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The AirPods Pro are $60 off, their best price since late June The Verge
Aug. 6, 2026, 8 p.m.
Best Buy kicked off a sale on Apple products with discounts on its latest smartwatches to phones. Another deal that caught our eye is on the latest AirPods Pro, Appleâs flagship wireless earbuds, which are down to $189.99 ($60 off), with retailers like Amazon and Walmart matching the price. Thatâs their lowest price since Prime Day in late June, and just $20 shy of their all-time low. The AirPods Pro are $60 off, their best price since late June Our favorite wireless earbuds for iPhone owners are just $20 shy of the all-time low price set during Prime Day. Our favorite wireless earbuds for iPhone owners are just $20 shy of the all-time low price set during Prime Day. AirPods Pro 3 The AirPods Pro 3 have a new design that improves their fit, superior noise cancellation, better bass, and fairly accurate heart rate sensors. Read our review. The AirPods Pro are our favorite wireless earbuds to recommend for iPhone owners because they offer better sound quality than Appleâs entry-level AirPods. Our A/V reviewer John Higgins uses them more often than other pairs because of their, praising their excellent audio, best-in-class active noise cancellation, and just how easy they are to use. They also provide a tighter fit, making them more comfortable for some people, especially during workouts. Beyond how good they sound, they offer a number of perks for Apple users. They can automatically sync with other Apple devices youâre signed in on, so you can move from taking a call on your iPhone to watching a show on your iPad. They also feature a built-in heart rate sensor that works with more than 50 workout types in Appleâs Fitness app, so you can use them as a fitness tracker of sorts.
CÎté républicain, qui succédera à Donald Trump pour l'élection présidentielle de 2028? Slate
Aug. 6, 2026, 7:55 p.m.
Le prĂ©sident des Ătats-Unis ne peut pas dĂ©signer lui-mĂȘme son successeur au sein du Parti rĂ©publicain. Son soutien pourrait toutefois ĂȘtre d'une grande aide pour les deux favoris actuels, J. D. Vance et Marco Rubio.
Pire Ă©pidĂ©mie de rougeole depuis 35 ans aux Ătats-Unis : un cas contagieux repĂ©rĂ© Ă Universal Studios en Californie Le Parisien
Aug. 6, 2026, 7:40 p.m.
Pire Ă©pidĂ©mie de rougeole depuis 35 ans aux Ătats-Unis : un cas contagieux repĂ©rĂ© Ă Universal Studios en Californie
« Au moins quatre coups de couteau » : le suspect du meurtre par arme blanche dans lâAisne va ĂȘtre mis en examen Le Parisien
Aug. 6, 2026, 7:25 p.m.
« Au moins quatre coups de couteau » : le suspect du meurtre par arme blanche dans lâAisne va ĂȘtre mis en examen
LâArmurerie Lavaux victime dâune « cyberattaque ciblĂ©e », les dĂ©tails des commandes et lâidentitĂ© des clients dĂ©robĂ©s Le Parisien
Aug. 6, 2026, 7:20 p.m.
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Rugby : visé par une cyberattaque et une demande de rançon, le Stade français dépose plainte Le Parisien
Aug. 6, 2026, 7:20 p.m.
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Vanessa Paradis et Samuel Benchetrit divorcent : pourquoi cette séparation nous touche Le Parisien
Aug. 6, 2026, 7:05 p.m.
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Une nouvelle Ăšre commence : comment l'IA s'apprĂȘte Ă rendre la vie possible sur la Lune et Mars Futura-science
Aug. 6, 2026, 7:02 p.m.
Les dĂ©fis sont immenses. Mais les solutions se dessinent, et certaines sont dĂ©jĂ en phase de dĂ©veloppement avancĂ©. Dans les deux Ă quinze prochaines annĂ©es, une nouvelle gĂ©nĂ©ration de systĂšmes d'IA franchira des seuils que les applications actuelles n'ont pas encore atteints. « Non pas des amĂ©liorations incrĂ©mentales », prĂ©vient le Dr. Sanjoy, « mais des ruptures qualitatives, des capacitĂ©s entiĂšrement nouvelles qui rendront possible ce qui est aujourd'hui encore hors de portĂ©e. » Anticiper la panne avant qu'elle ne survienne. Extraire et transformer les ressources d'un monde Ă©tranger sans dĂ©pendre de la Terre. ProtĂ©ger des infrastructures orbitales critiques. Soigner des astronautes Ă des dizaines de millions de kilomĂštres de tout hĂŽpital. Autant de frontiĂšres que l'IA s'apprĂȘte Ă franchir, une Ă une, mĂ©thodiquement. Anticiper la panne avant qu'elle ne survienne : la maintenance prĂ©dictive Dans l'espace, une panne n'est pas un incident opĂ©rationnel. C'est potentiellement la fin d'une mission. Ă des millions de kilomĂštres de la Terre, aucune Ă©quipe de rĂ©paration ne peut intervenir, aucune piĂšce de rechange ne peut ĂȘtre acheminĂ©e en urgence. PrĂ©venir une panne, c'est sauver une mission. C'est prĂ©cisĂ©ment l'ambition de la maintenance prĂ©dictive pilotĂ©e par l'IA, « l'une des prochaines grandes rĂ©volutions de l'ingĂ©nierie spatiale », selon le Dr. Sanjoy. Cette approche « repose sur trois techniques complĂ©mentaires, explique-t-il. La premiĂšre, c'est la dĂ©tection d'anomalies. Les systĂšmes embarquĂ©s sont surveillĂ©s en permanence et dĂšs qu'un paramĂštre sort des normes Ă©tablies, une alerte est immĂ©diatement dĂ©clenchĂ©e. On n'attend pas que quelque chose casse. On dĂ©tecte le signal faible avant. » Ensuite, « il y a la prĂ©vision de sĂ©ries temporelles, poursuit-il. On n'analyse pas seulement l'Ă©tat actuel d'un composant, on analyse sa tendance de dĂ©gradation. Cela permet d'anticiper son Ă©volution et d'estimer sa durĂ©e de vie restante. C'est la diffĂ©rence entre subir une panne et la voir venir. » Et puis, « il y a les jumeaux numĂ©riques, conclut-il avec une pointe d'enthousiasme. C'est fascinant : on crĂ©e une rĂ©plique virtuelle et dynamique de l'engin spatial. On peut simuler son comportement, tester des scĂ©narios de dĂ©faillance, identifier les points de fragilitĂ© avant qu'ils ne deviennent critiques. On rĂ©pare, en quelque sorte, ce qui n'est pas encore cassĂ©. » Ces outils s'appliquent Ă des domaines particuliĂšrement sensibles : la surveillance des systĂšmes thermiques, le suivi de l'Ă©tat des batteries, la dĂ©tection des dommages causĂ©s par les radiations, une menace omniprĂ©sente dans l'espace lointain. GrĂące Ă ces alertes prĂ©coces, les Ă©quipes au sol, ou l'IA elle-mĂȘme, peuvent dĂ©clencher une action corrective avant que la panne ne survienne. « Dans ce contexte, l'IA ne joue pas simplement un rĂŽle d'assistant : elle devient le dernier rempart entre le succĂšs et l'Ă©chec d'annĂ©es d'exploration », veut croire le Dr. Sanjoy. Exploiter les ressources extraterrestres reposera sur l'intelligence artificielle, seule capable d'en planifier, gĂ©rer et optimiser l'utilisation. © RD, Grok Vivre sur place : l'IA au cĆur de l'autosuffisance (Isru) Pour que l'humanitĂ© puisse un jour s'Ă©tablir durablement sur la Lune ou sur Mars, une condition s'impose comme absolument fondamentale : ne plus dĂ©pendre de la Terre. Chaque kilogramme de fret envoyĂ© depuis notre PlanĂšte reprĂ©sente un coĂ»t astronomique, entre 10 000 et 20 000 dollars par kilo en orbite basse, bien davantage vers Mars. Transporter l'eau, l'oxygĂšne, les matĂ©riaux de construction ou le carburant nĂ©cessaires Ă une prĂ©sence humaine prolongĂ©e ne serait pas seulement ruineux : ce serait structurellement insoutenable. Une colonie qui dĂ©pend d'un ravitaillement tous les deux ans, sur une fenĂȘtre de lancement Ă©troite dictĂ©e par l'alignement des planĂštes, n'est pas une colonie, c'est un avant-poste fragile, Ă la merci du moindre retard ou de la moindre dĂ©faillance. La rĂ©ponse Ă ce dĂ©fi porte un nom : l'Isru, ou In-Situ Resource Utilization, pour l'utilisation des ressources disponibles directement sur place. Et l'IA en sera le moteur central, l'intelligence qui rendra possible ce que des humains seuls, Ă des millions de kilomĂštres de tout soutien, ne pourraient jamais accomplir. Trouver : la prospection intelligente des ressources Avant d'extraire quoi que ce soit, il faut savoir oĂč chercher. Sur Mars comme sur la Lune, les ressources ne sont pas uniformĂ©ment rĂ©parties. Elles se concentrent dans des zones spĂ©cifiques, souvent difficiles d'accĂšs, parfois enfouies Ă plusieurs mĂštres sous la surface. Envoyer des Ă©quipages ou des rovers explorer aveuglĂ©ment des territoires grands comme des continents serait une perte de temps et d'Ă©nergie que les premiĂšres missions ne pourront pas se permettre. C'est lĂ qu'intervient l'IA en amont de toute opĂ©ration de terrain. En « analysant les donnĂ©es spectrales collectĂ©es par les satellites et les sondes orbitales, elle identifie avec une prĂ©cision croissante les zones prĂ©sentant les plus fortes concentrations de glace d'eau, aux pĂŽles lunaires, dans les cratĂšres en permanence dans l'ombre, ou dans le sous-sol martien Ă des latitudes moyennes », souligne le Dr. Sanjoy. Elle croise ces informations avec les « donnĂ©es gĂ©ologiques, topographiques et thermiques disponibles pour dresser des cartes de ressources d'une finesse que nos instruments d'il y a une dĂ©cennie n'auraient pas pu produire. Cette prospection intelligente permet de cibler les zones d'extraction les plus prometteuses avant mĂȘme qu'un rover ou qu'un Ă©quipage ne foule le sol local, optimisant chaque phase de la mission et rĂ©duisant drastiquement les risques opĂ©rationnels », dĂ©clare le Dr. Sanjoy. Extraire : des opĂ©rations miniĂšres entiĂšrement autonomes Une fois les ressources localisĂ©es, commence l'Ă©tape la plus physiquement exigeante : l'extraction. Dans des environnements oĂč les tempĂ©ratures peuvent chuter Ă -130 °C, oĂč les tempĂȘtes de poussiĂšre surgissent sans prĂ©venir et oĂč le terrain peut se rĂ©vĂ©ler instable ou chimiquement agressif, aucune Ă©quipe humaine ne peut opĂ©rer en continu, sans protection et sans relĂąche. Les machines, elles, le peuvent, Ă condition d'ĂȘtre suffisamment intelligentes pour s'adapter. Des systĂšmes robotiques pilotĂ©s par IA pourront extraire la glace souterraine, prĂ©lever et trier le rĂ©golithe lunaire ou martien, et acheminer les matiĂšres premiĂšres vers les unitĂ©s de traitement, sans intervention humaine directe, en continu, vingt-quatre heures sur vingt-quatre. Leur capacitĂ© d'adaptation en temps rĂ©el est ici dĂ©cisive : un obstacle imprĂ©vu, une variation de la composition du sol, une dĂ©faillance d'un composant et l'IA diagnostique, ajuste, contourne. LĂ oĂč une machine rigidement programmĂ©e s'arrĂȘterait, un systĂšme intelligent poursuit sa mission. Transformer : des raffineries autonomes embarquĂ©es « C'est dans le domaine du traitement chimique que l'IA rĂ©vĂšle peut-ĂȘtre sa contribution la plus sophistiquĂ©e et la plus dĂ©cisive », estime le Dr. Sanjoy. Car extraire une ressource brute ne suffit pas : il faut la transformer en quelque chose d'utile, selon des procĂ©dĂ©s chimiques d'une grande complexitĂ©, dans des conditions environnementales qui n'ont aucun Ă©quivalent terrestre. De vĂ©ritables raffineries autonomes embarquĂ©es, pilotĂ©es par IA, seront capables de conduire ces transformations de maniĂšre continue et indĂ©pendante. Sur Mars, le COâ (qui constitue 95 % de l'atmosphĂšre) pourra ĂȘtre converti en oxygĂšne respirable ou en mĂ©thane utilisable comme carburant de retour, grĂące au procĂ©dĂ© Sabatier que les systĂšmes d'IA optimiseront en temps rĂ©el. Le rĂ©golithe lunaire, riche en oxydes mĂ©talliques, pourra ĂȘtre traitĂ© pour en extraire de l'oxygĂšne par Ă©lectrolyse Ă haute tempĂ©rature, un processus dĂ©licat que l'IA supervisera paramĂštre par paramĂštre. Et les matĂ©riaux issus de ce mĂȘme rĂ©golithe pourront alimenter des imprimantes 3D autonomes, capables de fabriquer sur place des piĂšces de rechange, des structures d'habitat ou des outils, sans qu'aucun composant n'ait besoin d'ĂȘtre acheminĂ© depuis la Terre. La variable critique de ces procĂ©dĂ©s, c'est leur sensibilitĂ© aux conditions d'entrĂ©e. Si la composition des matiĂšres premiĂšres change (et dans des environnements aussi variables, c'est inĂ©vitable), l'ensemble du processus peut dĂ©river, perdre en efficacitĂ© ou produire des rĂ©sidus indĂ©sirables. « L'IA surveille en permanence chaque paramĂštre, anticipe les dĂ©rives et ajuste les rĂ©glages en temps rĂ©el, maintenant un rendement optimal sans attendre d'instructions depuis la Terre. Une rĂ©activitĂ© que nul opĂ©rateur humain, Ă des millions de kilomĂštres de distance, ne pourrait assurer », affirme le Dr. Sanjoy. Boucler : vers des cycles de vie entiĂšrement fermĂ©s L'autosuffisance ne se mesure pas seulement Ă la capacitĂ© de produire des ressources, elle se mesure aussi Ă la capacitĂ© de ne rien gaspiller. Dans un habitat spatial isolĂ©, chaque molĂ©cule d'eau, chaque calorie, chaque gramme de matiĂšre organique a de la valeur. Les systĂšmes d'IA de demain ne se contenteront pas de produire, « ils boucleront les cycles recyclant l'eau des vapeurs respiratoires et des urines, valorisant les dĂ©chets organiques comme intrants pour la production alimentaire, rĂ©intĂ©grant les matĂ©riaux dĂ©gradĂ©s dans les chaĂźnes de fabrication », explique le Dr. Sanjoy. Un Ă©cosystĂšme artificiel fermĂ©, maintenu en Ă©quilibre dynamique par une intelligence qui n'a pas besoin de dormir, de manger, ni de se reposer. Si le programme Artemis reprĂ©sente une avancĂ©e significative vers l'Ă©tablissement d'une prĂ©sence humaine durable sur la Lune et au-delĂ , cet objectif soulĂšve des prĂ©occupations environnementales, notamment en ce qui concerne la gestion des dĂ©chets gĂ©nĂ©rĂ©s par les missions spatiales. Reconnaissant l'impact potentiel de ces missions sur l'Ă©cosystĂšme lunaire et au-delĂ , la Nasa a lancĂ© le LunaRecycle Challenge, un concours visant Ă dĂ©velopper des technologies de recyclage efficaces et durables. Ă travers cette initiative, l'agence entend non seulement minimiser la quantitĂ© de dĂ©chets produite, mais Ă©galement favoriser l'autosuffisance des explorations humaines.... Lire la suite En rendant possibles ces opĂ©rations autonomes de bout en bout, de la prospection Ă la production, de l'extraction au recyclage, « l'IA franchit un seuil conceptuel dĂ©cisif », affirme le Dr. Sanjoy. « L'IA ne se contente plus d'assister l'exploration spatiale : elle en devient l'infrastructure invisible, celle qui transforme des mondes hostiles et vides en environnements capables de soutenir une prĂ©sence humaine durable. Ce n'est plus de la logistique spatiale. C'est, pour la premiĂšre fois dans l'histoire de notre espĂšce, la possibilitĂ© rĂ©elle de s'Ă©tablir ailleurs, et de ne plus avoir besoin de rentrer. » L'espace est aujourd'hui un lieu de confrontation gĂ©opolitique, oĂč l'intelligence artificielle est appelĂ©e Ă jouer un rĂŽle dĂ©cisif dans la protection des infrastructures orbitales et de la Terre. © RD, Grok La dĂ©fense et la sĂ©curitĂ© orbitales L'espace n'est plus un sanctuaire. Ce qui fut longtemps perçu comme un domaine ouvert et pacifique est devenu, en quelques dĂ©cennies, un théùtre d'enjeux stratĂ©giques d'une intensitĂ© croissante, Ă©conomiques, militaires, scientifiques. Les satellites qui orbitent au-dessus de nos tĂȘtes ne sont plus de simples instruments scientifiques : ce sont des infrastructures critiques dont dĂ©pendent les communications mondiales, les systĂšmes de navigation, les rĂ©seaux financiers et les capacitĂ©s militaires des grandes puissances. Les rendre vulnĂ©rables, c'est fragiliser des pans entiers de la civilisation moderne. Face Ă cette rĂ©alitĂ©, des « systĂšmes d'IA seront dĂ©ployĂ©s pour assurer une conscience situationnelle permanente de l'ensemble du domaine orbital, cartographiant en temps rĂ©el la position et le comportement de chaque objet en orbite, dĂ©tectant les anomalies de trajectoire, anticipant les manĆuvres potentiellement hostiles et Ă©valuant les risques de collision, qu'ils soient accidentels ou dĂ©libĂ©rĂ©s », prĂ©voit le Dr. Sanjoy. Car les menaces qui pĂšsent sur les infrastructures spatiales ne sont pas seulement physiques : cyberattaques sophistiquĂ©es, interfĂ©rences Ă©lectromagnĂ©tiques ciblĂ©es, brouillage des signaux de communication ou de navigation, « autant de vecteurs d'agression invisibles, difficiles Ă attribuer et encore plus difficiles Ă contrer sans l'appui de systĂšmes d'analyse capables de traiter des flux de donnĂ©es massifs en temps rĂ©el ». La vitesse Ă laquelle ces menaces peuvent se matĂ©rialiser et la complexitĂ© des environnements dans lesquels elles opĂšrent dĂ©passent largement les capacitĂ©s de rĂ©action humaine. Dans ce contexte, seule « l'IA pourra assurer, Ă la vitesse et Ă l'Ă©chelle requises, la dĂ©tection prĂ©coce, l'analyse et la rĂ©ponse coordonnĂ©e que la protection du domaine orbital exigera dans les dĂ©cennies Ă venir. La sĂ©curitĂ© spatiale ne sera pas une question de puissance de feu, ce sera une question d'intelligence », conclut le Dr. Sanjoy. La gestion complĂšte de la santĂ© des astronautes Lors d'une mission vers Mars, le moindre problĂšme mĂ©dical sĂ©rieux ne pourra pas attendre. Il n'y aura pas d'Ă©vacuation possible, pas de spĂ©cialiste joignable en quelques minutes, pas de bloc opĂ©ratoire Ă portĂ©e de main. Ă plusieurs dizaines de millions de kilomĂštres de la Terre, l'Ă©quipage sera seul et « l'IA sera son seul mĂ©decin », affirme le Dr. Sanjoy. Les systĂšmes de santĂ© embarquĂ©s de demain ne se contenteront pas de surveiller passivement les constantes vitales. Ils seront « capables de diagnostiquer des pathologies Ă partir de biomarqueurs sanguins, d'images mĂ©dicales ou de donnĂ©es comportementales, de prĂ©dire des complications avant mĂȘme qu'elles ne se manifestent cliniquement, et de guider des interventions thĂ©rapeutiques en temps rĂ©el », soutient le Dr. Sanjoy. Quant aux interventions chirurgicales assistĂ©es par des bras robotiques supervisĂ©s par une IA, le chercheur souligne que « l'idĂ©e gĂ©nĂ©rale est juste, mais nous n'en sommes pas encore lĂ . Nous y arriverons dans un avenir proche ». La trajectoire, elle, ne fait guĂšre de doute Ă ses yeux, « la mĂ©decine spatiale ne sera plus rĂ©active. Elle sera prĂ©dictive, prĂ©ventive et autonome ». Pour vivre et travailler dans lâespace puis y soutenir lâexploration humaine, la combinaison de la rĂ©alitĂ© virtuelle et de lâintelligence artificielle aura des avantages considĂ©rables pour les astronautes, notamment dans le domaine de la santĂ© mentale. DĂ©couvrez SAT, le premier casque de rĂ©alitĂ© virtuelle au service de leur bien-ĂȘtre psychologique. BoostĂ© par lâIA, il est dĂ©veloppĂ© par la start-up française Coreod Space. Les explications et lâinterview captivante du Dr Elise JabĂšs, CEO et fondatrice de Coreod Space.... Lire la suite Mais la santĂ© des astronautes, ce n'est pas seulement le corps, c'est aussi la psychologie. L'isolement prolongĂ©, le confinement dans des espaces restreints, la distance psychologique insondable d'avec la Terre, la pression permanente d'un environnement hostile : ces facteurs constituent une charge mentale sans Ă©quivalent dans aucune autre profession humaine. Les systĂšmes d'IA « devront surveiller les indicateurs de stress, de dĂ©pression ou de dĂ©gradation cognitive et intervenir activement pour soutenir l'Ă©quilibre psychologique des Ă©quipages, Ă travers des protocoles d'accompagnement adaptĂ©s, des alertes prĂ©coces et, si nĂ©cessaire, des recommandations thĂ©rapeutiques », ajoute le Dr. Sanjoy. Un territoire mĂ©dical encore largement inexplorĂ©, et dont la maĂźtrise sera pourtant une condition sine qua non de toute mission interplanĂ©taire habitĂ©e. Ce que dessine le Dr. Sanjoy n'est pas un scĂ©nario de science-fiction. C'est une feuille de route, jalonnĂ©e d'Ă©tapes concrĂštes, portĂ©e par des technologies dĂ©jĂ en dĂ©veloppement et des ambitions dĂ©jĂ financĂ©es. Une feuille de route au bout de laquelle l'IA ne sera plus un instrument de l'exploration spatiale, mais sa colonne vertĂ©brale invisible. Reste une question, peut-ĂȘtre la plus vertigineuse de toutes : Ă mesure que ces systĂšmes gagnent en autonomie, en capacitĂ© de dĂ©cision et en indĂ©pendance opĂ©rationnelle, oĂč s'arrĂȘte la machine et oĂč commence l'humain ? Qui dĂ©cide, qui rĂ©pond, qui est responsable ? C'est Ă cette frontiĂšre Ă©thique, politique et philosophique que nous convie maintenant le Dr. Sanjoy. Ă lire ou relire... Il y a des endroits oĂč l'intelligence humaine ne peut tout simplement pas suivre. Trop loin. Trop vite. Trop seule. L'espace est l'un d'eux. Et c'est prĂ©cisĂ©ment lĂ , que l'intelligence artificielle rĂ©vĂšle ce qu'elle est vraiment : non plus un outil au service de l'Homme, mais une intelligence Ă part entiĂšre, capable de dĂ©cider sans lui, d'explorer Ă sa place, et peut-ĂȘtre bientĂŽt de dĂ©couvrir avant lui. Traitement des donnĂ©es, sondes capables de penser par elles-mĂȘmes, habitats lunaires autogĂ©rĂ©s, robots bĂątisseurs sur Mars avant mĂȘme l'arrivĂ©e des premiers humains : ce qui relevait hier de la science-fiction s'impose aujourd'hui comme une feuille de route concrĂšte, dĂ©jĂ en cours de rĂ©alisation. En quatre volets, rencontre avec le Dr. Paul Sanjoy, chercheur Ă l'UniversitĂ© Rice, qui dĂ©crypte cette transformation sans prĂ©cĂ©dent.... Lire la suite L'IA spatiale n'est pas une promesse. C'est une rĂ©alitĂ© opĂ©rationnelle, dĂ©jĂ Ă l'Ćuvre, dĂ©jĂ dĂ©cisive. Des tĂ©lescopes qui gĂ©nĂšrent des pĂ©taoctets de donnĂ©es chaque jour aux rovers qui naviguent seuls Ă la surface de Mars, en passant par les robots qui secondent les astronautes Ă bord de la Station spatiale internationale, les applications concrĂštes sont nombreuses, profondes, et encore largement sous-estimĂ©es. Mais derriĂšre ces avancĂ©es se dressent aussi des dĂ©fis d'une complexitĂ© rare : manque de donnĂ©es, exigence de fiabilitĂ© absolue, hostilitĂ© des environnements, impossibilitĂ© de toute communication en temps rĂ©el. Un tableau contrastĂ©, entre ce que l'IA accomplit dĂ©jĂ et les obstacles qu'elle doit encore surmonter. C'est ce double visage que le Dr. Paul Sanjoy nous invite Ă regarder en face.... Lire la suite Ă suivre Partie 4 : Le futur lointain : l'IA comme acteur principal de l'exploration.
Les lecteurs préfÚrent les histoires générées par l'intelligence artificielle Slate
Aug. 6, 2026, 6:55 p.m.
Les lecteurs prĂ©fĂšrent les histoires gĂ©nĂ©rĂ©es par l'intelligence artificielle Une expĂ©rience menĂ©e sur prĂšs de 1.700 adultes montre que les textes provenant d'une intelligence artificielle sont plus populaires que ceux Ă©crits par des humains. Vous Ă©tiez en train de suer sang et eau pour tenter d'Ă©crire votre premier (ou votre prochain) roman? ArrĂȘtez tout: il semblerait que le public prĂ©fĂšre les textes gĂ©nĂ©rĂ©s par intelligence artificielle, nous apprend New Scientist. Ce qui est profondĂ©ment dĂ©courageant, sauf pour les maisons d'Ă©dition les plus malintentionnĂ©es. Sydney Sears et Deena Weisberg, deux chercheuses de l'universitĂ© Villanova, en Pennsylvanie, sont parvenues Ă cette conclusion aprĂšs avoir menĂ© une Ă©tude auprĂšs de 1.682 adultes reprĂ©sentatifs de la population Ă©tats-unienne. Elles ont demandĂ© Ă leurs cobayes de lire une histoire: pour 50% d'entre eux, le texte provenait d'une revue littĂ©raire (Ă©crit, donc, par un humain). Pour les autres, l'histoire avait Ă©tĂ© gĂ©nĂ©rĂ©e par une intelligence artificielle (IA), en l'occurrence ChatGPT 4.0. Plus qualitatif, plus captivant Chacun des deux groupes a ensuite Ă©tĂ© divisĂ© en deux sous-groupes. Ă l'un, il a Ă©tĂ© dit que l'auteur de l'histoire Ă©tait un humain; Ă l'autre, qu'elle provenait d'une IA âet ce quelle que soit la source rĂ©elle du texte. Il a ensuite Ă©tĂ© demandĂ© aux lecteurs et lectrices d'attribuer une note Ă leur lecture, sur une Ă©chelle allant de -3 Ă 3. Concernant le critĂšre de la qualitĂ© gĂ©nĂ©rale, les personnes ayant lu un texte gĂ©nĂ©rĂ© par une IA ont attribuĂ© une note moyenne de 1,54. La note tombe Ă 0,97 pour l'histoire Ă©crite par un humain. Les participants ayant lu une production IA l'ont Ă©galement jugĂ©e plus captivante, avec une note moyenne de 1,42, contre une note de 1 pour l'histoire Ă©crite par un humain. L'intelligence artificielle ne sera jamais capable d'Ă©crire un vrai roman Pour Rodney Jones, linguiste Ă l'universitĂ© britannique de Reading, cette prĂ©fĂ©rence pour l'Ă©criture gĂ©nĂ©rĂ©e par IA pourrait s'expliquer en partie par le fait que les chercheurs ont puisĂ© leurs textes dans une revue littĂ©raire, plutĂŽt que de choisir un genre plus populaire. «Les gens aiment les choses prĂ©visibles, les choses faciles Ă assimiler», explique Jones. L'expĂ©rience gagnerait donc Ă ĂȘtre menĂ©e une nouvelle fois avec un texte «humain» plus accessible. Les chercheuses ont Ă©galement menĂ© deux autres Ă©tudes successives, au cours desquelles plusieurs centaines d'individus ont reçu simultanĂ©ment une histoire gĂ©nĂ©rĂ©e par une IA et une histoire Ă©crite par un humain. Il leur a alors Ă©tĂ© demandĂ© d'identifier laquelle Ă©tait laquelle. Lors du premier test, seulement 39% des participants ont fait une identification correcte, contre 52% lors du second. Sydney Sears et Deena Weisberg n'ont aucune explication Ă fournir pour cette diffĂ©rence, si ce n'est que le second test a eu lieu plusieurs mois aprĂšs le premier. Les humains font-ils des progrĂšs Ă force de devoir lutter pour reconnaĂźtre l'origine des textes qui leur sont soumis?
Jâadore les rendez-vous galants, mais je nâen peux plus des hommes qui me parlent de Burning Man Courrier international
Aug. 6, 2026, 6:48 p.m.
[Cet article a Ă©tĂ© publiĂ© le 24 novembre 2024 et republiĂ© le 6 aoĂ»t 2026] Jâai toujours aimĂ© les rendez-vous galants Ă New York, ces premiĂšres rencontres par une soirĂ©e dâĂ©tĂ©, qui commencent dans lâodeur des trottoirs collants et de lâAperol et finissent dans le claquement joyeux de pas sonnant Ă lâunisson. Mais depuis quelque temps, je ne cesse de me coltiner Burning Man [un grand rassemblement qui se tient chaque annĂ©e dans le dĂ©sert de Black Rock, au Nevada, pendant neuf jours], ou plus prĂ©cisĂ©ment, des hommes persuadĂ©s que ce festival a donnĂ© Ă leur vie un sens quâils nâarrivent jamais Ă expliquer clairement, que le fait dây ĂȘtre allĂ©s les nimbe dâune aura Ă©sotĂ©rique. SincĂšrement : suis-je la seule personne dans cette ville Ă devoir me farcir un cours sur Burning Man lors dâun premier rendez-vous ? Je ne parle pas de lâenthousiasme postfestival tout Ă fait normal ou de lâinoffensif âTu es dĂ©jĂ allĂ©e Ă Burning Man ?â Je veux parler du laĂŻus interminable et de plus en plus prĂ©visible sur le thĂšme âComment Burning Man mâa changĂ©â qui se conclut par lâinĂ©vitable âOn ne peut pas comprendre si on nây est pas allĂ©â. Trente-sept minutes chrono Mon dernier rendez-vous Ă©tait avec un dĂ©veloppeur de logiciels IA et ex-vegan que jâavais rencontrĂ© une semaine plus tĂŽt dans un petit concer AccĂ©dez Ă lâintĂ©gralitĂ© de nos contenus sur le site et lâapplication en vous abonnant Ă lâoffre spĂ©ciale. DĂšs 2,99 âŹ/mois Sans engagement âą RĂ©siliable en ligneProfitez dâun accĂšs illimitĂ© (-57%) 2,99 ⏠par mois En tant quâabonnĂ©, accĂ©dez Ă lâintĂ©gralitĂ© des contenus de Courrier international. Mon corps ne vous appartient pas Modern Love a 20 ans et de nombreuses choses Ă nous apprendre sur lâamour Je suis tombĂ©e amoureuse dâune femme et ma dĂ©finition de lâamour a changĂ© Avec plus de 2 000 journalistes, une trentaine de bureaux Ă lâĂ©tranger, plus de 140 prix Pulitzer et prĂšs de 13 millions dâabonnĂ©s au total Ă la fin de lâannĂ©e 2025, The New York Times est le quotidien de rĂ©fĂ©rence aux Ătats-Unis, dans lequel on peut lire âall the news thatâs fit to printâ (âtoute lâinformation digne dâĂȘtre publiĂ©eâ). Dans son Ă©dition dominicale, on trouve notamment The New York Times Book Review, un supplĂ©ment livres qui fait autoritĂ©, et lâinĂ©galĂ© New York Times Magazine. La famille Ochs-Sulzberger, qui, en 1896, a pris la direction de ce journal créé en 1851, est toujours Ă la tĂȘte du quotidien de centre gauche. Quant Ă lâĂ©dition web, qui revendique Ă elle seule plus de 12 millions dâabonnĂ©s Ă la fin de 2025, elle propose tout ce que lâon peut attendre dâun service en ligne, avec en plus des dizaines de rubriques spĂ©cifiques. Les archives regroupent des articles parus depuis 1851, consultables en ligne Ă partir de 1981.
IngĂ©rences Ă©trangĂšres dans les Ă©lections : « Depuis 2021, il nây a pas eu un seul scrutin en France qui ait Ă©tĂ© Ă©pargné » Le Parisien
Aug. 6, 2026, 6:46 p.m.
IngĂ©rences Ă©trangĂšres dans les Ă©lections : « Depuis 2021, il nây a pas eu un seul scrutin en France qui ait Ă©tĂ© Ă©pargné »
Arrivée du quinté du jeudi 6 août à Enghien : le dernier mot pour Mohawk Le Parisien
Aug. 6, 2026, 6:46 p.m.
Arrivée du quinté du jeudi 6 août à Enghien : le dernier mot pour Mohawk
« Jâai vu la mort en face »... Dix ans de prison ferme pour avoir rouĂ© de coups une femme dans la forĂȘt de Versailles Le Parisien
Aug. 6, 2026, 6:46 p.m.
« Jâai vu la mort en face »... Dix ans de prison ferme pour avoir rouĂ© de coups une femme dans la forĂȘt de Versailles
Birds Are Dying. Clues Point to El Niño. NYTimes world
Aug. 6, 2026, 6:40 p.m.
A die-off of seabirds has some experts thinking an El Niño weather pattern is to blame, a look at data centers and pollution, and more climate news.
Championnats dâEurope de natation à Paris : aprĂšs la pollution de la Seine, les Ă©preuves de vendredi auront bien lieu Le Parisien
Aug. 6, 2026, 6:35 p.m.
Championnats dâEurope de natation à Paris : aprĂšs la pollution de la Seine, les Ă©preuves de vendredi auront bien lieu
The Zelda movieâs Ganondorf casting hints at more movies The Verge
Aug. 6, 2026, 6:31 p.m.
Deadline reported Thursday that the upcoming The Legend of Zelda movie will feature Australian actor Uli Latukefu as the villain Ganondorf, and the publication notes that âWe hear Latukefu inked a multi-picture deal.â The Zelda movieâs Ganondorf casting hints at more movies Deadline reports that Ganondorfâs actor has made a âmulti-picture deal.â Deadline reports that Ganondorfâs actor has made a âmulti-picture deal.â Nintendo or Sony havenât formally confirmed that thereâs more than one movie in the works, though itâs been rumored that Nintendo and Sony might be planning a trilogy. Still, itâs not exactly unexpected that more Zelda movies might be on the way, especially given the huge success of the recent Super Mario films at the box office. Nintendo initially announced the live-action Zelda movie, which itâs making with Sony Pictures Entertainment, back in 2023, with Wes Ball directing with Shigeru Miyamoto and Avi Arad producing. Last year, Nintendo announced that Bo Bragason and Benjamin Evan Ainsworth had been cast as Princess Zelda and Link, respectively. The movie is set to release on April 30th, 2027, and filming has officially wrapped. Nintendo is also preparing a big new Zelda game: the company has announced a Switch 2 remake of Ocarina of Time thatâs set to launch sometime in 2026.
French Streamers Convicted in Case Related to Kick Livestream Death NYTimes world
Aug. 6, 2026, 6:29 p.m.
The two men, users of the platform Kick, received suspended sentences and fines.
« On fait la fĂȘte quand elle gagne » : Kim Le Court, fiertĂ© de lâĂle Maurice, revit sur le Tour de France Femmes Le Parisien
Aug. 6, 2026, 6:25 p.m.
« On fait la fĂȘte quand elle gagne » : Kim Le Court, fiertĂ© de lâĂle Maurice, revit sur le Tour de France Femmes
CorrĂšze : « diffĂ©rents objets de collection » volĂ©s au musĂ©e Jacques Chirac lors dâun nouveau cambriolage Le Parisien
Aug. 6, 2026, 6:10 p.m.
CorrĂšze : « diffĂ©rents objets de collection » volĂ©s au musĂ©e Jacques Chirac lors dâun nouveau cambriolage
Cyberattaque contre Intermarché : une enquĂȘte est ouverte aprĂšs la fuite de donnĂ©es qui concerne 300 000 clients Le Parisien
Aug. 6, 2026, 6:10 p.m.
Cyberattaque contre Intermarché : une enquĂȘte est ouverte aprĂšs la fuite de donnĂ©es qui concerne 300 000 clients
« On sây attendait mais ça commence un peu tĂŽt » : les ingĂ©rences russes dĂ©boulent dans la campagne prĂ©sidentielle Le Parisien
Aug. 6, 2026, 6:05 p.m.
« On sây attendait mais ça commence un peu tĂŽt » : les ingĂ©rences russes dĂ©boulent dans la campagne prĂ©sidentielle
QuintĂ© du vendredi 7 aoĂ»t Ă Cabourg : « Joker du Match adore cette piste », dĂ©clare Jean-Ătienne Lebec Le Parisien
Aug. 6, 2026, 6:05 p.m.
QuintĂ© du vendredi 7 aoĂ»t Ă Cabourg : « Joker du Match adore cette piste », dĂ©clare Jean-Ătienne Lebec
Le « blush layering » : la technique des maquilleurs pour faire tenir son blush du matin jusqu'au soir
Aug. 6, 2026, 6:02 p.m.
Le blush est sans doute le produit qui transforme le plus rapidement un visage. En quelques gestes, il réveille le teint et apporte cet effet bonne mine immédiat qu'on cherche toutes. Seul bémol, il arrive a tendance à (trop) rapidement s'estomper, p...
Lire la suite de l'article sur Elle.fr
Capybaras Were the Newest Lobbyists in This Brazilian Legislature NYTimes world
Aug. 6, 2026, 5:56 p.m.
In Mato Grosso, Brazil, capybaras wandered into the building, but they were polite during the incursion.
Baignade dans la Seine Ă Paris : 70 000 entrĂ©es en juillet, deux fois plus quâen 2025 Le Parisien
Aug. 6, 2026, 5:55 p.m.
Baignade dans la Seine Ă Paris : 70 000 entrĂ©es en juillet, deux fois plus quâen 2025
DZ Mafia : Rachid Djeha, lâun des parrains du trafic de drogue Ă Marseille, interpellĂ© en AlgĂ©rie Le Parisien
Aug. 6, 2026, 5:55 p.m.
DZ Mafia : Rachid Djeha, lâun des parrains du trafic de drogue Ă Marseille, interpellĂ© en AlgĂ©rie
La fĂ©e Morgane: comment la sĆur du roi Arthur estâelle devenue la plus cĂ©lĂšbre des sorciĂšres mĂ©diĂ©vales? Slate
Aug. 6, 2026, 5:55 p.m.
La fĂ©e Morgane: comment la sĆur du roi Arthur estâelle devenue la plus cĂ©lĂšbre des sorciĂšres mĂ©diĂ©vales? Elle n'a pas toujours Ă©tĂ© l'ennemie du roi Arthur: les premiers textes mĂ©diĂ©vaux en font une savante et une guĂ©risseuse, avant que les romans de chevalerie ne la transforment en magicienne vindicative. Morgan le Fay est l'un des personnages les plus cĂ©lĂšbres de la mythologie arthurienne. Puissante magicienne et, dans les versions les plus tardives de la lĂ©gende, demi-sĆur du roi Arthur, celle qu'on appela ensuite Morgane fut Ă la fois guĂ©risseuse, mathĂ©maticienne, meurtriĂšre, adultĂšre et reine. Dans les rĂ©cits postĂ©rieurs, Morgane apparaĂźt le plus souvent comme l'amante ou l'ennemie âparfois les deux Ă la foisâ de plusieurs des plus proches alliĂ©s d'Arthur, notamment le chevalier Lancelot et le puissant enchanteur Merlin. Son surnom, la «fĂ©e Morgane», est gĂ©nĂ©ralement considĂ©rĂ© comme dĂ©rivĂ© des mots français et gaĂ©liques dĂ©signant les fĂ©es, en rĂ©fĂ©rence Ă ses pouvoirs surnaturels. Les adaptations modernes de la lĂ©gende arthurienne, comme la sĂ©rie Merlin de la BBC (2008-2012) ou la sĂ©rie irlando-canadienne Camelot (2011), perpĂ©tuent cette tradition. Elles font de la fĂ©e Morgane l'alliĂ©e de Mordred, le chevalier qui tue Arthur, les opposant tous deux au roi et Ă ses chevaliers dans de grandes batailles entre le bien et le mal. Pourtant, en dehors de l'Ă©cran, l'histoire de la fĂ©e Morgane commence d'une tout autre maniĂšre. GuĂ©risseuse et mathĂ©maticienne La fĂ©e Morgane apparaĂźt pour la premiĂšre fois vers 1150 dans un poĂšme Ă©pique intitulĂ© «Vita Merlini» («La Vie de Merlin»), du clerc gallois Geoffroy de Monmouth. Elle entre en scĂšne lorsque Merlin conduit Arthur, mortellement blessĂ©, jusqu'Ă Avalon âune Ăźle magiqueâ dans l'espoir que Morgane puisse le guĂ©rir. Fait remarquable, ce voyage vers Avalon est le seul Ă©pisode de l'histoire de Morgane qui demeure pratiquement inchangĂ© dans presque toutes les versions ultĂ©rieures de la lĂ©gende. Contrairement aux versions plus tardives, la premiĂšre incarnation de la fĂ©e Morgane dans la «Vita Merlini» est entiĂšrement positive. Reine d'Avalon, elle rĂšgne aux cĂŽtĂ©s de ses huit sĆurs, dont elle est la plus belle. GuĂ©risseuse, elle est experte en phytothĂ©rapie et dans l'art des plantes mĂ©dicinales. C'est aussi une mĂ©tamorphe, capable de changer d'apparence, ce qui lui permet de se rendre dans les villes rĂ©putĂ©es pour ĂȘtre des centres du savoir dans l'Europe mĂ©diĂ©vale. Geoffroy de Monmouth prĂ©cise Ă©galement que Morgane enseigne les mathĂ©matiques Ă ses sĆurs. Au XIIe siĂšcle, cela signifie probablement qu'elle Ă©tait formĂ©e aux mathĂ©matiques, Ă la gestion financiĂšre et Ă l'astronomie. Si presque toutes les femmes de la noblesse possĂ©daient les connaissances mathĂ©matiques nĂ©cessaires pour administrer leur domaine, le niveau d'instruction attribuĂ© Ă Morgane est, lui, tout Ă fait exceptionnel. Les pouvoirs que Geoffroy de Monmouth attribue Ă Morgane reflĂštent les premiĂšres formes de philosophie naturelle, l'ancĂȘtre de la dĂ©marche scientifique. La philosophie naturelle cherchait Ă comprendre la nature et le monde qui nous entoure par le raisonnement plutĂŽt que par la religion. Les pouvoirs de Morgane relĂšvent de deux grandes branches de cette philosophie naturelle: la science de la mĂ©decine et la science de la nĂ©cromancie selon la physique. La premiĂšre est assez explicite. La seconde, en revanche, ne consistait pas Ă ressusciter les morts, mais Ă Ă©tudier ce qui Ă©tait possible ou impossible dans le monde naturel. Ă une Ă©poque oĂč la biologie et la physique n'existaient pas encore comme disciplines, nombre des phĂ©nomĂšnes les plus simples âcomme la formation des grenouilles Ă partir du fraiâ Ă©taient considĂ©rĂ©s comme occultes. La capacitĂ© Ă maĂźtriser ces phĂ©nomĂšnes relevait de ce que l'on considĂ©rait alors comme une pratique savante, et donc lĂ©gitime, de la magie. Cette premiĂšre incarnation de la fĂ©e Morgane, bien que fictive, s'inspire en partie d'une femme mĂ©diĂ©vale bien rĂ©elle et extrĂȘmement puissante: l'impĂ©ratrice Mathilde, fille du roi Henri Ier. Geoffroy de Monmouth Ă©tait un partisan de l'impĂ©ratrice, ce qui a probablement influencĂ© sa dĂ©cision de prĂ©senter Morgane sous un jour favorable, comme une femme vertueuse et chaste. Un changement de personnalitĂ© Ă mesure que la matiĂšre de Bretagne est reprise par les romans de chevalerie français âun genre littĂ©raire qui se dĂ©veloppe entre le XIIe et le XVe siĂšcleâ, le personnage de la fĂ©e Morgane Ă©volue. Elle demeure une guĂ©risseuse aux pouvoirs extraordinaires, mais n'est plus la reine d'Avalon. Elle devient dĂ©sormais la demi-sĆur du roi Arthur, nĂ©e de la mĂȘme mĂšre mais d'un pĂšre diffĂ©rent. Dans les textes un peu plus tardifs, son caractĂšre s'assombrit: elle devient vindicative, jalouse et cruelle, utilisant dĂ©sormais sa magie Ă des fins personnelles. Au lieu de soigner, elle se fait maĂźtresse des illusions et des enchantements, qu'elle emploie souvent pour piĂ©ger les chevaliers d'Arthur, en particulier Lancelot. Dans un Ă©pisode du Lancelot-Graal, Morgane est repoussĂ©e par un chevalier Ă©pris d'une autre femme. Furieuse, elle crĂ©e alors le Val sans Retour (ou Val des Faux Amants). Aucun homme ayant Ă©tĂ© infidĂšle Ă sa bien-aimĂ©e, ne serait-ce qu'en pensĂ©e, ne peut quitter cette vallĂ©e. Le sortilĂšge dure des dĂ©cennies, jusqu'Ă ce que Lancelot rompe l'enchantement et libĂšre les prisonniers. Les textes de cette pĂ©riode attribuent Ă©galement Ă Morgane des sortilĂšges de sommeil, qu'elle utilise notamment pour enlever Lancelot. Dans les rĂ©cits plus tardifs, le personnage de Morgane s'assombrit encore davantage. Elle ensorcelle un manteau afin qu'il brĂ»le vif quiconque le revĂȘt, puis l'envoie au roi Arthur en guise de cadeau. Arthur est toutefois empĂȘchĂ© de l'enfiler par la Dame du Lac, qui suggĂšre au messager d'essayer lui-mĂȘme le manteau. La tentative d'assassinat de Morgane Ă©choue. Cette Ă©volution du personnage s'explique notamment par la transformation des croyances mĂ©diĂ©vales sur ce que signifiait ĂȘtre une sorciĂšre dans l'Europe du Moyen Ăge. MĂ©dĂ©e, Antigone, MĂ©duse... La mythologie grecque est pleine de femmes badass Puissante, indĂ©pendante et vindicative Enfin, la nature mĂȘme du roman de chevalerie a Ă©galement contribuĂ© Ă façonner le personnage de Morgane. Ce genre littĂ©raire obĂ©issait Ă des codes stricts, dans lesquels un chevalier et sa bien-aimĂ©e devaient surmonter une sĂ©rie d'Ă©preuves avant de pouvoir ĂȘtre rĂ©unis. Morgane, personnage profondĂ©ment indĂ©pendant, y compris lorsqu'elle est mariĂ©e, en vient ainsi Ă incarner l'obstacle sur la route du chevalier âautrement dit, l'antagoniste. MalgrĂ© cela, la fĂ©e Morgane demeure l'un des personnages les plus populaires et les plus fascinants de la lĂ©gende arthurienne. Puissante, indĂ©pendante et vindicative, la fĂ©e Morgane a fixĂ© l'archĂ©type de la sorciĂšre. Son influence se retrouve aujourd'hui partout, des contes de fĂ©es aux comics: de la fĂ©e malĂ©fique de La Belle au bois dormant Ă la SorciĂšre blanche des Chroniques de Narnia, sans oublier ses propres apparitions dans les univers DC et Marvel. Elle est sans doute la sorciĂšre mĂ©diĂ©vale la plus cĂ©lĂšbre de notre imaginaire collectif. Nicole Kimball est enseignante vacataire en sciences humaines, industries crĂ©atives et sciences sociales Ă l'universitĂ© de Newcastle. Cet article est republiĂ© Ă partir de The Conversation sous licence Creative Commons. Lire l'article original.
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- La généalogie et la vie 3/3 : Comment la généalogie ramÚne-t-elle à la vie ?
- La complexité et ses nuances : Savez-vous ce qu'est la simplexité ?
- La complexitĂ© et ses nuances 2/4 : Les simplifications complexes : lâart de grossir les traits
- La généalogie et la vie 2/3 : Pourquoi recherchons-nous nos origines ?
- La philosophie complique-t-elle tout ?
- La généalogie et la vie 1/3 : Comment la généalogie agit-elle sur nous ?
- "Psychologie des foules et analyse du moi" de Sigmund Freud par la psychanalyste Silvia Lippi
- Cap sur l'horizon ! : Horizons de sens : comment sâorienter dans lâexpĂ©rience ?
- "Mieux construire ses dĂ©saccordsâ avec Bernard Manin
- Cap sur l'horizon ! : De l'obsession de l'horizon au fantasme de sa disparition
- Comment peut-on juger des intentions ?
- L'horizon en politique, "parce que c'est notre projet"...
- Pourquoi y a-t-il diffĂ©rentes sortes dâintentions ?
- L'invention de l'horizon
- Pourquoi lâintention dĂ©finit-elle lâaction ?
- "L'ĂternitĂ© par les astres" dâAuguste Blanqui par le cosmologiste Jean-Philippe Uzan
- Fuir les "haters" avec Spinoza
- Pourquoi y a-t-il de saintes et d'atroces colÚres ?
- Le futur en chantier : Saint-Simon, utopiste ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 2/4 : Les saint-simoniennes, premiÚres "féministes" ?
- Comment agir sur sa colÚre ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 1/4 : Pourquoi lire Saint-Simon aujourd'hui ?
- Pourquoi se met-on en colÚre ?
- Les "Lettres sur lâĂ©ducation esthĂ©tique de lâhomme" de Friedrich Schiller par le philosophe Jacques RanciĂšre
- Comment réussir une "punchline", de Quintilien à Mitterrand ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 4/4 : Sérendipité : le hasard comme clé de la découverte ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 3/4 : Les probabilités ou la science du hasard
- Comment va le monde ? 3/3 : Comment construire lâordre du monde ?
- Vivre, est-ce faire face à l'imprévu ?
- Comment va le monde ? 2/3 : Pourquoi vit-on dans plusieurs mondes ?
- Comment peut-on parler du monde ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 1/4 : Peut-on dire que la philosophie n'aime pas le hasard ?
- "Fragments dâun discours amoureux" de Roland Barthes par la psychanalyste Laurence Joseph
- Démonter le complotisme avec David Hume
- S'engager : jusqu'oĂč ? 4/4 : Vertus du "dĂ©gagement" : Arthur Koestler, Sebastian Haffner, Victor Klemperer
- S'engager : jusqu'oĂč ? 3/4 : L'engagement et le risque de la "pensĂ©e captive" (Desanti)
- Comment doit-on parler des autres ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 2/4 : Adorno, critique de "lâengagement" sartrien
- Pourquoi y a-t-il des interdits ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 1/4 : Sartre et le fantĂŽme de Nizan
- Pourquoi ne doit-on pas se contredire ?
- PoÚmes de Paul Verlaine par l'écrivaine et essayiste Claire Berest
- La philosophie poussée vers les marges 4/4 : Ce que la pauvreté dit aux philosophes
- La libertĂ© dâĂȘtre soi nâa pas de sexe avec Sartre et Beauvoir
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 3/4 : Jazz et marijuana : les âdĂ©viantsâ dâHoward Becker
- Comment la société prend-elle soin de nous ?
- Comment prendre soin de soi ?
- La philosophie poussée vers les marges 2/4 : Arendt et les parias
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du lundi 08 septembre 2025
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 1/4 : La bohĂȘme est-elle un mythe ?
- "La Chasse au Snark" de Lewis Caroll par le philosophe Roger-Pol Droit
- Peut-on ĂȘtre ami avec une IA ? Rousseau vous rĂ©pond
- Les courants libertins, un Ă©tat d'esprit : Le libertinage des mĆurs : de Dom Juan Ă Casanova
- Le retour du grand récit ? 3/3 : Comment reconstruire un grand récit ?
- Les courants libertins, un état d'esprit : Saviez-vous que La Fontaine était libertin ?
- Les courants libertins : un état d'esprit 2/4 : Qu'est-ce que la pensée libertine ?
- Pourquoi y a-t-il une guerre des récits ?
- Pourquoi les récits sont-ils vitaux ?
- Soigner ses addictions avec Ăpicure
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 3/3 : Pourquoi faudrait-il une troisiÚme partie ?
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 2/3 : Comment peut-on supporter la dualité ?
- 1,2,3... L'arithmĂ©tique de la vie 1/3 : Pourquoi sommes-nous fasciné·e·s par lâunité ?
- Avoir raison avec⊠bell hooks 5/5 : Enseigner pour libérer
- Avoir raison avec⊠bell hooks 4/5 : Décoloniser notre regard
- Avoir raison avec⊠bell hooks 3/5 : Aimer en féministes
- Avoir raison avec⊠bell hooks 2/5 : Une icÎne du féminisme noir
- Avoir raison avec⊠bell hooks 1/5 : Un nom en minuscules pour une vie en majuscules
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 5/5 : Un révolutionnaire du quotidien "exister c'est résister"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 4/5 : Un prĂ©curseur de lâĂ©cologie politique : "penser global, agir local"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 3/5 : "La libertĂ© chrĂ©tienne est une libertĂ© de contestationâ
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 2/5 : "Ce nâest pas la technique qui nous asservit mais le sacrĂ© transfĂ©rĂ© Ă la technique"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 1/5 : Un penseur du 21á” siĂšcle perdu au 20á” siĂšcle
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 4/4 : Diderot et "Jacques le Fataliste"
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 3/4 : L'EncyclopĂ©die : la vĂ©ritable Ćuvre de Diderot ?
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 2/4 : Diderot en dialogue...avec les femmes
- Diderot, audacieux au sein des LumiÚres 1/4 : Diderot, philosophe athée et matérialiste
- Joie et éternité
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur les lignes de vie et le danger du fascisme
- Sur le capitalisme et ses famines
- Les nouveaux cinémas : la mémoire du monde et le cérémonial des corps
- Sur lâĂ©croulement du rĂȘve amĂ©ricain
- Sur le temps qui bifurque
- Les transformations du cinéma
- De Nietzsche à Foucault : le pouvoir et la violence
- Hommage à Michel Foucault : sur la souveraineté, la discipline et le contrÎle
- Sur les flux et le processus
- Sur le rhizome
- Sur le cri des philosophes et la création de concept
- Sur la philosophie : lâabstrait et le concret
- Sur la philosophie : concept et affect
- Avoir raison avec... Marie Curie 2/5 : La radium girl
- Avoir raison avec... Marie Curie 1/5 : Un rouage de la modernité
- La poésie en héritage : retrouver une approche sensible de la géographie
- Pionnier de l'écologie : décrire la Terre malgré les hommes
- Anarchiste militant : ĂȘtre libre jusqu'au bout du monde
- Géographe du peuple : quand la géographie devient politique
- Avoir raison avec Elisée Reclus 2/5
- Avoir raison avec... Paul Valéry 5/5 : Atteindre son "je" transcendantal
- Avoir raison avec... Paul Valéry 4/5 : "Le CimetiÚre marin" et "La Jeune Parque", des appels à la vie
- Avoir raison avec... Paul Valéry 3/5 : "Votre esprit produit ou consomme de la littérature"
- Avoir raison avec... Paul Valéry 2/5 : "Nous autres, civilisations, nous savons que nous sommes mortelles"
- Avoir raison avec... Paul ValĂ©ry 1/5 : DerriĂšre lâAcadĂ©micien et ses moustaches, toute une vie !
- L'idée de voyage 4/4 : Voyager sans rien voir
- L'idée de voyage 3/4 : Exotisme, orientalisme, poncifs et condescendance
- L'idée de voyage 2/4 : Baudelaire, Segalen, Michaux : les voyages intérieurs
- L'idée de voyage 1/4 : Ulysse a-t-il fait un beau voyage ?
- Comment se remet on d'accord ?
- Pourquoi la critique interne est-elle nécessaire ?
- La science et ses mauvaises consciences 3/4 : Oppenheimer et Heisenberg : l'enrÎlement politique des physiciens
- La science et ses mauvaises consciences 2/4 : Quelle éthique pour les nouvelles technologies ?
- Comment peut-on se disputer ?
- La science et ses mauvaises consciences 1/4 : Une recherche à soi, un défi pour les femmes scientifiques ?
- Pourquoi certains désaccords sont-ils des déchirements ?
- "Le Terrier" de Franz Kafka par le philosophe Peter Szendy
- Comment Paul Celan adresse-t-il un poÚme à Ingeborg Bachmann ?
- Penser l'été 4/4 : Lit-on autrement l'été ?
- Comment Simone Weil lit-elle HomÚre ?
- Penser l'Ă©tĂ© 3/4 : SĂ©cheresses, incendies : lâĂ©tĂ© est-il devenu politique ?
- Comment expliquer les poĂšmes ?
- Penser l'été 2/4 : La saison du vague à l'ùme ?
- Penser l'été 1/4 : Grandes vacances, grands souvenirs
- Pourquoi les poÚmes sont-ils étonnants ?
- La "Critique de la facultĂ© de juger" d'Emmanuel Kant par le philosophe MichaĂ«l FĆssel
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 4/4 : La ritournelle : pourquoi on fait des tralalas
- Pourquoi la souveraineté reste-t-elle une protection ?
- Comment peut-on parler de la souveraineté du bien ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 3/4 : Devenir-intense, devenir-animal, devenir imperceptible
- Comment penser la souveraineté sans souverain ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 2/4 : Machine de guerre : les nomades contre l'Etat
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 1/4 : "Faites rhizome ! Soyez des multiplicités !"
- Comment reconnaßt-on la souveraineté ?
- "La technique et la science comme 'idĂ©ologie'" de JĂŒrgen Habermas par la sociologue Dominique MĂ©da
- Comment partager un destin collectif ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 4/4 : Gaza : ruines de l'humanitaire ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 3/4 : Aider : par-delà les frontiÚres du droit
- Pourquoi invoquons-nous la destinée ?
- Pourquoi oppose-t-on le destin et la liberté ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 2/4 : Vivre pour sauver des vies
- L'humanitaire, une idée en crise ? 1/4 : De la Croix-Rouge à MSF, aux origines de l'humanitaire
- Pourquoi croyons-nous au destin ?
- "Le Docteur Faustus" de Thomas Mann par le neurologue Lionel Naccache
- Le printemps 4/4 : Printemps et automne, les deux saisons rivales des romantiques
- Le printemps 3/4 : Pourquoi parle-t-on de "printemps des peuples" ?
- Le printemps 2/4 : Recommencer, encore ?
- "King Kong Théorie" de Virginie Despentes par la philosophe Olivia Gazalé
- Victor Hugo, légende du siÚcle 4/3 : La République, c'est lui ?
- Comment accĂ©der Ă lâintimité ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 4/4 : L'art pour l'art, le pouvoir pour le pouvoir
- Pourquoi a-t-on besoin du dehors ?
- Victor Hugo, légende du siÚcle 2/3 : Le romantisme ou la liberté dans l'art
- Pourquoi critique-t-on lâintĂ©riorité ?
- Comment dĂ©limiter lâintĂ©rieur et lâextĂ©rieur ?
- Victor Hugo, lĂ©gende du siĂšcle 1/3 : Le bien et le mal : "tempĂȘte sous un crĂąne" !
- "Claudine à l'école" de Colette par l'académicienne Chantal Thomas
- La pudeur mise à nu 4/4 : L'intimité amoureuse, le refuge de Rousseau ?
- Comment se passionner pour la vérité ?
- Pourquoi la vérité demande-t-elle du courage ?
- La pudeur mise Ă nu 3/4 : Se confesser : des vĆux et des aveux
- La pudeur mise à nu 2/4 : Le soin et la pudeur : comment ausculter l'intime ?
- Pourquoi la vérité dépasse-t-elle les passions ?
- La pudeur mise à nu 1/4 : Se raconter, un "je" dangereux ?
- Pourquoi la vérité déchaßne-t-elle les passions ?
- "L'Anti-Oedipe" de Deleuze et Guattari par l'écrivain et traducteur Claro
- Espace, ouvre-toi ! 4/4 : Lâespace public, chacun veut sa part
- Comment traiter la peur de la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 3/4 : L'orientation, mode d'emploi
- Comment la terreur aggrave-t-elle la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 2/4 : Habiter, quand l'ĂȘtre prend racine
- Comment résister à l'angoisse ?
- Espace, ouvre-toi ! 1/4 : La conquĂȘte de lâespace, une aventure sans fin
- Pourquoi la peur peut elle ĂȘtre dangereuse ?
- "Contribution Ă la critique de lâĂ©conomie politique" de Karl Marx par le sociologue Bernard Lahire
- Comment se situer entre deux infinis ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 4/4 : Nations, régions, panafricanisme : y a-t-il un peuple noir ?
- Pourquoi la justice est-elle affaire de proportion ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 3/4 : La violence : détruire la maison du maßtre
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 2/4 : Naßt-on noir ou le devient-on ?
- Pourquoi la raison est-elle un équilibre ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 1/4 : Un psychiatre en terres damnées
- Pourquoi a-t-on peur de la disproportion ?
- "Le DeuxiĂšme Sexe" de Simone de Beauvoir par la philosophe Manon Garcia
- Comment l'atmosphĂšre devient-elle politique ?
- Des mots sens dessus dessous 4/4 : Néolibéralisme, ni nouveau, ni libéral ?
- Des mots sens dessus dessous 3/4 : La résilience, guérir du mot ?
- Pourquoi sommes-nous responsables du climat ?
- Des mots sens dessus dessous 2/4 : Déconstruire sans tout casser
- Comment le climat peut-il changer ?
- Des mots sens dessus dessous 1/4 : L'"hégémonie culturelle" : Gramsci pillé de tous cÎtés
- Comment le climat s'impose-t-il Ă nous ?
- "L'Encyclopédie" de Novalis par l'écrivain Jean-Christophe Bailly
- "De la nature des choses" de LucrÚce, en vers et contre tout 4/4 : Comment on a fabriqué le mythe LucrÚce ?
- La force de la refondation 4/4 : Comment restaurer la confiance ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 3/4 : Clinamen, 2000 ans que les hommes le cherchent
- La force de la refondation 3/4 : Pourquoi faut-il refonder les républiques ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 2/4 : RĂȘve, sexe et mort : mĂ©decine corps et Ăąme
- La force de la refondation 2/4 : Comment parvenir au fondamental ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 1/4 : LucrĂšce, un Ăpicure version angoissĂ©
- La force de la refondation 1/4 : Pourquoi célÚbre-t-on les fondations ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 4/4 : Comment peut-on encore croire au printemps ?
- L'imitation sans contrefaçon 3/3 : Le robot, copier-coller imparfait ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 3/4 : Pourquoi associe-t-on le printemps et la liberté ?
- L'imitation sans contrefaçon 2/3 : L'imitation sociale est-elle pacificatrice ou dangereuse ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 2/4 : Pourquoi les saisons nous importent-elles ?
- L'imitation sans contrefaçon 1/3 : Aristote : tous copieurs !
- Y a-t-il encore des printemps ? 1/4 : Pourquoi le printemps nous surprend-t-il toujours ?
- "Femmes" de Philippe Sollers par l'essayiste Cécile Guilbert
- Comment fait-on l'histoire ? 2/4 : L'extraordinaire histoire d'une lettre retrouvée à Auschwitz
- Pourquoi faut-il distinguer l'irrespect de l'humiliation ?
- Comment le respect peut-il ĂȘtre mutuel ?
- Comment fait-on l'histoire ? 1/4 : La micro-histoire : Carlo Ginzburg en quĂȘte d'indices
- Pourquoi doit-on respecter des obligations ?
- Pourquoi les humains exigent-ils du respect ?
- Réjane Sénac : "'Les Misérables' de Hugo dénoncent l'écart entre les principes républicains et la réalité"
- Comment penser l'Histoire universelle ?
- à la table des négociations 4/4 : Negotium vs. otium : que faire de son temps ?
- à la table des négociations 3/4 : Le négoce... ou la guerre !
- Comment se situe-t-on dans l'Histoire ?
- à la table des négociations 2/4 : Diplomatie : les coulisses de la négociation
- Pourquoi a-t-on cru à la fin de l'Histoire ?
- Pourquoi les humains ont-ils besoin de l'Histoire ?
- à la table des négociations 1/4 : La prise d'otages : que faire, que dire ?
- Jennifer Tamas : "'ClĂ©lie' de Madeleine de ScudĂ©ry, c'est le refus d'ĂȘtre violĂ©e"
- La précision ou la guerre 4/4 : Pourquoi la précision peut-elle sauver le monde ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 3/3 : La mouvance libertarienne : des penseurs qui sĂ©duisent de plus en plus ?
- La précision ou la guerre 3/4 : Pourquoi faut-il s'exprimer avec précision ?
- La précision ou la guerre 2/4 : Pourquoi parle-t-on de sciences exactes ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 2/3 : Le marchĂ© ne ment pas ? Friedrich Hayek vs. John Rawls
- La précision ou la guerre 1/4 : Comment définir la précision ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 1/3 : Aux sources du libĂ©ralisme
- Estelle Ferrarese : "Pour Adorno, un claquement de porte ou une pantoufle sont les symptÎmes de nos vies mutilées"
- Comment peut-on se passer de titre ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 4/4 : Dégoûts et des douleurs, on ne discute pas ?
- Pourquoi les Ćuvres ont-elles des titres ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 3/4 : L'imagination au menu
- Comment attribue-t-on un titre à quelqu'un ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 2/4 : Les interdits alimentaires : raisons sacrées, raisons profanes
- Pourquoi les titres font-ils de l'effet ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 1/4 : Manger pour vivre ou vivre pour manger
- Paul B. Preciado : "Le "Manifeste Cyborg" de Donna Haraway est un antidote aux taxonomies de la modernité"
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangĂ©e 4/4 : Simone de Beauvoir au cĆur des dĂ©bats fĂ©ministes
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 4/4 : Comment s'orienter dans l'effondrement ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 3/4 : Simone de Beauvoir et la question des autres
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 3/4 : Pourquoi l'orientation est-elle politique ?
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 2/4 : Comment la pensée peut-elle nous orienter ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 2/4 : Un féminisme socialiste : l'évolution de Beauvoir
- Perte et repĂšres : s'orienter dans un monde incertain 1/4 : Comment peut-on ĂȘtre perdu ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 1/4 : Quel est l'existentialisme de Beauvoir ?
- Laurence Devillairs : "Oubliez Descartes en pantoufles, pensez-le en action"
- Les ressorts de la vengeance 4/4 : à quoi bon se venger ?
- Stylé ! 4/4 : Comment faut-il ĂȘtre stylé ?
- Les ressorts de la vengeance 3/4 : Se venger ou comment naissent les héros
- Stylé ! 3/4 : Pourquoi parle-t-on de style de vie ?
- Stylé ! 2/4 : Comment le style est-il révélateur ?
- Les ressorts de la vengeance 2/4 : La revanche sociale est-elle une sorte de vengeance ?
- Les ressorts de la vengeance 1/4 : La vengeance dans la Bible et dans la mythologie grecque
- Stylé ! 1/4 : Comment définir le style ?
- Frédéric Gros : "Selon Foucault, la folie n'est rien d'autre que l'inquiétude de la raison"
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 4/4 : Ćdipe colonial ?
- L'importance des contre-pouvoirs 4/4 : Pourquoi la morale est-elle un contre-pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 3/4 : Manifeste pour une vie non fasciste
- L'importance des contre-pouvoirs 3/4 : Comment instituer les contre-pouvoirs ?
- L'importance des contre-pouvoirs 2/4 : Comment fractionner le pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 2/4 : En finir avec papa-maman (et la psychanalyse)
- L'importance des contre-pouvoirs 1/4 : Pourquoi le pouvoir peut-il ĂȘtre absolu ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 1/4 : Tout arrĂȘter et devenir une machine dĂ©sirante
- Olivier Mannoni : "Sartre demande : quel choix moral feriez-vous si tout s'effondre ?"
- Le bonheur est-il dans le désir ? 4/4 : Le bonheur à portée de main avec Robert Misrahi
- Pourquoi les révolutions sont-elles interdisciplinaires ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 3/4 : Désirs et béatitude selon Spinoza
- Comment aller au-delà d'une discipline ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 2/4 : La séduction est-elle un plaisir ?
- Pourquoi l'apprentissage est-il disciplinaire ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 1/4 : Désirs à consommer avec modération
- Comment les disciplines découpent-elles le monde ?
- Laurie Laufer : "Pour Foucault, parler de sexe ne produit aucune connaissance de soi"
- Les philosophies asiatiques 4/4 : La question de la modernitĂ© au cĆur de la philosophie japonaise
- Le pouvoir de la rÚgle 4/4 : Pourquoi la régulation est-elle controversée ?
- Le pouvoir de la rÚgle 3/4 : Comment procÚde la régulation ?
- Les philosophies asiatiques 3/4 : Les grands courants de pensĂ©e qui ont Ă©mergĂ© dans lâhistoire de la Chine
- Le pouvoir de la rÚgle 2/4 : Comment savoir ce qui est régulier ?
- Les philosophies asiatiques 2/4 : Itinéraires du bouddhisme, de l'Inde au Tibet
- Les philosophies asiatiques 1/4 : Aux sources de la philosophie indienne
- Le pouvoir de la rĂšgle 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de rĂšgle ?
- William Marx : "J'aimerais écrire un manuel : 'Méditer avec Monsieur Teste' de Paul Valéry"
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 4/4 : Comment Jeanne Delhomme interrogeait-elle la vie ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 3/3 : Que veut dire avoir confiance dans la monnaie ? Georg Simmel, visionnaire
- Quatre porteuses de lumiĂšre dans la nuit 3/4 : Comment Rachel Bespaloff lisait-elle "L'Iliade" ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 2/3 : La confiance sociale n'est-elle que crédulité ?
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 2/4 : Pourquoi Simone Pétrement était-elle dualiste ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 1/3 : Des vertus politiques de la méfiance
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 1/4 : Comment Clémence Ramnoux a-t-elle affronté la nuit ?
- Que dévoile le nu ? 4/4 : Qu'y a-t-il de transgressif dans le nu ?
- Pierre Bayard : "L'enseignement de Romain Gary, c'est qu'il ne faut pas avoir d'idoles"
- La notion d'ennemi 4/4 : La construction quotidienne de l'ennemi
- Comment atteindre le bien-ĂȘtre ?
- La notion d'ennemi 3/4 : Le politique doit-il ĂȘtre pensĂ© comme un rapport ami-ennemi ?
- Pourquoi le bonheur a-t-il un contraire ?
- La notion d'ennemi 2/4 : Les thĂ©ories de la "guerre juste" : peut-on encadrer lâhostilitĂ© ?
- Comment la malveillance est-elle possible ?
- La notion d'ennemi 1/4 : L'ennemi : la richesse d'un mot
- Comment bien faire les choses ?
- Sophie Galabru : "Pour Etty Hillesum, tout ce qui ne nourrit pas la vitalité n'est pas valable"
- Les pouvoirs de la nomination 4/4 : Comment les noms parlent-ils du monde ?
- Les bonnes résolutions 4/4 : La résolution comme geste existentiel : Kierkegaard et Heidegger
- Les bonnes résolutions 3/4 : Nietzsche: accueillir le nouveau
- Les pouvoirs de la nomination 3/4 : Pourquoi la nomination est-elle un pouvoir ?
- Les bonnes rĂ©solutions 2/4 : Descartes : la rĂ©solution au cĆur de la morale
- Les pouvoirs de la nomination 2/4 : Comment le nom devient-il personnel ?
- Les bonnes résolutions 1/4 : Des mathématiques au droit, la polysémie d'un mot
- Les pouvoirs de la nomination 1/4 : Pourquoi certaines choses ont-elles des noms ?
- Laure Murat : "Proust est immense parce qu'il nous parle de notre faiblesse"
- Terrorisme, le sens dâun mot 4/4 : Raconter la terreur
- Puissance et limite du calcul 4/4 : Pourquoi la puissance de calcul peut-elle tout changer ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 3/4 : Quand les Ătats utilisent la terreur
- Puissance et limite du calcul 3/4 : Comment maßtriser la puissance du calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 2/4 : Tuer au nom de Dieu
- Puissance et limite du calcul 2/4 : Pourquoi l'éthique dépasse-t-elle le calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 1/4 : Le terrorisme, un flou juridique
- Puissance et limite du calcul 1/4 : Comment le calcul fonctionne-t-il ?
- HélÚne Frappat : "'FantÎmette' pose la question de Kant : qu'est-ce que l'Homme ?"
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 4/4 : Pour une éthique féministe
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 3/3 : Pourquoi lâami nâest-il pas seulement le contraire de lâennemi ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 3/4 : Comment devenir meilleur au quotidien ?
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 2/3 : Comment lâamitiĂ© refait-elle le monde ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 2/4 : "Sous le filet", 1er roman dâun hĂ©ros en galĂšre
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 1/3 : Pourquoi avons-nous plusieurs amitiĂ©s ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 1/4 : Et Murdoch découvrit "La Nausée"
- Susan Neiman : "Jean Améry rappelle que l'esprit ne peut rien face au mal"
- La nuit, ce monde entre les jours 3/3 : La "digestion" des jours
- Les relations familiales et leurs ambivalences 3/3 : Comment les familles sont-elles politiques ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 2/3 : Pourquoi les attachements sont-ils ambivalents ?
- La nuit, ce monde entre les jours 2/3 : Les spectres qui hantent nos nuits : quâest-ce qui fait retour ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 1/3 : Comment le lien familial se constitue-t-il ?
- La nuit, ce monde entre les jours 1/3 : DĂ©sirs dâailleurs
- Clément Viktorovitch : "Damasio me donne l'espoir qu'une idée bien formulée peut changer le monde"
- La mĂ©taphysique est-elle un dĂ©lire ? 4/4 : Peut-on ĂȘtre pragmatiste et faire de la mĂ©taphysique ? Le cas William James
- MĂ©diter sur les Ćuvres 4/4 : Comment les Ćuvres nous apprennent-elles Ă vivre ?
- MĂ©diter sur les Ćuvres 3/4 : Comment aborder une Ćuvre philosophique ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 3/4 : La métaphysique "descriptive" aujourd'hui
- La métaphysique est-elle un délire ? 2/4 : Cap sur la philosophie anglo-saxonne
- MĂ©diter sur les Ćuvres 2/4 : Pourquoi le chef-d'Ćuvre nous surprend-il ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 1/4 : Que de critiques de la métaphysique !
- MĂ©diter sur les Ćuvres 1/4 : Pourquoi parle-t-on d'Ćuvre d'art ?
- Michelle Perrot : "J'ai vécu l'Occupation, 'Le Silence de la mer' résonne en moi"
- Que veulent conserver les conservateurs ? 4/4 : Charles Maurras, protĂ©ger la France de lâ"Anti-France"
- Le rĂȘve et le cauchemar 4/4 : Comment la rĂȘverie aide-t-elle la pensĂ©e ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 3/4 : Maurice BarrÚs : la "terre" française, et ses exclus ?
- Le rĂȘve et le cauchemar 3/4 : Comment le rĂ©el peut-il se transformer en cauchemar ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 2/4 : Les britanniques : Burke et ses héritiers
- Le rĂȘve et le cauchemar 2/4 : Comment travailler sur les rĂȘves ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 1/4 : La pensée contre-révolutionnaire française
- Le rĂȘve et le cauchemar 1/4 : Pourquoi faut-il parler des cauchemars ?
- Barbara Cassin : "On ne sait pas si Ulysse est un sale petit bourgeois ou l'ĂȘtre par excellence"
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 4/4 : Oscar Wilde : lâinsolence de la libertĂ© sexuelle et littĂ©raire
- Comment les catastrophes nous obligent-elles à progresser ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 3/4 : Jean Genet : un poÚte délinquant
- Comment éviter les catastrophes politiques ?
- Pourquoi faut-il distinguer entre les catastrophes ?
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 2/4 : Emma Goldman : dĂ©sarmer lâanarchisme !
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 1/4 : Socrate condamné à mort
- Comment une catastrophe est-elle possible ?
- Les humains face à l'erreur 4/4 : Comment rattraper ses erreurs : entre excuse et pardon ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 4/4 : Le journaliste doit-il suivre son public ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 3/4 : Les publics ne sont-ils que des foules dangereuses ? Gabriel Tarde et Gustave Le Bon
- Les humains face à l'erreur 3/4 : Pourquoi se trompe-t-on sur le bien et le mal ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 2/4 : Guy Debord et Roland Barthes : la critique des spectacles
- Les humains face à l'erreur 2/4 : Comment la science affronte-t-elle l'erreur ?
- Qu'est-ce qu'un "public"Â ? 1/4 : Rousseau trouble-fĂȘte au sein des LumiĂšres
- Les humains face à l'erreur 1/4 : Comment pouvons-nous nous tromper ?
- Philippe Descola : "Rencontrer Claude Lévi-Strauss, c'était comme une ascension vers un Olympe extraordinaire"
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siĂšcle 4/4 : Lâindividu totalitaire
- L'autorité en question 4/4 : Comment l'autorité morale s'impose-t-elle ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 3/4 : La littérature pour penser la politique
- L'autorité en question 3/4 : Pourquoi l'autoritarisme suscite-t-il une telle peur ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 2/4 : Le pouvoir en démocratie comme "lieu vide"
- L'autorité en question 2/4 : Pourquoi obéit-on aux autorités ?
- L'autorité en question 1/4 : Comment reconnaßt-on l'autorité dans les relations humaines ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 1/4 : Le stalinisme décortiqué
- Christelle Taraud : "Souvent je me demande ce qu'aurait fait Louise Michel aujourd'hui"
- Morale et Politique : l'équilibre en question 4/4 : Pourquoi parle-t-on d'une morale publique ?
- Les pouvoirs du silence 4/4 : Les silences dociles⊠ou faussement dociles
- Morale et Politique : l'équilibre en question 3/4 : Comment la guerre peut-elle séparer la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 3/4 : AprĂšs 1945 : les silences du trauma
- Morale et Politique : l'équilibre en question 2/4 : Pourquoi l'éthique a-t-elle besoin de la politique ?
- Les pouvoirs du silence 2/4 : Les silences insolents de Dom Juan
- Morale et Politique : l'équilibre en question 1/4 : Comment faut-il relier la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 1/4 : Le problĂšme du silence de la nature
- Frédéric Boyer : "Dans la Bible, Abraham pour moi, c'est Charlie Chaplin !"
- Le corps, une philosophie à fleur de peau 12/13 : Le corps animé comme métaphore du politique
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 4/4 : Pourquoi y a-t-il des concepts publicitaires ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 3/4 : Ce qu'enseigne la torture : Jean AmĂ©ry et "1984" de George Orwell
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 3/4 : Comment peut-on échapper aux concepts ?
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 2/4 : Pourquoi utilisons-nous des catégories ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 2/4 : Pourquoi faut-il lire Maine de Biran ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 1/4 : Ce que Descartes a vraiment dit
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 1/4 : Pourquoi fabriquons-nous des concepts ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 4/4 : "Nous voulons eÌtre les poeÌtes de notre vie"
- Le proche et le lointain 4/4 : Pourquoi dit-on, "loin des yeux loin du cĆur" ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour à la vie 3/4 : Pourquoi et comment renoncer à la vérité
- Le proche et le lointain 3/4 : Pourquoi le lointain sâest-il rapprochĂ© ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 2/4 : Nietzsche contre le mythe du self-made man
- Le proche et le lointain 2/4 : Comment aimons-nous nos proches ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 1/4 : Comment atteindre le "gai savoir" ?
- Le proche et le lointain 1/4 : Pourquoi opposons-nous le proche et le lointain ?
- Agathe Cagé : "Lire 'L'Assommoir' en 2024, c'est comprendre la France d'aujourd'hui"
- L'idée d'Amérique 4/4 : De Cassavetes à Bob Dylan : tentatives de critique du mythe américain
- La grandeur 4/4 : Pourquoi admire-t-on les génies ?
- L'idée d'Amérique 3/4 : Tocqueville : peut-on encore s'inspirer de la démocratie américaine ?
- La grandeur 3/4 : Pourquoi Blaise Pascal critique-t-il la grandeur sociale ?
- L'idée d'Amérique 2/4 : Des exilés conquérants
- La grandeur 2/4 : Pourquoi parle-t-on des "grands hommes" ?
- L'idée d'Amérique 1/4 : Le "Nouveau Monde", proie d'un désir puissant
- La grandeur 1/4 : Comment évaluer la grandeur ?
- Souleymane Bachir Diagne : "Dans 'Orphée noir', Sartre définit le privilÚge blanc avant l'heure"
- La Philosophie en quelques phrases 4/4 : Pourquoi lâaphorisme est-il considĂ©rĂ© comme un genre philosophique ?
- La Philosophie en quelques phrases 3/4 : Pourquoi sommes-nous fidĂšles Ă une devise ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 3/4 : William Morris : changer le monde pour sauver les arts
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 2/4 : Vices et splendeurs des politiques de l'art
- La Philosophie en quelques phrases 2/4 : Comment une expression sâimpose-t-elle dans lâhistoire ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 1/4 : Platon : dompter les artistes ?
- La Philosophie en quelques phrases 1/4 : Comment une simple phrase peut-elle résumer une philosophie ?
- Pascal Chabot : "Les philosophes décrivaient des cendriers, Simondon s'est attaqué au moteur"
- L'Ă©vĂ©nement 4/4 : Pourquoi y a-t-il dâheureux Ă©vĂšnements ?
- L'événement 3/4 : Comment cultiver l'indifférence face aux événements qui perturbent notre vie ?
- L'événement 2/4 : Comment commémorer le tragique ?
- L'Ă©vĂ©nement 1/4 : Pourquoi lâĂ©vĂšnement fait-il date ?
- Le tolérable et l'intolérable 4/4 : Pourquoi la tolérance reste-t-elle vitale pour préserver notre coexistence ?
- L'ironie de Rorty : refuser toute prétention à la "Vérité" ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine : Le concept de croissance chez John Dewey
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 3/4 : Comment penser lâintolĂ©rable absolu ?
- Le tolérable et l'intolérable 2/4 : Pourquoi la tolérance, malgré son importance, reste-t-elle insuffisante ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine 1/3 : Aux origines du courant pragmatiste : Peirce, James
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 1/4 : Pourquoi Ă©prouvons-nous tant de difficultĂ©s Ă ĂȘtre tolĂ©rants ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 4/4 : Le surréalisme est-il mort ?
- L'image envahit-elle le langage ? : Pourquoi avons-nous besoin de la poésie ?
- L'image envahit-elle le langage ? 3/4 : Comment doit-on critiquer les métaphores ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 3/4 : Lâart et lâamour, ou l'Ăros des surrĂ©alistes
- L'image envahit-elle le langage ? 2/4 : Comment une mĂ©taphore peut-elle ĂȘtre mortelle ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 2/4 : "La Révolution, d'abord et toujours" (Breton)
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 1/4 : Ă la naissance du surrĂ©alisme : la guerre dans la tĂȘte
- L'image envahit-elle le langage ? 1/4 : Pourquoi les images envahissent-elles le langage ?
- Antoine Compagnon : "'Le Rouge et le Noir', c'est un roman sur l'échec d'un transfuge de classe"
- Le hasard et la vie 4/4 : Comment l'histoire donne-t-elle un sens au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 4/4 : Le capitalisme, dĂ©voreur de toutes les Ă©nergies ?
- Le hasard et la vie 3/4 : Comment les vivants rencontrent-ils le hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 3/4 : Faut-il une Ă©nergie spĂ©cifique pour tenir une conduite morale ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 2/4 : L'Ă©nergie vitale, mystĂšre ou mythe ?
- Le hasard et la vie 2/4 : Comment accepter les hasards de la vie ?
- Le hasard et la vie 1/4 : Pourquoi résistons-nous au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 1/4 : Ce que les Grecs appelaient "energeia"
- Chaque jour, philosophez avec Géraldine Muhlmann
- Kaoutar Harchi : "A. Sayad m'a révélé que les immigrés avaient une existence avant leur migration"
- Quâest-ce que lâexistence ? 4/4 : Comment peut-on amĂ©liorer les conditions d'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 4/4 : Ils auraient pu ne pas écrire : Héraclite, DiogÚne, tourmentés par le langage
- Quâest-ce que lâexistence ? 3/4 : Pourquoi l'existence passe-t-elle par les autres ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 3/4 : ĂpictĂšte : enseigner, la seule Ćuvre
- Quâest-ce que lâexistence ? 2/4 : Pourquoi devrait-on distinguer l'existence et la vie ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 2/4 : Socrate : interroger pour accoucher les esprits
- Quâest-ce que lâexistence ? 1/4 : Comment dĂ©finir l'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 1/4 : Pyrrhon d'Ălis : ne rien affirmer, ne rien figer
- Gwenaëlle Aubry : "Lire Perec, c'est refuser de s'habituer au monde tel qu'il est"
- Le présent : toujours perdu ? 4/4 : La capture de l'instant
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 4/4 : Pourquoi les jeux peuvent-ils se compliquer ?
- Le présent : toujours perdu ? 3/4 : Modernité, vitesse, tyrannie du présent
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 3/4 : Pourquoi tous les jeux ont-ils des rÚgles ?
- Le présent : toujours perdu ? 2/4 : Hegel: "Seul le présent est frais, tout le reste est terne"
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 2/4 : Comment le jeu échappe-t-il au réel ?
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de jouer ?
- Le présent : toujours perdu ? 1/4 : Savoir saisir l'occasion : la notion grecque de "kairos"
- AndrĂ© Comte-Sponville : "Ăpicure m'a appris que l'on pouvait ĂȘtre heureux ici et maintenant"
- Ămotions et politique 4/4 : La capacitĂ© dâempathie : un grand sujet pour la philosophie contemporaine
- Les Aventures de la Protection 4/5 : Comment peut-on ĂȘtre rassuré ?
- Ămotions et politique 3/4 : Les sentiments au cĆur de la pensĂ©e politique du 18e siĂšcle
- Les Aventures de la Protection 3/5 : Comment se protéger les uns les autres ?
- Ămotions et politique 2/4 : Hobbes : en politique tout naĂźt de la peur ?
- Les Aventures de la Protection 2/5 : Comment l'Ătat doit-il protĂ©ger ses citoyens sans devenir une menace ?
- Les Aventures de la Protection 1/5 : Pourquoi a-t-on besoin de protection ?
- Ămotions et politique 1/4 : L'ambivalence de la colĂšre selon les Grecs anciens
- Médecine et philosophie 5/5 : Canguilhem, ou les malades avant la maladie
- Médecine et philosophie 4/5 : Des alchimistes aux chimistes
- Médecine et philosophie 3/5 : Avicenne, figure hors norme
- Médecine et philosophie 2/5 : Hippocrate et Galien : quel était exactement leur savoir médical ?
- Médecine et philosophie 1/5 : La philosophie est-elle un "pharmakon" ?
- De la propriété 2/4 : Proudhon vs Marx : la grande dispute
- Karl Marx, aujourdâhui ? 3/4 : Que reste-t-il du livre de Marx "Le Capital" ?
- Karl Marx, aujourdâhui ? 1/4 : Marx et le "Jeune-hĂ©gĂ©lianisme" : de l'adhĂ©sion Ă la rupture
- RĂȘver et cauchemarder en de sombres temps
- L'ombre et la lumiÚre 4/4 : La métaphore de la lumiÚre est-elle suffisante pour parler de la raison ?
- L'ombre et la lumiĂšre 3/4 : Ătre visible est-ce essentiel pour exister ?
- L'ombre et la lumiĂšre 2/4 : La part dâombre des personnages littĂ©raires
- L'ombre et la lumiĂšre 1/4 : Le dĂ©fi de lâobscurité : peinture, photographie, cinĂ©ma
- Qu'est-ce qu'une génération ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 4/4 : Y a-t-il un Ăąge de l'innocence ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 3/4 : Nous, Occidentaux, savons-nous encore vieillir ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 2/4 : L'enfance est-elle si dĂ©cisive dans nos vies ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 1/4 : Le personnage de la "jeune fille" : dĂ©sirs et mythes
- Quelles sont les racines du complotisme ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 4/4 : Faut-il rendre la politique morale ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 3/4 : Kant dans la querelle allemande du panthéisme
- Kant, le géant moderne de la philosophie 2/4 : Le pari de l'universel esthétique et moral
- Kant, le gĂ©ant moderne de la philosophie 1/4 : Quâappelle-t-on le "geste critique" de Kant ?
- Avoir raison avec... Spinoza 1/5 : Passion Spinoza
- Avoir raison avec... Spinoza 2/5 : Comment résister aux passions tristes ?
- Avoir raison avec... Spinoza 3/5 : Une philosophie du passage
- Avoir raison avec... Spinoza 4/5 : Que faire des affects en politique ?
- Avoir raison avec... Spinoza 5/5 : De lâĂ©thique de Spinoza Ă lâĂ©thique de la santĂ©
- Pourquoi la patience ? 1/4 : La patience est-elle encore une vertu ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 4/4 : S'ennuyer de soi-mĂȘme
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 3/4 : OĂč s'ennuie-t-on le plus dans la sociĂ©té ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 2/4 : Lâennui rend-il crĂ©atif ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 1/4 : LâĂąme romantique et lâennui
- Notre époque veut-elle des chefs ?
- Dissidences et compromissions 4/4 : Libres jusquâĂ la mort : PatoÄka, Ginzburg et Mandelstam
- Dissidences et compromissions 3/4 : Exils et exils intérieurs : Tsvetaïeva et Zambrano
- Dissidences et compromissions 2/4 : De la dissidence à l'exercice du pouvoir : Havel
- Dissidences et compromissions 1/4 : Cioran : philosophe et fasciste ?
- Ivresses et Démesures 5/5 : Banquets philosophiques, banquets républicains
- Tenir, Soutenir, Maintenir 5/5 : Comment maintenir le monde ?
- Ivresses et DĂ©mesures 4/5 : Quand la raison sâenivre
- Tenir, Soutenir, Maintenir 4/5 : Comment peut-on se détendre ?
- Ivresses et Démesures 3/5 : "Ce que l'on ne peut prohiber il faut nécessairement le permettre" disait Spinoza
- Tenir, Soutenir, Maintenir 3/5 : Pourquoi ne faut-il rien lùcher ?
- Ivresses et DĂ©mesures 2/5 : DĂ©lices et horreurs dâĂȘtre saoulĂ©
- Tenir, Soutenir, Maintenir 2/5 : Comment tenons-nous les uns aux autres ?
- Ivresses et DĂ©mesures 1/5 : Le mythe dâIcare et la notion dâhubris selon les Grecs anciens
- Tenir, Soutenir, Maintenir 1/5 : Pourquoi tenir est-il vital ?
- La notion de "décision souveraine" : théorie et réalité
- Ă quoi sâoppose lâopposition ? 5/5 : Pourquoi ne peut-on pas sâopposer Ă tout ?
- Tina et les boucliers de Mars 10/10 : LâĂźle de Vulcain
- Tina et les boucliers de Mars 9/10Â : Horus le rouge
- Tina et les boucliers de Mars 8/10Â : La colline d'ArĂšs
- Tina et les boucliers de Mars 7/10Â : La pluie divine
- Tina et les boucliers de Mars 6/10Â : Le medicus
- Tina et les boucliers de Mars 5/10Â : Toi aussi, mon fils
- Tina et les boucliers de Mars 4/10Â : Le complot
- Tina et les boucliers de Mars 3/10Â : La toge aux bandes rouges
- Tina et les boucliers de Mars 2/10Â : La colĂšre de Mars
- Tina et les boucliers de Mars 1/10Â : Les 12 anciles
- Tina et le serpent à plumes 1/10 : Le trésor de Moctezuma
- Tina et le serpent à plumes 2/10 : La flûte de Quetzalcoatl
- Tina et le serpent Ă plumes 3/10 : LâĂźle des femmes
- Tina et le serpent Ă plumes 4/10Â : Le parangon
- Tina et le serpent Ă plumes 5/10Â : Voyage Ă Cholula
- Tina et le serpent Ă plumes 6/10Â : La Malinche
- Tina et le serpent Ă plumes 7/10 : LâĂ©change
- Tina et le serpent à plumes 8/10 : Le départ de Cortés
- Tina et le serpent Ă plumes 9/10Â : La nuit triste
- Tina et le serpent Ă plumes 10/10Â : Retour Ă Tenochtitlan
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- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 1/10 : Le delta du Naos
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- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 3/10 : Iskenderun
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- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 1/10 : La vengeance dâune reine
- Tina et le trésor de Néfertiti 2/10 : Les lettres
- Tina et le trésor de Néfertiti 3/10 : A la rencontre de Pharaon
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