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Spainâs Mango launches Style Club in six European markets Fibre2fashion
Sept. 18, 2026, 11:03 a.m.
Mango has launched its renewed Style Club loyalty programme in the UK, Ireland, Italy, Germany, Austria and Switzerland via website and its app. The three-tier programme succeeds Mango Likes You, which had more than 42 million customers across 16 countries, and uses data to personalise rewards, services, content and experiences over time.
DIRECT. Pape : messes, programme, sécurité, goodies⊠Posez-nous vos questions sur la visite de Léon XIV en France Le Parisien
Sept. 18, 2026, 8:31 a.m.
DIRECT. Pape : messes, programme, sécurité, goodies⊠Posez-nous vos questions sur la visite de Léon XIV en France
Il avait nouĂ© un partenariat avec le PSG : lâhommage du MĂ©e Ă Christian Quillay, ancien prĂ©sident du club durant 45 ans Le Parisien
Sept. 18, 2026, 8:31 a.m.
Il avait nouĂ© un partenariat avec le PSG : lâhommage du MĂ©e Ă Christian Quillay, ancien prĂ©sident du club durant 45 ans
« Une Ă©norme explosion » : un avion de chasse F-16 sâĂ©crase dans le Michigan aprĂšs une collision avec un oiseau, le pilote miraculĂ© Le Parisien
Sept. 18, 2026, 8:31 a.m.
« Une Ă©norme explosion » : un avion de chasse F-16 sâĂ©crase dans le Michigan aprĂšs une collision avec un oiseau, le pilote miraculĂ©
Haut-Rhin : un ancien chirurgien condamné à trois ans de prison, dont un ferme, pour agressions sexuelles sur quatre femmes Le Parisien
Sept. 18, 2026, 8:31 a.m.
Haut-Rhin : un ancien chirurgien condamné à trois ans de prison, dont un ferme, pour agressions sexuelles sur quatre femmes
« Une injustice formelle » : le podologue Ă©vincĂ© du staff de Zinedine Zidane ne comprend pas sa mise Ă lâĂ©cart de lâĂ©quipe de France Le Parisien
Sept. 18, 2026, 8:16 a.m.
« Une injustice formelle » : le podologue Ă©vincĂ© du staff de Zinedine Zidane ne comprend pas sa mise Ă lâĂ©cart de lâĂ©quipe de France
Carburants : lâaide aux « gros rouleurs » ne « sâarrĂȘtera pas le 30 septembre », un nouveau dispositif dâaides confirmĂ© Le Parisien
Sept. 18, 2026, 8:07 a.m.
Carburants : lâaide aux « gros rouleurs » ne « sâarrĂȘtera pas le 30 septembre », un nouveau dispositif dâaides confirmĂ©
AXA vise 25 milliards d'euros de remontées de trésorerie et jusqu'à 700 millions de gains liés à l'IA d'ici 2029 Le Journal des Entreprises
Sept. 18, 2026, 8:03 a.m.
Le successeur d'« Unlock the Future », le plan stratĂ©gique prĂ©cĂ©dent d'AXA, a Ă©tĂ© dĂ©voilĂ© le 15 septembre au matin, avant une confĂ©rence de presse tenue le mĂȘme jour Ă 8h30 et une prĂ©sentation aux investisseurs Ă 10h30. Le pĂ©rimĂštre couvert est celui du groupe cotĂ© (Euronext Paris, mnĂ©monique CS), prĂ©sent dans 52 pays auprĂšs de plus de 92 millions de clients. AXA situe le point de dĂ©part de son plan sur l'exercice 2026, pour lequel il anticipe un rĂ©sultat opĂ©rationnel d'environ 8,6 milliards d'euros. La croissance visĂ©e est explicitement organique, la prioritĂ© Ă©tant donnĂ©e au retour aux actionnaires avant toute opĂ©ration de fusion-acquisition. « Avec notre nouveau plan « Growing Forward », nous bĂątirons l'AXA de la prochaine dĂ©cennie au service d'une ambition claire : devenir l'assureur le mieux placĂ© pour rĂ©pondre aux besoins croissants de protection de nos clients », a dĂ©clarĂ© Thomas Buberl, directeur gĂ©nĂ©ral d'AXA. Des cibles financiĂšres pour 2027-2029 Le plan « Growing Forward » repose sur quatre objectifs financiers. Le groupe retient d'abord un taux de croissance annuel composĂ© du rĂ©sultat opĂ©rationnel par action compris entre 7 % et 9 % de 2026 Ă 2029. Selon les dĂ©pĂȘches d'agence parues le 15 septembre, cette fourchette est supĂ©rieure Ă celle du plan prĂ©cĂ©dent, fixĂ©e entre 6 % et 8 %. La rentabilitĂ© opĂ©rationnelle des capitaux propres est visĂ©e, ensuite, entre 15 % et 17 % sur 2027-2029, contre une cible de 14 % Ă 16 % pour 2026. AXA introduit par ailleurs un troisiĂšme indicateur, nouveau dans ce plan : une croissance de la valeur comptable par action, dividendes cumulĂ©s inclus, attendue « vers le milieu de la dizaine de pourcent ». Le quatriĂšme objectif porte sur environ 25 milliards d'euros cumulĂ©s de remontĂ©es de trĂ©sorerie organiques vers la holding entre 2027 et 2029. La politique de distribution est maintenue Ă 75 % du rĂ©sultat opĂ©rationnel par action, dont 60 % en dividende et 15 % en rachats d'actions. Cette cible de croissance du rĂ©sultat opĂ©rationnel repose sur des hypothĂšses assumĂ©es par l'assureur : une modĂ©ration de la hausse des tarifs en assurance dommages, une dĂ©gradation attendue de l'environnement tarifaire sur le segment des grandes entreprises, et un budget annuel de sinistres liĂ©s aux catastrophes naturelles Ă©quivalent Ă 4,5 points du ratio combinĂ©. Il s'agit d'objectifs prospectifs, non d'engagements chiffrĂ©s. Vers un ratio de solvabilitĂ© renforcĂ© Sur le plan prudentiel, le groupe table sur une gĂ©nĂ©ration normalisĂ©e de capital opĂ©rationnel de 25 Ă 30 points par an. Il estime que la rĂ©vision de SolvabilitĂ© II, dont l'entrĂ©e en vigueur est prĂ©vue au premier trimestre 2027, ajouterait environ 17 points Ă son ratio de solvabilitĂ©. « Notre plan pour la pĂ©riode 2027-2029 repose sur une croissance disciplinĂ©e et une exĂ©cution rigoureuse », a expliquĂ© Alban de Mailly Nesle, directeur financier d'AXA. L'IA au service des trois piliers du plan Le plan s'articule autour de trois leviers : la croissance, l'excellence technique et l'efficacitĂ© opĂ©rationnelle. Ces trois axes seront renforcĂ©s par le dĂ©ploiement de l'IA dans l'ensemble de la chaĂźne de valeur, de la tarification Ă la gestion des sinistres, en passant par la souscription, les centres de relation client et les fonctions support. AXA a créé un pĂŽle dĂ©diĂ© Ă l'IA et Ă la technologie, chargĂ© de fournir plateformes et outils mutualisĂ©s aux entitĂ©s opĂ©rationnelles. Le groupe chiffre les bĂ©nĂ©fices rĂ©currents annuels associĂ©s entre 500 et 700 millions d'euros avant impĂŽts d'ici Ă 2029, une estimation qu'il prĂ©sente comme soumise Ă réévaluation. CĂŽtĂ© portefeuille, l'assurance dommages des particuliers, des PME et des ETI ainsi que l'assurance vie et santĂ© reprĂ©sentaient 83 % du chiffre d'affaires 2025. AXA XL, l'entitĂ© grands risques, en pesait 17 %, avec une prioritĂ© affichĂ©e Ă la gestion du cycle. Pour renforcer sa prĂ©sence auprĂšs de la clientĂšle patrimoniale et de l'assurance vie et Ă©pargne, l'assureur prĂ©voit de renforcer son rĂ©seau d'agents gĂ©nĂ©raux et d'Ă©largir ses partenariats avec les conseillers en gestion de patrimoine indĂ©pendants et les courtiers spĂ©cialisĂ©s. « Notre ambition est de franchir une nouvelle Ă©tape dans le dĂ©veloppement du Groupe », a dĂ©clarĂ© Guillaume Borie, directeur finance, stratĂ©gie, souscription, risques et technologie d'AXA. Ă la Bourse de Paris, le titre reculait de 1,01 % Ă 43,23 euros en sĂ©ance le 15 septembre, selon les cotations relevĂ©es ce jour-lĂ .
Savon ou gel hydroalcoolique : voici lequel élimine réellement les virus sur vos mains Futura-science
Sept. 18, 2026, 8 a.m.
Chaque hiver, les rayons de pharmacie voient les flacons de gel hydroalcoolique partir Ă toute vitesse, comme si ce produit reprĂ©sentait le bouclier ultime contre rhinovirus, grippe et autres agents infectieux. Pourtant, le bon vieux savon, celui qu'on nĂ©glige parfois dans sa coupelle, reste la rĂ©fĂ©rence recommandĂ©e par les protocoles d'hygiĂšne publique en France. Pourquoi ? Parce que laver et dĂ©sinfecter sont deux actions fondamentalement distinctes, et cette nuance change tout. Ce que fait vraiment le savon sur vos mains Le savon agit par un mĂ©canisme chimique prĂ©cis : ses molĂ©cules, appelĂ©es tensioactifs, s'insĂšrent dans les enveloppes lipidiques des virus (comme le coronavirus ou le virus de la grippe) et les fragmentent littĂ©ralement. Le virus ne survit pas Ă cet effondrement structurel. Ajoutez Ă cela l'action mĂ©canique du rinçage Ă l'eau, qui emporte physiquement les dĂ©bris et les saletĂ©s, et vous obtenez un nettoyage Ă double dĂ©tente. Avec l'Ă©pidĂ©mie de Covid-19 qui s'Ă©tend, des rĂšgles pour limiter sa propagation ont Ă©tĂ© diffusĂ©es par l'OMS et SantĂ© publique France. Parmi celles-ci, le lavage des mains est sĂ»rement la plus simple mais aussi la plus efficace. Voici comment le savon Ă©limine le virus.... Lire la suite C'est particuliĂšrement significatif dans des situations concrĂštes du quotidien : - Avant de cuisiner ou de manger. - AprĂšs ĂȘtre allĂ© aux toilettes. - Au retour du jardin ou d'une manipulation de dĂ©chets. - AprĂšs avoir touchĂ© un animal. Les mains sont la premiĂšre voie de transmission des agents infectieux, elles sont impliquĂ©es dans 80 % des contaminations selon SantĂ© publique France. Ainsi, chaque contact avec une surface ou une personne devient une occasion pour les microbes de circuler. Comment ce geste quotidien, si banal, favorise-t-il tant d'infections ? Quels sont les quatre types de maladies qui se transmettent par les mains ?... Lire la suite Dans ces cas, le gel hydroalcoolique ne suffit pas. Sur des mains grasses, sales ou couvertes de matiĂšre organique, son efficacitĂ© chute drastiquement. Il dĂ©sinfecte certes mais il ne nettoie pas : les rĂ©sidus restent sur la peau. Un lavage au savon pendant au moins 30 secondes, en insistant sur le dos des mains, les espaces entre les doigts et sous les ongles, est irremplaçable. Le gel hydroalcoolique est utile dans les situations oĂč l'accĂšs aux sanitaires est impossible pour se laver les mains avec du savon. © oceane2508, iStock Le gel hydroalcoolique : utile, mais Ă condition de bien l'utiliser Le gel n'est pas sans intĂ©rĂȘt, loin de lĂ . Sa concentration Ă©levĂ©e en alcool, gĂ©nĂ©ralement entre 60 % et 85 % d'Ă©thanol selon les formulations, neutralise efficacement une large gamme de virus et de bactĂ©ries sur des mains propres et sĂšches. C'est son terrain de jeu idĂ©al : les transports en commun, aprĂšs avoir touchĂ© une rampe ou manipulĂ© de la monnaie, quand aucun point d'eau n'est disponible. Deux erreurs reviennent rĂ©guliĂšrement : appliquer une quantitĂ© insuffisante de produit, et ne pas laisser sĂ©cher complĂštement. Pour ĂȘtre efficace, le gel doit enrober toute la surface des mains et sĂ©cher Ă l'air libre, sans s'essuyer. Moins de 20 secondes de friction bĂąclĂ©e, et la protection espĂ©rĂ©e s'Ă©vapore avec le geste. Et si notre obsession de la propretĂ© nous faisait oublier un alliĂ© invisible ? Sur nos mains et notre peau vivent des millions de microorganismes qui participent Ă nos dĂ©fenses. Des expĂ©riences menĂ©es en Finlande suggĂšrent que le contact avec la terre et les Ă©lĂ©ments naturels peut enrichir ce microbiote et modifier la rĂ©ponse immunitaire. De quoi regarder les flaques, le sable et les mains sales dâun tout autre Ćil.... Lire la suite Une autre limite concerne certains pathogĂšnes rĂ©sistants Ă l'alcool. Le norovirus, par exemple, rĂ©siste mieux au gel qu'au savon. C'est une donnĂ©e que l'Organisation mondiale de la SantĂ© (OMS) souligne dans ses recommandations officielles sur l'hygiĂšne des mains. CĂŽtĂ© peau, les deux options demandent aussi un minimum d'attention. Un gel utilisĂ© trĂšs frĂ©quemment peut fragiliser la barriĂšre cutanĂ©e, provoquer sĂ©cheresse ou rougeurs. Le savon, lui, mĂ©rite d'ĂȘtre choisi doux, idĂ©alement surgras pour les peaux sensibles, et rincĂ© abondamment. La rĂšgle de bon sens : rĂ©servez le gel aux situations d'appoint, et revenez au savon dĂšs qu'un lavabo est accessible. Ce n'est pas une question de prĂ©fĂ©rence, c'est ce que recommandent les donnĂ©es scientifiques disponibles Ă ce jour.
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Sept. 18, 2026, 8 a.m.
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Comment ChatGPT âpenseâ-t-il ? Courrier international
Sept. 18, 2026, 7:59 a.m.
[Cet article fait partie de nos archives. Il a Ă©tĂ© publiĂ© le 13 juillet 2024 et republiĂ© le 18 septembre 2026] David Bau ne sait que trop bien que les systĂšmes informatiques deviennent tellement compliquĂ©s quâil est difficile de comprendre comment ils fonctionnent. âEn tant quâingĂ©nieur logiciel, jâai passĂ© vingt ans Ă travailler sur des systĂšmes vraiment complexes. Et je me heurte toujours Ă ce problĂšmeâ, confie cet informaticien aujourdâhui Ă lâuniversitĂ© Northeastern de Boston (Massachusetts). Avec un logiciel conventionnel, un initiĂ© peut gĂ©nĂ©ralement dĂ©duire le raisonnement de lâalgorithme. Si par exemple un site web dĂ©gringole dans le classement des rĂ©sultats de recherche Google, quelquâun chez Google â oĂč David Bau a travaillĂ© une douzaine dâannĂ©es â saura certainement pourquoi. Mais il en va tout autrement de la nouvelle gĂ©nĂ©ration dâintelligence artificielle (IA). âEt câest prĂ©cisĂ©ment ça qui me terrifie vraiment, ajoute-t-il. Plus personne ne comprend ce qui se passeâ, pas mĂȘme les concepteurs du systĂšme. La derniĂšre vague dâintelligence artificielle repose en grande partie sur lâapprentissage automatique, qui permet au logiciel dâidentifier par lui-mĂȘme des schĂ©mas dans les donnĂ©es, sans quâil soit besoin de lui fournir des rĂšgles prĂ©dĂ©terminĂ©es pour organiser ou classer lâinformation. Pour les humains, ces schĂ©mas peuvent ĂȘtre incomprĂ©hensibles. Les mĂ©thodes dâapprentissage automatique les plus avancĂ©es utilisent des rĂ©seaux neuronaux : des systĂšmes inspirĂ©s de la structure du cerveau. Ils simulent des couches de neurones qui traitent les informations lorsquâelles sont transmises dâune couche Ă lâautre. Comme dans le cerveau humain, ces rĂ©seaux fortifient et affaiblissent les connexions neuronales Ă mesure quâils apprennent, mais on comprend mal pourquoi certaines connexions sont activĂ©es plutĂŽt que dâautres. Câest pourquoi les chercheurs parlent souvent de âboĂźtes noiresâ pour dĂ©signer des systĂšmes dâIA dont le fonctionnement interne reste un mystĂšre. Face Ă cette difficultĂ©, les chercheurs se sont tournĂ©s vers lâintelligence artificielle explicable (XAI), qui Ă©largit son inventaire de stratagĂšmes et dâoutils pour effectuer la rĂ©tro-ingĂ©nierie des systĂšmes dâIA. Les mĂ©thodes classiques consistent, par exemple, Ă mettre en Ă©vidence les Ă©lĂ©ments dâune image qui ont conduit un algorithme Ă identifier un chat, ou Ă demander Ă un logiciel de construire un arbre de dĂ©cision simple qui se rapproche du comportement dâune IA. Cela permet de montrer pourquoi, par exemple, lâIA a recommandĂ© la libĂ©ration conditionnelle dâun prisonnier ou a posĂ© un diagnostic mĂ©dical donnĂ©. Ces efforts pour pĂ©nĂ©trer Ă lâintĂ©rieur de la boĂźte noire ont connu un certain succĂšs, mais la XAI est encore en pleine Ă©volution. Le problĂšme est particuliĂšrement sensible pour les grands modĂšles de langage (LLM), programmes dâapprentissage automatique sur lesquels reposent les chatbots tels que ChatGPT. DâĂ©normes quantitĂ©s de donnĂ©es Ces IA dites gĂ©nĂ©ratives se sont rĂ©vĂ©lĂ©es particuliĂšrement opaques, en partie du fait du volume gigantesque de donnĂ©es prises en compte lors de leur entraĂźnement. Les LLM peuvent compter des centaines de milliards de paramĂštres, câest-Ă -dire les variables que lâIA traite en interne pour prendre des dĂ©cisions. Lâintelligence artificielle explicable âa connu un dĂ©veloppement fulgurant ces derniĂšres annĂ©es, surtout depuis lâapparition des LLMâ, rappelle Mor Geva, informaticien Ă lâuniversitĂ© de Tel-Aviv (IsraĂ«l). Ces modĂšles incomprĂ©hensibles effectuent aujourdâhui des tĂąches sensibles. Les utilisateurs font appel Ă des LLM pour obtenir des conseils mĂ©dicaux, Ă©crire des codes informatiques, rĂ©sumer lâactualitĂ©, rĂ©diger des articles universitaires et bien dâautres choses encore. Chacun sait pourtant que ces modĂšles peuvent gĂ©nĂ©rer des informations inexactes, entretenir des stĂ©rĂ©otypes sociaux et faire fuiter des donnĂ©es privĂ©es. Autant de raisons qui ont poussĂ© Ă concevoir des outils XAI pour Ă©tudier les rouages internes des LLM. Les chercheurs ont besoin dâexplications afin de pouvoir crĂ©er une IA plus sĂ»re, plus efficace et plus prĂ©cise. Les utilisateurs ont besoin dâexplications pour savoir jusquâĂ quel point ils peuvent faire confiance aux rĂ©sultats dâun chatbot. Et les rĂ©gulateurs ont besoin dâexplications pour savoir quels garde-fous mettre en place pour attĂ©nuer les risques de lâIA. Martin Wattenberg, informaticien Ă lâuniversitĂ© Harvard de Cambridge (Massachusetts), estime que la comprĂ©hension du comportement des LLM pourrait mĂȘme nous aider Ă mieux comprendre ce qui se passe dans notre propre tĂȘte. DrĂŽle de comportement Certains chercheurs qualifient les LLM de âperroquets stochastiquesâ, car pour gĂ©nĂ©rer des textes, ils se contentent dâassocier des modĂšles quâils ont dĂ©jĂ rencontrĂ©s en faisant appel Ă des probabilitĂ©s, sans comprendre la substance de ce quâils Ă©crivent. Dâautres pensent en revanche quâils mettent en Ćuvre des mĂ©canismes bien plus complexes, Ă commencer par le raisonnement et dâautres facultĂ©s Ă©tonnamment proches de celles de lâhumain. Il nâen reste pas moins que les LLM peuvent avoir des comportements imprĂ©visibles. LâannĂ©e derniĂšre, le chatbot intĂ©grĂ© Ă lâoutil de recherche Bing de Microsoft sâest ainsi illustrĂ© en dĂ©clarant sa flamme au chroniqueur tech Kevin Roose et en essayant de briser son couple. Une Ă©quipe de la start-up dâIA gĂ©nĂ©rative Anthropic, dont le siĂšge est Ă San Francisco (Californie) [qui a mis au point le chatbot Claude], a mis en Ă©vidence les capacitĂ©s de raisonnement de lâIA dans une Ă©tude de 2023 sâefforçant de dĂ©crypter le cheminement qui sous-tend les propos dâun chatbot. Les chercheurs dâAnthropic ont transposĂ© une approche classique pour explorer un LLM comptant 52 milliards de paramĂštres afin de savoir quels jeux de donnĂ©es dâapprentissage il utilisait pour rĂ©pondre aux questions. Lorsquâils ont demandĂ© Ă leur LLM sâil consentait Ă ĂȘtre dĂ©sactivĂ©, ils ont constatĂ© quâil avait puisĂ© dans plusieurs sources sur le thĂšme de la survie pour composer une rĂ©ponse convaincante. Ils ont comparĂ© le comportement du modĂšle Ă un jeu de rĂŽle, en ceci que son algorithme faisait plus que rĂ©pĂ©ter comme un perroquet, mais moins que planifier. Dans la communautĂ© scientifique, certains pensent Ă©galement que ces rĂ©seaux neuronaux peuvent construire des modĂšles du monde â des visions dĂ©taillĂ©es de la rĂ©alitĂ© en 3D Ă lâorigine de leurs donnĂ©es dâentraĂźnement. Kenneth Li, informaticien Ă lâuniversitĂ© Harvard, a travaillĂ© avec David Bau, Martin Wattenberg et dâautres collĂšgues pour former de A Ă Z un LLM au jeu de sociĂ©tĂ© Othello, dans lequel les adversaires doivent dĂ©placer des pions noirs et blancs sur une grille. Ils ont fourni Ă leur modĂšle, quâils ont nommĂ© Othello-GPT, des fichiers texte retranscrivant des sĂ©quences de coups jouĂ©s lors de parties antĂ©rieures, jusquâĂ ce quâil apprenne Ă prĂ©dire les prochains coups probables. LâĂ©quipe a rĂ©ussi Ă entraĂźner un modĂšle plus petit Ă interprĂ©ter les activations internes de lâIA et a dĂ©couvert que celle-ci avait construit une carte interne des pions Ă partir des descriptions textuelles du jeu. âCela nous a surtout permis de comprendre quâil est souvent plus facile dâavoir un modĂšle du monde que de ne pas en avoirâ, commente Martin Wattenberg. Demandez-lui de sâexpliquer Puisque les chatbots peuvent dialoguer, certains chercheurs interrogent leur fonctionnement en demandant simplement aux modĂšles de sâexpliquer. Cette approche ressemble Ă celles que lâon utilise en psychologie humaine. Comme lâindique Thilo Hagendorff, informaticien Ă lâuniversitĂ© de Stuttgart, en Allemagne : âLâesprit humain est une boĂźte noire, lâesprit des animaux est une sorte de boĂźte noire et les LLM sont des boĂźtes noires. Et la psychologie dispose dâexcellents outils pour Ă©tudier les boĂźtes noires.â Dans un article sur la âpsychologie des machinesâ soumis lâannĂ©e derniĂšre, Thilo Hagendorff affirmait que le fait de traiter un LLM comme un sujet humain en engageant une conversation peut rĂ©vĂ©ler des comportements complexes mis en lumiĂšre par de simples calculs sous-jacents. Une Ă©tude rĂ©alisĂ©e en 2022 par une Ă©quipe de Google a introduit la notion de âchaĂźne de pensĂ©e incitativeâ, mĂ©thode visant Ă amener les LLM Ă dĂ©voiler leur âpensĂ©eâ. Lâutilisateur pose dans un premier temps une question prĂ©liminaire, puis prĂ©sente pas Ă pas le raisonnement quâil suivrait pour obtenir une rĂ©ponse, avant de poser sa vĂ©ritable question. Cette mĂ©thode incite le modĂšle Ă suivre une procĂ©dure similaire : il expose sa propre chaĂźne de pensĂ©e â ce qui, comme lâont montrĂ© certaines Ă©tudes, lui donne plus de chance de parvenir Ă la bonne rĂ©ponse. LâĂ©quipe de Sam Bowman, informaticien Ă lâuniversitĂ© de New York et Ă Anthropic, a toutefois dĂ©montrĂ© lâannĂ©e derniĂšre quâen expliquant ainsi sa chaĂźne de pensĂ©e le modĂšle peut donner des indices trompeurs sur ce quâil fait rĂ©ellement. Semblant de logique, saine mĂ©fiance et dĂ©tecteur de mensonges Les chercheurs ont dâabord intentionnellement biaisĂ© leurs modĂšles dâĂ©tude en leur fournissant, par exemple, une sĂ©rie de questions Ă choix multiples pour lesquelles la rĂ©ponse Ă©tait toujours lâoption A. AprĂšs quoi, ils ont posĂ© une derniĂšre question test. Les modĂšles choisissaient gĂ©nĂ©ralement la rĂ©ponse A â que ce soit ou non la bonne â, mais ils ne disaient presque jamais quâils avaient choisi cette rĂ©ponse parce que la rĂ©ponse Ă©tait le plus souvent A. Au lieu de quoi, ils Ă©laboraient une certaine logique qui conditionnait leurs rĂ©ponses â comme le font souvent les humains, consciemment ou inconsciemment. Câest lĂ le mĂȘme phĂ©nomĂšne que le biais social implicite qui pousse parfois des recruteurs Ă embaucher des candidats qui leur ressemblent ou qui agissent comme eux, tout en assurant que le candidat retenu Ă©tait tout simplement le plus qualifiĂ© pour le poste. Lâarticle de Sam Bowman met en Ă©vidence des biais sociaux similaires dans les LLM. Selon Sandra Wachter, qui Ă©tudie la rĂ©glementation des technologies Ă lâOxford Internet Institute, antenne de lâuniversitĂ© dâOxford, cela nâinvalide pas pour autant la mĂ©thode de la chaĂźne de pensĂ©e. âJe pense quâelle peut encore ĂȘtre utileâ, dit-elle. Ă condition cependant, ajoute-t-elle, que les utilisateurs envisagent les chatbots avec circonspection, âtout comme, lorsque lâon parle Ă un ĂȘtre humain, on fait preuve dâune saine mĂ©fianceâ. âIl est un peu Ă©trange dâĂ©tudier les LLM comme on Ă©tudie les humainsâ, concĂšde David Bau. Mais mĂȘme si la comparaison a ses limites, on retrouve des recoupements Ă©tonnants dans les deux types de comportements. Depuis deux ans, de nombreuses Ă©tudes ont appliquĂ© des questionnaires et des expĂ©riences humaines aux LLM, mesurant les Ă©quivalents machine de la personnalitĂ©, du raisonnement, des prĂ©jugĂ©s, des valeurs morales, de la crĂ©ativitĂ©, des Ă©motions, de lâobĂ©issance et de la thĂ©orie de lâesprit (une façon de comprendre les pensĂ©es, opinions et croyances dâautrui ou les siennes propres). Dans bien des cas, les machines reproduisent le comportement humain ; dans dâautres situations, elles sâen Ă©cartent. Par exemple, Hagendorff, Bau et Bowman ont tous trois remarquĂ© que les LLM sont plus influençables que les humains ; leur comportement change du tout au tout selon la formulation dâune question. Thilo Hagendorff souligne : âIl est absurde de prĂ©tendre quâun LLM a des sentiments. Et tout aussi absurde de dire quâil a une conscience de soi ou des intentions. Mais je ne pense pas quâil soit absurde de dire que ces machines sont capables dâapprendre ou de nous abuser.â Dâautres chercheurs sâinspirent des neurosciences pour explorer le fonctionnement interne des LLM. Pour comprendre comment les chatbots nous induisent en erreur, Andy Zou et ses collaborateurs de lâuniversitĂ© Carnegie Mellon de Pittsburgh (Pennsylvanie) ont interrogĂ© des LLM et observĂ© lâactivation de leurs âneuronesâ. âCe que nous faisons ici est similaire Ă un examen de neuro-imagerie pour les humainsâ, expose Andy Zou. Ce qui revient peu ou prou Ă concevoir un dĂ©tecteur de mensonges. Les chercheurs ont demandĂ© Ă plusieurs reprises Ă leur LLM de mentir ou de dire la vĂ©ritĂ© et ont mesurĂ© les diffĂ©rences dans les schĂ©mas dâactivitĂ© neuronale, crĂ©ant ainsi une reprĂ©sentation mathĂ©matique des propositions vraies. Puis, Ă chaque fois quâils posaient une nouvelle question, ils pouvaient observer lâactivitĂ© du modĂšle et estimer sâil disait ou non la vĂ©ritĂ© â avec une prĂ©cision de plus de 90 % pour une tĂąche simple de dĂ©tection de mensonges. Andy Zou pense quâun tel systĂšme pourrait servir Ă repĂ©rer les mensonges des LLM en temps rĂ©el, mais avant dâen arriver lĂ , il aimerait quâil gagne en prĂ©cision. Poussant lâexpĂ©rience plus loin, les chercheurs sont intervenus sur le comportement du modĂšle en ajoutant ces schĂ©mas de vĂ©racitĂ© Ă ses activations lorsquâils lui posaient une question, ce qui le rendait plus fiable. Appliquant la mĂȘme mĂ©thode Ă plusieurs autres concepts, ils sont parvenus Ă rendre le modĂšle plus ou moins avide de pouvoir, heureux, inoffensif, sexiste, etc. Scanner son cerveau comme un neuroscientifique David Bau et son Ă©quipe ont Ă©galement mis au point des mĂ©thodes dâanalyse et de modification des rĂ©seaux neuronaux dâIA, notamment une technique quâils appellent lâinfĂ©rence causale. Il sâagit de fournir Ă un modĂšle une requĂȘte du genre âMichael Jordan est un sportif deâŠâ et de le laisser rĂ©pondre âbasket-ballâ, puis de lui donner un autre prompt, tel que âbla-bla-bla est un sportif deâ, et dâobserver comment il formule sa nouvelle rĂ©ponse. AprĂšs quoi, ils reprennent une partie des activations internes gĂ©nĂ©rĂ©es par la premiĂšre requĂȘte et les rĂ©pĂštent sous diverses formes jusquâĂ ce que le modĂšle rĂ©ponde âbasketâ en rĂ©ponse Ă la seconde requĂȘte, afin de voir quelles zones du rĂ©seau neuronal sont dĂ©terminantes dans cette rĂ©ponse. En dâautres termes, les chercheurs veulent identifier les rĂ©gions du âcerveauâ de lâIA qui lui permettent de rĂ©pondre dâune certaine maniĂšre. LâĂ©quipe a mis au point une mĂ©thode pour modifier les connaissances du modĂšle en changeant des paramĂštres spĂ©cifiques â et une autre mĂ©thode pour modifier globalement ce que le modĂšle sait. Selon eux, ces mĂ©thodes devraient ĂȘtre utiles pour corriger des faits incorrects ou pĂ©rimĂ©s sans avoir Ă tout rĂ©apprendre au modĂšle dans son ensemble. Leurs modifications portaient sur des points prĂ©cis (elles ne changeaient rien aux faits concernant dâautres athlĂštes) et pourtant bien gĂ©nĂ©ralisĂ©es (elles influençaient la rĂ©ponse mĂȘme lorsque la question Ă©tait reformulĂ©e). âLâavantage des rĂ©seaux neuronaux artificiels, câest que nous pouvons faire des expĂ©riences dont les neuroscientifiques ne pourraient que rĂȘverâ, commente David Bau. Il complĂšte : âNous pouvons examiner chaque neurone, faire fonctionner les rĂ©seaux des millions de fois, effectuer toutes sortes de mesures et dâinterventions folles, en user et en abuser. Et nous nâavons pas besoin dâobtenir un formulaire de consentement.â Ces recherches ont dâailleurs suscitĂ© un vif intĂ©rĂȘt auprĂšs des spĂ©cialistes de neurosciences, qui espĂšrent quâelles les aideront Ă mieux comprendre le cerveau biologique, se fĂ©licite-t-il. Peter Hase, chercheur en informatique Ă lâuniversitĂ© de Caroline du Nord Ă Chapel Hill, pense que lâinfĂ©rence causale apporte un Ă©clairage apprĂ©ciable mais nâexplique pas tout. Ses travaux ont dĂ©montrĂ© que, contrairement Ă ce que lâon aurait pensĂ©, on peut modifier la rĂ©ponse dâun modĂšle en altĂ©rant certaines couches, quâelles soient ou non identifiĂ©es dans lâanalyse causale. Bien que de nombreuses techniques dâanalyse des LLM, y compris celles dâAndy Zou et David Bau, adoptent une approche descendante, attribuant des concepts ou des faits aux reprĂ©sentations neuronales sous-jacentes, dâautres passent par une approche ascendante : elles examinent les neurones et se demandent ce quâils reprĂ©sentent. Tous les engrenages par terre En 2023, une Ă©quipe dâAnthropic a proposĂ© dans un article remarquĂ© des mĂ©thodes remarquablement prĂ©cises permettant de comprendre les LLM au niveau dâun unique neurone. Les auteurs ont Ă©tudiĂ© une IA miniature dotĂ©e dâune seule couche de transformer [modĂšle dâapprentissage profond axĂ© uniquement sur lâattention] (un grand LLM en compte des dizaines). En examinant une sous-couche de 512 neurones, ils ont constatĂ© que chaque neurone Ă©tait polysĂ©mique, câest-Ă -dire quâil rĂ©pondait Ă plusieurs entrĂ©es. En notant lâinstant oĂč chaque neurone Ă©tait activĂ©, ils ont Ă©tabli que le comportement de ces 512 neurones pouvait ĂȘtre dĂ©crit par un ensemble de 4 096 neurones virtuels dont chacun ne rĂ©agissait quâĂ un seul concept. En effet, les 512 neurones multitĂąches comportaient des milliers de neurones virtuels plus spĂ©cifiques, chacun exĂ©cutant un type de tĂąche. âIl sâagit lĂ dâune recherche vraiment passionnante et prometteuseâ pour pĂ©nĂ©trer les rouages dâune IA, sâenthousiasme Peter Hase. âCâest comme si nous pouvions ouvrir [la boĂźte noire] et dĂ©verser tous les engrenages par terreâ, renchĂ©rit Chris Olah, cofondateur dâAnthropic. Mais examiner un modĂšle rĂ©duit est un peu comme Ă©tudier les drosophiles pour comprendre les humains. Cette mĂ©thode est, certes, prĂ©cieuse, reconnaĂźt Andy Zou, mais elle est moins adaptĂ©e pour apprĂ©hender les aspects plus complexes du comportement des IA. Tandis que les scientifiques poursuivent leurs travaux pour comprendre le fonctionnement de lâIA, lâidĂ©e que les concepteurs devraient Ă tout le moins sâefforcer de fournir des explications sur leurs modĂšles â et quâil conviendrait de mettre en place une rĂ©glementation pour les y obliger â commence Ă faire consensus. Il existe dâores et dĂ©jĂ des rĂ©glementations rendant le droit Ă lâexplication des algorithmes obligatoire. La loi sur lâIA de lâUnion europĂ©enne, par exemple, prĂ©voit que les âsystĂšmes dâIA Ă haut risqueâ, tels que ceux dĂ©ployĂ©s pour lâidentification biomĂ©trique Ă distance, le maintien de lâordre ou lâaccĂšs Ă lâĂ©ducation, Ă lâemploi ou aux services publics, puissent ĂȘtre expliquĂ©s. Or, assure Sandra Wachter, les LLM nâĂ©tant pas considĂ©rĂ©s comme des systĂšmes Ă haut risque, ils pourraient Ă©chapper Ă cette obligation lĂ©gale de transparence, sauf pour certaines utilisations particuliĂšres. Une question de responsabilitĂ© Cela ne devrait toutefois pas entiĂšrement exonĂ©rer les concepteurs de LLM, assure David Bau, qui sâexaspĂšre que certaines entreprises comme OpenAI â qui a mis au point ChatGPT â gardent jalousement le secret sur leurs modĂšles les plus lourds. OpenAI se dĂ©fend en invoquant des raisons de sĂ©curitĂ©, supposĂ©ment pour Ă©viter que des acteurs malveillants ne dĂ©tournent Ă leur avantage des dĂ©tails sur le fonctionnement du modĂšle. Des sociĂ©tĂ©s comme OpenAI et Anthropic ont beaucoup fait progresser le domaine de lâXAI. En 2023, OpenAI a notamment publiĂ© une Ă©tude utilisant GPT-4, lâun de ses modĂšles dâIA les plus rĂ©cents, pour tenter dâexpliquer le comportement des neurones dans les rĂ©ponses dâun modĂšle plus ancien, GPT-2. Il reste cependant encore beaucoup Ă faire pour dĂ©verrouiller les secrets de fonctionnement des chatbots, et un certain nombre de chercheurs jugent que câest lĂ une responsabilitĂ© qui incombe aux Ă©diteurs de LLM. âQuelquâun doit ĂȘtre chargĂ© soit de faire progresser la science, soit de permettre Ă la science de progresser, pour Ă©viter dâaboutir Ă une vaste sphĂšre oĂč personne ne serait responsable de rienâ, tranche David Bau. Avec ChatGPT, nous vivrons bientĂŽt tous en uchronie âLes femmes en bikini, les hommes en costumeâ : scandale autour des biais sexistes dâAdobe LâIA pourrait renforcer la fraude autant que le progrĂšs scientifique Il Ă©tait une petite start-up française, Mistral AI, qui voulait devenir grande Depuis 1869, cette revue scientifique au prestige mĂ©ritĂ© accueille â aprĂšs plusieurs mois de vĂ©rifications â les comptes rendus des innovations majeures dans tous les domaines : de la biologie Ă la physique en passant par lâastronomie. Son Ăąge ne lâempĂȘche pas de rester dâun Ă©tonnant dynamisme. Outre les articles destinĂ©s aux chercheurs et aux scientifiques, la revue propose Ă©galement des pages dâactualitĂ©s, de dĂ©bats et de dossiers accessibles au grand public. Comme dâautres journaux, Nature propose des archives remontant Ă 1987. Mais leur mise en commun avec lâensemble des publications plus spĂ©cialisĂ©es de son groupe de presse, Nature Publishing Group, permet au visiteur dâaccĂ©der Ă une masse dâinformation trĂšs consĂ©quente. Le classement trĂšs simple par domaines scientifiques â chimie, pharmacie, cancĂ©rologie, biotechnologie, immunologie â facilite beaucoup la recherche. Autre point trĂšs pratique, tous les articles sont parsemĂ©s de notes bibliographiques numĂ©rotĂ©es, qui renvoient directement Ă un autre article en ligne. Dans la version papier, un sommaire des articles accessibles sur le Net est proposĂ©.
Harry Potter : mauvaise nouvelle pour la saison 2 de la série, mais HBO fait son "possible" AlloCine
Sept. 18, 2026, 7:56 a.m.
Câest le jour de NoĂ«l, soit le 25 dĂ©cembre prochain, que sera diffusĂ© le premier Ă©pisode de la sĂ©rie Harry Potter. 25 ans aprĂšs la sortie du premier film, la nouvelle adaptation des romans de J.K. Rowling promet de livrer une version encore plus fidĂšle aux livres, avec un grand nombre de scĂšnes inĂ©dites. Harry Potter : la saison 2 de la sĂ©rie va bientĂŽt entrer en tournage Et HBO nâa pas eu besoin dâattendre le lancement de la sĂ©rie pour commander au programme une saison 2, dont le tournage dĂ©butera prochainement. Sans grande surprise, cette deuxiĂšme saison sera adaptĂ©e du roman Harry Potter et la chambre des secrets, et introduira de nouveaux personnages dont un professeur de Poudlard incarnĂ© par Kit Harrington. Ce rythme de production laisse espĂ©rer aux fans une diffusion annuelle. Malheureusement, les choses ne seront pas aussi simples. Dans un entretien accordĂ© Ă Deadline, le patron de HBO a confirmĂ© quâil ne sera pas possible de proposer une saison chaque annĂ©e, pour des raisons Ă©videntes de logistique et de dĂ©lais de production. Et nous savons Ă peu prĂšs quand elle sera diffusĂ©e "Nous faisons tout notre possible pour revenir le plus tĂŽt possible. Ăa ne sera pas tous les deux ans, mais nous faisons de notre mieux pour que cela soit le plus vite possible", a-t-il dĂ©clarĂ© au micro de nos confrĂšres. Nous comprenons donc que la saison 2 ne sera probablement pas diffusĂ©e dĂšs lâan prochain, mais plus vraisemblablement courant 2028. Un dĂ©lai dâun an et demi serait nĂ©anmoins jugĂ© satisfaisant pour bon nombre de fans. Les grosses productions de streaming ont gĂ©nĂ©ralement tendance Ă laisser deux ou trois ans dâattente entre chaque saison. Et dans le cas de Harry Potter, le plan semble ĂȘtre dâavancer vite pour Ă©viter que les acteurs ne grandissent trop vite â comme cela a Ă©tĂ© le cas avec Stranger Things. Les fans ont donc rendez-vous en fin dâannĂ©e pour dĂ©couvrir la premiĂšre saison de Harry Potter, en exclusivitĂ© sur HBO Max. DĂ©couvrez la liste des sĂ©ries actuellement disponibles sur la plateforme !
Ce détail qui motive New Balance à attaquer Decathlon en justice pour « plagiat » Le Parisien
Sept. 18, 2026, 7:56 a.m.
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Techno Parade 2026 : voici le parcours du défilé électro à Paris Le Parisien
Sept. 18, 2026, 7:51 a.m.
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« La Comtesse de Monte-Cristo » : le pari de TF 1 avec Audrey Fleurot divise au Festival de la fiction de La Rochelle Le Parisien
Sept. 18, 2026, 7:47 a.m.
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Sept. 18, 2026, 7:47 a.m.
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Six expressions néerlandaises imagées à emprunter (ou pas) Courrier international
Sept. 18, 2026, 7:41 a.m.
PrĂ©parez votre aventure Ă l'Ă©tranger Jeudi 15 octobre Ă 19h LancĂ© en avril 2016 et destinĂ© aux expatriĂ©s français et aux candidats Ă lâexpatriation, Courrier Expat offre des informations puisĂ©es dans la presse internationale sur lâenvironnement professionnel et personnel des Français de lâĂ©tranger, sur le mĂȘme modĂšle que Courrier international. Ces infos sont organisĂ©es en trois rubriques : business, Ă©ducation, santĂ©. Courrier Expat explore Ă©galement de nouvelles frontiĂšres, en alliant informations, services et dimension communautaire. Les lecteurs peuvent, en devenant membres du Club Courrier Expat, avoir accĂšs aux informations du site, accĂ©der Ă des conseils dâexperts, consulter des offres dâemploi, participer Ă des forums et voyager grĂące aux blogs de nos correspondants expatriĂ©s.
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Sept. 18, 2026, 7:31 a.m.
« On veut professionnaliser mais on ne sâen donne pas les moyens » : premier bilan trĂšs mitigĂ© pour la nouvelle Ligue 3
L'architecture d'exception au cĆur de paysages grandioses Futura-science photo
Sept. 18, 2026, 7:30 a.m.
Le pari fou de Frank Lloyd Wright, architecte amĂ©ricain Ă premiĂšre vue, cette maison semble flotter au-dessus de la cascade. Pourtant, elle repose directement sur les rochers qui façonnent le paysage depuis des millĂ©naires. AchevĂ©e en 1939 par Frank Lloyd Wright, Fallingwater est devenue l'une des Ćuvres les plus cĂ©lĂšbres de l'architecture du XXá” siĂšcle. Son secret ? Faire de la nature un Ă©lĂ©ment Ă part entiĂšre de l'habitation, jusqu'au bruit permanent de l'eau qui traverse la maison. Le dĂ©tail qui change tout Les propriĂ©taires imaginaient une maison face Ă la cascade. Frank Lloyd Wright a bouleversĂ© leur projet en la construisant au-dessus de l'eau, convaincu qu'il valait mieux vivre la cascade que simplement l'admirer. © Kosoff, Adobe Stock Pourquoi cette auberge en Suisse dĂ©fie-t-elle la montagne ? Ă premiĂšre vue, cette auberge semble avoir Ă©tĂ© taillĂ©e dans la falaise. NichĂ©e Ă prĂšs de 1 500 mĂštres d'altitude, au cĆur du massif de l'Alpstein, en Suisse, l'Aescher-Wildkirchli est l'une des maisons les plus spectaculaires d'Europe. Construite au XIXá” siĂšcle contre une paroi rocheuse presque verticale, elle offre un panorama exceptionnel sur les vallĂ©es et les sommets environnants. Longtemps accessible uniquement Ă pied, elle accueillait autrefois les pĂšlerins et les randonneurs venus explorer les grottes voisines. Aujourd'hui encore, malgrĂ© l'arrivĂ©e d'un tĂ©lĂ©phĂ©rique Ă proximitĂ©, rejoindre ce refuge demande une courte marche sur un sentier accrochĂ© Ă la montagne. Son emplacement hors du commun en a fait une vĂ©ritable icĂŽne des Alpes suisses. Le dĂ©tail qui change tout L'auberge est adossĂ©e Ă une immense falaise naturelle qui lui sert de toit. Cette protection rocheuse la met Ă l'abri des intempĂ©ries et des chutes de pierres, une configuration aussi spectaculaire qu'ingĂ©nieuse, imaginĂ©e bien avant les techniques modernes de construction en montagne. © Daniel Kraft, Wikimedia Commons, CC 3.0 Seul, au milieu du fleuve Drina Ă premiĂšre vue, on croirait un dĂ©cor de conte. Pourtant, cette cabane existe bel et bien, posĂ©e sur un rocher au milieu de la riviĂšre Drina, entre la Serbie et la Bosnie-HerzĂ©govine. Depuis plus de cinquante ans, elle rĂ©siste tant bien que mal aux crues, aux tempĂȘtes et aux glaces hivernales. DĂ©truite Ă plusieurs reprises, elle renaĂźt toujours, reconstruite par les habitants. Un minuscule refuge devenu le symbole d'une incroyable tĂ©nacitĂ©. Une idĂ©e nĂ©e d'un aprĂšs-midi d'Ă©tĂ© En 1968, de jeunes nageurs cherchent simplement un endroit oĂč se reposer aprĂšs leurs plongeons. Ils dĂ©cident alors de bĂątir une petite cabane sur ce rocher isolĂ©, en transportant les matĂ©riaux Ă la rame. Sans le savoir, ils crĂ©ent l'un des lieux les plus insolites des Balkans. © JUlila, Adobe Stock La maison que lâhiver rend invisible Au cĆur d'une forĂȘt norvĂ©gienne figĂ©e par la neige, cette maison semble disparaĂźtre entre les troncs. Ses façades rĂ©flĂ©chissantes renvoient le paysage comme un immense camouflage, brouillant la frontiĂšre entre architecture et nature. Suspendue au-dessus du sol, elle offre l'impression de dormir dans le vide, face Ă une forĂȘt qui change d'apparence au fil des heures. Ici, le bĂątiment ne cherche pas Ă dominer son environnement : il s'efface pour mieux laisser entrer la lumiĂšre, le silence et l'immensitĂ© du Nord. Une expĂ©rience aussi fascinante que dĂ©routante, oĂč chaque fenĂȘtre devient un fragment de paysage. Lâillusion est presque parfaite De loin, seuls quelques reflets et la passerelle trahissent la prĂ©sence de la maison. La neige, le ciel et les arbres se recomposent sur ses parois selon la lumiĂšre. Une architecture pensĂ©e non pour ĂȘtre admirĂ©e, mais pour devenir presque impossible Ă distinguer. © Steffen, Wikimedia Commons, CC 3.0 Dans les Alpes suisses, l'art de disparaĂźtre dans le paysage Ă Vals, dans les Alpes suisses, cette villa ne s'Ă©lĂšve pas au-dessus du paysage : elle s'enfonce dans la pente jusqu'Ă presque disparaĂźtre. AchevĂ©e en 2009 par les architectes Bjarne Mastenbroek et Christian MĂŒller, elle a Ă©tĂ© conçue pour prĂ©server la vue sur la vallĂ©e et ne pas rivaliser avec les cĂ©lĂšbres thermes voisins. Seule une grande ouverture circulaire rĂ©vĂšle sa prĂ©sence et laisse entrer la lumiĂšre dans les piĂšces creusĂ©es sous terre. DerriĂšre sa façade de pierre, la maison dĂ©ploie pourtant de vastes espaces contemporains tournĂ©s vers les sommets. Vue de loin, elle ressemble moins Ă une construction qu'Ă une entaille dans la montagne. Une maniĂšre spectaculaire d'habiter le paysage sans lui voler la vedette. LâentrĂ©e est ailleurs Aucune porte principale n'apparaĂźt sur la façade. Pour pĂ©nĂ©trer dans la villa, il faut passer par une ancienne grange, puis emprunter un tunnel creusĂ© dans la montagne. Le visiteur entre ainsi sous terre avant de dĂ©boucher, presque par surprise, face Ă la vallĂ©e. © Iwan Stöcklin, Wikimedia Commons, CC 4.0 La maison nĂ©e des rochers au Portugal Ă premiĂšre vue, on pourrait croire que ces Ă©normes blocs de granit ont toujours Ă©tĂ© lĂ . C'est prĂ©cisĂ©ment sur cette impression que joue la Casa do Penedo, construite dans les annĂ©es 1970 au cĆur des montagnes de Fafe, dans le nord du Portugal. Les architectes ont utilisĂ© quatre rochers monumentaux comme fondations, murs et mĂȘme toiture, donnant naissance Ă une habitation qui semble avoir poussĂ© avec le paysage. MalgrĂ© son apparence rustique, la maison est parfaitement habitable, avec une cheminĂ©e, des chambres et un intĂ©rieur chaleureux. IsolĂ©e au milieu des collines, elle est devenue l'un des bĂątiments les plus insolites d'Europe et un symbole d'une architecture capable de composer avec la nature plutĂŽt que de la transformer. Le dĂ©tail qui change tout Aucun explosif n'a Ă©tĂ© utilisĂ© pour dĂ©placer les rochers. Le projet a Ă©tĂ© entiĂšrement imaginĂ© autour de leur position d'origine, faisant des blocs de granit les vĂ©ritables piliers de la maison. Une prouesse d'adaptation qui vaut aujourd'hui Ă la Casa do Penedo son surnom de « maison des Flintstones ». © Feliciano GuimarĂŁes from GuimarĂŁes, Wikimedia Commons, Portugal CC 2.0
Législatives en Russie : est-ce encore utile de voter sous Poutine ? Courrier international
Sept. 18, 2026, 7:11 a.m.
Ă quelques jours du vote, difficile de parler dâeffervescence Ă©lectorale. Dans une enquĂȘte menĂ©e Ă la fin de mai auprĂšs de 1 608 personnes par le Centre Levada, institut de sondage russe indĂ©pendant, 66 % des personnes interrogĂ©es ignoraient quand avaient lieu les lĂ©gislatives, et, parmi ceux qui ne comptaient pas voter, 41 % estimaient que leur participation âne changerait rienâ. Selon un autre sondage, rĂ©alisĂ© le 12 septembre auprĂšs de 1 600 personnes par le VTsIOM, centre public russe dâĂ©tude de lâopinion, et citĂ© par Gazeta.ru, prĂšs de 70 % des Russes nâont lu aucun programme Ă©lectoral. Le mĂ©dia indĂ©pendant NovaĂŻa Gazeta fait savoir Ă©galement que 317 des 434 dĂ©putĂ©s encore en fonction, soit 73 %, se reprĂ©sentent lors de ce scrutin. Comment Ă©lit-on les dĂ©putĂ©s Ă la Douma ? La Douma, qui vote les lois ainsi que le budget et confirme notamment la nomination du Premier ministre, compte 450 dĂ©putĂ©s Ă©lus selon un systĂšme mixte. La moitiĂ© est Ă©lue dans des circonscriptions oĂč un seul candidat lâemporte. Les 225 autres siĂšges sont rĂ©partis entre les listes des partis qui dĂ©passent 5 % des voix. Chaque Ă©lecteur dispose donc de deux bulletins, un pour un candidat local et un pour un parti. Au total, dix partis concourent sur les listes nationales. Le parti du prĂ©sident russe, Russie unie, dĂ©tient la majoritĂ© depuis 2003. Les quatre autres formations dĂ©jĂ reprĂ©sentĂ©es dans la chambre sortante â le Parti communiste, le Parti libĂ©ral-dĂ©mocrate de Russie, Russie juste et Nouvelles Personnes â, soutiennent globalement la guerre et votent souvent avec le parti au pouvoir sur les dossiers clĂ©s. La liste nationale dâIabloko, seul parti qui sâoppose ouvertement Ă la guerre en Ukraine, a Ă©tĂ© Ă©cartĂ©e par la Cour suprĂȘme, mais 103 de ses candidats ont pu rester en lice dans des circonscriptions, rĂ©vĂšle le mĂ©dia indĂ©pendant russe en exil NovaĂŻa Gazeta Europe. Les militaires participent eux aussi au scrutin : pour ceux dĂ©ployĂ©s sur le front, un vote anticipĂ© a Ă©tĂ© prĂ©vu du 30 aoĂ»t au 17 septembre. Quelque 186 participants ou vĂ©tĂ©rans du conflit ont Ă©tĂ© par ailleurs enregistrĂ©s comme candidats. Le vote est aussi organisĂ© pour la premiĂšre fois dans les territoires ukrainiens occupĂ©s et annexĂ©s par Moscou, ainsi que dans plusieurs rĂ©gions frontaliĂšres. NovaĂŻa Gazeta Europe souligne que ces zones reprĂ©sentent environ 16 % du corps Ă©lectoral. Des experts citĂ©s par le mĂ©dia redoutent que cette procĂ©dure facilite les manipulations et permette de âdissiperâ le mĂ©contentement dans les rĂ©gions Ă©loignĂ©es de Moscou. En parallĂšle, des milliers de mandats locaux sont renouvelĂ©s dans les rĂ©gions et municipalitĂ©s russes, explique le quotidien Ă©conomique Vedomosti. Pourquoi ce rendez-vous Ă©lectoral compte-t-il malgrĂ© une opposition limitĂ©e ? Dâabord parce que le calendrier Ă©lectoral continue de sâappliquer. Ălue pour cinq ans, la nouvelle Douma siĂ©gera encore lors de la prochaine prĂ©sidentielle, prĂ©vue en 2030, lors de laquelle Vladimir Poutine pourrait briguer un sixiĂšme mandat. MĂȘme sans vĂ©ritable suspense sur lâissue du scrutin, NovaĂŻa Gazeta Europe dĂ©crit les Ă©lections comme lâune des âstructures porteusesâ du systĂšme de Poutine et comme un moyen de âtester le terrainâ. La campagne permet au Kremlin et aux Ă©lites de mesurer leur popularitĂ©, la distance qui les sĂ©pare de la population et lâampleur du mĂ©contentement, dans un pays Ă©prouvĂ© par la guerre. Le mĂ©dia compare ainsi les Ă©lections Ă un âindicateur dâusure des pneusâ, qui signale au pouvoir quand il devient nĂ©cessaire dâajuster sa politique. Natalya Kovaleva, chercheuse au sein du groupe de rĂ©flexion britannique Chatham House, estime dans Azattyq Asia, branche centrasiatique de Radio Svoboda, quâil permet au Kremlin de âlĂ©gitimer formellement le rĂ©gime et la guerreâ. Pourquoi lâaprĂšs-Ă©lection concentre-t-elle toutes les inquiĂ©tudes ? Le scrutin se dĂ©roule sur fond de guerre, de difficultĂ©s Ă©conomiques, de pĂ©nuries de carburant et de frappes rĂ©pĂ©tĂ©es des drones ukrainiens sur les raffineries russes. Ces derniĂšres semaines, les prĂ©occupations majeures des citoyens portaient avant tout une nouvelle vague de mobilisation gĂ©nĂ©rale, qui nâa toutefois pas Ă©tĂ© annoncĂ©e Ă ce stade. Des hommes politiques, fonctionnaires et conseillers politiques interrogĂ©s par le mĂ©dia indĂ©pendant russe Verstka redoutent cet automne un durcissement global incluant hausse des impĂŽts, censure renforcĂ©e, saisie des Ă©pargnes bancaires ou encore instauration de la loi martiale. Vladimir Poutine rĂšgne toujours sans partage, mais âla magie nây est plusâ Face Ă la guerre hybride menĂ©e par la Russie, le vrai casse-tĂȘte de la dissuasion Boris Nadejdine, rare opposant Ă la guerre en Ukraine, Ă©vincĂ© de la course Ă la Douma En Russie, une loi promet la âmort civiqueâ aux Ă©migrĂ©s politiques
Pourquoi voit-on davantage dâaraignĂ©es dans les maisons Ă cette pĂ©riode ? Le Parisien jardin
Sept. 18, 2026, 7:06 a.m.
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Coup de cĆur dans le mĂ©tro : une application de rencontre rĂ©vĂšle les lignes et les stations les plus propices aux « crushs » Le Parisien
Sept. 18, 2026, 7:06 a.m.
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« Câest chaleureux et lumineux » : comment ChloĂ« a transformĂ© son microstudio de 16 m2 en un espace cosy Le Parisien
Sept. 18, 2026, 7:06 a.m.
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Présidentielle 2027 : la loi SRU sur les logements sociaux dans le collimateur de la droite et du RN Le Parisien
Sept. 18, 2026, 7:01 a.m.
Présidentielle 2027 : la loi SRU sur les logements sociaux dans le collimateur de la droite et du RN
Un homme suspectĂ© d'avoir tuĂ© 80 personnes arrĂȘtĂ©e dĂ©guisĂ© en femme Le Parisien
Sept. 18, 2026, 6:46 a.m.
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100 burgers distribués gratuitement à Paris : PNY dévoile un nouveau sandwich en édition limitée Le Parisien
Sept. 18, 2026, 6:46 a.m.
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« Les 73 buts parlent dâeux-mĂȘmes » : Harry Kane entre Ă son tour en campagne pour le Ballon dâor 2026 Le Parisien
Sept. 18, 2026, 6:31 a.m.
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« MaĂźtriser lâimmigration » : lâAustralie va enfermer les touristes qui dĂ©passent la durĂ©e de leur visa Le Parisien
Sept. 18, 2026, 6:31 a.m.
« MaĂźtriser lâimmigration » : lâAustralie va enfermer les touristes qui dĂ©passent la durĂ©e de leur visa
« Construire des cabanes, câest aussi un apprentissage » : la Ville de Paris lance deux « écoles de la forĂȘt » au bois de Vincennes Le Parisien
Sept. 18, 2026, 6:31 a.m.
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- L'écrivain Pascal Quignard à propos de "La Sente étroite du Bout-du-Monde" de BashÎ
- La morale selon Emmanuel Kant : En quoi l'humanité est-elle digne de respect ?
- Juste colÚre : Aristote face aux philosophes
- La morale selon Emmanuel Kant : A-t-on le droit de mentir ?
- Faut-il ĂȘtre moral pour ĂȘtre vraiment libre ?
- La morale selon Kant : Nos devoirs sont-ils toujours dictés par la raison ?
- Eric Fassin, sociologue, Ă propos de "Mes souvenirs" dâHerculine Barbin dite Alexina B.
- Les LumiÚres et l'idée coloniale
- Comment supporter son supérieur hiérarchique ? La solution de Blaise Pascal
- Qu'est-ce que les LumiÚres ? : Les LumiÚres écossaises
- Qu'est-ce que les LumiÚres ? : L'esprit des LumiÚres et les deux Révolutions, américaine et française
- Que dit Kant dans son texte "Qu'est-ce que les LumiĂšres" ?
- Clotilde Leguil, philosophe et psychanalyste sur " L'InterprĂ©tation des rĂȘves" de Sigmund Freud
- "Vivant fils dâĂveillĂ©", un conte philosophique d'Ibn Tufayl
- Comprendre "Vivant fils d'Eveillé" d'Ibn Tufayl
- AverroÚs, juge et médecin
- Vous ne savez pas dire non ? Apprenez à le faire avec SénÚque
- La raison et la foi selon AverroĂšs
- AverroĂšs et la philosophie grecque
- AverroÚs, passeur de savoirs : AverroÚs à la croisée des cultures
- Montaigne, parce que c'était lui : Montaigne, un animal politique
- Vivre, mode d'emploi 10 : Pour ne plus avoir peur dâĂ©chouer : le conseil dâHenri Bergson
- Montaigne était-il sceptique ?
- La force des arguments 3/3 : Comment prouver la limite dâune preuve ?
- Montaigne, parce que c'était lui : L'art de l'autoportrait
- Montaigne, parce que c'était lui : Montaigne et le Nouveau Monde
- Paul Audi, philosophe, sur le "Discours de la servitude volontaire" d'Etienne de La Boétie
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : Marc-AurÚle, nous et l'ordre du monde
- Pour le philosophe Albert Camus : tant quâil y a de la vie, il y a de lâespoir
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : EpictÚte ou savoir choisir
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : SénÚque, le plus épicurien de stoïciens ?
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : Que puis-je connaßtre ?
- Nathalie Quintane, Ă©crivaine et essayiste, sur les PoĂ©sies dâIsidore Ducasse
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : "Jouer est une thérapie en soi"
- Gabrielle Suchon ou la vie sans engagement
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : Comment retrouver son vrai self ?
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : De la guerre au trauma : comment Donald Winnicott a révolutionné la pédopsychiatrie
- Donald Winnicott, un psy suffisamment bon : Qui est la mÚre suffisamment bonne ?
- Le dialogue à travers l'histoire 1/3 : Comment Kafka répond-il à Proust ?
- Juliet Drouar, thérapeute et essayiste, sur "Le Conflit n'est pas une agression" de Sarah Schulman
- LucrĂšce ou comment survivre Ă une rupture amoureuse
- Zadig et la question du mal
- L'indivisible dignité humaine 3/3 : Comment les indignations peuvent-elles nous rassembler ?
- Les Contes de Voltaire : "Micromégas" : grandeurs et misÚres humaines
- L'indivisible dignité humaine 2/3 : Comment respecter toute la dignité des humains ?
- Les Contes de Voltaire : Candide : la sagesse de la candeur ?
- Wajdi Mouawad, dramaturge et essayiste : "On ne peut entrer sur un plateau qu'ébranlé"
- Vivre, mode d'emploi 7/7 : Descartes : prendre une décision - et "la bonne"
- La musique : "une expérience de l'ineffable"
- L'action : "L'important n'est pas de le dire mais de le faire"
- Jankélévitch, le virtuose : Le temps : "La grùce de la seconde fois nous est refusée"
- Jankélévitch, le virtuose : L'amour : l'aventure amoureuse est "un jeu sérieux"
- "Mrs Dalloway" de Virginia Woolf par l'écrivaine et essayiste Belinda Cannone
- Vivre, mode d'emploi 6/6 : Nietzsche : la pensée du Grand Midi ou comment dire oui à la vie
- Pourquoi tout ne sâapprend-il pas ?
- Locke : l'Etat, garant de nos libertés
- Ă quoi sert l'Ătat ? : Hobbes : l'Etat pour survivre
- GĂ©rald Bronner, sociologue : "Lire Tocqueville m'a obligĂ© Ă penser contre moi-mĂȘme"
- Philosophies de la fĂȘte : Lendemains de fĂȘte et gueule de bois
- Platon : pourquoi on se fait des films
- L'injonction Ă la fĂȘte
- Nietzsche et le dionysiaque
- Philosophies de la fĂȘte : La fĂȘte, extase politique et sociale ?
- "LâĂ©criture et la diffĂ©rence" de Jacques Derrida par le scĂ©nariste et biographe BenoĂźt Peeters
- Hobbes et la fĂȘte des voisin
- Que faire de nos vices ? : Agacement et hypocrisie
- Que faire de nos vices ? : Amour-propre et narcissisme
- Que faire de nos vices ? : Jalousie, envie et ressentiment
- Que faire de nos vices ? 1/1 : Paresse et gourmandise
- "Le Contrat racial" de Charles W. Mills par la cinéaste et sociologue Amandine Gay
- Platon et la politique : Le dernier Platon, moins hostile à la démocratie ?
- Kant ou comment ĂȘtre quelquâun de bien â ou pas
- Platon et la politique : Que faut-il savoir pour gouverner ?
- Platon et la politique : Les illusions de la puissance
- Pourquoi ne peut-on pas tout prévoir ?
- Platon et la politique : Que reproche Platon à la démocratie ?
- Gaspard Koenig, philosophe : "La philosophie de Thoreau ? Simplifiez ! Simplifiez ! Simplifiez !"
- Spinoza Ă la loupe : "A l'homme, rien de plus utile que l'homme"Â !
- Pour en finir avec la procrastination : Arendt et le pouvoir de commencer
- Spinoza Ă la loupe : La critique de la religion
- Comment la reprĂ©sentation peut-elle ĂȘtre fidĂšle ?
- Spinoza à la loupe 1/1 : Le bien et le mal existent-ils ?
- Spinoza Ă la loupe : Lâerreur selon Spinoza, et ce quâelle nous dit de la connaissance
- Comment les humains se représentent-ils le monde ?
- Geoffroy de Lagasnerie, sociologue : "Pour Durkheim, c'est la sociĂ©tĂ© qui nous dĂ©termine Ă ĂȘtre triste"
- Les tyrannies de l'urgence : Prendre son temps, est-ce le perdre ?
- "Je nâai pas le temps" ou comment en gagner avec la mĂ©thode Montaigne
- Les tyrannies de l'urgence : L'urgence est-elle une drogue ?
- Les tyrannies de l'urgence : Travail pressé, travail gùché ?
- Les tyrannies de l'urgence : Ăcologie, politique⊠lâĂ©tat dâurgence est-il devenu permanent ?
- Les "Méditations métaphysiques" de René Descartes, par la philosophe Mazarine Pingeot
- Penser nos vies connectées 10/10 : Débusquer les arnaques à la romance avec Platon
- Comment fait-on l'histoire ? : Expliquer ou comprendre, dans le débat allemand à l'orée du XXe siÚcle
- L'histoire est-elle une science ?
- Thierry Hoquet, philosophe, sur "Le Normal et le Pathologique" de Georges Canguilhem
- Penser nos vies connectĂ©es 9/10 : Sâenivrer dâart avec Nietzsche
- La technique entre les mains des philosophes : Y a-t-il eu au 20e siÚcle des philosophes qui ne détestaient pas la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes : Une continuité entre artisanat et art ? L'intuition des Anciens
- La technique entre les mains des philosophes : Le corps, exalté par la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes 1/4 : Comment la société entre t-elle dans les corps ? (Marcel Mauss)
- "Les Hauts de Hurlevent" d'Emily Brontë par la traductrice Josée Kamoun
- La complexité et ses nuances : Simplisme, polarisation et pensée binaire dans l'espace public
- Accueillir ses émotions avec Descartes
- La généalogie et la vie 3/3 : Comment la généalogie ramÚne-t-elle à la vie ?
- La complexité et ses nuances : Savez-vous ce qu'est la simplexité ?
- La complexitĂ© et ses nuances 2/4 : Les simplifications complexes : lâart de grossir les traits
- La généalogie et la vie 2/3 : Pourquoi recherchons-nous nos origines ?
- La philosophie complique-t-elle tout ?
- La généalogie et la vie 1/3 : Comment la généalogie agit-elle sur nous ?
- "Psychologie des foules et analyse du moi" de Sigmund Freud par la psychanalyste Silvia Lippi
- Cap sur l'horizon ! : Horizons de sens : comment sâorienter dans lâexpĂ©rience ?
- "Mieux construire ses dĂ©saccordsâ avec Bernard Manin
- Cap sur l'horizon ! : De l'obsession de l'horizon au fantasme de sa disparition
- Comment peut-on juger des intentions ?
- L'horizon en politique, "parce que c'est notre projet"...
- Pourquoi y a-t-il diffĂ©rentes sortes dâintentions ?
- L'invention de l'horizon
- Pourquoi lâintention dĂ©finit-elle lâaction ?
- "L'ĂternitĂ© par les astres" dâAuguste Blanqui par le cosmologiste Jean-Philippe Uzan
- Fuir les "haters" avec Spinoza
- Pourquoi y a-t-il de saintes et d'atroces colÚres ?
- Le futur en chantier : Saint-Simon, utopiste ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 2/4 : Les saint-simoniennes, premiÚres "féministes" ?
- Comment agir sur sa colÚre ?
- Pourquoi se met-on en colÚre ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 1/4 : Pourquoi lire Saint-Simon aujourd'hui ?
- Les "Lettres sur lâĂ©ducation esthĂ©tique de lâhomme" de Friedrich Schiller par le philosophe Jacques RanciĂšre
- Comment réussir une "punchline", de Quintilien à Mitterrand ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 4/4 : Sérendipité : le hasard comme clé de la découverte ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 3/4 : Les probabilités ou la science du hasard
- Comment va le monde ? 3/3 : Comment construire lâordre du monde ?
- Vivre, est-ce faire face à l'imprévu ?
- Comment va le monde ? 2/3 : Pourquoi vit-on dans plusieurs mondes ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 1/4 : Peut-on dire que la philosophie n'aime pas le hasard ?
- Comment peut-on parler du monde ?
- "Fragments dâun discours amoureux" de Roland Barthes par la psychanalyste Laurence Joseph
- Démonter le complotisme avec David Hume
- S'engager : jusqu'oĂč ? 4/4 : Vertus du "dĂ©gagement" : Arthur Koestler, Sebastian Haffner, Victor Klemperer
- S'engager : jusqu'oĂč ? 3/4 : L'engagement et le risque de la "pensĂ©e captive" (Desanti)
- Comment doit-on parler des autres ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 2/4 : Adorno, critique de "lâengagement" sartrien
- Pourquoi y a-t-il des interdits ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 1/4 : Sartre et le fantĂŽme de Nizan
- Pourquoi ne doit-on pas se contredire ?
- PoÚmes de Paul Verlaine par l'écrivaine et essayiste Claire Berest
- La philosophie poussée vers les marges 4/4 : Ce que la pauvreté dit aux philosophes
- La libertĂ© dâĂȘtre soi nâa pas de sexe avec Sartre et Beauvoir
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 3/4 : Jazz et marijuana : les âdĂ©viantsâ dâHoward Becker
- Comment la société prend-elle soin de nous ?
- Comment prendre soin de soi ?
- La philosophie poussée vers les marges 2/4 : Arendt et les parias
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du lundi 08 septembre 2025
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 1/4 : La bohĂȘme est-elle un mythe ?
- "La Chasse au Snark" de Lewis Caroll par le philosophe Roger-Pol Droit
- Peut-on ĂȘtre ami avec une IA ? Rousseau vous rĂ©pond
- Les courants libertins, un Ă©tat d'esprit : Le libertinage des mĆurs : de Dom Juan Ă Casanova
- Le retour du grand récit ? 3/3 : Comment reconstruire un grand récit ?
- Les courants libertins, un état d'esprit : Saviez-vous que La Fontaine était libertin ?
- Les courants libertins : un état d'esprit 2/4 : Qu'est-ce que la pensée libertine ?
- Pourquoi y a-t-il une guerre des récits ?
- Pourquoi les récits sont-ils vitaux ?
- Soigner ses addictions avec Ăpicure
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 3/3 : Pourquoi faudrait-il une troisiÚme partie ?
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 2/3 : Comment peut-on supporter la dualité ?
- 1,2,3... L'arithmĂ©tique de la vie 1/3 : Pourquoi sommes-nous fasciné·e·s par lâunité ?
- Avoir raison avec⊠bell hooks 5/5 : Enseigner pour libérer
- Avoir raison avec⊠bell hooks 4/5 : Décoloniser notre regard
- Avoir raison avec⊠bell hooks 3/5 : Aimer en féministes
- Avoir raison avec⊠bell hooks 2/5 : Une icÎne du féminisme noir
- Avoir raison avec⊠bell hooks 1/5 : Un nom en minuscules pour une vie en majuscules
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 5/5 : Un révolutionnaire du quotidien "exister c'est résister"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 4/5 : Un prĂ©curseur de lâĂ©cologie politique : "penser global, agir local"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 3/5 : "La libertĂ© chrĂ©tienne est une libertĂ© de contestationâ
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 2/5 : "Ce nâest pas la technique qui nous asservit mais le sacrĂ© transfĂ©rĂ© Ă la technique"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 1/5 : Un penseur du 21á” siĂšcle perdu au 20á” siĂšcle
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 4/4 : Diderot et "Jacques le Fataliste"
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 3/4 : L'EncyclopĂ©die : la vĂ©ritable Ćuvre de Diderot ?
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 2/4 : Diderot en dialogue...avec les femmes
- Diderot, audacieux au sein des LumiÚres 1/4 : Diderot, philosophe athée et matérialiste
- Joie et éternité
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur les lignes de vie et le danger du fascisme
- Sur le capitalisme et ses famines
- Les nouveaux cinémas : la mémoire du monde et le cérémonial des corps
- Sur lâĂ©croulement du rĂȘve amĂ©ricain
- Sur le temps qui bifurque
- Les transformations du cinéma
- De Nietzsche à Foucault : le pouvoir et la violence
- Hommage à Michel Foucault : sur la souveraineté, la discipline et le contrÎle
- Sur les flux et le processus
- Sur le rhizome
- Sur le cri des philosophes et la création de concept
- Sur la philosophie : lâabstrait et le concret
- Sur la philosophie : concept et affect
- Avoir raison avec... Marie Curie 2/5 : La radium girl
- Avoir raison avec... Marie Curie 1/5 : Un rouage de la modernité
- La poésie en héritage : retrouver une approche sensible de la géographie
- Pionnier de l'écologie : décrire la Terre malgré les hommes
- Anarchiste militant : ĂȘtre libre jusqu'au bout du monde
- Géographe du peuple : quand la géographie devient politique
- Avoir raison avec Elisée Reclus 2/5
- Avoir raison avec... Paul Valéry 5/5 : Atteindre son "je" transcendantal
- Avoir raison avec... Paul Valéry 4/5 : "Le CimetiÚre marin" et "La Jeune Parque", des appels à la vie
- Avoir raison avec... Paul Valéry 3/5 : "Votre esprit produit ou consomme de la littérature"
- Avoir raison avec... Paul Valéry 2/5 : "Nous autres, civilisations, nous savons que nous sommes mortelles"
- Avoir raison avec... Paul ValĂ©ry 1/5 : DerriĂšre lâAcadĂ©micien et ses moustaches, toute une vie !
- L'idée de voyage 4/4 : Voyager sans rien voir
- L'idée de voyage 3/4 : Exotisme, orientalisme, poncifs et condescendance
- L'idée de voyage 2/4 : Baudelaire, Segalen, Michaux : les voyages intérieurs
- L'idée de voyage 1/4 : Ulysse a-t-il fait un beau voyage ?
- Comment se remet on d'accord ?
- Pourquoi la critique interne est-elle nécessaire ?
- La science et ses mauvaises consciences 3/4 : Oppenheimer et Heisenberg : l'enrÎlement politique des physiciens
- La science et ses mauvaises consciences 2/4 : Quelle éthique pour les nouvelles technologies ?
- Comment peut-on se disputer ?
- La science et ses mauvaises consciences 1/4 : Une recherche à soi, un défi pour les femmes scientifiques ?
- Pourquoi certains désaccords sont-ils des déchirements ?
- "Le Terrier" de Franz Kafka par le philosophe Peter Szendy
- Comment Paul Celan adresse-t-il un poÚme à Ingeborg Bachmann ?
- Penser l'été 4/4 : Lit-on autrement l'été ?
- Comment Simone Weil lit-elle HomÚre ?
- Penser l'Ă©tĂ© 3/4 : SĂ©cheresses, incendies : lâĂ©tĂ© est-il devenu politique ?
- Comment expliquer les poĂšmes ?
- Penser l'été 2/4 : La saison du vague à l'ùme ?
- Penser l'été 1/4 : Grandes vacances, grands souvenirs
- Pourquoi les poÚmes sont-ils étonnants ?
- La "Critique de la facultĂ© de juger" d'Emmanuel Kant par le philosophe MichaĂ«l FĆssel
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 4/4 : La ritournelle : pourquoi on fait des tralalas
- Pourquoi la souveraineté reste-t-elle une protection ?
- Comment peut-on parler de la souveraineté du bien ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 3/4 : Devenir-intense, devenir-animal, devenir imperceptible
- Comment penser la souveraineté sans souverain ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 2/4 : Machine de guerre : les nomades contre l'Etat
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 1/4 : "Faites rhizome ! Soyez des multiplicités !"
- Comment reconnaßt-on la souveraineté ?
- "La technique et la science comme 'idĂ©ologie'" de JĂŒrgen Habermas par la sociologue Dominique MĂ©da
- Comment partager un destin collectif ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 4/4 : Gaza : ruines de l'humanitaire ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 3/4 : Aider : par-delà les frontiÚres du droit
- Pourquoi invoquons-nous la destinée ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 2/4 : Vivre pour sauver des vies
- Pourquoi oppose-t-on le destin et la liberté ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 1/4 : De la Croix-Rouge à MSF, aux origines de l'humanitaire
- Pourquoi croyons-nous au destin ?
- "Le Docteur Faustus" de Thomas Mann par le neurologue Lionel Naccache
- Le printemps 4/4 : Printemps et automne, les deux saisons rivales des romantiques
- Le printemps 3/4 : Pourquoi parle-t-on de "printemps des peuples" ?
- Le printemps 2/4 : Recommencer, encore ?
- "King Kong Théorie" de Virginie Despentes par la philosophe Olivia Gazalé
- Victor Hugo, légende du siÚcle 4/3 : La République, c'est lui ?
- Comment accĂ©der Ă lâintimité ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 4/4 : L'art pour l'art, le pouvoir pour le pouvoir
- Pourquoi a-t-on besoin du dehors ?
- Victor Hugo, légende du siÚcle 2/3 : Le romantisme ou la liberté dans l'art
- Pourquoi critique-t-on lâintĂ©riorité ?
- Comment dĂ©limiter lâintĂ©rieur et lâextĂ©rieur ?
- Victor Hugo, lĂ©gende du siĂšcle 1/3 : Le bien et le mal : "tempĂȘte sous un crĂąne" !
- "Claudine à l'école" de Colette par l'académicienne Chantal Thomas
- La pudeur mise à nu 4/4 : L'intimité amoureuse, le refuge de Rousseau ?
- Comment se passionner pour la vérité ?
- Pourquoi la vérité demande-t-elle du courage ?
- La pudeur mise Ă nu 3/4 : Se confesser : des vĆux et des aveux
- La pudeur mise à nu 2/4 : Le soin et la pudeur : comment ausculter l'intime ?
- Pourquoi la vérité dépasse-t-elle les passions ?
- La pudeur mise à nu 1/4 : Se raconter, un "je" dangereux ?
- Pourquoi la vérité déchaßne-t-elle les passions ?
- "L'Anti-Oedipe" de Deleuze et Guattari par l'écrivain et traducteur Claro
- Espace, ouvre-toi ! 4/4 : Lâespace public, chacun veut sa part
- Comment traiter la peur de la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 3/4 : L'orientation, mode d'emploi
- Comment la terreur aggrave-t-elle la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 2/4 : Habiter, quand l'ĂȘtre prend racine
- Comment résister à l'angoisse ?
- Espace, ouvre-toi ! 1/4 : La conquĂȘte de lâespace, une aventure sans fin
- Pourquoi la peur peut elle ĂȘtre dangereuse ?
- "Contribution Ă la critique de lâĂ©conomie politique" de Karl Marx par le sociologue Bernard Lahire
- Comment se situer entre deux infinis ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 4/4 : Nations, régions, panafricanisme : y a-t-il un peuple noir ?
- Pourquoi la justice est-elle affaire de proportion ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 3/4 : La violence : détruire la maison du maßtre
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 2/4 : Naßt-on noir ou le devient-on ?
- Pourquoi la raison est-elle un équilibre ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 1/4 : Un psychiatre en terres damnées
- Pourquoi a-t-on peur de la disproportion ?
- "Le DeuxiĂšme Sexe" de Simone de Beauvoir par la philosophe Manon Garcia
- Comment l'atmosphĂšre devient-elle politique ?
- Des mots sens dessus dessous 4/4 : Néolibéralisme, ni nouveau, ni libéral ?
- Des mots sens dessus dessous 3/4 : La résilience, guérir du mot ?
- Pourquoi sommes-nous responsables du climat ?
- Des mots sens dessus dessous 2/4 : Déconstruire sans tout casser
- Comment le climat peut-il changer ?
- Des mots sens dessus dessous 1/4 : L'"hégémonie culturelle" : Gramsci pillé de tous cÎtés
- Comment le climat s'impose-t-il Ă nous ?
- "L'Encyclopédie" de Novalis par l'écrivain Jean-Christophe Bailly
- "De la nature des choses" de LucrÚce, en vers et contre tout 4/4 : Comment on a fabriqué le mythe LucrÚce ?
- La force de la refondation 4/4 : Comment restaurer la confiance ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 3/4 : Clinamen, 2000 ans que les hommes le cherchent
- La force de la refondation 3/4 : Pourquoi faut-il refonder les républiques ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 2/4 : RĂȘve, sexe et mort : mĂ©decine corps et Ăąme
- La force de la refondation 2/4 : Comment parvenir au fondamental ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 1/4 : LucrĂšce, un Ăpicure version angoissĂ©
- La force de la refondation 1/4 : Pourquoi célÚbre-t-on les fondations ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 4/4 : Comment peut-on encore croire au printemps ?
- L'imitation sans contrefaçon 3/3 : Le robot, copier-coller imparfait ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 3/4 : Pourquoi associe-t-on le printemps et la liberté ?
- L'imitation sans contrefaçon 2/3 : L'imitation sociale est-elle pacificatrice ou dangereuse ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 2/4 : Pourquoi les saisons nous importent-elles ?
- L'imitation sans contrefaçon 1/3 : Aristote : tous copieurs !
- Y a-t-il encore des printemps ? 1/4 : Pourquoi le printemps nous surprend-t-il toujours ?
- "Femmes" de Philippe Sollers par l'essayiste Cécile Guilbert
- Comment fait-on l'histoire ? 2/4 : L'extraordinaire histoire d'une lettre retrouvée à Auschwitz
- Pourquoi faut-il distinguer l'irrespect de l'humiliation ?
- Comment le respect peut-il ĂȘtre mutuel ?
- Comment fait-on l'histoire ? 1/4 : La micro-histoire : Carlo Ginzburg en quĂȘte d'indices
- Pourquoi doit-on respecter des obligations ?
- Pourquoi les humains exigent-ils du respect ?
- Réjane Sénac : "'Les Misérables' de Hugo dénoncent l'écart entre les principes républicains et la réalité"
- Comment penser l'Histoire universelle ?
- à la table des négociations 4/4 : Negotium vs. otium : que faire de son temps ?
- à la table des négociations 3/4 : Le négoce... ou la guerre !
- Comment se situe-t-on dans l'Histoire ?
- à la table des négociations 2/4 : Diplomatie : les coulisses de la négociation
- Pourquoi a-t-on cru à la fin de l'Histoire ?
- Pourquoi les humains ont-ils besoin de l'Histoire ?
- à la table des négociations 1/4 : La prise d'otages : que faire, que dire ?
- Jennifer Tamas : "'ClĂ©lie' de Madeleine de ScudĂ©ry, c'est le refus d'ĂȘtre violĂ©e"
- La précision ou la guerre 4/4 : Pourquoi la précision peut-elle sauver le monde ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 3/3 : La mouvance libertarienne : des penseurs qui sĂ©duisent de plus en plus ?
- La précision ou la guerre 3/4 : Pourquoi faut-il s'exprimer avec précision ?
- La précision ou la guerre 2/4 : Pourquoi parle-t-on de sciences exactes ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 2/3 : Le marchĂ© ne ment pas ? Friedrich Hayek vs. John Rawls
- La précision ou la guerre 1/4 : Comment définir la précision ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 1/3 : Aux sources du libĂ©ralisme
- Estelle Ferrarese : "Pour Adorno, un claquement de porte ou une pantoufle sont les symptÎmes de nos vies mutilées"
- Comment peut-on se passer de titre ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 4/4 : Dégoûts et des douleurs, on ne discute pas ?
- Pourquoi les Ćuvres ont-elles des titres ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 3/4 : L'imagination au menu
- Comment attribue-t-on un titre à quelqu'un ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 2/4 : Les interdits alimentaires : raisons sacrées, raisons profanes
- Pourquoi les titres font-ils de l'effet ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 1/4 : Manger pour vivre ou vivre pour manger
- Paul B. Preciado : "Le "Manifeste Cyborg" de Donna Haraway est un antidote aux taxonomies de la modernité"
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangĂ©e 4/4 : Simone de Beauvoir au cĆur des dĂ©bats fĂ©ministes
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 4/4 : Comment s'orienter dans l'effondrement ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 3/4 : Simone de Beauvoir et la question des autres
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 3/4 : Pourquoi l'orientation est-elle politique ?
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 2/4 : Comment la pensée peut-elle nous orienter ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 2/4 : Un féminisme socialiste : l'évolution de Beauvoir
- Perte et repĂšres : s'orienter dans un monde incertain 1/4 : Comment peut-on ĂȘtre perdu ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 1/4 : Quel est l'existentialisme de Beauvoir ?
- Laurence Devillairs : "Oubliez Descartes en pantoufles, pensez-le en action"
- Les ressorts de la vengeance 4/4 : à quoi bon se venger ?
- Stylé ! 4/4 : Comment faut-il ĂȘtre stylé ?
- Les ressorts de la vengeance 3/4 : Se venger ou comment naissent les héros
- Stylé ! 3/4 : Pourquoi parle-t-on de style de vie ?
- Stylé ! 2/4 : Comment le style est-il révélateur ?
- Les ressorts de la vengeance 2/4 : La revanche sociale est-elle une sorte de vengeance ?
- Les ressorts de la vengeance 1/4 : La vengeance dans la Bible et dans la mythologie grecque
- Stylé ! 1/4 : Comment définir le style ?
- Frédéric Gros : "Selon Foucault, la folie n'est rien d'autre que l'inquiétude de la raison"
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 4/4 : Ćdipe colonial ?
- L'importance des contre-pouvoirs 4/4 : Pourquoi la morale est-elle un contre-pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 3/4 : Manifeste pour une vie non fasciste
- L'importance des contre-pouvoirs 3/4 : Comment instituer les contre-pouvoirs ?
- L'importance des contre-pouvoirs 2/4 : Comment fractionner le pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 2/4 : En finir avec papa-maman (et la psychanalyse)
- L'importance des contre-pouvoirs 1/4 : Pourquoi le pouvoir peut-il ĂȘtre absolu ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 1/4 : Tout arrĂȘter et devenir une machine dĂ©sirante
- Olivier Mannoni : "Sartre demande : quel choix moral feriez-vous si tout s'effondre ?"
- Le bonheur est-il dans le désir ? 4/4 : Le bonheur à portée de main avec Robert Misrahi
- Pourquoi les révolutions sont-elles interdisciplinaires ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 3/4 : Désirs et béatitude selon Spinoza
- Comment aller au-delà d'une discipline ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 2/4 : La séduction est-elle un plaisir ?
- Pourquoi l'apprentissage est-il disciplinaire ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 1/4 : Désirs à consommer avec modération
- Comment les disciplines découpent-elles le monde ?
- Laurie Laufer : "Pour Foucault, parler de sexe ne produit aucune connaissance de soi"
- Les philosophies asiatiques 4/4 : La question de la modernitĂ© au cĆur de la philosophie japonaise
- Le pouvoir de la rÚgle 4/4 : Pourquoi la régulation est-elle controversée ?
- Le pouvoir de la rÚgle 3/4 : Comment procÚde la régulation ?
- Les philosophies asiatiques 3/4 : Les grands courants de pensĂ©e qui ont Ă©mergĂ© dans lâhistoire de la Chine
- Le pouvoir de la rÚgle 2/4 : Comment savoir ce qui est régulier ?
- Les philosophies asiatiques 2/4 : Itinéraires du bouddhisme, de l'Inde au Tibet
- Les philosophies asiatiques 1/4 : Aux sources de la philosophie indienne
- Le pouvoir de la rĂšgle 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de rĂšgle ?
- William Marx : "J'aimerais écrire un manuel : 'Méditer avec Monsieur Teste' de Paul Valéry"
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 4/4 : Comment Jeanne Delhomme interrogeait-elle la vie ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 3/3 : Que veut dire avoir confiance dans la monnaie ? Georg Simmel, visionnaire
- Quatre porteuses de lumiĂšre dans la nuit 3/4 : Comment Rachel Bespaloff lisait-elle "L'Iliade" ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 2/3 : La confiance sociale n'est-elle que crédulité ?
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 2/4 : Pourquoi Simone Pétrement était-elle dualiste ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 1/3 : Des vertus politiques de la méfiance
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 1/4 : Comment Clémence Ramnoux a-t-elle affronté la nuit ?
- Que dévoile le nu ? 4/4 : Qu'y a-t-il de transgressif dans le nu ?
- Pierre Bayard : "L'enseignement de Romain Gary, c'est qu'il ne faut pas avoir d'idoles"
- La notion d'ennemi 4/4 : La construction quotidienne de l'ennemi
- Comment atteindre le bien-ĂȘtre ?
- La notion d'ennemi 3/4 : Le politique doit-il ĂȘtre pensĂ© comme un rapport ami-ennemi ?
- Pourquoi le bonheur a-t-il un contraire ?
- La notion d'ennemi 2/4 : Les thĂ©ories de la "guerre juste" : peut-on encadrer lâhostilitĂ© ?
- Comment la malveillance est-elle possible ?
- La notion d'ennemi 1/4 : L'ennemi : la richesse d'un mot
- Comment bien faire les choses ?
- Sophie Galabru : "Pour Etty Hillesum, tout ce qui ne nourrit pas la vitalité n'est pas valable"
- Les pouvoirs de la nomination 4/4 : Comment les noms parlent-ils du monde ?
- Les bonnes résolutions 4/4 : La résolution comme geste existentiel : Kierkegaard et Heidegger
- Les bonnes résolutions 3/4 : Nietzsche: accueillir le nouveau
- Les pouvoirs de la nomination 3/4 : Pourquoi la nomination est-elle un pouvoir ?
- Les bonnes rĂ©solutions 2/4 : Descartes : la rĂ©solution au cĆur de la morale
- Les pouvoirs de la nomination 2/4 : Comment le nom devient-il personnel ?
- Les bonnes résolutions 1/4 : Des mathématiques au droit, la polysémie d'un mot
- Les pouvoirs de la nomination 1/4 : Pourquoi certaines choses ont-elles des noms ?
- Laure Murat : "Proust est immense parce qu'il nous parle de notre faiblesse"
- Terrorisme, le sens dâun mot 4/4 : Raconter la terreur
- Puissance et limite du calcul 4/4 : Pourquoi la puissance de calcul peut-elle tout changer ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 3/4 : Quand les Ătats utilisent la terreur
- Puissance et limite du calcul 3/4 : Comment maßtriser la puissance du calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 2/4 : Tuer au nom de Dieu
- Puissance et limite du calcul 2/4 : Pourquoi l'éthique dépasse-t-elle le calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 1/4 : Le terrorisme, un flou juridique
- Puissance et limite du calcul 1/4 : Comment le calcul fonctionne-t-il ?
- HélÚne Frappat : "'FantÎmette' pose la question de Kant : qu'est-ce que l'Homme ?"
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 4/4 : Pour une éthique féministe
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 3/3 : Pourquoi lâami nâest-il pas seulement le contraire de lâennemi ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 3/4 : Comment devenir meilleur au quotidien ?
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 2/3 : Comment lâamitiĂ© refait-elle le monde ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 2/4 : "Sous le filet", 1er roman dâun hĂ©ros en galĂšre
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 1/3 : Pourquoi avons-nous plusieurs amitiĂ©s ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 1/4 : Et Murdoch découvrit "La Nausée"
- Susan Neiman : "Jean Améry rappelle que l'esprit ne peut rien face au mal"
- La nuit, ce monde entre les jours 3/3 : La "digestion" des jours
- Les relations familiales et leurs ambivalences 3/3 : Comment les familles sont-elles politiques ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 2/3 : Pourquoi les attachements sont-ils ambivalents ?
- La nuit, ce monde entre les jours 2/3 : Les spectres qui hantent nos nuits : quâest-ce qui fait retour ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 1/3 : Comment le lien familial se constitue-t-il ?
- La nuit, ce monde entre les jours 1/3 : DĂ©sirs dâailleurs
- Clément Viktorovitch : "Damasio me donne l'espoir qu'une idée bien formulée peut changer le monde"
- La mĂ©taphysique est-elle un dĂ©lire ? 4/4 : Peut-on ĂȘtre pragmatiste et faire de la mĂ©taphysique ? Le cas William James
- MĂ©diter sur les Ćuvres 4/4 : Comment les Ćuvres nous apprennent-elles Ă vivre ?
- MĂ©diter sur les Ćuvres 3/4 : Comment aborder une Ćuvre philosophique ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 3/4 : La métaphysique "descriptive" aujourd'hui
- La métaphysique est-elle un délire ? 2/4 : Cap sur la philosophie anglo-saxonne
- MĂ©diter sur les Ćuvres 2/4 : Pourquoi le chef-d'Ćuvre nous surprend-il ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 1/4 : Que de critiques de la métaphysique !
- MĂ©diter sur les Ćuvres 1/4 : Pourquoi parle-t-on d'Ćuvre d'art ?
- Michelle Perrot : "J'ai vécu l'Occupation, 'Le Silence de la mer' résonne en moi"
- Que veulent conserver les conservateurs ? 4/4 : Charles Maurras, protĂ©ger la France de lâ"Anti-France"
- Le rĂȘve et le cauchemar 4/4 : Comment la rĂȘverie aide-t-elle la pensĂ©e ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 3/4 : Maurice BarrÚs : la "terre" française, et ses exclus ?
- Le rĂȘve et le cauchemar 3/4 : Comment le rĂ©el peut-il se transformer en cauchemar ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 2/4 : Les britanniques : Burke et ses héritiers
- Le rĂȘve et le cauchemar 2/4 : Comment travailler sur les rĂȘves ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 1/4 : La pensée contre-révolutionnaire française
- Le rĂȘve et le cauchemar 1/4 : Pourquoi faut-il parler des cauchemars ?
- Barbara Cassin : "On ne sait pas si Ulysse est un sale petit bourgeois ou l'ĂȘtre par excellence"
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 4/4 : Oscar Wilde : lâinsolence de la libertĂ© sexuelle et littĂ©raire
- Comment les catastrophes nous obligent-elles à progresser ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 3/4 : Jean Genet : un poÚte délinquant
- Comment éviter les catastrophes politiques ?
- Pourquoi faut-il distinguer entre les catastrophes ?
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 2/4 : Emma Goldman : dĂ©sarmer lâanarchisme !
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 1/4 : Socrate condamné à mort
- Comment une catastrophe est-elle possible ?
- Les humains face à l'erreur 4/4 : Comment rattraper ses erreurs : entre excuse et pardon ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 4/4 : Le journaliste doit-il suivre son public ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 3/4 : Les publics ne sont-ils que des foules dangereuses ? Gabriel Tarde et Gustave Le Bon
- Les humains face à l'erreur 3/4 : Pourquoi se trompe-t-on sur le bien et le mal ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 2/4 : Guy Debord et Roland Barthes : la critique des spectacles
- Les humains face à l'erreur 2/4 : Comment la science affronte-t-elle l'erreur ?
- Qu'est-ce qu'un "public"Â ? 1/4 : Rousseau trouble-fĂȘte au sein des LumiĂšres
- Les humains face à l'erreur 1/4 : Comment pouvons-nous nous tromper ?
- Philippe Descola : "Rencontrer Claude Lévi-Strauss, c'était comme une ascension vers un Olympe extraordinaire"
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siĂšcle 4/4 : Lâindividu totalitaire
- L'autorité en question 4/4 : Comment l'autorité morale s'impose-t-elle ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 3/4 : La littérature pour penser la politique
- L'autorité en question 3/4 : Pourquoi l'autoritarisme suscite-t-il une telle peur ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 2/4 : Le pouvoir en démocratie comme "lieu vide"
- L'autorité en question 2/4 : Pourquoi obéit-on aux autorités ?
- L'autorité en question 1/4 : Comment reconnaßt-on l'autorité dans les relations humaines ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 1/4 : Le stalinisme décortiqué
- Christelle Taraud : "Souvent je me demande ce qu'aurait fait Louise Michel aujourd'hui"
- Morale et Politique : l'équilibre en question 4/4 : Pourquoi parle-t-on d'une morale publique ?
- Les pouvoirs du silence 4/4 : Les silences dociles⊠ou faussement dociles
- Morale et Politique : l'équilibre en question 3/4 : Comment la guerre peut-elle séparer la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 3/4 : AprĂšs 1945 : les silences du trauma
- Morale et Politique : l'équilibre en question 2/4 : Pourquoi l'éthique a-t-elle besoin de la politique ?
- Les pouvoirs du silence 2/4 : Les silences insolents de Dom Juan
- Morale et Politique : l'équilibre en question 1/4 : Comment faut-il relier la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 1/4 : Le problĂšme du silence de la nature
- Frédéric Boyer : "Dans la Bible, Abraham pour moi, c'est Charlie Chaplin !"
- Le corps, une philosophie à fleur de peau 12/13 : Le corps animé comme métaphore du politique
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 4/4 : Pourquoi y a-t-il des concepts publicitaires ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 3/4 : Ce qu'enseigne la torture : Jean AmĂ©ry et "1984" de George Orwell
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 3/4 : Comment peut-on échapper aux concepts ?
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 2/4 : Pourquoi utilisons-nous des catégories ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 2/4 : Pourquoi faut-il lire Maine de Biran ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 1/4 : Ce que Descartes a vraiment dit
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 1/4 : Pourquoi fabriquons-nous des concepts ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 4/4 : "Nous voulons eÌtre les poeÌtes de notre vie"
- Le proche et le lointain 4/4 : Pourquoi dit-on, "loin des yeux loin du cĆur" ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour à la vie 3/4 : Pourquoi et comment renoncer à la vérité
- Le proche et le lointain 3/4 : Pourquoi le lointain sâest-il rapprochĂ© ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 2/4 : Nietzsche contre le mythe du self-made man
- Le proche et le lointain 2/4 : Comment aimons-nous nos proches ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 1/4 : Comment atteindre le "gai savoir" ?
- Le proche et le lointain 1/4 : Pourquoi opposons-nous le proche et le lointain ?
- Agathe Cagé : "Lire 'L'Assommoir' en 2024, c'est comprendre la France d'aujourd'hui"
- L'idée d'Amérique 4/4 : De Cassavetes à Bob Dylan : tentatives de critique du mythe américain
- La grandeur 4/4 : Pourquoi admire-t-on les génies ?
- L'idée d'Amérique 3/4 : Tocqueville : peut-on encore s'inspirer de la démocratie américaine ?
- La grandeur 3/4 : Pourquoi Blaise Pascal critique-t-il la grandeur sociale ?
- L'idée d'Amérique 2/4 : Des exilés conquérants
- La grandeur 2/4 : Pourquoi parle-t-on des "grands hommes" ?
- L'idée d'Amérique 1/4 : Le "Nouveau Monde", proie d'un désir puissant
- La grandeur 1/4 : Comment évaluer la grandeur ?
- Souleymane Bachir Diagne : "Dans 'Orphée noir', Sartre définit le privilÚge blanc avant l'heure"
- La Philosophie en quelques phrases 4/4 : Pourquoi lâaphorisme est-il considĂ©rĂ© comme un genre philosophique ?
- La Philosophie en quelques phrases 3/4 : Pourquoi sommes-nous fidĂšles Ă une devise ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 3/4 : William Morris : changer le monde pour sauver les arts
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 2/4 : Vices et splendeurs des politiques de l'art
- La Philosophie en quelques phrases 2/4 : Comment une expression sâimpose-t-elle dans lâhistoire ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 1/4 : Platon : dompter les artistes ?
- La Philosophie en quelques phrases 1/4 : Comment une simple phrase peut-elle résumer une philosophie ?
- Pascal Chabot : "Les philosophes décrivaient des cendriers, Simondon s'est attaqué au moteur"
- L'Ă©vĂ©nement 4/4 : Pourquoi y a-t-il dâheureux Ă©vĂšnements ?
- L'événement 3/4 : Comment cultiver l'indifférence face aux événements qui perturbent notre vie ?
- L'événement 2/4 : Comment commémorer le tragique ?
- L'Ă©vĂ©nement 1/4 : Pourquoi lâĂ©vĂšnement fait-il date ?
- Le tolérable et l'intolérable 4/4 : Pourquoi la tolérance reste-t-elle vitale pour préserver notre coexistence ?
- L'ironie de Rorty : refuser toute prétention à la "Vérité" ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine : Le concept de croissance chez John Dewey
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 3/4 : Comment penser lâintolĂ©rable absolu ?
- Le tolérable et l'intolérable 2/4 : Pourquoi la tolérance, malgré son importance, reste-t-elle insuffisante ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine 1/3 : Aux origines du courant pragmatiste : Peirce, James
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 1/4 : Pourquoi Ă©prouvons-nous tant de difficultĂ©s Ă ĂȘtre tolĂ©rants ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 4/4 : Le surréalisme est-il mort ?
- L'image envahit-elle le langage ? : Pourquoi avons-nous besoin de la poésie ?
- L'image envahit-elle le langage ? 3/4 : Comment doit-on critiquer les métaphores ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 3/4 : Lâart et lâamour, ou l'Ăros des surrĂ©alistes
- L'image envahit-elle le langage ? 2/4 : Comment une mĂ©taphore peut-elle ĂȘtre mortelle ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 2/4 : "La Révolution, d'abord et toujours" (Breton)
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 1/4 : Ă la naissance du surrĂ©alisme : la guerre dans la tĂȘte
- L'image envahit-elle le langage ? 1/4 : Pourquoi les images envahissent-elles le langage ?
- Antoine Compagnon : "'Le Rouge et le Noir', c'est un roman sur l'échec d'un transfuge de classe"
- Le hasard et la vie 4/4 : Comment l'histoire donne-t-elle un sens au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 4/4 : Le capitalisme, dĂ©voreur de toutes les Ă©nergies ?
- Le hasard et la vie 3/4 : Comment les vivants rencontrent-ils le hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 3/4 : Faut-il une Ă©nergie spĂ©cifique pour tenir une conduite morale ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 2/4 : L'Ă©nergie vitale, mystĂšre ou mythe ?
- Le hasard et la vie 2/4 : Comment accepter les hasards de la vie ?
- Le hasard et la vie 1/4 : Pourquoi résistons-nous au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 1/4 : Ce que les Grecs appelaient "energeia"
- Chaque jour, philosophez avec Géraldine Muhlmann
- Kaoutar Harchi : "A. Sayad m'a révélé que les immigrés avaient une existence avant leur migration"
- Quâest-ce que lâexistence ? 4/4 : Comment peut-on amĂ©liorer les conditions d'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 4/4 : Ils auraient pu ne pas écrire : Héraclite, DiogÚne, tourmentés par le langage
- Quâest-ce que lâexistence ? 3/4 : Pourquoi l'existence passe-t-elle par les autres ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 3/4 : ĂpictĂšte : enseigner, la seule Ćuvre
- Quâest-ce que lâexistence ? 2/4 : Pourquoi devrait-on distinguer l'existence et la vie ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 2/4 : Socrate : interroger pour accoucher les esprits
- Quâest-ce que lâexistence ? 1/4 : Comment dĂ©finir l'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 1/4 : Pyrrhon d'Ălis : ne rien affirmer, ne rien figer
- Gwenaëlle Aubry : "Lire Perec, c'est refuser de s'habituer au monde tel qu'il est"
- Le présent : toujours perdu ? 4/4 : La capture de l'instant
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 4/4 : Pourquoi les jeux peuvent-ils se compliquer ?
- Le présent : toujours perdu ? 3/4 : Modernité, vitesse, tyrannie du présent
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 3/4 : Pourquoi tous les jeux ont-ils des rÚgles ?
- Le présent : toujours perdu ? 2/4 : Hegel: "Seul le présent est frais, tout le reste est terne"
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 2/4 : Comment le jeu échappe-t-il au réel ?
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de jouer ?
- Le présent : toujours perdu ? 1/4 : Savoir saisir l'occasion : la notion grecque de "kairos"
- AndrĂ© Comte-Sponville : "Ăpicure m'a appris que l'on pouvait ĂȘtre heureux ici et maintenant"
- Ămotions et politique 4/4 : La capacitĂ© dâempathie : un grand sujet pour la philosophie contemporaine
- Les Aventures de la Protection 4/5 : Comment peut-on ĂȘtre rassuré ?
- Ămotions et politique 3/4 : Les sentiments au cĆur de la pensĂ©e politique du 18e siĂšcle
- Les Aventures de la Protection 3/5 : Comment se protéger les uns les autres ?
- Ămotions et politique 2/4 : Hobbes : en politique tout naĂźt de la peur ?
- Les Aventures de la Protection 2/5 : Comment l'Ătat doit-il protĂ©ger ses citoyens sans devenir une menace ?
- Les Aventures de la Protection 1/5 : Pourquoi a-t-on besoin de protection ?
- Ămotions et politique 1/4 : L'ambivalence de la colĂšre selon les Grecs anciens
- Médecine et philosophie 5/5 : Canguilhem, ou les malades avant la maladie
- Médecine et philosophie 4/5 : Des alchimistes aux chimistes
- Médecine et philosophie 3/5 : Avicenne, figure hors norme
- Médecine et philosophie 2/5 : Hippocrate et Galien : quel était exactement leur savoir médical ?
- Médecine et philosophie 1/5 : La philosophie est-elle un "pharmakon" ?
- De la propriété 2/4 : Proudhon vs Marx : la grande dispute
- Karl Marx, aujourdâhui ? 3/4 : Que reste-t-il du livre de Marx "Le Capital" ?
- Karl Marx, aujourdâhui ? 1/4 : Marx et le "Jeune-hĂ©gĂ©lianisme" : de l'adhĂ©sion Ă la rupture
- RĂȘver et cauchemarder en de sombres temps
- L'ombre et la lumiÚre 4/4 : La métaphore de la lumiÚre est-elle suffisante pour parler de la raison ?
- L'ombre et la lumiĂšre 3/4 : Ătre visible est-ce essentiel pour exister ?
- L'ombre et la lumiĂšre 2/4 : La part dâombre des personnages littĂ©raires
- L'ombre et la lumiĂšre 1/4 : Le dĂ©fi de lâobscurité : peinture, photographie, cinĂ©ma
- Qu'est-ce qu'une génération ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 4/4 : Y a-t-il un Ăąge de l'innocence ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 3/4 : Nous, Occidentaux, savons-nous encore vieillir ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 2/4 : L'enfance est-elle si dĂ©cisive dans nos vies ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 1/4 : Le personnage de la "jeune fille" : dĂ©sirs et mythes
- Quelles sont les racines du complotisme ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 4/4 : Faut-il rendre la politique morale ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 3/4 : Kant dans la querelle allemande du panthéisme
- Kant, le géant moderne de la philosophie 2/4 : Le pari de l'universel esthétique et moral
- Kant, le gĂ©ant moderne de la philosophie 1/4 : Quâappelle-t-on le "geste critique" de Kant ?
- Avoir raison avec... Spinoza 1/5 : Passion Spinoza
- Avoir raison avec... Spinoza 2/5 : Comment résister aux passions tristes ?
- Avoir raison avec... Spinoza 3/5 : Une philosophie du passage
- Avoir raison avec... Spinoza 4/5 : Que faire des affects en politique ?
- Avoir raison avec... Spinoza 5/5 : De lâĂ©thique de Spinoza Ă lâĂ©thique de la santĂ©
- Pourquoi la patience ? 1/4 : La patience est-elle encore une vertu ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 4/4 : S'ennuyer de soi-mĂȘme
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 3/4 : OĂč s'ennuie-t-on le plus dans la sociĂ©té ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 2/4 : Lâennui rend-il crĂ©atif ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 1/4 : LâĂąme romantique et lâennui
- Notre époque veut-elle des chefs ?
- Dissidences et compromissions 4/4 : Libres jusquâĂ la mort : PatoÄka, Ginzburg et Mandelstam
- Dissidences et compromissions 3/4 : Exils et exils intérieurs : Tsvetaïeva et Zambrano
- Dissidences et compromissions 2/4 : De la dissidence à l'exercice du pouvoir : Havel
- Dissidences et compromissions 1/4 : Cioran : philosophe et fasciste ?
- Ivresses et Démesures 5/5 : Banquets philosophiques, banquets républicains
- Tenir, Soutenir, Maintenir 5/5 : Comment maintenir le monde ?
- Ivresses et DĂ©mesures 4/5 : Quand la raison sâenivre
- Tenir, Soutenir, Maintenir 4/5 : Comment peut-on se détendre ?
- Ivresses et Démesures 3/5 : "Ce que l'on ne peut prohiber il faut nécessairement le permettre" disait Spinoza
- Tenir, Soutenir, Maintenir 3/5 : Pourquoi ne faut-il rien lùcher ?
- Ivresses et DĂ©mesures 2/5 : DĂ©lices et horreurs dâĂȘtre saoulĂ©
- Tenir, Soutenir, Maintenir 2/5 : Comment tenons-nous les uns aux autres ?
- Ivresses et DĂ©mesures 1/5 : Le mythe dâIcare et la notion dâhubris selon les Grecs anciens
- Tenir, Soutenir, Maintenir 1/5 : Pourquoi tenir est-il vital ?
- La notion de "décision souveraine" : théorie et réalité
- Ă quoi sâoppose lâopposition ? 5/5 : Pourquoi ne peut-on pas sâopposer Ă tout ?
- Tina et les boucliers de Mars 10/10 : LâĂźle de Vulcain
- Tina et les boucliers de Mars 9/10Â : Horus le rouge
- Tina et les boucliers de Mars 8/10Â : La colline d'ArĂšs
- Tina et les boucliers de Mars 7/10Â : La pluie divine
- Tina et les boucliers de Mars 6/10Â : Le medicus
- Tina et les boucliers de Mars 5/10Â : Toi aussi, mon fils
- Tina et les boucliers de Mars 4/10Â : Le complot
- Tina et les boucliers de Mars 3/10Â : La toge aux bandes rouges
- Tina et les boucliers de Mars 2/10Â : La colĂšre de Mars
- Tina et les boucliers de Mars 1/10Â : Les 12 anciles
- Tina et le serpent à plumes 1/10 : Le trésor de Moctezuma
- Tina et le serpent à plumes 2/10 : La flûte de Quetzalcoatl
- Tina et le serpent Ă plumes 3/10 : LâĂźle des femmes
- Tina et le serpent Ă plumes 4/10Â : Le parangon
- Tina et le serpent Ă plumes 5/10Â : Voyage Ă Cholula
- Tina et le serpent Ă plumes 6/10Â : La Malinche
- Tina et le serpent Ă plumes 7/10 : LâĂ©change
- Tina et le serpent à plumes 8/10 : Le départ de Cortés
- Tina et le serpent Ă plumes 9/10Â : La nuit triste
- Tina et le serpent Ă plumes 10/10Â : Retour Ă Tenochtitlan
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- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 1/10 : Le delta du Naos
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 2/10 : Les papyrus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 3/10 : Iskenderun
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 4/10 : Les hoplites
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 5/10 : Le bĂąton de feu
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 6/10 : Au bout du monde
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 7/10 : Le retour du grammateus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 8/10 : Les sept Scythes sottes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 9/10 : Le casque dâAthĂ©na
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 10/10 : Le mystĂšre de la ceinture
- Bande-annonce : les nouvelles aventures de Tina sur les traces de la ceinture d'Alexandre le Grand
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- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 1/10 : La vengeance dâune reine
- Tina et le trésor de Néfertiti 2/10 : Les lettres
- Tina et le trésor de Néfertiti 3/10 : A la rencontre de Pharaon
- Tina et le trésor de Néfertiti 4/10 : Les conseils de Mahou et Horemheb
- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 5/10 : Les prĂȘtres dâHorus
- Tina et le trésor de Néfertiti 6/10 : Le retour de la Hittite
- Tina et le trésor de Néfertiti 7/10 : Amarna ville fantÎme
- Tina et le trésor de Néfertiti 8/10 : Tina conseillÚre de Pharaon
- Tina et le trésor de Néfertiti 9/10 : Le traßtre
- Tina et le trésor de Néfertiti 10/10 : Le trésor et la momie
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- Voyagez dans le temps avec Tina, en avant premiĂšre sur l'application Radio France
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