Techs, a technology-focused YouTube channel, and security researchers to analyze LG TVsâ tracking capabilities. They shared packet captures that pointed to the TVs, including LGâs pricey G5 OLED TV, scanning the LAN for other devices. âThe [G5] crawled our entire network and found dozens of unrelated devices, including smartwatches and phones of our staff who didnât even know we were working on this,â Steve Burke, Gamers Nexusâ editor-in-chief, said. LGâs ad business, LG Ad Solutions, has said in recent marketing materials that it can reach 363 million âaddressable secondary devicesâ in the US. When reached for comment, a company representative shared a statement from LG Electronics via email: LG TVs can identify compatible devices on the same network to enable features such as device connectivity, content sharing or smart home functionality. The YouTube channel used Wireshark, a network protocol analyzer tool, and inspected the TVâs firmware and found that LG TVs âare capable of identifying your IP address, geographic location, name of every Wi-Fi network in the vicinity and signal strength, channel numbers of neighboring Wi-Fi networks in range, and other devices on the network, even if not connected to the TV in any way, and the internal IP address of other devices on the network, alongside others.â Itâs unclear if LG TVs use this functionality for any purposes beyond advertising, such as diagnostics, or if this information is all sent to LG. It remains concerning, however, that devices with this technology are sitting in unsuspecting ownersâ homes.
Sony isnât phasing out discs quite as quickly as we thought The Verge
Sept. 8, 2026, 9:52 p.m.
Sony isnât backing away from its decision to kill the video game disc. But Sony isnât shutting down production as quickly as we thought, either. Two months after reports that Sonyâs last discmaking plant was already being repurposed, the companyâs discmaking division now says that one widely reported detail was wrong. Sony isnât phasing out discs quite as quickly as we thought Sonyâs last discmaking plant is reportedly decreasing production by 10 percent, not 90. Sonyâs last discmaking plant is reportedly decreasing production by 10 percent, not 90. Originally, it sounded like the divisionâs president said the Thalgau plant would produce 90 percent fewer discs in 2028 â but the reality is it will only produce 10 percent fewer discs in 2028, an unnamed Sony DADC spokesperson told Game journalist Brian Crecente. âTo clarify and avoid any misleading information: in that statement Dietmar anticipated an overall product volume decline by 10 percent, not a decline down to 10 percent,â the spokesperson said. Sony DADC did not respond to The Vergeâs fact-check request, including our question about whether the division is still restructuring and retraining every single one of the plantâs 300 employees to work on microlenses instead of discs, as ORF Austria reported in July. It wouldnât tell Crecente any more details, either. One reason that the discmaking plant might take longer to transition: Even if Sony wonât produce brand-new games on disc after the January 2028 cutoff, the company will continue to let publishers âplace re-orders for existing PlayStation disc games.â Even if PlayStation discs stick around longer than we thought, the future isnât looking good for the concept of video game ownership. Several major game publishers are conspicuously missing from Microsoftâs disc-to-digital initiative, and Sony keeps giving gamers reason to believe it doesnât respect the idea of ownership at all. Most recently, Sony made the breathtakingly blunt legal argument that âreasonable consumersâ couldnât possibly believe they own a game after they buy it â because if they truly owned a game, how could multiple copies exist at a time?
Iran : des explosions entendues sur lâĂźle de Kharg et la ville de Jask, un pĂ©trolier ciblĂ© par lâarmĂ©e amĂ©ricaine Le Parisien
Sept. 8, 2026, 9:51 p.m.
Iran : des explosions entendues sur lâĂźle de Kharg et la ville de Jask, un pĂ©trolier ciblĂ© par lâarmĂ©e amĂ©ricaine
Canadaâs Carney Doubles Down on Pivot Away from the United States NYTimes world
Sept. 8, 2026, 9:31 p.m.
With tariffs on U.S. goods in effect and high-profile international engagements coming up, the Canadian leader keeps moving toward his goal.
OpenAI dit avoir rĂ©solu un problĂšme de maths vieux de plus dâun siĂšcle en seulement quelques jours, des chercheurs suspectent un plagiat Le Parisien
Sept. 8, 2026, 9:26 p.m.
OpenAI dit avoir rĂ©solu un problĂšme de maths vieux de plus dâun siĂšcle en seulement quelques jours, des chercheurs suspectent un plagiat
GOG brings back "big box" PC games, one printable template at a time Arstechnica
Sept. 8, 2026, 9:23 p.m.
Those who remember PC gaming in the days before Steam may have fond memories of the âbig boxâ packaging that made those games stand out as shelf eye candy and sought-after in-home collectibles. Today, PC gaming platform GOG is hoping to reignite some of the nostalgia for those days by adding downloadable 3D models and printable, foldable high-res packaging scans for a handful of PC games on the platform. Thus far, the âPrintable Big Boxâ collection on GOG is limited to just five games: Armikrog, Descent, Hitman: Codename 47, Myst, and Star Trek: 25th Anniversary. Players browsing those games on the GOG store will now see â3D Boxesâ listed among the included âGoodiesâ before purchase. Owners of those games on GOG can download a ZIP file containing a version of the box art as an animated 3D object file (in an easy-to-open GLB format) and a âflat printable templateâ in PDF, SVG, and Adobe Illustrator formats. Those downloads allow for what GOG calls âa proper papercraft project for anyone who misses shelves full of PC game boxes.â âPhysical media doesnât survive the way software canâboxes get lost, crushed, thrown out,â GOG writes in todayâs announcement. âScanning them, and letting you print your own, is preservation in a different shape: the same mission that keeps these games running on modern PCs, applied to the objects they used to come in.â
Before October 7 Attack, Netanyahu Was Warned, Report Says. He Denies It.
Sept. 8, 2026, 9:14 p.m.
Prime Minister Benjamin Netanyahuâs office denied the report in Haaretz that the Emirati president had warned him Hamas was planning a major operation against Israel.
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They Are Watching All of Us
They are watching all of us. Everybody's heard of smart appliances. The only problem is that these appliances are now doing ...
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SOCIETY | NEW TOP 1
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- Qu'est-ce que les LumiÚres ? : Les LumiÚres écossaises
- Qu'est-ce que les LumiÚres ? : L'esprit des LumiÚres et les deux Révolutions, américaine et française
- Que dit Kant dans son texte "Qu'est-ce que les LumiĂšres" ?
- Clotilde Leguil, philosophe et psychanalyste sur " L'InterprĂ©tation des rĂȘves" de Sigmund Freud
- "Vivant fils dâĂveillĂ©", un conte philosophique d'Ibn Tufayl
- Comprendre "Vivant fils d'Eveillé" d'Ibn Tufayl
- AverroÚs, juge et médecin
- Vous ne savez pas dire non ? Apprenez à le faire avec SénÚque
- La raison et la foi selon AverroĂšs
- AverroĂšs et la philosophie grecque
- AverroÚs, passeur de savoirs : AverroÚs à la croisée des cultures
- Montaigne, parce que c'était lui : Montaigne, un animal politique
- Vivre, mode d'emploi 10 : Pour ne plus avoir peur dâĂ©chouer : le conseil dâHenri Bergson
- Montaigne était-il sceptique ?
- La force des arguments 3/3 : Comment prouver la limite dâune preuve ?
- Montaigne, parce que c'était lui : L'art de l'autoportrait
- Montaigne, parce que c'était lui : Montaigne et le Nouveau Monde
- Paul Audi, philosophe, sur le "Discours de la servitude volontaire" d'Etienne de La Boétie
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : Marc-AurÚle, nous et l'ordre du monde
- Pour le philosophe Albert Camus : tant quâil y a de la vie, il y a de lâespoir
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : EpictÚte ou savoir choisir
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : SénÚque, le plus épicurien de stoïciens ?
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : Que puis-je connaßtre ?
- Nathalie Quintane, Ă©crivaine et essayiste, sur les PoĂ©sies dâIsidore Ducasse
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : "Jouer est une thérapie en soi"
- Gabrielle Suchon ou la vie sans engagement
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : Comment retrouver son vrai self ?
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : De la guerre au trauma : comment Donald Winnicott a révolutionné la pédopsychiatrie
- Donald Winnicott, un psy suffisamment bon : Qui est la mÚre suffisamment bonne ?
- Le dialogue à travers l'histoire 1/3 : Comment Kafka répond-il à Proust ?
- Juliet Drouar, thérapeute et essayiste, sur "Le Conflit n'est pas une agression" de Sarah Schulman
- LucrĂšce ou comment survivre Ă une rupture amoureuse
- Zadig et la question du mal
- L'indivisible dignité humaine 3/3 : Comment les indignations peuvent-elles nous rassembler ?
- Les Contes de Voltaire : "Micromégas" : grandeurs et misÚres humaines
- L'indivisible dignité humaine 2/3 : Comment respecter toute la dignité des humains ?
- Les Contes de Voltaire : Candide : la sagesse de la candeur ?
- Wajdi Mouawad, dramaturge et essayiste : "On ne peut entrer sur un plateau qu'ébranlé"
- Vivre, mode d'emploi 7/7 : Descartes : prendre une décision - et "la bonne"
- La musique : "une expérience de l'ineffable"
- L'action : "L'important n'est pas de le dire mais de le faire"
- Jankélévitch, le virtuose : Le temps : "La grùce de la seconde fois nous est refusée"
- Jankélévitch, le virtuose : L'amour : l'aventure amoureuse est "un jeu sérieux"
- "Mrs Dalloway" de Virginia Woolf par l'écrivaine et essayiste Belinda Cannone
- Vivre, mode d'emploi 6/6 : Nietzsche : la pensée du Grand Midi ou comment dire oui à la vie
- Pourquoi tout ne sâapprend-il pas ?
- Locke : l'Etat, garant de nos libertés
- Ă quoi sert l'Ătat ? : Hobbes : l'Etat pour survivre
- GĂ©rald Bronner, sociologue : "Lire Tocqueville m'a obligĂ© Ă penser contre moi-mĂȘme"
- Philosophies de la fĂȘte : Lendemains de fĂȘte et gueule de bois
- Platon : pourquoi on se fait des films
- L'injonction Ă la fĂȘte
- Nietzsche et le dionysiaque
- Philosophies de la fĂȘte : La fĂȘte, extase politique et sociale ?
- "LâĂ©criture et la diffĂ©rence" de Jacques Derrida par le scĂ©nariste et biographe BenoĂźt Peeters
- Hobbes et la fĂȘte des voisin
- Que faire de nos vices ? : Agacement et hypocrisie
- Que faire de nos vices ? : Amour-propre et narcissisme
- Que faire de nos vices ? : Jalousie, envie et ressentiment
- Que faire de nos vices ? 1/1 : Paresse et gourmandise
- "Le Contrat racial" de Charles W. Mills par la cinéaste et sociologue Amandine Gay
- Platon et la politique : Le dernier Platon, moins hostile à la démocratie ?
- Kant ou comment ĂȘtre quelquâun de bien â ou pas
- Platon et la politique : Que faut-il savoir pour gouverner ?
- Platon et la politique : Les illusions de la puissance
- Pourquoi ne peut-on pas tout prévoir ?
- Platon et la politique : Que reproche Platon à la démocratie ?
- Gaspard Koenig, philosophe : "La philosophie de Thoreau ? Simplifiez ! Simplifiez ! Simplifiez !"
- Spinoza Ă la loupe : "A l'homme, rien de plus utile que l'homme"Â !
- Pour en finir avec la procrastination : Arendt et le pouvoir de commencer
- Spinoza Ă la loupe : La critique de la religion
- Comment la reprĂ©sentation peut-elle ĂȘtre fidĂšle ?
- Spinoza à la loupe 1/1 : Le bien et le mal existent-ils ?
- Spinoza Ă la loupe : Lâerreur selon Spinoza, et ce quâelle nous dit de la connaissance
- Comment les humains se représentent-ils le monde ?
- Geoffroy de Lagasnerie, sociologue : "Pour Durkheim, c'est la sociĂ©tĂ© qui nous dĂ©termine Ă ĂȘtre triste"
- Les tyrannies de l'urgence : Prendre son temps, est-ce le perdre ?
- "Je nâai pas le temps" ou comment en gagner avec la mĂ©thode Montaigne
- Les tyrannies de l'urgence : L'urgence est-elle une drogue ?
- Les tyrannies de l'urgence : Travail pressé, travail gùché ?
- Les tyrannies de l'urgence : Ăcologie, politique⊠lâĂ©tat dâurgence est-il devenu permanent ?
- Les "Méditations métaphysiques" de René Descartes, par la philosophe Mazarine Pingeot
- Penser nos vies connectées 10/10 : Débusquer les arnaques à la romance avec Platon
- Comment fait-on l'histoire ? : Expliquer ou comprendre, dans le débat allemand à l'orée du XXe siÚcle
- L'histoire est-elle une science ?
- Thierry Hoquet, philosophe, sur "Le Normal et le Pathologique" de Georges Canguilhem
- Penser nos vies connectĂ©es 9/10 : Sâenivrer dâart avec Nietzsche
- La technique entre les mains des philosophes : Y a-t-il eu au 20e siÚcle des philosophes qui ne détestaient pas la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes : Une continuité entre artisanat et art ? L'intuition des Anciens
- La technique entre les mains des philosophes : Le corps, exalté par la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes 1/4 : Comment la société entre t-elle dans les corps ? (Marcel Mauss)
- "Les Hauts de Hurlevent" d'Emily Brontë par la traductrice Josée Kamoun
- La complexité et ses nuances : Simplisme, polarisation et pensée binaire dans l'espace public
- Accueillir ses émotions avec Descartes
- La généalogie et la vie 3/3 : Comment la généalogie ramÚne-t-elle à la vie ?
- La complexité et ses nuances : Savez-vous ce qu'est la simplexité ?
- La complexitĂ© et ses nuances 2/4 : Les simplifications complexes : lâart de grossir les traits
- La généalogie et la vie 2/3 : Pourquoi recherchons-nous nos origines ?
- La philosophie complique-t-elle tout ?
- La généalogie et la vie 1/3 : Comment la généalogie agit-elle sur nous ?
- "Psychologie des foules et analyse du moi" de Sigmund Freud par la psychanalyste Silvia Lippi
- Cap sur l'horizon ! : Horizons de sens : comment sâorienter dans lâexpĂ©rience ?
- "Mieux construire ses dĂ©saccordsâ avec Bernard Manin
- Cap sur l'horizon ! : De l'obsession de l'horizon au fantasme de sa disparition
- Comment peut-on juger des intentions ?
- L'horizon en politique, "parce que c'est notre projet"...
- Pourquoi y a-t-il diffĂ©rentes sortes dâintentions ?
- L'invention de l'horizon
- Pourquoi lâintention dĂ©finit-elle lâaction ?
- "L'ĂternitĂ© par les astres" dâAuguste Blanqui par le cosmologiste Jean-Philippe Uzan
- Fuir les "haters" avec Spinoza
- Pourquoi y a-t-il de saintes et d'atroces colÚres ?
- Le futur en chantier : Saint-Simon, utopiste ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 2/4 : Les saint-simoniennes, premiÚres "féministes" ?
- Comment agir sur sa colÚre ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 1/4 : Pourquoi lire Saint-Simon aujourd'hui ?
- Pourquoi se met-on en colÚre ?
- Les "Lettres sur lâĂ©ducation esthĂ©tique de lâhomme" de Friedrich Schiller par le philosophe Jacques RanciĂšre
- Comment réussir une "punchline", de Quintilien à Mitterrand ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 4/4 : Sérendipité : le hasard comme clé de la découverte ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 3/4 : Les probabilités ou la science du hasard
- Comment va le monde ? 3/3 : Comment construire lâordre du monde ?
- Vivre, est-ce faire face à l'imprévu ?
- Comment va le monde ? 2/3 : Pourquoi vit-on dans plusieurs mondes ?
- Comment peut-on parler du monde ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 1/4 : Peut-on dire que la philosophie n'aime pas le hasard ?
- "Fragments dâun discours amoureux" de Roland Barthes par la psychanalyste Laurence Joseph
- Démonter le complotisme avec David Hume
- S'engager : jusqu'oĂč ? 4/4 : Vertus du "dĂ©gagement" : Arthur Koestler, Sebastian Haffner, Victor Klemperer
- S'engager : jusqu'oĂč ? 3/4 : L'engagement et le risque de la "pensĂ©e captive" (Desanti)
- Comment doit-on parler des autres ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 2/4 : Adorno, critique de "lâengagement" sartrien
- Pourquoi y a-t-il des interdits ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 1/4 : Sartre et le fantĂŽme de Nizan
- Pourquoi ne doit-on pas se contredire ?
- PoÚmes de Paul Verlaine par l'écrivaine et essayiste Claire Berest
- La philosophie poussée vers les marges 4/4 : Ce que la pauvreté dit aux philosophes
- La libertĂ© dâĂȘtre soi nâa pas de sexe avec Sartre et Beauvoir
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 3/4 : Jazz et marijuana : les âdĂ©viantsâ dâHoward Becker
- Comment la société prend-elle soin de nous ?
- Comment prendre soin de soi ?
- La philosophie poussée vers les marges 2/4 : Arendt et les parias
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du lundi 08 septembre 2025
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 1/4 : La bohĂȘme est-elle un mythe ?
- "La Chasse au Snark" de Lewis Caroll par le philosophe Roger-Pol Droit
- Peut-on ĂȘtre ami avec une IA ? Rousseau vous rĂ©pond
- Les courants libertins, un Ă©tat d'esprit : Le libertinage des mĆurs : de Dom Juan Ă Casanova
- Le retour du grand récit ? 3/3 : Comment reconstruire un grand récit ?
- Les courants libertins, un état d'esprit : Saviez-vous que La Fontaine était libertin ?
- Les courants libertins : un état d'esprit 2/4 : Qu'est-ce que la pensée libertine ?
- Pourquoi y a-t-il une guerre des récits ?
- Pourquoi les récits sont-ils vitaux ?
- Soigner ses addictions avec Ăpicure
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 3/3 : Pourquoi faudrait-il une troisiÚme partie ?
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 2/3 : Comment peut-on supporter la dualité ?
- 1,2,3... L'arithmĂ©tique de la vie 1/3 : Pourquoi sommes-nous fasciné·e·s par lâunité ?
- Avoir raison avec⊠bell hooks 5/5 : Enseigner pour libérer
- Avoir raison avec⊠bell hooks 4/5 : Décoloniser notre regard
- Avoir raison avec⊠bell hooks 3/5 : Aimer en féministes
- Avoir raison avec⊠bell hooks 2/5 : Une icÎne du féminisme noir
- Avoir raison avec⊠bell hooks 1/5 : Un nom en minuscules pour une vie en majuscules
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 5/5 : Un révolutionnaire du quotidien "exister c'est résister"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 4/5 : Un prĂ©curseur de lâĂ©cologie politique : "penser global, agir local"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 3/5 : "La libertĂ© chrĂ©tienne est une libertĂ© de contestationâ
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 2/5 : "Ce nâest pas la technique qui nous asservit mais le sacrĂ© transfĂ©rĂ© Ă la technique"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 1/5 : Un penseur du 21á” siĂšcle perdu au 20á” siĂšcle
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 4/4 : Diderot et "Jacques le Fataliste"
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 3/4 : L'EncyclopĂ©die : la vĂ©ritable Ćuvre de Diderot ?
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 2/4 : Diderot en dialogue...avec les femmes
- Diderot, audacieux au sein des LumiÚres 1/4 : Diderot, philosophe athée et matérialiste
- Joie et éternité
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur les lignes de vie et le danger du fascisme
- Sur le capitalisme et ses famines
- Les nouveaux cinémas : la mémoire du monde et le cérémonial des corps
- Sur lâĂ©croulement du rĂȘve amĂ©ricain
- Sur le temps qui bifurque
- Les transformations du cinéma
- De Nietzsche à Foucault : le pouvoir et la violence
- Hommage à Michel Foucault : sur la souveraineté, la discipline et le contrÎle
- Sur les flux et le processus
- Sur le rhizome
- Sur le cri des philosophes et la création de concept
- Sur la philosophie : lâabstrait et le concret
- Sur la philosophie : concept et affect
- Avoir raison avec... Marie Curie 2/5 : La radium girl
- Avoir raison avec... Marie Curie 1/5 : Un rouage de la modernité
- La poésie en héritage : retrouver une approche sensible de la géographie
- Pionnier de l'écologie : décrire la Terre malgré les hommes
- Anarchiste militant : ĂȘtre libre jusqu'au bout du monde
- Géographe du peuple : quand la géographie devient politique
- Avoir raison avec Elisée Reclus 2/5
- Avoir raison avec... Paul Valéry 5/5 : Atteindre son "je" transcendantal
- Avoir raison avec... Paul Valéry 4/5 : "Le CimetiÚre marin" et "La Jeune Parque", des appels à la vie
- Avoir raison avec... Paul Valéry 3/5 : "Votre esprit produit ou consomme de la littérature"
- Avoir raison avec... Paul Valéry 2/5 : "Nous autres, civilisations, nous savons que nous sommes mortelles"
- Avoir raison avec... Paul ValĂ©ry 1/5 : DerriĂšre lâAcadĂ©micien et ses moustaches, toute une vie !
- L'idée de voyage 4/4 : Voyager sans rien voir
- L'idée de voyage 3/4 : Exotisme, orientalisme, poncifs et condescendance
- L'idée de voyage 2/4 : Baudelaire, Segalen, Michaux : les voyages intérieurs
- L'idée de voyage 1/4 : Ulysse a-t-il fait un beau voyage ?
- Comment se remet on d'accord ?
- Pourquoi la critique interne est-elle nécessaire ?
- La science et ses mauvaises consciences 3/4 : Oppenheimer et Heisenberg : l'enrÎlement politique des physiciens
- La science et ses mauvaises consciences 2/4 : Quelle éthique pour les nouvelles technologies ?
- Comment peut-on se disputer ?
- La science et ses mauvaises consciences 1/4 : Une recherche à soi, un défi pour les femmes scientifiques ?
- Pourquoi certains désaccords sont-ils des déchirements ?
- "Le Terrier" de Franz Kafka par le philosophe Peter Szendy
- Comment Paul Celan adresse-t-il un poÚme à Ingeborg Bachmann ?
- Penser l'été 4/4 : Lit-on autrement l'été ?
- Comment Simone Weil lit-elle HomÚre ?
- Penser l'Ă©tĂ© 3/4 : SĂ©cheresses, incendies : lâĂ©tĂ© est-il devenu politique ?
- Comment expliquer les poĂšmes ?
- Penser l'été 2/4 : La saison du vague à l'ùme ?
- Penser l'été 1/4 : Grandes vacances, grands souvenirs
- Pourquoi les poÚmes sont-ils étonnants ?
- La "Critique de la facultĂ© de juger" d'Emmanuel Kant par le philosophe MichaĂ«l FĆssel
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 4/4 : La ritournelle : pourquoi on fait des tralalas
- Pourquoi la souveraineté reste-t-elle une protection ?
- Comment peut-on parler de la souveraineté du bien ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 3/4 : Devenir-intense, devenir-animal, devenir imperceptible
- Comment penser la souveraineté sans souverain ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 2/4 : Machine de guerre : les nomades contre l'Etat
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 1/4 : "Faites rhizome ! Soyez des multiplicités !"
- Comment reconnaßt-on la souveraineté ?
- "La technique et la science comme 'idĂ©ologie'" de JĂŒrgen Habermas par la sociologue Dominique MĂ©da
- Comment partager un destin collectif ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 4/4 : Gaza : ruines de l'humanitaire ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 3/4 : Aider : par-delà les frontiÚres du droit
- Pourquoi invoquons-nous la destinée ?
- Pourquoi oppose-t-on le destin et la liberté ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 2/4 : Vivre pour sauver des vies
- L'humanitaire, une idée en crise ? 1/4 : De la Croix-Rouge à MSF, aux origines de l'humanitaire
- Pourquoi croyons-nous au destin ?
- "Le Docteur Faustus" de Thomas Mann par le neurologue Lionel Naccache
- Le printemps 4/4 : Printemps et automne, les deux saisons rivales des romantiques
- Le printemps 3/4 : Pourquoi parle-t-on de "printemps des peuples" ?
- Le printemps 2/4 : Recommencer, encore ?
- "King Kong Théorie" de Virginie Despentes par la philosophe Olivia Gazalé
- Victor Hugo, légende du siÚcle 4/3 : La République, c'est lui ?
- Comment accĂ©der Ă lâintimité ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 4/4 : L'art pour l'art, le pouvoir pour le pouvoir
- Pourquoi a-t-on besoin du dehors ?
- Victor Hugo, légende du siÚcle 2/3 : Le romantisme ou la liberté dans l'art
- Pourquoi critique-t-on lâintĂ©riorité ?
- Comment dĂ©limiter lâintĂ©rieur et lâextĂ©rieur ?
- Victor Hugo, lĂ©gende du siĂšcle 1/3 : Le bien et le mal : "tempĂȘte sous un crĂąne" !
- "Claudine à l'école" de Colette par l'académicienne Chantal Thomas
- La pudeur mise à nu 4/4 : L'intimité amoureuse, le refuge de Rousseau ?
- Comment se passionner pour la vérité ?
- Pourquoi la vérité demande-t-elle du courage ?
- La pudeur mise Ă nu 3/4 : Se confesser : des vĆux et des aveux
- La pudeur mise à nu 2/4 : Le soin et la pudeur : comment ausculter l'intime ?
- Pourquoi la vérité dépasse-t-elle les passions ?
- La pudeur mise à nu 1/4 : Se raconter, un "je" dangereux ?
- Pourquoi la vérité déchaßne-t-elle les passions ?
- "L'Anti-Oedipe" de Deleuze et Guattari par l'écrivain et traducteur Claro
- Espace, ouvre-toi ! 4/4 : Lâespace public, chacun veut sa part
- Comment traiter la peur de la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 3/4 : L'orientation, mode d'emploi
- Comment la terreur aggrave-t-elle la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 2/4 : Habiter, quand l'ĂȘtre prend racine
- Comment résister à l'angoisse ?
- Espace, ouvre-toi ! 1/4 : La conquĂȘte de lâespace, une aventure sans fin
- Pourquoi la peur peut elle ĂȘtre dangereuse ?
- "Contribution Ă la critique de lâĂ©conomie politique" de Karl Marx par le sociologue Bernard Lahire
- Comment se situer entre deux infinis ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 4/4 : Nations, régions, panafricanisme : y a-t-il un peuple noir ?
- Pourquoi la justice est-elle affaire de proportion ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 3/4 : La violence : détruire la maison du maßtre
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 2/4 : Naßt-on noir ou le devient-on ?
- Pourquoi la raison est-elle un équilibre ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 1/4 : Un psychiatre en terres damnées
- Pourquoi a-t-on peur de la disproportion ?
- "Le DeuxiĂšme Sexe" de Simone de Beauvoir par la philosophe Manon Garcia
- Comment l'atmosphĂšre devient-elle politique ?
- Des mots sens dessus dessous 4/4 : Néolibéralisme, ni nouveau, ni libéral ?
- Des mots sens dessus dessous 3/4 : La résilience, guérir du mot ?
- Pourquoi sommes-nous responsables du climat ?
- Des mots sens dessus dessous 2/4 : Déconstruire sans tout casser
- Comment le climat peut-il changer ?
- Des mots sens dessus dessous 1/4 : L'"hégémonie culturelle" : Gramsci pillé de tous cÎtés
- Comment le climat s'impose-t-il Ă nous ?
- "L'Encyclopédie" de Novalis par l'écrivain Jean-Christophe Bailly
- "De la nature des choses" de LucrÚce, en vers et contre tout 4/4 : Comment on a fabriqué le mythe LucrÚce ?
- La force de la refondation 4/4 : Comment restaurer la confiance ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 3/4 : Clinamen, 2000 ans que les hommes le cherchent
- La force de la refondation 3/4 : Pourquoi faut-il refonder les républiques ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 2/4 : RĂȘve, sexe et mort : mĂ©decine corps et Ăąme
- La force de la refondation 2/4 : Comment parvenir au fondamental ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 1/4 : LucrĂšce, un Ăpicure version angoissĂ©
- La force de la refondation 1/4 : Pourquoi célÚbre-t-on les fondations ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 4/4 : Comment peut-on encore croire au printemps ?
- L'imitation sans contrefaçon 3/3 : Le robot, copier-coller imparfait ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 3/4 : Pourquoi associe-t-on le printemps et la liberté ?
- L'imitation sans contrefaçon 2/3 : L'imitation sociale est-elle pacificatrice ou dangereuse ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 2/4 : Pourquoi les saisons nous importent-elles ?
- L'imitation sans contrefaçon 1/3 : Aristote : tous copieurs !
- Y a-t-il encore des printemps ? 1/4 : Pourquoi le printemps nous surprend-t-il toujours ?
- "Femmes" de Philippe Sollers par l'essayiste Cécile Guilbert
- Comment fait-on l'histoire ? 2/4 : L'extraordinaire histoire d'une lettre retrouvée à Auschwitz
- Pourquoi faut-il distinguer l'irrespect de l'humiliation ?
- Comment le respect peut-il ĂȘtre mutuel ?
- Comment fait-on l'histoire ? 1/4 : La micro-histoire : Carlo Ginzburg en quĂȘte d'indices
- Pourquoi doit-on respecter des obligations ?
- Pourquoi les humains exigent-ils du respect ?
- Réjane Sénac : "'Les Misérables' de Hugo dénoncent l'écart entre les principes républicains et la réalité"
- Comment penser l'Histoire universelle ?
- à la table des négociations 4/4 : Negotium vs. otium : que faire de son temps ?
- à la table des négociations 3/4 : Le négoce... ou la guerre !
- Comment se situe-t-on dans l'Histoire ?
- à la table des négociations 2/4 : Diplomatie : les coulisses de la négociation
- Pourquoi a-t-on cru à la fin de l'Histoire ?
- Pourquoi les humains ont-ils besoin de l'Histoire ?
- à la table des négociations 1/4 : La prise d'otages : que faire, que dire ?
- Jennifer Tamas : "'ClĂ©lie' de Madeleine de ScudĂ©ry, c'est le refus d'ĂȘtre violĂ©e"
- La précision ou la guerre 4/4 : Pourquoi la précision peut-elle sauver le monde ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 3/3 : La mouvance libertarienne : des penseurs qui sĂ©duisent de plus en plus ?
- La précision ou la guerre 3/4 : Pourquoi faut-il s'exprimer avec précision ?
- La précision ou la guerre 2/4 : Pourquoi parle-t-on de sciences exactes ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 2/3 : Le marchĂ© ne ment pas ? Friedrich Hayek vs. John Rawls
- La précision ou la guerre 1/4 : Comment définir la précision ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 1/3 : Aux sources du libĂ©ralisme
- Estelle Ferrarese : "Pour Adorno, un claquement de porte ou une pantoufle sont les symptÎmes de nos vies mutilées"
- Comment peut-on se passer de titre ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 4/4 : Dégoûts et des douleurs, on ne discute pas ?
- Pourquoi les Ćuvres ont-elles des titres ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 3/4 : L'imagination au menu
- Comment attribue-t-on un titre à quelqu'un ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 2/4 : Les interdits alimentaires : raisons sacrées, raisons profanes
- Pourquoi les titres font-ils de l'effet ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 1/4 : Manger pour vivre ou vivre pour manger
- Paul B. Preciado : "Le "Manifeste Cyborg" de Donna Haraway est un antidote aux taxonomies de la modernité"
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangĂ©e 4/4 : Simone de Beauvoir au cĆur des dĂ©bats fĂ©ministes
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 4/4 : Comment s'orienter dans l'effondrement ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 3/4 : Simone de Beauvoir et la question des autres
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 3/4 : Pourquoi l'orientation est-elle politique ?
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 2/4 : Comment la pensée peut-elle nous orienter ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 2/4 : Un féminisme socialiste : l'évolution de Beauvoir
- Perte et repĂšres : s'orienter dans un monde incertain 1/4 : Comment peut-on ĂȘtre perdu ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 1/4 : Quel est l'existentialisme de Beauvoir ?
- Laurence Devillairs : "Oubliez Descartes en pantoufles, pensez-le en action"
- Les ressorts de la vengeance 4/4 : à quoi bon se venger ?
- Stylé ! 4/4 : Comment faut-il ĂȘtre stylé ?
- Les ressorts de la vengeance 3/4 : Se venger ou comment naissent les héros
- Stylé ! 3/4 : Pourquoi parle-t-on de style de vie ?
- Stylé ! 2/4 : Comment le style est-il révélateur ?
- Les ressorts de la vengeance 2/4 : La revanche sociale est-elle une sorte de vengeance ?
- Les ressorts de la vengeance 1/4 : La vengeance dans la Bible et dans la mythologie grecque
- Stylé ! 1/4 : Comment définir le style ?
- Frédéric Gros : "Selon Foucault, la folie n'est rien d'autre que l'inquiétude de la raison"
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 4/4 : Ćdipe colonial ?
- L'importance des contre-pouvoirs 4/4 : Pourquoi la morale est-elle un contre-pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 3/4 : Manifeste pour une vie non fasciste
- L'importance des contre-pouvoirs 3/4 : Comment instituer les contre-pouvoirs ?
- L'importance des contre-pouvoirs 2/4 : Comment fractionner le pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 2/4 : En finir avec papa-maman (et la psychanalyse)
- L'importance des contre-pouvoirs 1/4 : Pourquoi le pouvoir peut-il ĂȘtre absolu ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 1/4 : Tout arrĂȘter et devenir une machine dĂ©sirante
- Olivier Mannoni : "Sartre demande : quel choix moral feriez-vous si tout s'effondre ?"
- Le bonheur est-il dans le désir ? 4/4 : Le bonheur à portée de main avec Robert Misrahi
- Pourquoi les révolutions sont-elles interdisciplinaires ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 3/4 : Désirs et béatitude selon Spinoza
- Comment aller au-delà d'une discipline ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 2/4 : La séduction est-elle un plaisir ?
- Pourquoi l'apprentissage est-il disciplinaire ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 1/4 : Désirs à consommer avec modération
- Comment les disciplines découpent-elles le monde ?
- Laurie Laufer : "Pour Foucault, parler de sexe ne produit aucune connaissance de soi"
- Les philosophies asiatiques 4/4 : La question de la modernitĂ© au cĆur de la philosophie japonaise
- Le pouvoir de la rÚgle 4/4 : Pourquoi la régulation est-elle controversée ?
- Le pouvoir de la rÚgle 3/4 : Comment procÚde la régulation ?
- Les philosophies asiatiques 3/4 : Les grands courants de pensĂ©e qui ont Ă©mergĂ© dans lâhistoire de la Chine
- Le pouvoir de la rÚgle 2/4 : Comment savoir ce qui est régulier ?
- Les philosophies asiatiques 2/4 : Itinéraires du bouddhisme, de l'Inde au Tibet
- Les philosophies asiatiques 1/4 : Aux sources de la philosophie indienne
- Le pouvoir de la rĂšgle 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de rĂšgle ?
- William Marx : "J'aimerais écrire un manuel : 'Méditer avec Monsieur Teste' de Paul Valéry"
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 4/4 : Comment Jeanne Delhomme interrogeait-elle la vie ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 3/3 : Que veut dire avoir confiance dans la monnaie ? Georg Simmel, visionnaire
- Quatre porteuses de lumiĂšre dans la nuit 3/4 : Comment Rachel Bespaloff lisait-elle "L'Iliade" ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 2/3 : La confiance sociale n'est-elle que crédulité ?
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 2/4 : Pourquoi Simone Pétrement était-elle dualiste ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 1/3 : Des vertus politiques de la méfiance
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 1/4 : Comment Clémence Ramnoux a-t-elle affronté la nuit ?
- Que dévoile le nu ? 4/4 : Qu'y a-t-il de transgressif dans le nu ?
- Pierre Bayard : "L'enseignement de Romain Gary, c'est qu'il ne faut pas avoir d'idoles"
- La notion d'ennemi 4/4 : La construction quotidienne de l'ennemi
- Comment atteindre le bien-ĂȘtre ?
- La notion d'ennemi 3/4 : Le politique doit-il ĂȘtre pensĂ© comme un rapport ami-ennemi ?
- Pourquoi le bonheur a-t-il un contraire ?
- La notion d'ennemi 2/4 : Les thĂ©ories de la "guerre juste" : peut-on encadrer lâhostilitĂ© ?
- Comment la malveillance est-elle possible ?
- La notion d'ennemi 1/4 : L'ennemi : la richesse d'un mot
- Comment bien faire les choses ?
- Sophie Galabru : "Pour Etty Hillesum, tout ce qui ne nourrit pas la vitalité n'est pas valable"
- Les pouvoirs de la nomination 4/4 : Comment les noms parlent-ils du monde ?
- Les bonnes résolutions 4/4 : La résolution comme geste existentiel : Kierkegaard et Heidegger
- Les bonnes résolutions 3/4 : Nietzsche: accueillir le nouveau
- Les pouvoirs de la nomination 3/4 : Pourquoi la nomination est-elle un pouvoir ?
- Les bonnes rĂ©solutions 2/4 : Descartes : la rĂ©solution au cĆur de la morale
- Les pouvoirs de la nomination 2/4 : Comment le nom devient-il personnel ?
- Les bonnes résolutions 1/4 : Des mathématiques au droit, la polysémie d'un mot
- Les pouvoirs de la nomination 1/4 : Pourquoi certaines choses ont-elles des noms ?
- Laure Murat : "Proust est immense parce qu'il nous parle de notre faiblesse"
- Terrorisme, le sens dâun mot 4/4 : Raconter la terreur
- Puissance et limite du calcul 4/4 : Pourquoi la puissance de calcul peut-elle tout changer ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 3/4 : Quand les Ătats utilisent la terreur
- Puissance et limite du calcul 3/4 : Comment maßtriser la puissance du calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 2/4 : Tuer au nom de Dieu
- Puissance et limite du calcul 2/4 : Pourquoi l'éthique dépasse-t-elle le calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 1/4 : Le terrorisme, un flou juridique
- Puissance et limite du calcul 1/4 : Comment le calcul fonctionne-t-il ?
- HélÚne Frappat : "'FantÎmette' pose la question de Kant : qu'est-ce que l'Homme ?"
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 4/4 : Pour une éthique féministe
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 3/3 : Pourquoi lâami nâest-il pas seulement le contraire de lâennemi ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 3/4 : Comment devenir meilleur au quotidien ?
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 2/3 : Comment lâamitiĂ© refait-elle le monde ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 2/4 : "Sous le filet", 1er roman dâun hĂ©ros en galĂšre
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 1/3 : Pourquoi avons-nous plusieurs amitiĂ©s ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 1/4 : Et Murdoch découvrit "La Nausée"
- Susan Neiman : "Jean Améry rappelle que l'esprit ne peut rien face au mal"
- La nuit, ce monde entre les jours 3/3 : La "digestion" des jours
- Les relations familiales et leurs ambivalences 3/3 : Comment les familles sont-elles politiques ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 2/3 : Pourquoi les attachements sont-ils ambivalents ?
- La nuit, ce monde entre les jours 2/3 : Les spectres qui hantent nos nuits : quâest-ce qui fait retour ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 1/3 : Comment le lien familial se constitue-t-il ?
- La nuit, ce monde entre les jours 1/3 : DĂ©sirs dâailleurs
- Clément Viktorovitch : "Damasio me donne l'espoir qu'une idée bien formulée peut changer le monde"
- La mĂ©taphysique est-elle un dĂ©lire ? 4/4 : Peut-on ĂȘtre pragmatiste et faire de la mĂ©taphysique ? Le cas William James
- MĂ©diter sur les Ćuvres 4/4 : Comment les Ćuvres nous apprennent-elles Ă vivre ?
- MĂ©diter sur les Ćuvres 3/4 : Comment aborder une Ćuvre philosophique ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 3/4 : La métaphysique "descriptive" aujourd'hui
- La métaphysique est-elle un délire ? 2/4 : Cap sur la philosophie anglo-saxonne
- MĂ©diter sur les Ćuvres 2/4 : Pourquoi le chef-d'Ćuvre nous surprend-il ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 1/4 : Que de critiques de la métaphysique !
- MĂ©diter sur les Ćuvres 1/4 : Pourquoi parle-t-on d'Ćuvre d'art ?
- Michelle Perrot : "J'ai vécu l'Occupation, 'Le Silence de la mer' résonne en moi"
- Que veulent conserver les conservateurs ? 4/4 : Charles Maurras, protĂ©ger la France de lâ"Anti-France"
- Le rĂȘve et le cauchemar 4/4 : Comment la rĂȘverie aide-t-elle la pensĂ©e ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 3/4 : Maurice BarrÚs : la "terre" française, et ses exclus ?
- Le rĂȘve et le cauchemar 3/4 : Comment le rĂ©el peut-il se transformer en cauchemar ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 2/4 : Les britanniques : Burke et ses héritiers
- Le rĂȘve et le cauchemar 2/4 : Comment travailler sur les rĂȘves ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 1/4 : La pensée contre-révolutionnaire française
- Le rĂȘve et le cauchemar 1/4 : Pourquoi faut-il parler des cauchemars ?
- Barbara Cassin : "On ne sait pas si Ulysse est un sale petit bourgeois ou l'ĂȘtre par excellence"
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 4/4 : Oscar Wilde : lâinsolence de la libertĂ© sexuelle et littĂ©raire
- Comment les catastrophes nous obligent-elles à progresser ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 3/4 : Jean Genet : un poÚte délinquant
- Comment éviter les catastrophes politiques ?
- Pourquoi faut-il distinguer entre les catastrophes ?
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 2/4 : Emma Goldman : dĂ©sarmer lâanarchisme !
- Comment une catastrophe est-elle possible ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 1/4 : Socrate condamné à mort
- Les humains face à l'erreur 4/4 : Comment rattraper ses erreurs : entre excuse et pardon ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 4/4 : Le journaliste doit-il suivre son public ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 3/4 : Les publics ne sont-ils que des foules dangereuses ? Gabriel Tarde et Gustave Le Bon
- Les humains face à l'erreur 3/4 : Pourquoi se trompe-t-on sur le bien et le mal ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 2/4 : Guy Debord et Roland Barthes : la critique des spectacles
- Les humains face à l'erreur 2/4 : Comment la science affronte-t-elle l'erreur ?
- Qu'est-ce qu'un "public"Â ? 1/4 : Rousseau trouble-fĂȘte au sein des LumiĂšres
- Les humains face à l'erreur 1/4 : Comment pouvons-nous nous tromper ?
- Philippe Descola : "Rencontrer Claude Lévi-Strauss, c'était comme une ascension vers un Olympe extraordinaire"
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siĂšcle 4/4 : Lâindividu totalitaire
- L'autorité en question 4/4 : Comment l'autorité morale s'impose-t-elle ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 3/4 : La littérature pour penser la politique
- L'autorité en question 3/4 : Pourquoi l'autoritarisme suscite-t-il une telle peur ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 2/4 : Le pouvoir en démocratie comme "lieu vide"
- L'autorité en question 2/4 : Pourquoi obéit-on aux autorités ?
- L'autorité en question 1/4 : Comment reconnaßt-on l'autorité dans les relations humaines ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 1/4 : Le stalinisme décortiqué
- Christelle Taraud : "Souvent je me demande ce qu'aurait fait Louise Michel aujourd'hui"
- Morale et Politique : l'équilibre en question 4/4 : Pourquoi parle-t-on d'une morale publique ?
- Les pouvoirs du silence 4/4 : Les silences dociles⊠ou faussement dociles
- Morale et Politique : l'équilibre en question 3/4 : Comment la guerre peut-elle séparer la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 3/4 : AprĂšs 1945 : les silences du trauma
- Morale et Politique : l'équilibre en question 2/4 : Pourquoi l'éthique a-t-elle besoin de la politique ?
- Les pouvoirs du silence 2/4 : Les silences insolents de Dom Juan
- Morale et Politique : l'équilibre en question 1/4 : Comment faut-il relier la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 1/4 : Le problĂšme du silence de la nature
- Frédéric Boyer : "Dans la Bible, Abraham pour moi, c'est Charlie Chaplin !"
- Le corps, une philosophie à fleur de peau 12/13 : Le corps animé comme métaphore du politique
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 4/4 : Pourquoi y a-t-il des concepts publicitaires ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 3/4 : Ce qu'enseigne la torture : Jean AmĂ©ry et "1984" de George Orwell
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 3/4 : Comment peut-on échapper aux concepts ?
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 2/4 : Pourquoi utilisons-nous des catégories ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 2/4 : Pourquoi faut-il lire Maine de Biran ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 1/4 : Ce que Descartes a vraiment dit
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 1/4 : Pourquoi fabriquons-nous des concepts ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 4/4 : "Nous voulons eÌtre les poeÌtes de notre vie"
- Le proche et le lointain 4/4 : Pourquoi dit-on, "loin des yeux loin du cĆur" ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour à la vie 3/4 : Pourquoi et comment renoncer à la vérité
- Le proche et le lointain 3/4 : Pourquoi le lointain sâest-il rapprochĂ© ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 2/4 : Nietzsche contre le mythe du self-made man
- Le proche et le lointain 2/4 : Comment aimons-nous nos proches ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 1/4 : Comment atteindre le "gai savoir" ?
- Le proche et le lointain 1/4 : Pourquoi opposons-nous le proche et le lointain ?
- Agathe Cagé : "Lire 'L'Assommoir' en 2024, c'est comprendre la France d'aujourd'hui"
- L'idée d'Amérique 4/4 : De Cassavetes à Bob Dylan : tentatives de critique du mythe américain
- La grandeur 4/4 : Pourquoi admire-t-on les génies ?
- L'idée d'Amérique 3/4 : Tocqueville : peut-on encore s'inspirer de la démocratie américaine ?
- La grandeur 3/4 : Pourquoi Blaise Pascal critique-t-il la grandeur sociale ?
- L'idée d'Amérique 2/4 : Des exilés conquérants
- La grandeur 2/4 : Pourquoi parle-t-on des "grands hommes" ?
- L'idée d'Amérique 1/4 : Le "Nouveau Monde", proie d'un désir puissant
- La grandeur 1/4 : Comment évaluer la grandeur ?
- Souleymane Bachir Diagne : "Dans 'Orphée noir', Sartre définit le privilÚge blanc avant l'heure"
- La Philosophie en quelques phrases 4/4 : Pourquoi lâaphorisme est-il considĂ©rĂ© comme un genre philosophique ?
- La Philosophie en quelques phrases 3/4 : Pourquoi sommes-nous fidĂšles Ă une devise ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 3/4 : William Morris : changer le monde pour sauver les arts
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 2/4 : Vices et splendeurs des politiques de l'art
- La Philosophie en quelques phrases 2/4 : Comment une expression sâimpose-t-elle dans lâhistoire ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 1/4 : Platon : dompter les artistes ?
- La Philosophie en quelques phrases 1/4 : Comment une simple phrase peut-elle résumer une philosophie ?
- Pascal Chabot : "Les philosophes décrivaient des cendriers, Simondon s'est attaqué au moteur"
- L'Ă©vĂ©nement 4/4 : Pourquoi y a-t-il dâheureux Ă©vĂšnements ?
- L'événement 3/4 : Comment cultiver l'indifférence face aux événements qui perturbent notre vie ?
- L'événement 2/4 : Comment commémorer le tragique ?
- L'Ă©vĂ©nement 1/4 : Pourquoi lâĂ©vĂšnement fait-il date ?
- Le tolérable et l'intolérable 4/4 : Pourquoi la tolérance reste-t-elle vitale pour préserver notre coexistence ?
- L'ironie de Rorty : refuser toute prétention à la "Vérité" ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine : Le concept de croissance chez John Dewey
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 3/4 : Comment penser lâintolĂ©rable absolu ?
- Le tolérable et l'intolérable 2/4 : Pourquoi la tolérance, malgré son importance, reste-t-elle insuffisante ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine 1/3 : Aux origines du courant pragmatiste : Peirce, James
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 1/4 : Pourquoi Ă©prouvons-nous tant de difficultĂ©s Ă ĂȘtre tolĂ©rants ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 4/4 : Le surréalisme est-il mort ?
- L'image envahit-elle le langage ? : Pourquoi avons-nous besoin de la poésie ?
- L'image envahit-elle le langage ? 3/4 : Comment doit-on critiquer les métaphores ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 3/4 : Lâart et lâamour, ou l'Ăros des surrĂ©alistes
- L'image envahit-elle le langage ? 2/4 : Comment une mĂ©taphore peut-elle ĂȘtre mortelle ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 2/4 : "La Révolution, d'abord et toujours" (Breton)
- L'image envahit-elle le langage ? 1/4 : Pourquoi les images envahissent-elles le langage ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 1/4 : Ă la naissance du surrĂ©alisme : la guerre dans la tĂȘte
- Antoine Compagnon : "'Le Rouge et le Noir', c'est un roman sur l'échec d'un transfuge de classe"
- Le hasard et la vie 4/4 : Comment l'histoire donne-t-elle un sens au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 4/4 : Le capitalisme, dĂ©voreur de toutes les Ă©nergies ?
- Le hasard et la vie 3/4 : Comment les vivants rencontrent-ils le hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 3/4 : Faut-il une Ă©nergie spĂ©cifique pour tenir une conduite morale ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 2/4 : L'Ă©nergie vitale, mystĂšre ou mythe ?
- Le hasard et la vie 2/4 : Comment accepter les hasards de la vie ?
- Le hasard et la vie 1/4 : Pourquoi résistons-nous au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 1/4 : Ce que les Grecs appelaient "energeia"
- Chaque jour, philosophez avec Géraldine Muhlmann
- Kaoutar Harchi : "A. Sayad m'a révélé que les immigrés avaient une existence avant leur migration"
- Quâest-ce que lâexistence ? 4/4 : Comment peut-on amĂ©liorer les conditions d'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 4/4 : Ils auraient pu ne pas écrire : Héraclite, DiogÚne, tourmentés par le langage
- Quâest-ce que lâexistence ? 3/4 : Pourquoi l'existence passe-t-elle par les autres ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 3/4 : ĂpictĂšte : enseigner, la seule Ćuvre
- Quâest-ce que lâexistence ? 2/4 : Pourquoi devrait-on distinguer l'existence et la vie ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 2/4 : Socrate : interroger pour accoucher les esprits
- Quâest-ce que lâexistence ? 1/4 : Comment dĂ©finir l'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 1/4 : Pyrrhon d'Ălis : ne rien affirmer, ne rien figer
- Gwenaëlle Aubry : "Lire Perec, c'est refuser de s'habituer au monde tel qu'il est"
- Le présent : toujours perdu ? 4/4 : La capture de l'instant
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 4/4 : Pourquoi les jeux peuvent-ils se compliquer ?
- Le présent : toujours perdu ? 3/4 : Modernité, vitesse, tyrannie du présent
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 3/4 : Pourquoi tous les jeux ont-ils des rÚgles ?
- Le présent : toujours perdu ? 2/4 : Hegel: "Seul le présent est frais, tout le reste est terne"
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 2/4 : Comment le jeu échappe-t-il au réel ?
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de jouer ?
- Le présent : toujours perdu ? 1/4 : Savoir saisir l'occasion : la notion grecque de "kairos"
- AndrĂ© Comte-Sponville : "Ăpicure m'a appris que l'on pouvait ĂȘtre heureux ici et maintenant"
- Ămotions et politique 4/4 : La capacitĂ© dâempathie : un grand sujet pour la philosophie contemporaine
- Les Aventures de la Protection 4/5 : Comment peut-on ĂȘtre rassuré ?
- Ămotions et politique 3/4 : Les sentiments au cĆur de la pensĂ©e politique du 18e siĂšcle
- Les Aventures de la Protection 3/5 : Comment se protéger les uns les autres ?
- Ămotions et politique 2/4 : Hobbes : en politique tout naĂźt de la peur ?
- Les Aventures de la Protection 2/5 : Comment l'Ătat doit-il protĂ©ger ses citoyens sans devenir une menace ?
- Les Aventures de la Protection 1/5 : Pourquoi a-t-on besoin de protection ?
- Ămotions et politique 1/4 : L'ambivalence de la colĂšre selon les Grecs anciens
- Médecine et philosophie 5/5 : Canguilhem, ou les malades avant la maladie
- Médecine et philosophie 4/5 : Des alchimistes aux chimistes
- Médecine et philosophie 3/5 : Avicenne, figure hors norme
- Médecine et philosophie 2/5 : Hippocrate et Galien : quel était exactement leur savoir médical ?
- Médecine et philosophie 1/5 : La philosophie est-elle un "pharmakon" ?
- De la propriété 2/4 : Proudhon vs Marx : la grande dispute
- Karl Marx, aujourdâhui ? 3/4 : Que reste-t-il du livre de Marx "Le Capital" ?
- Karl Marx, aujourdâhui ? 1/4 : Marx et le "Jeune-hĂ©gĂ©lianisme" : de l'adhĂ©sion Ă la rupture
- RĂȘver et cauchemarder en de sombres temps
- L'ombre et la lumiÚre 4/4 : La métaphore de la lumiÚre est-elle suffisante pour parler de la raison ?
- L'ombre et la lumiĂšre 3/4 : Ătre visible est-ce essentiel pour exister ?
- L'ombre et la lumiĂšre 2/4 : La part dâombre des personnages littĂ©raires
- L'ombre et la lumiĂšre 1/4 : Le dĂ©fi de lâobscurité : peinture, photographie, cinĂ©ma
- Qu'est-ce qu'une génération ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 4/4 : Y a-t-il un Ăąge de l'innocence ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 3/4 : Nous, Occidentaux, savons-nous encore vieillir ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 2/4 : L'enfance est-elle si dĂ©cisive dans nos vies ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 1/4 : Le personnage de la "jeune fille" : dĂ©sirs et mythes
- Quelles sont les racines du complotisme ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 4/4 : Faut-il rendre la politique morale ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 3/4 : Kant dans la querelle allemande du panthéisme
- Kant, le géant moderne de la philosophie 2/4 : Le pari de l'universel esthétique et moral
- Kant, le gĂ©ant moderne de la philosophie 1/4 : Quâappelle-t-on le "geste critique" de Kant ?
- Avoir raison avec... Spinoza 1/5 : Passion Spinoza
- Avoir raison avec... Spinoza 2/5 : Comment résister aux passions tristes ?
- Avoir raison avec... Spinoza 3/5 : Une philosophie du passage
- Avoir raison avec... Spinoza 4/5 : Que faire des affects en politique ?
- Avoir raison avec... Spinoza 5/5 : De lâĂ©thique de Spinoza Ă lâĂ©thique de la santĂ©
- Pourquoi la patience ? 1/4 : La patience est-elle encore une vertu ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 4/4 : S'ennuyer de soi-mĂȘme
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 3/4 : OĂč s'ennuie-t-on le plus dans la sociĂ©té ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 2/4 : Lâennui rend-il crĂ©atif ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 1/4 : LâĂąme romantique et lâennui
- Notre époque veut-elle des chefs ?
- Dissidences et compromissions 4/4 : Libres jusquâĂ la mort : PatoÄka, Ginzburg et Mandelstam
- Dissidences et compromissions 3/4 : Exils et exils intérieurs : Tsvetaïeva et Zambrano
- Dissidences et compromissions 2/4 : De la dissidence à l'exercice du pouvoir : Havel
- Dissidences et compromissions 1/4 : Cioran : philosophe et fasciste ?
- Ivresses et Démesures 5/5 : Banquets philosophiques, banquets républicains
- Tenir, Soutenir, Maintenir 5/5 : Comment maintenir le monde ?
- Ivresses et DĂ©mesures 4/5 : Quand la raison sâenivre
- Tenir, Soutenir, Maintenir 4/5 : Comment peut-on se détendre ?
- Ivresses et Démesures 3/5 : "Ce que l'on ne peut prohiber il faut nécessairement le permettre" disait Spinoza
- Tenir, Soutenir, Maintenir 3/5 : Pourquoi ne faut-il rien lùcher ?
- Ivresses et DĂ©mesures 2/5 : DĂ©lices et horreurs dâĂȘtre saoulĂ©
- Tenir, Soutenir, Maintenir 2/5 : Comment tenons-nous les uns aux autres ?
- Ivresses et DĂ©mesures 1/5 : Le mythe dâIcare et la notion dâhubris selon les Grecs anciens
- Tenir, Soutenir, Maintenir 1/5 : Pourquoi tenir est-il vital ?
- La notion de "décision souveraine" : théorie et réalité
- Ă quoi sâoppose lâopposition ? 5/5 : Pourquoi ne peut-on pas sâopposer Ă tout ?
- Tina et les boucliers de Mars 10/10 : LâĂźle de Vulcain
- Tina et les boucliers de Mars 9/10Â : Horus le rouge
- Tina et les boucliers de Mars 8/10Â : La colline d'ArĂšs
- Tina et les boucliers de Mars 7/10Â : La pluie divine
- Tina et les boucliers de Mars 6/10Â : Le medicus
- Tina et les boucliers de Mars 5/10Â : Toi aussi, mon fils
- Tina et les boucliers de Mars 4/10Â : Le complot
- Tina et les boucliers de Mars 3/10Â : La toge aux bandes rouges
- Tina et les boucliers de Mars 2/10Â : La colĂšre de Mars
- Tina et les boucliers de Mars 1/10Â : Les 12 anciles
- Tina et le serpent à plumes 1/10 : Le trésor de Moctezuma
- Tina et le serpent à plumes 2/10 : La flûte de Quetzalcoatl
- Tina et le serpent Ă plumes 3/10 : LâĂźle des femmes
- Tina et le serpent Ă plumes 4/10Â : Le parangon
- Tina et le serpent Ă plumes 5/10Â : Voyage Ă Cholula
- Tina et le serpent Ă plumes 6/10Â : La Malinche
- Tina et le serpent Ă plumes 7/10 : LâĂ©change
- Tina et le serpent à plumes 8/10 : Le départ de Cortés
- Tina et le serpent Ă plumes 9/10Â : La nuit triste
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- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 1/10 : Le delta du Naos
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 2/10 : Les papyrus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 3/10 : Iskenderun
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 4/10 : Les hoplites
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 5/10 : Le bĂąton de feu
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 6/10 : Au bout du monde
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 7/10 : Le retour du grammateus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 8/10 : Les sept Scythes sottes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 9/10 : Le casque dâAthĂ©na
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 10/10 : Le mystĂšre de la ceinture
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- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 1/10 : La vengeance dâune reine
- Tina et le trésor de Néfertiti 2/10 : Les lettres
- Tina et le trésor de Néfertiti 3/10 : A la rencontre de Pharaon
- Tina et le trésor de Néfertiti 4/10 : Les conseils de Mahou et Horemheb
- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 5/10 : Les prĂȘtres dâHorus
- Tina et le trésor de Néfertiti 6/10 : Le retour de la Hittite
- Tina et le trésor de Néfertiti 7/10 : Amarna ville fantÎme
- Tina et le trésor de Néfertiti 8/10 : Tina conseillÚre de Pharaon
- Tina et le trésor de Néfertiti 9/10 : Le traßtre
- Tina et le trésor de Néfertiti 10/10 : Le trésor et la momie
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- Voyagez dans le temps avec Tina, en avant premiĂšre sur l'application Radio France
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