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Pourquoi sommes-nous accros Ă lâIA Chemins de la philosophie
Sept. 17, 2026, 8:55 a.m.
Par Anne Alombert Et si l'IA Ă©tait moins un outil qu'une drogue pour l'esprit ? Elle vous fait gagner du temps, mais vous rend aussi dĂ©pendant. De Platon Ă ChatGPT, Anne Alombert interroge notre dĂ©pendance croissante aux technologies qui Ă©crivent, mĂ©morisent et rĂ©sument Ă notre place. Lâintelligence artificielle fait dĂ©sormais partie de votre quotidien. RĂ©pondre Ă un mail, rĂ©sumer un rapport, rĂ©diger un compte rendu...sans IA, tout vous semble interminable. A force de lui dĂ©lĂ©guer certaines tĂąches, mĂȘme lire ou Ă©crire par vous-mĂȘme vous demande des efforts immenses. Plus rapide et plus efficace grĂące Ă elle, vous peinez dĂ©sormais Ă vous en passer. PublicitĂ© Rassurez-vous : bien avant l'apparition de l'intelligence artificielle, Platon, s'inquiĂ©tait dĂ©jĂ des effets des technologies sur nos capacitĂ©s intellectuelles. Ses rĂ©flexions peuvent encore nous aider Ă comprendre ce qui nous arrive aujourdâhui... DĂ©cryptage avec la philosophe et chroniqueuse du Fil philo, Anne Alombert. Entre remĂšde et poison : l'ambivalence de la technique Platon, philosophe de la GrĂšce ancienne, ne connaissait Ă©videmment pas l'intelligence artificielle. Mais, Ă son Ă©poque, il assiste lui aussi Ă une rĂ©volution technologique : celle de l'Ă©criture alphabĂ©tique. Dans un dialogue intitulĂ© le PhĂšdre, il convoque le mythe Ă©gyptien de l'origine de l'Ă©criture : - Le dieu Theuth, inventeur de la technique, prĂ©sente sa trouvaille au roi Thamous : c'est un remĂšde pour la mĂ©moire et pour le savoir. LâĂ©criture permet de conserver toutes sortes de connaissances, et de remĂ©dier aux dĂ©faillances de la mĂ©moire humain. Mais, le roi se montre sceptique : il soutient au contraire que lâĂ©criture pourrait empĂȘcher les individus dâexercer leur mĂ©moire. Car, une fois les savoirs extĂ©riorisĂ©s dans les supports Ă©crits, les humains ne feront plus lâeffort de se souvenir par eux-mĂȘmes. Ils se contenteront de rĂ©pĂ©ter bĂȘtement les savoirs extĂ©riorisĂ©s, sans chercher Ă les comprendre. La technique de lâĂ©criture apparaĂźt alors comme un facteur dâoubli et de dĂ©sapprentissage. C'est pourquoi Platon dĂ©crit cette technique comme un pharmakon, terme grec qui signifie Ă la fois le remĂšde et le poison, et que l'on peut aussi traduire par "drogue". Le terme de drogue dit bien la relation de dĂ©pendance qui sâinstaure entre lâesprit et les prothĂšses techniques auxquelles il dĂ©lĂšgue ses capacitĂ©s. L'usage de ChatGPT nous rend-il plus bĂȘte ? | France Culture Ă Ă©couter 3 min Ă force de dĂ©lĂ©guer, que perd-on ? Aujourdâhui, ce ne sont plus seulement nos capacitĂ©s mĂ©morielles que nous dĂ©lĂ©guons aux supports Ă©crits, mais bien nos capacitĂ©s de comprĂ©hension et dâexpression, que nous confions dĂ©sormais Ă des systĂšmes algorithmiques qui lisent, Ă©crivent et rĂ©sument Ă notre place. Une Ă©tude rĂ©alisĂ©e par des chercheurs du MIT a montrĂ© que, durant lâusage de ChatGPT, certaines zones cĂ©rĂ©brales et certaines capacitĂ©s mentales Ă©taient moins mobilisĂ©es. Les chercheurs parlent de "dette cognitive" Ă lâĂ©gard de la machine ! Ce sont Ă©galement nos capacitĂ©s de persĂ©vĂ©rance qui seraient rĂ©duites, selon une autre Ă©tude plus rĂ©cente. Le fait de recevoir des rĂ©ponses instantanĂ©es pourrait nous dĂ©shabituer Ă chercher et Ă raisonner. Nos prothĂšses mĂ©morielles ou cognitives ne sont donc pas de simples auxiliaires. Non seulement leur usage transforme nos activitĂ©s cĂ©rĂ©brales et mentales, mais nous risquons Ă©galement de leur dĂ©lĂ©guer toutes sortes de capacitĂ©s et dâen devenir fortement dĂ©pendants. Câest bien le risque que Platon entrevoyait ! Alors, peut-on encore considĂ©rer les IA gĂ©nĂ©ratives comme de simples outils ? Ne faudrait-il pas plutĂŽt les comprendre aussi comme des drogues pour l'esprit ? Et si lâĂ©criture a rendu possibles de nouvelles pratiques intellectuelles, est-il encore possible de mettre lâintelligence artificielle au service des activitĂ©s rĂ©flexives et culturelles ? Internet n'est pas neutre, Internet est un pharmakon | France Culture RĂ©fĂ©rences bibliographiques - Platon, PhĂšdre, Paris, GF Flammarion, 2020. - Jacques Derrida, "La Pharmacie de Platon" (1968), in La dissĂ©mination, Paris, Seuil, 1972. - Bernard Stiegler, article « Le numĂ©rique empĂȘche-t-il de penser ? », Esprit, 2014. - Anne Alombert, De la bĂȘtise artificielle, Paris, Allia, 2025. - Kosmyna N. et al., "Your Brain on ChatGPT: Accumulation of Cognitive Debt when Using an AI Assistant for Essay Writing TaskOuverture dans un nouvel onglet", MIT via arXiv, juin 2025. - Liu Grace et et al., "AI assitance reduces persistence and hurts independent performanceOuverture dans un nouvel onglet", une Ă©tude publiĂ©e via arXiv, avril 2026. Cette chronique est Ă réécouter dans son intĂ©gralitĂ© en cliquant sur le lecteur âș (en haut de la page). Ăcoutez et abonnez-vous Ă la collection de podcasts "Le Fil philo"
« La Chine nous espionne ? Nous aussi ! » : Donald Trump minimise une possible fourniture de renseignements de PĂ©kin Ă lâIran Le Parisien
Sept. 14, 2026, 3:06 a.m.
« La Chine nous espionne ? Nous aussi ! » : Donald Trump minimise une possible fourniture de renseignements de PĂ©kin Ă lâIran
Lâenvol de Merlin, ce chouette âShazam des oiseauxâ Courrier international
Sept. 14, 2026, 3 a.m.
âJe suis complĂštement accroâ, peut-on lire dans The Guardian. âCâest une porte dâentrĂ©e vers un monde cachĂ©â, surenchĂ©rit le Financial Times. La source de cette addiction nâest pas une nouvelle substance psychotrope, mais une application dâornithologie pour smartphone : Merlin, âsurnommĂ©e âle Shazam des oiseauxââ, a Ă©tĂ© créée par des chercheurs de lâuniversitĂ© Cornell, Ă New York. Et pour la journaliste Claer Barrett, câest bien simple : âLe monde peut ĂȘtre divisĂ© en deux catĂ©gories de personnes : celles qui ont dĂ©jĂ tĂ©lĂ©chargĂ© lâapplication Merlin Bird ID, et celles dont la vie nâa pas encore Ă©tĂ© enrichie par cette derniĂšreâ. Grive musicienne, bergeronnette des ruisseaux, pouillot vĂ©loce ou encore gros-bec casse-noyaux â un nom qui pourrait aisĂ©ment ĂȘtre celui dâun rappeur â, voilĂ quelques-unes des 2066 espĂšces que lâon peut identifier en enregistrant leur chant sur lâapplication, ou en les prenant en photo. De plus en plus de âMerlineursâ âMerlin connaĂźt un succĂšs fulgurantâ, Ă©crivait The Guardian dĂšs la fin 2025. Et en ce dĂ©but du mois de septembre, le Financial Times abonde en ce sens, prĂ©cisant que âMerlin a Ă©tĂ© tĂ©lĂ©chargĂ©e 42 millions de fois depuis sa crĂ©ation en 2014 â dont 12 millions de tĂ©lĂ©chargements depuis le dĂ©but de lâannĂ©e 2026â. Le nombre dâutilisateurs de lâap Toute lâapplication Du 7 au 14 septembre, accĂ©dez gratuitement Ă tous nos articles sur lâapplication. Les oiseaux sont plus colorĂ©s Ă proximitĂ© de lâĂ©quateur Les âbirdersâ, oiseaux rares et fous dâoiseaux Kiwi, kereru, moa⊠les NĂ©o-ZĂ©landais vouent aux oiseaux un amour sans pareil Comment rĂ©agissent les oiseaux lors dâune Ă©clipse totale
Non, la France nâest pas devenue la âstart-up nationâ promise par Emmanuel Macron Courrier internation france
Sept. 14, 2026, 3 a.m.
Lâexpression aurait presque aujourdâhui quelque chose de dĂ©suet. En effet, quand Emmanuel Macron quittera lâĂlysĂ©e lâannĂ©e prochaine, il nâaura pas grand-chose Ă prĂ©senter pour montrer quâil a honorĂ© sa promesse de 2017 de faire de la France une âstart-up nationâ. Ce nâest pas faute dâavoir essayĂ©. Force est de reconnaĂźtre que le prĂ©sident en fin de mandat sâest montrĂ© particuliĂšrement accommodant envers les investisseurs et les entreprises, souvent dâailleurs au prix de turbulences sociales et politiques qui ont Ă©maillĂ© ses deux mandats. Confettis europĂ©ens Le fait est que le capitalisme numĂ©rique est un jeu cruel tenu par des cerbĂšres et dans lequel le vainqueur rafle la mise. Tout comme lâUnion europĂ©enne dans sa globalitĂ©, la France est ainsi plus que jamais enchĂąssĂ©e dans une Ă©conomie numĂ©rique dominĂ©e de la tĂȘte et des Ă©paules par la Silicon Valley. Aujourdâhui, cet Ă©tat de fait trouve une illustration concrĂšte dans les 264 milliards dâeuros que verse lâEurope non pas Ă ses propres entreprises, mais aux gĂ©ants amĂ©ricains en Ă©change de leurs services numĂ©riques. ConsidĂ©rĂ© comme le âfleuronâ de la tech europĂ©enne, lâallemand SAP, Ă©diteur de logiciels de longue date, fait pĂąle figure Ă cĂŽtĂ© de ses concurrents amĂ©ricains. Et si certains espoirs de lâintelligence artificielle ( Toute lâapplication Du 7 au 14 septembre, accĂ©dez gratuitement Ă tous nos articles sur lâapplication. En Europe, il nây a plus que Mistral dans la course Ă lâIA Data centers : des ambitions folles, mais des ressources limitĂ©es Ă Marseille, la crainte que les data centers âaccaparent toute lâĂ©nergieâ Fini Zoom et Teams, lâĂtat français veut ĂȘtre souverain jusque dans ses visioconfĂ©rences FondĂ© par le journaliste conservateur Tim Montgomerie en 2017, UnHerd repose sur un double jeu de mots. Le site Internet sâadresse aux personnes qui ârefusent de suivre le troupeauâ (herd, en anglais), et veulent âen apprendre davantage sur des idĂ©es et des personnesâ unheard-of (inĂ©dites). DĂ©crit comme ânon-partisanâ, le mĂ©dia en ligne publie des articles de journalistes, dâintellectuels, de militants et de personnalitĂ©s politiques de tous bords. UnHerd rejette lâĂ©tiquette de âsite dâactualitĂ©â et dit se concentrer sur âles Ă©vĂ©nements importants, sans les distractionsâ.
Démocratie ou régime illibéral ? Israël jouera son avenir aux prochaines législatives Courrier international
Sept. 14, 2026, 3 a.m.
IsraĂ«l va vivre lâĂ©lection qui pourrait ĂȘtre la plus dĂ©cisive de son histoire. Mais cette fois, ce qui se joue nâest pas tant le conflit avec les pays voisins ou les relations de lâĂtat hĂ©breu avec les Palestiniens. Lâenjeu essentiel de ces lĂ©gislatives, prĂ©vues pour le 27 octobre, est de savoir si IsraĂ«l va rester la dĂ©mocratie libĂ©rale que ses fondateurs ont imaginĂ©e quand lâĂtat a Ă©tĂ© fondĂ© en 1948, ou sâorienter plus que jamais vers un rĂ©gime illibĂ©ral imprĂ©gnĂ© de judaĂŻsme orthodoxe. Le travail de sape de NĂ©tanyahou et ses alliĂ©s AprĂšs avoir Ă©tĂ© Ă la tĂȘte dâune sĂ©rie de gouvernements centristes pendant douze ans, le Premier ministre israĂ©lien, Benyamin NĂ©tanyahou, a pris un fort virage Ă droite en 2022, au sein dâune coalition de partis dâextrĂȘme droite et ultraorthodoxes (haredim, les âcraignant-Dieuâ, en hĂ©breu). Il est apparu rapidement que son gouvernement avait deux objectifs principaux. PremiĂšrement, rĂ©duire les pouvoirs dâune justice indĂ©pendante et accroĂźtre considĂ©rablement ceux des Ă©lus, comme câest le cas dans dâautres dĂ©mocraties illibĂ©rales. DeuxiĂšmement, il sâagissait dâaccorder une place plus importante Ă la religion juive dans lâespace public et dâapporter un Ă©norme soutien financier, juridique et moral aux colons de Cisjordanie. Cette politique sâest accomp Toute lâapplication Du 7 au 14 septembre, accĂ©dez gratuitement Ă tous nos articles sur lâapplication. FondĂ© en 1970 dans le but de âstimuler le dĂ©bat sur les questions essentielles de la politique Ă©trangĂšre amĂ©ricaineâ, Foreign Policy a longtemps Ă©tĂ© une revue universitaire avant de devenir un bimestriel en 2000. Son ambition aujourdâhui : ĂȘtre le premier âmagazine sur la politique, lâĂ©conomie et les idĂ©es internationalesâ. DirigĂ© depuis novembre 2020 par Ravi Agrawal, le titre appartient Ă la Graham Holdings Company qui possĂšde aussi le site Slate. Foreign Policy a lancĂ© au dĂ©but des annĂ©es 2000 plusieurs Ă©ditions Ă©trangĂšres, en Europe, en Afrique, Au Moyen-Orient, en Asie et en AmĂ©rique latine et en 2009, a complĂštement transformĂ© son site internet. ForeignPolicy.com se veut le premier quotidien en ligne traitant des questions de politique Ă©trangĂšre et de sĂ©curitĂ© nationale. Aux enquĂȘtes et reportages journalistiques sâajoutent de nombreuses contributions dâexperts des relations internationales, avec des orientations politiques trĂšs variĂ©es.
Le âGerman stareâ, ce regard âni agressif ni amicalâ qui glace les touristes en Allemagne Courrier international
Sept. 14, 2026, 3 a.m.
Le combo chaussettes-sandales, les habits techniques, aĂ©rer Ă tout prix quelle que soit la mĂ©tĂ©o, dĂźner dâun simple repas froid, ĂȘtre intransigeant sur la ponctualitĂ© : les clichĂ©s sur les Allemands ne manquent pas. Si nous remarquons Ă peine ces habitudes, elles sautent aux yeux des Ă©trangers. Certes, la baguette sous le bras des Français ou les courbettes des Japonais nous Ă©tonnent, mais nous suscitons nous aussi des interrogations. Et Ă en croire les touristes et les expatriĂ©s, il faut ajouter une autre de nos bizarreries culturelles Ă la liste : notre regard. Les anglophones appellent ça le German stare â comprenez âdĂ©visager Ă lâallemandeâ. Directe, assumĂ©e, irritante et pourtant fascinante, cette habitude dĂ©clenche plus dâun commentaire sur Internet, oĂč lâon se moque de la propriĂ©taire Ă sa fenĂȘtre qui dĂ©masque les dangereux dĂ©linquants coupables de jeter leurs dĂ©tritus sur la voie publique ou le regard examinateur qui vous attend Ă la caisse du supermarchĂ©. Mais pour le croiser Ă coup sĂ»r, rien de mieux que le train : dĂšs que vous levez un instant les yeux de votre portable, vous croiserez presque toujours un regard dĂ©jĂ fixĂ© sur vous, depuis plusieurs minutes peut-ĂȘtre. Ce regard nâest ni agressif ni amical â juste intense. Les Allemands ne dĂ©visagent pas par hasard ; lâ Toute lâapplication Du 7 au 14 septembre, accĂ©dez gratuitement Ă tous nos articles sur lâapplication. Créé en 1990, le SĂŒddeutsche Zeitung Magazin (aussi appelĂ© SZ-Magazin) est le supplĂ©ment du vendredi de la SĂŒddeutsche Zeitung (âJournal du sud de lâAllemagneâ), le quotidien suprarĂ©gional de rĂ©fĂ©rence du pays. La revue publie des reportages, des recettes et traite de sujets sociĂ©taux Ă travers des chroniques. Avec le Zeit Magazin, câest la revue la plus importante dâAllemagne.
Dans les villes soudanaises assiégées, les jardins potagers sauvent de la faim organisée Courrier international
Sept. 14, 2026, 3 a.m.
Aux premiĂšres lueurs de lâaube, dans la ville soudanaise de Dilling, avant que ses enfants ne se rĂ©veillent, Rayan Hammad attrape un arrosoir et se dirige vers son petit jardin potager, rempli de jeunes plants de gombo et de roquette. AprĂšs un siĂšge de deux ans qui a plongĂ© Dilling dans la famine, le jardin de Hammad, une jubraka [jabarik au pluriel ; ce mot issu de lâarabe dialectal de lâOuest soudanais pourrait se traduire par âpotager de caseâ, il sâagit dâun systĂšme traditionnel de jardin potager familial ou de petite exploitation agricole situĂ© Ă proximitĂ© immĂ©diate des habitations], est devenu plus quâun filet de sĂ©curitĂ© : il constitue une source de nourriture essentielle pour sa famille et un rituel quotidien qui lui permet dâendurer les incertitudes de la guerre. âPour moi, le simple fait dâentrer dans la jubraka me donne le sentiment que la vie continue, songe Hammad. Quand je vois les plantes pousser tous les jours, je retrouve lâespoir, comme si elles nous disaient que nous sommes encore capables de tenir le coup, quelles que soient les circonstances.â Une guerre contre les populations civiles La guerre au Soudan [dure depuis] plus de trois ans. Elle oppose essentiellement les forces armĂ©es soudanaises (FAS) aux Forces de soutien rapide (FSR), des paramilitaires deve Toute lâapplication Du 7 au 14 septembre, accĂ©dez gratuitement Ă tous nos articles sur lâapplication. Les jardins, nouveaux lieux des utopies politiques Nubanusit, la communautĂ© qui espĂšre ârendre ce monde un peu plus joyeuxâ Les haies gĂ©antes de lâEifel, de formidables murs vĂ©gĂ©taux aux allures magiques La surprenante oasis tropicale nichĂ©e au fin fond du FinistĂšre AprĂšs prĂšs de vingt ans dans le giron des Nations unies, ce service de nouvelles humanitaires est devenu depuis le janvier 2015 un site en ligne dâactualitĂ©, indĂ©pendant et sans but lucratif, proposant des articles de premiĂšre main sur les situations dâurgence. âNotre objectif de base â mettre en lumiĂšre les crises nĂ©gligĂ©es et analyser lâaction humanitaire â restera le mĂȘmeâ, Ă©crit lâĂ©diteur. Dâabord baptisĂ© Irin News, il a changĂ© de nom en 2019.
« Cela va prendre du temps » : en SuĂšde, pas de rĂ©sultat clair Ă lâissue des Ă©lections, les sociaux-dĂ©mocrates « prĂȘts Ă gouverner » Le Parisien
Sept. 14, 2026, 2:36 a.m.
« Cela va prendre du temps » : en SuĂšde, pas de rĂ©sultat clair Ă lâissue des Ă©lections, les sociaux-dĂ©mocrates « prĂȘts Ă gouverner »
The Bari Weiss Era of â60 Minutesâ Begins NYTimes arts
Sept. 14, 2026, 2:14 a.m.
The long-running CBS News program returned for a high-pressure 59th season on Sunday. With new correspondents and a refreshed stopwatch, it was more tweak than overhaul.
« Pour ce quâil a gagnĂ© et ce quâil reprĂ©sente » : lâex-joueur de Monaco et du PSG, Marcelo Gallardo, devient sĂ©lectionneur de lâĂquateur Le Parisien
Sept. 14, 2026, 2:01 a.m.
« Pour ce quâil a gagnĂ© et ce quâil reprĂ©sente » : lâex-joueur de Monaco et du PSG, Marcelo Gallardo, devient sĂ©lectionneur de lâĂquateur
âLanternsâ Season 1, Episode 5 Recap: The Heart Wants What It Wants NYTimes arts
Sept. 14, 2026, 2 a.m.
The dominant theme of this weekâs action-packed and chaotic episode was evolution. Situations shift. People move on.
« Vous savez qui me lâa donné ? » : dans le Bureau ovale, mĂȘme le tĂ©lĂ©phone de Donald Trump sâest parĂ© dâor, et porte le nom du prĂ©sident Le Parisien
Sept. 14, 2026, 1:46 a.m.
« Vous savez qui me lâa donné ? » : dans le Bureau ovale, mĂȘme le tĂ©lĂ©phone de Donald Trump sâest parĂ© dâor, et porte le nom du prĂ©sident
Ătats-Unis : le Kennedy Center redessinĂ© par Trump, dĂ©sormais au bord de la faillite, devrait fermer ce mardi Le Parisien
Sept. 14, 2026, 12:56 a.m.
Ătats-Unis : le Kennedy Center redessinĂ© par Trump, dĂ©sormais au bord de la faillite, devrait fermer ce mardi
Kennedy Center Warns of Bankruptcy Unless Trumpâs Name Is Added NYTimes arts
Sept. 14, 2026, 12:36 a.m.
The caution, contained in a draft resolution to the centerâs board, comes as a federal judge decides whether President Trumpâs name should remain off the building.
« Si The Pitt ne gagne pas, ce serait un immense choc » : la télé américaine remet ses prix lors des Emmy Awards ce lundi Le Parisien
Sept. 14, 2026, 12:16 a.m.
« Si The Pitt ne gagne pas, ce serait un immense choc » : la télé américaine remet ses prix lors des Emmy Awards ce lundi
AprĂšs Bolsonaro, Lula rassemble lui aussi ses partisans dans les rues du BrĂ©sil, Ă trois semaines de lâĂ©lection prĂ©sidentielle Le Parisien
Sept. 13, 2026, 11:51 p.m.
AprĂšs Bolsonaro, Lula rassemble lui aussi ses partisans dans les rues du BrĂ©sil, Ă trois semaines de lâĂ©lection prĂ©sidentielle
Trump Promises to Lift Tariffs on Irish Whiskey After Appeals NYTimes world
Sept. 13, 2026, 11:02 p.m.
President Trumpâs decision, announced while visiting his golf course in Ireland, was the latest shift in his trade policies.
Affaire Patrick Bruel : le chanteur saura mercredi si son contrÎle judiciaire est allégé Le Parisien
Sept. 13, 2026, 10:56 p.m.
Affaire Patrick Bruel : le chanteur saura mercredi si son contrÎle judiciaire est allégé
US Open : ce moment incroyable, sur la balle de match, oĂč Alexander Zverev ne sâest pas rendu compte quâil avait gagnĂ© Le Parisien
Sept. 13, 2026, 10:41 p.m.
US Open : ce moment incroyable, sur la balle de match, oĂč Alexander Zverev ne sâest pas rendu compte quâil avait gagnĂ©
Brest - PSG (0-1) : « Câest notre pire match », Luis Enrique agacĂ© malgrĂ© une premiĂšre victoire de la saison en Ligue 1 Le Parisien
Sept. 13, 2026, 10:26 p.m.
Brest - PSG (0-1) : « Câest notre pire match », Luis Enrique agacĂ© malgrĂ© une premiĂšre victoire de la saison en Ligue 1
Les dirigeants indĂ©pendantistes dâĂcosse, du pays de Galles et dâIrlande du Nord se rĂ©unissent pour sortir du Royaume-Uni Le Parisien
Sept. 13, 2026, 10:06 p.m.
Les dirigeants indĂ©pendantistes dâĂcosse, du pays de Galles et dâIrlande du Nord se rĂ©unissent pour sortir du Royaume-Uni
Tennis : Alexander Zverev remporte lâUS Open face Ă Ben Shelton Le Parisien
Sept. 13, 2026, 10:06 p.m.
Tennis : Alexander Zverev remporte lâUS Open face Ă Ben Shelton
« NAZA » primé à la Mostra de Venise : le ministre israélien de la Culture veut déchoir de leur nationalité les réalisateurs Le Parisien
Sept. 13, 2026, 10:06 p.m.
« NAZA » primé à la Mostra de Venise : le ministre israélien de la Culture veut déchoir de leur nationalité les réalisateurs
Unvaccinated Pennsylvania woman died of measles complications, coroner says Arstechnica
Sept. 13, 2026, 9:56 p.m.
A 40-year-old woman in Jefferson County, Pennsylvania has died of complications from measles, according to the countyâs coroner. It marks the third vaccine-preventable, measles-linked death in the US this year. All three have occurred in Pennsylvania, which is experiencing an explosive outbreak that has caused over 670 cases and 124 hospitalizations across 37 counties. Prior to these deaths, Pennsylvania had not reported a measles death in 35 years. In a news release dated September 12, Jefferson County Coroner Greg Furlong said the death in the woman was âa heartbreaking loss for the family and an unfortunate reminder that measles can be a serious and potentially life-threatening disease.â The countyâs chief deputy coroner, Jason Stiver, added that âthis tragedy highlights that measles should not be taken lightly.â âMany people associate measles with a childhood illness, but it can lead to severe complications in individuals of any age,â Stiver said. âMeasles is highly contagious and can result in serious respiratory illness, hospitalization, and in rare cases like this, death.â Preliminary death certificate While the news release stated that no additional information about the case would be provided, the New York Times obtained a preliminary death certificate. It indicated the woman had several chronic medical conditions, including chronic obstructive pulmonary disease (COPD), and she required supplemental oxygen at all times. Her health status made her vulnerable to complications from measles. The death certificate listed the immediate cause of death as respiratory failure âdue to suspected measles.â Furlong told the Times that the womanâs measles case had yet to be confirmed by testing, but that she was unvaccinated and known to have been exposed to someone with measles. At the time of her death, she had many symptoms of measles, including the tell-tale rash, which often begins as red spots on the head or face, and spreads down the body. The news release noted that the coronerâs office is working with the state health department, which has not yet added the death to the stateâs official outbreak tally. The health department provided a statement to the Washington Post saying that it was aware of the case.
Espagne : un feu de forĂȘt se dĂ©clare dans lâarriĂšre-pays de la Costa del Sol, trois blessĂ©s dont un brĂ»lĂ© Le Parisien
Sept. 13, 2026, 9:36 p.m.
Espagne : un feu de forĂȘt se dĂ©clare dans lâarriĂšre-pays de la Costa del Sol, trois blessĂ©s dont un brĂ»lĂ©
Russian Strikes on Ukraine Hits Near David Petraeus, ex-C.I.A. Chief NYTimes world
Sept. 13, 2026, 9:34 p.m.
David Petraeus was at a rail station when a drone hit. Another train, with former Prime Minister Boris Johnson of Britain and other dignitaries, had just left, Ukrainian officials said.
Brest-PSG (0-1)Â : les notes des Parisiens avec Safonov en sauveur et Torres en incontournable buteur Le Parisien
Sept. 13, 2026, 9:21 p.m.
Brest-PSG (0-1)Â : les notes des Parisiens avec Safonov en sauveur et Torres en incontournable buteur
« Je nâai jamais Ă©tĂ© lâĂ©lu » : la rĂ©ponse dâOusmane DembĂ©lĂ© Ă Kylian MbappĂ©, candidat autoproclamĂ© au Ballon dâor Le Parisien
Sept. 13, 2026, 9:21 p.m.
« Je nâai jamais Ă©tĂ© lâĂ©lu » : la rĂ©ponse dâOusmane DembĂ©lĂ© Ă Kylian MbappĂ©, candidat autoproclamĂ© au Ballon dâor
Un « acte abject » : une enquĂȘte ouverte Ă Bruxelles aprĂšs la dĂ©couverte dâune croix gammĂ©e sur une mosquĂ©e Le Parisien
Sept. 13, 2026, 9:11 p.m.
Un « acte abject » : une enquĂȘte ouverte Ă Bruxelles aprĂšs la dĂ©couverte dâune croix gammĂ©e sur une mosquĂ©e
Toulouse-UBB : les Toulousains étrillent les Bordelais dans un remake de la finale de Top 14 en 2024 Le Parisien
Sept. 13, 2026, 9:06 p.m.
Toulouse-UBB : les Toulousains étrillent les Bordelais dans un remake de la finale de Top 14 en 2024
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11 septembre 2001 : une date gravée dans la mémoire du monde. Mais comment en est-on arrivé là ? + de documentaires ...
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- "L'Enfer" de Dante, voyage au centre de soi-mĂȘme : Comment se venger de ses ennemis ?
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- HomÚre, philosophe ? : Que nous apprend le voyage d'Ulysse ?
- HomÚre, philosophe ? : Préambule : Destin et malédiction familiale selon les Grecs anciens
- Ovidie, essayiste et documentariste : "Nelly Arcan fait de la chambre de passe le laboratoire de la société"
- Valérie Zenatti, écrivaine : "L'Irréversible pour Jankélévitch c'est un rendez-vous à la gare Saint-Lazare"
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Orphée, comment survivre à la mort ?
- Vivre, mode d'emploi : Le pouvoir des gentils : le manifeste de La Rochefoucauld
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Méduse, le regard qui tue (les hommes)
- Les MĂ©tamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Loup, vache ou taureau : quelle va ĂȘtre votre mĂ©tamorphose ?
- Pourquoi critique-t-on les séducteurs ?
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Bienvenue dans le monde de l'incertitude
- "1984" (Mil Neuf Cent Quatre-Vingt Quatre) de George Orwell 1/10Â : Deux minutes de haine
- Vincent Delecroix, philosophe : "Pour Pascal, l'Homme est dĂ©risoire, il n'a pas de point oĂč se fixer"
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : Le biopouvoir
- Vivre, mode d'emploi : Apprenez Ă vous imposer avec Machiavel
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : La sexualité
- Comment rĂ©sister Ă lâinforme
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : La prison
- Comment les choses prennent-elles forme ?
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir 1 : La folie
- Pourquoi les objets ont-ils une forme ?
- La linguiste Aurore Vincenti sur "La Théorie de la Fiction-panier" d'Ursula K. Le Guin
- Arendt et Kant : la question du jugement politique
- Hannah Arendt, la liberté de philosopher : Arendt et Marx : le travail, la souffrance sociale et la politique
- Arendt et la démocratie
- Hannah Arendt, la liberté de philosopher : Arendt et Montesquieu : analyser les régimes politiques
- L'écrivain Pascal Quignard à propos de "La Sente étroite du Bout-du-Monde" de BashÎ
- La morale selon Emmanuel Kant : En quoi l'humanité est-elle digne de respect ?
- Juste colÚre : Aristote face aux philosophes
- La morale selon Emmanuel Kant : A-t-on le droit de mentir ?
- Faut-il ĂȘtre moral pour ĂȘtre vraiment libre ?
- La morale selon Kant : Nos devoirs sont-ils toujours dictés par la raison ?
- Eric Fassin, sociologue, Ă propos de "Mes souvenirs" dâHerculine Barbin dite Alexina B.
- Les LumiÚres et l'idée coloniale
- Comment supporter son supérieur hiérarchique ? La solution de Blaise Pascal
- Qu'est-ce que les LumiÚres ? : Les LumiÚres écossaises
- Qu'est-ce que les LumiÚres ? : L'esprit des LumiÚres et les deux Révolutions, américaine et française
- Que dit Kant dans son texte "Qu'est-ce que les LumiĂšres" ?
- Clotilde Leguil, philosophe et psychanalyste sur " L'InterprĂ©tation des rĂȘves" de Sigmund Freud
- "Vivant fils dâĂveillĂ©", un conte philosophique d'Ibn Tufayl
- Comprendre "Vivant fils d'Eveillé" d'Ibn Tufayl
- AverroÚs, juge et médecin
- Vous ne savez pas dire non ? Apprenez à le faire avec SénÚque
- La raison et la foi selon AverroĂšs
- AverroĂšs et la philosophie grecque
- AverroÚs, passeur de savoirs : AverroÚs à la croisée des cultures
- Montaigne, parce que c'était lui : Montaigne, un animal politique
- Vivre, mode d'emploi 10 : Pour ne plus avoir peur dâĂ©chouer : le conseil dâHenri Bergson
- Montaigne était-il sceptique ?
- La force des arguments 3/3 : Comment prouver la limite dâune preuve ?
- Montaigne, parce que c'était lui : L'art de l'autoportrait
- Montaigne, parce que c'était lui : Montaigne et le Nouveau Monde
- Paul Audi, philosophe, sur le "Discours de la servitude volontaire" d'Etienne de La Boétie
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : Marc-AurÚle, nous et l'ordre du monde
- Pour le philosophe Albert Camus : tant quâil y a de la vie, il y a de lâespoir
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : EpictÚte ou savoir choisir
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : SénÚque, le plus épicurien de stoïciens ?
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : Que puis-je connaßtre ?
- Nathalie Quintane, Ă©crivaine et essayiste, sur les PoĂ©sies dâIsidore Ducasse
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : "Jouer est une thérapie en soi"
- Gabrielle Suchon ou la vie sans engagement
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : Comment retrouver son vrai self ?
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : De la guerre au trauma : comment Donald Winnicott a révolutionné la pédopsychiatrie
- Donald Winnicott, un psy suffisamment bon : Qui est la mÚre suffisamment bonne ?
- Le dialogue à travers l'histoire 1/3 : Comment Kafka répond-il à Proust ?
- Juliet Drouar, thérapeute et essayiste, sur "Le Conflit n'est pas une agression" de Sarah Schulman
- LucrĂšce ou comment survivre Ă une rupture amoureuse
- Zadig et la question du mal
- L'indivisible dignité humaine 3/3 : Comment les indignations peuvent-elles nous rassembler ?
- Les Contes de Voltaire : "Micromégas" : grandeurs et misÚres humaines
- L'indivisible dignité humaine 2/3 : Comment respecter toute la dignité des humains ?
- Les Contes de Voltaire : Candide : la sagesse de la candeur ?
- Wajdi Mouawad, dramaturge et essayiste : "On ne peut entrer sur un plateau qu'ébranlé"
- Vivre, mode d'emploi 7/7 : Descartes : prendre une décision - et "la bonne"
- La musique : "une expérience de l'ineffable"
- L'action : "L'important n'est pas de le dire mais de le faire"
- Jankélévitch, le virtuose : Le temps : "La grùce de la seconde fois nous est refusée"
- Jankélévitch, le virtuose : L'amour : l'aventure amoureuse est "un jeu sérieux"
- "Mrs Dalloway" de Virginia Woolf par l'écrivaine et essayiste Belinda Cannone
- Vivre, mode d'emploi 6/6 : Nietzsche : la pensée du Grand Midi ou comment dire oui à la vie
- Pourquoi tout ne sâapprend-il pas ?
- Locke : l'Etat, garant de nos libertés
- Ă quoi sert l'Ătat ? : Hobbes : l'Etat pour survivre
- GĂ©rald Bronner, sociologue : "Lire Tocqueville m'a obligĂ© Ă penser contre moi-mĂȘme"
- Philosophies de la fĂȘte : Lendemains de fĂȘte et gueule de bois
- Platon : pourquoi on se fait des films
- L'injonction Ă la fĂȘte
- Nietzsche et le dionysiaque
- Philosophies de la fĂȘte : La fĂȘte, extase politique et sociale ?
- "LâĂ©criture et la diffĂ©rence" de Jacques Derrida par le scĂ©nariste et biographe BenoĂźt Peeters
- Hobbes et la fĂȘte des voisin
- Que faire de nos vices ? : Agacement et hypocrisie
- Que faire de nos vices ? : Amour-propre et narcissisme
- Que faire de nos vices ? : Jalousie, envie et ressentiment
- Que faire de nos vices ? 1/1 : Paresse et gourmandise
- "Le Contrat racial" de Charles W. Mills par la cinéaste et sociologue Amandine Gay
- Platon et la politique : Le dernier Platon, moins hostile à la démocratie ?
- Kant ou comment ĂȘtre quelquâun de bien â ou pas
- Platon et la politique : Que faut-il savoir pour gouverner ?
- Platon et la politique : Les illusions de la puissance
- Pourquoi ne peut-on pas tout prévoir ?
- Platon et la politique : Que reproche Platon à la démocratie ?
- Gaspard Koenig, philosophe : "La philosophie de Thoreau ? Simplifiez ! Simplifiez ! Simplifiez !"
- Spinoza Ă la loupe : "A l'homme, rien de plus utile que l'homme"Â !
- Pour en finir avec la procrastination : Arendt et le pouvoir de commencer
- Spinoza Ă la loupe : La critique de la religion
- Comment la reprĂ©sentation peut-elle ĂȘtre fidĂšle ?
- Spinoza à la loupe 1/1 : Le bien et le mal existent-ils ?
- Spinoza Ă la loupe : Lâerreur selon Spinoza, et ce quâelle nous dit de la connaissance
- Comment les humains se représentent-ils le monde ?
- Geoffroy de Lagasnerie, sociologue : "Pour Durkheim, c'est la sociĂ©tĂ© qui nous dĂ©termine Ă ĂȘtre triste"
- Les tyrannies de l'urgence : Prendre son temps, est-ce le perdre ?
- "Je nâai pas le temps" ou comment en gagner avec la mĂ©thode Montaigne
- Les tyrannies de l'urgence : L'urgence est-elle une drogue ?
- Les tyrannies de l'urgence : Travail pressé, travail gùché ?
- Les tyrannies de l'urgence : Ăcologie, politique⊠lâĂ©tat dâurgence est-il devenu permanent ?
- Les "Méditations métaphysiques" de René Descartes, par la philosophe Mazarine Pingeot
- Penser nos vies connectées 10/10 : Débusquer les arnaques à la romance avec Platon
- Comment fait-on l'histoire ? : Expliquer ou comprendre, dans le débat allemand à l'orée du XXe siÚcle
- L'histoire est-elle une science ?
- Thierry Hoquet, philosophe, sur "Le Normal et le Pathologique" de Georges Canguilhem
- Penser nos vies connectĂ©es 9/10 : Sâenivrer dâart avec Nietzsche
- La technique entre les mains des philosophes : Y a-t-il eu au 20e siÚcle des philosophes qui ne détestaient pas la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes : Une continuité entre artisanat et art ? L'intuition des Anciens
- La technique entre les mains des philosophes : Le corps, exalté par la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes 1/4 : Comment la société entre t-elle dans les corps ? (Marcel Mauss)
- "Les Hauts de Hurlevent" d'Emily Brontë par la traductrice Josée Kamoun
- La complexité et ses nuances : Simplisme, polarisation et pensée binaire dans l'espace public
- Accueillir ses émotions avec Descartes
- La généalogie et la vie 3/3 : Comment la généalogie ramÚne-t-elle à la vie ?
- La complexité et ses nuances : Savez-vous ce qu'est la simplexité ?
- La complexitĂ© et ses nuances 2/4 : Les simplifications complexes : lâart de grossir les traits
- La généalogie et la vie 2/3 : Pourquoi recherchons-nous nos origines ?
- La philosophie complique-t-elle tout ?
- La généalogie et la vie 1/3 : Comment la généalogie agit-elle sur nous ?
- "Psychologie des foules et analyse du moi" de Sigmund Freud par la psychanalyste Silvia Lippi
- Cap sur l'horizon ! : Horizons de sens : comment sâorienter dans lâexpĂ©rience ?
- "Mieux construire ses dĂ©saccordsâ avec Bernard Manin
- Cap sur l'horizon ! : De l'obsession de l'horizon au fantasme de sa disparition
- Comment peut-on juger des intentions ?
- L'horizon en politique, "parce que c'est notre projet"...
- Pourquoi y a-t-il diffĂ©rentes sortes dâintentions ?
- L'invention de l'horizon
- Pourquoi lâintention dĂ©finit-elle lâaction ?
- "L'ĂternitĂ© par les astres" dâAuguste Blanqui par le cosmologiste Jean-Philippe Uzan
- Fuir les "haters" avec Spinoza
- Pourquoi y a-t-il de saintes et d'atroces colÚres ?
- Le futur en chantier : Saint-Simon, utopiste ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 2/4 : Les saint-simoniennes, premiÚres "féministes" ?
- Comment agir sur sa colÚre ?
- Pourquoi se met-on en colÚre ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 1/4 : Pourquoi lire Saint-Simon aujourd'hui ?
- Les "Lettres sur lâĂ©ducation esthĂ©tique de lâhomme" de Friedrich Schiller par le philosophe Jacques RanciĂšre
- Comment réussir une "punchline", de Quintilien à Mitterrand ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 4/4 : Sérendipité : le hasard comme clé de la découverte ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 3/4 : Les probabilités ou la science du hasard
- Comment va le monde ? 3/3 : Comment construire lâordre du monde ?
- Vivre, est-ce faire face à l'imprévu ?
- Comment va le monde ? 2/3 : Pourquoi vit-on dans plusieurs mondes ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 1/4 : Peut-on dire que la philosophie n'aime pas le hasard ?
- Comment peut-on parler du monde ?
- "Fragments dâun discours amoureux" de Roland Barthes par la psychanalyste Laurence Joseph
- Démonter le complotisme avec David Hume
- S'engager : jusqu'oĂč ? 4/4 : Vertus du "dĂ©gagement" : Arthur Koestler, Sebastian Haffner, Victor Klemperer
- S'engager : jusqu'oĂč ? 3/4 : L'engagement et le risque de la "pensĂ©e captive" (Desanti)
- Comment doit-on parler des autres ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 2/4 : Adorno, critique de "lâengagement" sartrien
- Pourquoi y a-t-il des interdits ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 1/4 : Sartre et le fantĂŽme de Nizan
- Pourquoi ne doit-on pas se contredire ?
- PoÚmes de Paul Verlaine par l'écrivaine et essayiste Claire Berest
- La philosophie poussée vers les marges 4/4 : Ce que la pauvreté dit aux philosophes
- La libertĂ© dâĂȘtre soi nâa pas de sexe avec Sartre et Beauvoir
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 3/4 : Jazz et marijuana : les âdĂ©viantsâ dâHoward Becker
- Comment la société prend-elle soin de nous ?
- Comment prendre soin de soi ?
- La philosophie poussée vers les marges 2/4 : Arendt et les parias
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du lundi 08 septembre 2025
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 1/4 : La bohĂȘme est-elle un mythe ?
- "La Chasse au Snark" de Lewis Caroll par le philosophe Roger-Pol Droit
- Peut-on ĂȘtre ami avec une IA ? Rousseau vous rĂ©pond
- Les courants libertins, un Ă©tat d'esprit : Le libertinage des mĆurs : de Dom Juan Ă Casanova
- Le retour du grand récit ? 3/3 : Comment reconstruire un grand récit ?
- Les courants libertins, un état d'esprit : Saviez-vous que La Fontaine était libertin ?
- Les courants libertins : un état d'esprit 2/4 : Qu'est-ce que la pensée libertine ?
- Pourquoi y a-t-il une guerre des récits ?
- Pourquoi les récits sont-ils vitaux ?
- Soigner ses addictions avec Ăpicure
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 3/3 : Pourquoi faudrait-il une troisiÚme partie ?
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 2/3 : Comment peut-on supporter la dualité ?
- 1,2,3... L'arithmĂ©tique de la vie 1/3 : Pourquoi sommes-nous fasciné·e·s par lâunité ?
- Avoir raison avec⊠bell hooks 5/5 : Enseigner pour libérer
- Avoir raison avec⊠bell hooks 4/5 : Décoloniser notre regard
- Avoir raison avec⊠bell hooks 3/5 : Aimer en féministes
- Avoir raison avec⊠bell hooks 2/5 : Une icÎne du féminisme noir
- Avoir raison avec⊠bell hooks 1/5 : Un nom en minuscules pour une vie en majuscules
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 5/5 : Un révolutionnaire du quotidien "exister c'est résister"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 4/5 : Un prĂ©curseur de lâĂ©cologie politique : "penser global, agir local"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 3/5 : "La libertĂ© chrĂ©tienne est une libertĂ© de contestationâ
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 2/5 : "Ce nâest pas la technique qui nous asservit mais le sacrĂ© transfĂ©rĂ© Ă la technique"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 1/5 : Un penseur du 21á” siĂšcle perdu au 20á” siĂšcle
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 4/4 : Diderot et "Jacques le Fataliste"
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 3/4 : L'EncyclopĂ©die : la vĂ©ritable Ćuvre de Diderot ?
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 2/4 : Diderot en dialogue...avec les femmes
- Diderot, audacieux au sein des LumiÚres 1/4 : Diderot, philosophe athée et matérialiste
- Joie et éternité
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur les lignes de vie et le danger du fascisme
- Sur le capitalisme et ses famines
- Les nouveaux cinémas : la mémoire du monde et le cérémonial des corps
- Sur lâĂ©croulement du rĂȘve amĂ©ricain
- Sur le temps qui bifurque
- Les transformations du cinéma
- De Nietzsche à Foucault : le pouvoir et la violence
- Hommage à Michel Foucault : sur la souveraineté, la discipline et le contrÎle
- Sur les flux et le processus
- Sur le rhizome
- Sur le cri des philosophes et la création de concept
- Sur la philosophie : lâabstrait et le concret
- Sur la philosophie : concept et affect
- Avoir raison avec... Marie Curie 2/5 : La radium girl
- Avoir raison avec... Marie Curie 1/5 : Un rouage de la modernité
- La poésie en héritage : retrouver une approche sensible de la géographie
- Pionnier de l'écologie : décrire la Terre malgré les hommes
- Anarchiste militant : ĂȘtre libre jusqu'au bout du monde
- Avoir raison avec Elisée Reclus 2/5
- Géographe du peuple : quand la géographie devient politique
- Avoir raison avec... Paul Valéry 5/5 : Atteindre son "je" transcendantal
- Avoir raison avec... Paul Valéry 4/5 : "Le CimetiÚre marin" et "La Jeune Parque", des appels à la vie
- Avoir raison avec... Paul Valéry 3/5 : "Votre esprit produit ou consomme de la littérature"
- Avoir raison avec... Paul Valéry 2/5 : "Nous autres, civilisations, nous savons que nous sommes mortelles"
- Avoir raison avec... Paul ValĂ©ry 1/5 : DerriĂšre lâAcadĂ©micien et ses moustaches, toute une vie !
- L'idée de voyage 4/4 : Voyager sans rien voir
- L'idée de voyage 3/4 : Exotisme, orientalisme, poncifs et condescendance
- L'idée de voyage 2/4 : Baudelaire, Segalen, Michaux : les voyages intérieurs
- L'idée de voyage 1/4 : Ulysse a-t-il fait un beau voyage ?
- Comment se remet on d'accord ?
- Pourquoi la critique interne est-elle nécessaire ?
- La science et ses mauvaises consciences 3/4 : Oppenheimer et Heisenberg : l'enrÎlement politique des physiciens
- La science et ses mauvaises consciences 2/4 : Quelle éthique pour les nouvelles technologies ?
- Comment peut-on se disputer ?
- La science et ses mauvaises consciences 1/4 : Une recherche à soi, un défi pour les femmes scientifiques ?
- Pourquoi certains désaccords sont-ils des déchirements ?
- "Le Terrier" de Franz Kafka par le philosophe Peter Szendy
- Comment Paul Celan adresse-t-il un poÚme à Ingeborg Bachmann ?
- Penser l'été 4/4 : Lit-on autrement l'été ?
- Comment Simone Weil lit-elle HomÚre ?
- Penser l'Ă©tĂ© 3/4 : SĂ©cheresses, incendies : lâĂ©tĂ© est-il devenu politique ?
- Comment expliquer les poĂšmes ?
- Penser l'été 2/4 : La saison du vague à l'ùme ?
- Penser l'été 1/4 : Grandes vacances, grands souvenirs
- Pourquoi les poÚmes sont-ils étonnants ?
- La "Critique de la facultĂ© de juger" d'Emmanuel Kant par le philosophe MichaĂ«l FĆssel
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 4/4 : La ritournelle : pourquoi on fait des tralalas
- Pourquoi la souveraineté reste-t-elle une protection ?
- Comment peut-on parler de la souveraineté du bien ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 3/4 : Devenir-intense, devenir-animal, devenir imperceptible
- Comment penser la souveraineté sans souverain ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 2/4 : Machine de guerre : les nomades contre l'Etat
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 1/4 : "Faites rhizome ! Soyez des multiplicités !"
- Comment reconnaßt-on la souveraineté ?
- "La technique et la science comme 'idĂ©ologie'" de JĂŒrgen Habermas par la sociologue Dominique MĂ©da
- Comment partager un destin collectif ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 4/4 : Gaza : ruines de l'humanitaire ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 3/4 : Aider : par-delà les frontiÚres du droit
- Pourquoi invoquons-nous la destinée ?
- Pourquoi oppose-t-on le destin et la liberté ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 2/4 : Vivre pour sauver des vies
- L'humanitaire, une idée en crise ? 1/4 : De la Croix-Rouge à MSF, aux origines de l'humanitaire
- Pourquoi croyons-nous au destin ?
- "Le Docteur Faustus" de Thomas Mann par le neurologue Lionel Naccache
- Le printemps 4/4 : Printemps et automne, les deux saisons rivales des romantiques
- Le printemps 3/4 : Pourquoi parle-t-on de "printemps des peuples" ?
- Le printemps 2/4 : Recommencer, encore ?
- "King Kong Théorie" de Virginie Despentes par la philosophe Olivia Gazalé
- Victor Hugo, légende du siÚcle 4/3 : La République, c'est lui ?
- Comment accĂ©der Ă lâintimité ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 4/4 : L'art pour l'art, le pouvoir pour le pouvoir
- Pourquoi a-t-on besoin du dehors ?
- Victor Hugo, légende du siÚcle 2/3 : Le romantisme ou la liberté dans l'art
- Pourquoi critique-t-on lâintĂ©riorité ?
- Comment dĂ©limiter lâintĂ©rieur et lâextĂ©rieur ?
- Victor Hugo, lĂ©gende du siĂšcle 1/3 : Le bien et le mal : "tempĂȘte sous un crĂąne" !
- "Claudine à l'école" de Colette par l'académicienne Chantal Thomas
- La pudeur mise à nu 4/4 : L'intimité amoureuse, le refuge de Rousseau ?
- Comment se passionner pour la vérité ?
- Pourquoi la vérité demande-t-elle du courage ?
- La pudeur mise Ă nu 3/4 : Se confesser : des vĆux et des aveux
- La pudeur mise à nu 2/4 : Le soin et la pudeur : comment ausculter l'intime ?
- Pourquoi la vérité dépasse-t-elle les passions ?
- La pudeur mise à nu 1/4 : Se raconter, un "je" dangereux ?
- Pourquoi la vérité déchaßne-t-elle les passions ?
- "L'Anti-Oedipe" de Deleuze et Guattari par l'écrivain et traducteur Claro
- Espace, ouvre-toi ! 4/4 : Lâespace public, chacun veut sa part
- Comment traiter la peur de la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 3/4 : L'orientation, mode d'emploi
- Comment la terreur aggrave-t-elle la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 2/4 : Habiter, quand l'ĂȘtre prend racine
- Comment résister à l'angoisse ?
- Espace, ouvre-toi ! 1/4 : La conquĂȘte de lâespace, une aventure sans fin
- Pourquoi la peur peut elle ĂȘtre dangereuse ?
- "Contribution Ă la critique de lâĂ©conomie politique" de Karl Marx par le sociologue Bernard Lahire
- Comment se situer entre deux infinis ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 4/4 : Nations, régions, panafricanisme : y a-t-il un peuple noir ?
- Pourquoi la justice est-elle affaire de proportion ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 3/4 : La violence : détruire la maison du maßtre
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 2/4 : Naßt-on noir ou le devient-on ?
- Pourquoi la raison est-elle un équilibre ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 1/4 : Un psychiatre en terres damnées
- Pourquoi a-t-on peur de la disproportion ?
- "Le DeuxiĂšme Sexe" de Simone de Beauvoir par la philosophe Manon Garcia
- Comment l'atmosphĂšre devient-elle politique ?
- Des mots sens dessus dessous 4/4 : Néolibéralisme, ni nouveau, ni libéral ?
- Des mots sens dessus dessous 3/4 : La résilience, guérir du mot ?
- Pourquoi sommes-nous responsables du climat ?
- Des mots sens dessus dessous 2/4 : Déconstruire sans tout casser
- Comment le climat peut-il changer ?
- Des mots sens dessus dessous 1/4 : L'"hégémonie culturelle" : Gramsci pillé de tous cÎtés
- Comment le climat s'impose-t-il Ă nous ?
- "L'Encyclopédie" de Novalis par l'écrivain Jean-Christophe Bailly
- "De la nature des choses" de LucrÚce, en vers et contre tout 4/4 : Comment on a fabriqué le mythe LucrÚce ?
- La force de la refondation 4/4 : Comment restaurer la confiance ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 3/4 : Clinamen, 2000 ans que les hommes le cherchent
- La force de la refondation 3/4 : Pourquoi faut-il refonder les républiques ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 2/4 : RĂȘve, sexe et mort : mĂ©decine corps et Ăąme
- La force de la refondation 2/4 : Comment parvenir au fondamental ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 1/4 : LucrĂšce, un Ăpicure version angoissĂ©
- La force de la refondation 1/4 : Pourquoi célÚbre-t-on les fondations ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 4/4 : Comment peut-on encore croire au printemps ?
- L'imitation sans contrefaçon 3/3 : Le robot, copier-coller imparfait ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 3/4 : Pourquoi associe-t-on le printemps et la liberté ?
- L'imitation sans contrefaçon 2/3 : L'imitation sociale est-elle pacificatrice ou dangereuse ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 2/4 : Pourquoi les saisons nous importent-elles ?
- L'imitation sans contrefaçon 1/3 : Aristote : tous copieurs !
- Y a-t-il encore des printemps ? 1/4 : Pourquoi le printemps nous surprend-t-il toujours ?
- "Femmes" de Philippe Sollers par l'essayiste Cécile Guilbert
- Comment fait-on l'histoire ? 2/4 : L'extraordinaire histoire d'une lettre retrouvée à Auschwitz
- Pourquoi faut-il distinguer l'irrespect de l'humiliation ?
- Comment le respect peut-il ĂȘtre mutuel ?
- Comment fait-on l'histoire ? 1/4 : La micro-histoire : Carlo Ginzburg en quĂȘte d'indices
- Pourquoi doit-on respecter des obligations ?
- Pourquoi les humains exigent-ils du respect ?
- Réjane Sénac : "'Les Misérables' de Hugo dénoncent l'écart entre les principes républicains et la réalité"
- Comment penser l'Histoire universelle ?
- à la table des négociations 4/4 : Negotium vs. otium : que faire de son temps ?
- à la table des négociations 3/4 : Le négoce... ou la guerre !
- Comment se situe-t-on dans l'Histoire ?
- Pourquoi a-t-on cru à la fin de l'Histoire ?
- à la table des négociations 2/4 : Diplomatie : les coulisses de la négociation
- Pourquoi les humains ont-ils besoin de l'Histoire ?
- à la table des négociations 1/4 : La prise d'otages : que faire, que dire ?
- Jennifer Tamas : "'ClĂ©lie' de Madeleine de ScudĂ©ry, c'est le refus d'ĂȘtre violĂ©e"
- La précision ou la guerre 4/4 : Pourquoi la précision peut-elle sauver le monde ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 3/3 : La mouvance libertarienne : des penseurs qui sĂ©duisent de plus en plus ?
- La précision ou la guerre 3/4 : Pourquoi faut-il s'exprimer avec précision ?
- La précision ou la guerre 2/4 : Pourquoi parle-t-on de sciences exactes ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 2/3 : Le marchĂ© ne ment pas ? Friedrich Hayek vs. John Rawls
- La précision ou la guerre 1/4 : Comment définir la précision ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 1/3 : Aux sources du libĂ©ralisme
- Estelle Ferrarese : "Pour Adorno, un claquement de porte ou une pantoufle sont les symptÎmes de nos vies mutilées"
- Comment peut-on se passer de titre ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 4/4 : Dégoûts et des douleurs, on ne discute pas ?
- Pourquoi les Ćuvres ont-elles des titres ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 3/4 : L'imagination au menu
- Comment attribue-t-on un titre à quelqu'un ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 2/4 : Les interdits alimentaires : raisons sacrées, raisons profanes
- Pourquoi les titres font-ils de l'effet ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 1/4 : Manger pour vivre ou vivre pour manger
- Paul B. Preciado : "Le "Manifeste Cyborg" de Donna Haraway est un antidote aux taxonomies de la modernité"
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangĂ©e 4/4 : Simone de Beauvoir au cĆur des dĂ©bats fĂ©ministes
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 4/4 : Comment s'orienter dans l'effondrement ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 3/4 : Simone de Beauvoir et la question des autres
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 3/4 : Pourquoi l'orientation est-elle politique ?
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 2/4 : Comment la pensée peut-elle nous orienter ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 2/4 : Un féminisme socialiste : l'évolution de Beauvoir
- Perte et repĂšres : s'orienter dans un monde incertain 1/4 : Comment peut-on ĂȘtre perdu ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 1/4 : Quel est l'existentialisme de Beauvoir ?
- Laurence Devillairs : "Oubliez Descartes en pantoufles, pensez-le en action"
- Les ressorts de la vengeance 4/4 : à quoi bon se venger ?
- Stylé ! 4/4 : Comment faut-il ĂȘtre stylé ?
- Les ressorts de la vengeance 3/4 : Se venger ou comment naissent les héros
- Stylé ! 3/4 : Pourquoi parle-t-on de style de vie ?
- Stylé ! 2/4 : Comment le style est-il révélateur ?
- Les ressorts de la vengeance 2/4 : La revanche sociale est-elle une sorte de vengeance ?
- Les ressorts de la vengeance 1/4 : La vengeance dans la Bible et dans la mythologie grecque
- Stylé ! 1/4 : Comment définir le style ?
- Frédéric Gros : "Selon Foucault, la folie n'est rien d'autre que l'inquiétude de la raison"
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 4/4 : Ćdipe colonial ?
- L'importance des contre-pouvoirs 4/4 : Pourquoi la morale est-elle un contre-pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 3/4 : Manifeste pour une vie non fasciste
- L'importance des contre-pouvoirs 3/4 : Comment instituer les contre-pouvoirs ?
- L'importance des contre-pouvoirs 2/4 : Comment fractionner le pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 2/4 : En finir avec papa-maman (et la psychanalyse)
- L'importance des contre-pouvoirs 1/4 : Pourquoi le pouvoir peut-il ĂȘtre absolu ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 1/4 : Tout arrĂȘter et devenir une machine dĂ©sirante
- Olivier Mannoni : "Sartre demande : quel choix moral feriez-vous si tout s'effondre ?"
- Le bonheur est-il dans le désir ? 4/4 : Le bonheur à portée de main avec Robert Misrahi
- Pourquoi les révolutions sont-elles interdisciplinaires ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 3/4 : Désirs et béatitude selon Spinoza
- Comment aller au-delà d'une discipline ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 2/4 : La séduction est-elle un plaisir ?
- Pourquoi l'apprentissage est-il disciplinaire ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 1/4 : Désirs à consommer avec modération
- Comment les disciplines découpent-elles le monde ?
- Laurie Laufer : "Pour Foucault, parler de sexe ne produit aucune connaissance de soi"
- Les philosophies asiatiques 4/4 : La question de la modernitĂ© au cĆur de la philosophie japonaise
- Le pouvoir de la rÚgle 4/4 : Pourquoi la régulation est-elle controversée ?
- Le pouvoir de la rÚgle 3/4 : Comment procÚde la régulation ?
- Les philosophies asiatiques 3/4 : Les grands courants de pensĂ©e qui ont Ă©mergĂ© dans lâhistoire de la Chine
- Le pouvoir de la rÚgle 2/4 : Comment savoir ce qui est régulier ?
- Les philosophies asiatiques 2/4 : Itinéraires du bouddhisme, de l'Inde au Tibet
- Les philosophies asiatiques 1/4 : Aux sources de la philosophie indienne
- Le pouvoir de la rĂšgle 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de rĂšgle ?
- William Marx : "J'aimerais écrire un manuel : 'Méditer avec Monsieur Teste' de Paul Valéry"
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 4/4 : Comment Jeanne Delhomme interrogeait-elle la vie ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 3/3 : Que veut dire avoir confiance dans la monnaie ? Georg Simmel, visionnaire
- Quatre porteuses de lumiĂšre dans la nuit 3/4 : Comment Rachel Bespaloff lisait-elle "L'Iliade" ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 2/3 : La confiance sociale n'est-elle que crédulité ?
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 2/4 : Pourquoi Simone Pétrement était-elle dualiste ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 1/3 : Des vertus politiques de la méfiance
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 1/4 : Comment Clémence Ramnoux a-t-elle affronté la nuit ?
- Que dévoile le nu ? 4/4 : Qu'y a-t-il de transgressif dans le nu ?
- Pierre Bayard : "L'enseignement de Romain Gary, c'est qu'il ne faut pas avoir d'idoles"
- La notion d'ennemi 4/4 : La construction quotidienne de l'ennemi
- Comment atteindre le bien-ĂȘtre ?
- La notion d'ennemi 3/4 : Le politique doit-il ĂȘtre pensĂ© comme un rapport ami-ennemi ?
- Pourquoi le bonheur a-t-il un contraire ?
- La notion d'ennemi 2/4 : Les thĂ©ories de la "guerre juste" : peut-on encadrer lâhostilitĂ© ?
- Comment la malveillance est-elle possible ?
- La notion d'ennemi 1/4 : L'ennemi : la richesse d'un mot
- Comment bien faire les choses ?
- Sophie Galabru : "Pour Etty Hillesum, tout ce qui ne nourrit pas la vitalité n'est pas valable"
- Les pouvoirs de la nomination 4/4 : Comment les noms parlent-ils du monde ?
- Les bonnes résolutions 4/4 : La résolution comme geste existentiel : Kierkegaard et Heidegger
- Les bonnes résolutions 3/4 : Nietzsche: accueillir le nouveau
- Les pouvoirs de la nomination 3/4 : Pourquoi la nomination est-elle un pouvoir ?
- Les bonnes rĂ©solutions 2/4 : Descartes : la rĂ©solution au cĆur de la morale
- Les pouvoirs de la nomination 2/4 : Comment le nom devient-il personnel ?
- Les bonnes résolutions 1/4 : Des mathématiques au droit, la polysémie d'un mot
- Les pouvoirs de la nomination 1/4 : Pourquoi certaines choses ont-elles des noms ?
- Laure Murat : "Proust est immense parce qu'il nous parle de notre faiblesse"
- Terrorisme, le sens dâun mot 4/4 : Raconter la terreur
- Puissance et limite du calcul 4/4 : Pourquoi la puissance de calcul peut-elle tout changer ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 3/4 : Quand les Ătats utilisent la terreur
- Puissance et limite du calcul 3/4 : Comment maßtriser la puissance du calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 2/4 : Tuer au nom de Dieu
- Puissance et limite du calcul 2/4 : Pourquoi l'éthique dépasse-t-elle le calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 1/4 : Le terrorisme, un flou juridique
- Puissance et limite du calcul 1/4 : Comment le calcul fonctionne-t-il ?
- HélÚne Frappat : "'FantÎmette' pose la question de Kant : qu'est-ce que l'Homme ?"
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 4/4 : Pour une éthique féministe
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 3/3 : Pourquoi lâami nâest-il pas seulement le contraire de lâennemi ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 3/4 : Comment devenir meilleur au quotidien ?
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 2/3 : Comment lâamitiĂ© refait-elle le monde ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 2/4 : "Sous le filet", 1er roman dâun hĂ©ros en galĂšre
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 1/3 : Pourquoi avons-nous plusieurs amitiĂ©s ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 1/4 : Et Murdoch découvrit "La Nausée"
- Susan Neiman : "Jean Améry rappelle que l'esprit ne peut rien face au mal"
- La nuit, ce monde entre les jours 3/3 : La "digestion" des jours
- Les relations familiales et leurs ambivalences 3/3 : Comment les familles sont-elles politiques ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 2/3 : Pourquoi les attachements sont-ils ambivalents ?
- La nuit, ce monde entre les jours 2/3 : Les spectres qui hantent nos nuits : quâest-ce qui fait retour ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 1/3 : Comment le lien familial se constitue-t-il ?
- La nuit, ce monde entre les jours 1/3 : DĂ©sirs dâailleurs
- Clément Viktorovitch : "Damasio me donne l'espoir qu'une idée bien formulée peut changer le monde"
- La mĂ©taphysique est-elle un dĂ©lire ? 4/4 : Peut-on ĂȘtre pragmatiste et faire de la mĂ©taphysique ? Le cas William James
- MĂ©diter sur les Ćuvres 4/4 : Comment les Ćuvres nous apprennent-elles Ă vivre ?
- MĂ©diter sur les Ćuvres 3/4 : Comment aborder une Ćuvre philosophique ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 3/4 : La métaphysique "descriptive" aujourd'hui
- La métaphysique est-elle un délire ? 2/4 : Cap sur la philosophie anglo-saxonne
- MĂ©diter sur les Ćuvres 2/4 : Pourquoi le chef-d'Ćuvre nous surprend-il ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 1/4 : Que de critiques de la métaphysique !
- MĂ©diter sur les Ćuvres 1/4 : Pourquoi parle-t-on d'Ćuvre d'art ?
- Michelle Perrot : "J'ai vécu l'Occupation, 'Le Silence de la mer' résonne en moi"
- Que veulent conserver les conservateurs ? 4/4 : Charles Maurras, protĂ©ger la France de lâ"Anti-France"
- Le rĂȘve et le cauchemar 4/4 : Comment la rĂȘverie aide-t-elle la pensĂ©e ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 3/4 : Maurice BarrÚs : la "terre" française, et ses exclus ?
- Le rĂȘve et le cauchemar 3/4 : Comment le rĂ©el peut-il se transformer en cauchemar ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 2/4 : Les britanniques : Burke et ses héritiers
- Le rĂȘve et le cauchemar 2/4 : Comment travailler sur les rĂȘves ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 1/4 : La pensée contre-révolutionnaire française
- Le rĂȘve et le cauchemar 1/4 : Pourquoi faut-il parler des cauchemars ?
- Barbara Cassin : "On ne sait pas si Ulysse est un sale petit bourgeois ou l'ĂȘtre par excellence"
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 4/4 : Oscar Wilde : lâinsolence de la libertĂ© sexuelle et littĂ©raire
- Comment les catastrophes nous obligent-elles à progresser ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 3/4 : Jean Genet : un poÚte délinquant
- Comment éviter les catastrophes politiques ?
- Pourquoi faut-il distinguer entre les catastrophes ?
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 2/4 : Emma Goldman : dĂ©sarmer lâanarchisme !
- Comment une catastrophe est-elle possible ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 1/4 : Socrate condamné à mort
- Les humains face à l'erreur 4/4 : Comment rattraper ses erreurs : entre excuse et pardon ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 4/4 : Le journaliste doit-il suivre son public ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 3/4 : Les publics ne sont-ils que des foules dangereuses ? Gabriel Tarde et Gustave Le Bon
- Les humains face à l'erreur 3/4 : Pourquoi se trompe-t-on sur le bien et le mal ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 2/4 : Guy Debord et Roland Barthes : la critique des spectacles
- Les humains face à l'erreur 2/4 : Comment la science affronte-t-elle l'erreur ?
- Qu'est-ce qu'un "public"Â ? 1/4 : Rousseau trouble-fĂȘte au sein des LumiĂšres
- Les humains face à l'erreur 1/4 : Comment pouvons-nous nous tromper ?
- Philippe Descola : "Rencontrer Claude Lévi-Strauss, c'était comme une ascension vers un Olympe extraordinaire"
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siĂšcle 4/4 : Lâindividu totalitaire
- L'autorité en question 4/4 : Comment l'autorité morale s'impose-t-elle ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 3/4 : La littérature pour penser la politique
- L'autorité en question 3/4 : Pourquoi l'autoritarisme suscite-t-il une telle peur ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 2/4 : Le pouvoir en démocratie comme "lieu vide"
- L'autorité en question 2/4 : Pourquoi obéit-on aux autorités ?
- L'autorité en question 1/4 : Comment reconnaßt-on l'autorité dans les relations humaines ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 1/4 : Le stalinisme décortiqué
- Christelle Taraud : "Souvent je me demande ce qu'aurait fait Louise Michel aujourd'hui"
- Morale et Politique : l'équilibre en question 4/4 : Pourquoi parle-t-on d'une morale publique ?
- Les pouvoirs du silence 4/4 : Les silences dociles⊠ou faussement dociles
- Morale et Politique : l'équilibre en question 3/4 : Comment la guerre peut-elle séparer la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 3/4 : AprĂšs 1945 : les silences du trauma
- Morale et Politique : l'équilibre en question 2/4 : Pourquoi l'éthique a-t-elle besoin de la politique ?
- Les pouvoirs du silence 2/4 : Les silences insolents de Dom Juan
- Morale et Politique : l'équilibre en question 1/4 : Comment faut-il relier la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 1/4 : Le problĂšme du silence de la nature
- Frédéric Boyer : "Dans la Bible, Abraham pour moi, c'est Charlie Chaplin !"
- Le corps, une philosophie à fleur de peau 12/13 : Le corps animé comme métaphore du politique
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 4/4 : Pourquoi y a-t-il des concepts publicitaires ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 3/4 : Ce qu'enseigne la torture : Jean AmĂ©ry et "1984" de George Orwell
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 3/4 : Comment peut-on échapper aux concepts ?
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 2/4 : Pourquoi utilisons-nous des catégories ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 2/4 : Pourquoi faut-il lire Maine de Biran ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 1/4 : Ce que Descartes a vraiment dit
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 1/4 : Pourquoi fabriquons-nous des concepts ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 4/4 : "Nous voulons eÌtre les poeÌtes de notre vie"
- Le proche et le lointain 4/4 : Pourquoi dit-on, "loin des yeux loin du cĆur" ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour à la vie 3/4 : Pourquoi et comment renoncer à la vérité
- Le proche et le lointain 3/4 : Pourquoi le lointain sâest-il rapprochĂ© ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 2/4 : Nietzsche contre le mythe du self-made man
- Le proche et le lointain 2/4 : Comment aimons-nous nos proches ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 1/4 : Comment atteindre le "gai savoir" ?
- Le proche et le lointain 1/4 : Pourquoi opposons-nous le proche et le lointain ?
- Agathe Cagé : "Lire 'L'Assommoir' en 2024, c'est comprendre la France d'aujourd'hui"
- L'idée d'Amérique 4/4 : De Cassavetes à Bob Dylan : tentatives de critique du mythe américain
- La grandeur 4/4 : Pourquoi admire-t-on les génies ?
- L'idée d'Amérique 3/4 : Tocqueville : peut-on encore s'inspirer de la démocratie américaine ?
- La grandeur 3/4 : Pourquoi Blaise Pascal critique-t-il la grandeur sociale ?
- L'idée d'Amérique 2/4 : Des exilés conquérants
- La grandeur 2/4 : Pourquoi parle-t-on des "grands hommes" ?
- L'idée d'Amérique 1/4 : Le "Nouveau Monde", proie d'un désir puissant
- La grandeur 1/4 : Comment évaluer la grandeur ?
- Souleymane Bachir Diagne : "Dans 'Orphée noir', Sartre définit le privilÚge blanc avant l'heure"
- La Philosophie en quelques phrases 4/4 : Pourquoi lâaphorisme est-il considĂ©rĂ© comme un genre philosophique ?
- La Philosophie en quelques phrases 3/4 : Pourquoi sommes-nous fidĂšles Ă une devise ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 3/4 : William Morris : changer le monde pour sauver les arts
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 2/4 : Vices et splendeurs des politiques de l'art
- La Philosophie en quelques phrases 2/4 : Comment une expression sâimpose-t-elle dans lâhistoire ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 1/4 : Platon : dompter les artistes ?
- La Philosophie en quelques phrases 1/4 : Comment une simple phrase peut-elle résumer une philosophie ?
- Pascal Chabot : "Les philosophes décrivaient des cendriers, Simondon s'est attaqué au moteur"
- L'Ă©vĂ©nement 4/4 : Pourquoi y a-t-il dâheureux Ă©vĂšnements ?
- L'événement 3/4 : Comment cultiver l'indifférence face aux événements qui perturbent notre vie ?
- L'événement 2/4 : Comment commémorer le tragique ?
- L'Ă©vĂ©nement 1/4 : Pourquoi lâĂ©vĂšnement fait-il date ?
- Le tolérable et l'intolérable 4/4 : Pourquoi la tolérance reste-t-elle vitale pour préserver notre coexistence ?
- L'ironie de Rorty : refuser toute prétention à la "Vérité" ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine : Le concept de croissance chez John Dewey
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 3/4 : Comment penser lâintolĂ©rable absolu ?
- Le tolérable et l'intolérable 2/4 : Pourquoi la tolérance, malgré son importance, reste-t-elle insuffisante ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine 1/3 : Aux origines du courant pragmatiste : Peirce, James
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 1/4 : Pourquoi Ă©prouvons-nous tant de difficultĂ©s Ă ĂȘtre tolĂ©rants ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 4/4 : Le surréalisme est-il mort ?
- L'image envahit-elle le langage ? : Pourquoi avons-nous besoin de la poésie ?
- L'image envahit-elle le langage ? 3/4 : Comment doit-on critiquer les métaphores ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 3/4 : Lâart et lâamour, ou l'Ăros des surrĂ©alistes
- L'image envahit-elle le langage ? 2/4 : Comment une mĂ©taphore peut-elle ĂȘtre mortelle ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 2/4 : "La Révolution, d'abord et toujours" (Breton)
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 1/4 : Ă la naissance du surrĂ©alisme : la guerre dans la tĂȘte
- L'image envahit-elle le langage ? 1/4 : Pourquoi les images envahissent-elles le langage ?
- Antoine Compagnon : "'Le Rouge et le Noir', c'est un roman sur l'échec d'un transfuge de classe"
- Le hasard et la vie 4/4 : Comment l'histoire donne-t-elle un sens au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 4/4 : Le capitalisme, dĂ©voreur de toutes les Ă©nergies ?
- Le hasard et la vie 3/4 : Comment les vivants rencontrent-ils le hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 3/4 : Faut-il une Ă©nergie spĂ©cifique pour tenir une conduite morale ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 2/4 : L'Ă©nergie vitale, mystĂšre ou mythe ?
- Le hasard et la vie 2/4 : Comment accepter les hasards de la vie ?
- Le hasard et la vie 1/4 : Pourquoi résistons-nous au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 1/4 : Ce que les Grecs appelaient "energeia"
- Chaque jour, philosophez avec Géraldine Muhlmann
- Kaoutar Harchi : "A. Sayad m'a révélé que les immigrés avaient une existence avant leur migration"
- Quâest-ce que lâexistence ? 4/4 : Comment peut-on amĂ©liorer les conditions d'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 4/4 : Ils auraient pu ne pas écrire : Héraclite, DiogÚne, tourmentés par le langage
- Quâest-ce que lâexistence ? 3/4 : Pourquoi l'existence passe-t-elle par les autres ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 3/4 : ĂpictĂšte : enseigner, la seule Ćuvre
- Quâest-ce que lâexistence ? 2/4 : Pourquoi devrait-on distinguer l'existence et la vie ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 2/4 : Socrate : interroger pour accoucher les esprits
- Quâest-ce que lâexistence ? 1/4 : Comment dĂ©finir l'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 1/4 : Pyrrhon d'Ălis : ne rien affirmer, ne rien figer
- Gwenaëlle Aubry : "Lire Perec, c'est refuser de s'habituer au monde tel qu'il est"
- Le présent : toujours perdu ? 4/4 : La capture de l'instant
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 4/4 : Pourquoi les jeux peuvent-ils se compliquer ?
- Le présent : toujours perdu ? 3/4 : Modernité, vitesse, tyrannie du présent
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 3/4 : Pourquoi tous les jeux ont-ils des rÚgles ?
- Le présent : toujours perdu ? 2/4 : Hegel: "Seul le présent est frais, tout le reste est terne"
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 2/4 : Comment le jeu échappe-t-il au réel ?
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de jouer ?
- Le présent : toujours perdu ? 1/4 : Savoir saisir l'occasion : la notion grecque de "kairos"
- AndrĂ© Comte-Sponville : "Ăpicure m'a appris que l'on pouvait ĂȘtre heureux ici et maintenant"
- Ămotions et politique 4/4 : La capacitĂ© dâempathie : un grand sujet pour la philosophie contemporaine
- Les Aventures de la Protection 4/5 : Comment peut-on ĂȘtre rassuré ?
- Ămotions et politique 3/4 : Les sentiments au cĆur de la pensĂ©e politique du 18e siĂšcle
- Les Aventures de la Protection 3/5 : Comment se protéger les uns les autres ?
- Ămotions et politique 2/4 : Hobbes : en politique tout naĂźt de la peur ?
- Les Aventures de la Protection 2/5 : Comment l'Ătat doit-il protĂ©ger ses citoyens sans devenir une menace ?
- Les Aventures de la Protection 1/5 : Pourquoi a-t-on besoin de protection ?
- Ămotions et politique 1/4 : L'ambivalence de la colĂšre selon les Grecs anciens
- Médecine et philosophie 5/5 : Canguilhem, ou les malades avant la maladie
- Médecine et philosophie 4/5 : Des alchimistes aux chimistes
- Médecine et philosophie 3/5 : Avicenne, figure hors norme
- Médecine et philosophie 2/5 : Hippocrate et Galien : quel était exactement leur savoir médical ?
- Médecine et philosophie 1/5 : La philosophie est-elle un "pharmakon" ?
- De la propriété 2/4 : Proudhon vs Marx : la grande dispute
- Karl Marx, aujourdâhui ? 3/4 : Que reste-t-il du livre de Marx "Le Capital" ?
- Karl Marx, aujourdâhui ? 1/4 : Marx et le "Jeune-hĂ©gĂ©lianisme" : de l'adhĂ©sion Ă la rupture
- RĂȘver et cauchemarder en de sombres temps
- L'ombre et la lumiÚre 4/4 : La métaphore de la lumiÚre est-elle suffisante pour parler de la raison ?
- L'ombre et la lumiĂšre 3/4 : Ătre visible est-ce essentiel pour exister ?
- L'ombre et la lumiĂšre 2/4 : La part dâombre des personnages littĂ©raires
- L'ombre et la lumiĂšre 1/4 : Le dĂ©fi de lâobscurité : peinture, photographie, cinĂ©ma
- Qu'est-ce qu'une génération ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 4/4 : Y a-t-il un Ăąge de l'innocence ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 3/4 : Nous, Occidentaux, savons-nous encore vieillir ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 2/4 : L'enfance est-elle si dĂ©cisive dans nos vies ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 1/4 : Le personnage de la "jeune fille" : dĂ©sirs et mythes
- Quelles sont les racines du complotisme ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 4/4 : Faut-il rendre la politique morale ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 3/4 : Kant dans la querelle allemande du panthéisme
- Kant, le géant moderne de la philosophie 2/4 : Le pari de l'universel esthétique et moral
- Kant, le gĂ©ant moderne de la philosophie 1/4 : Quâappelle-t-on le "geste critique" de Kant ?
- Avoir raison avec... Spinoza 1/5 : Passion Spinoza
- Avoir raison avec... Spinoza 2/5 : Comment résister aux passions tristes ?
- Avoir raison avec... Spinoza 3/5 : Une philosophie du passage
- Avoir raison avec... Spinoza 4/5 : Que faire des affects en politique ?
- Avoir raison avec... Spinoza 5/5 : De lâĂ©thique de Spinoza Ă lâĂ©thique de la santĂ©
- Pourquoi la patience ? 1/4 : La patience est-elle encore une vertu ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 4/4 : S'ennuyer de soi-mĂȘme
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 3/4 : OĂč s'ennuie-t-on le plus dans la sociĂ©té ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 2/4 : Lâennui rend-il crĂ©atif ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 1/4 : LâĂąme romantique et lâennui
- Notre époque veut-elle des chefs ?
- Dissidences et compromissions 4/4 : Libres jusquâĂ la mort : PatoÄka, Ginzburg et Mandelstam
- Dissidences et compromissions 3/4 : Exils et exils intérieurs : Tsvetaïeva et Zambrano
- Dissidences et compromissions 2/4 : De la dissidence à l'exercice du pouvoir : Havel
- Dissidences et compromissions 1/4 : Cioran : philosophe et fasciste ?
- Ivresses et Démesures 5/5 : Banquets philosophiques, banquets républicains
- Tenir, Soutenir, Maintenir 5/5 : Comment maintenir le monde ?
- Ivresses et DĂ©mesures 4/5 : Quand la raison sâenivre
- Tenir, Soutenir, Maintenir 4/5 : Comment peut-on se détendre ?
- Ivresses et Démesures 3/5 : "Ce que l'on ne peut prohiber il faut nécessairement le permettre" disait Spinoza
- Tenir, Soutenir, Maintenir 3/5 : Pourquoi ne faut-il rien lùcher ?
- Ivresses et DĂ©mesures 2/5 : DĂ©lices et horreurs dâĂȘtre saoulĂ©
- Tenir, Soutenir, Maintenir 2/5 : Comment tenons-nous les uns aux autres ?
- Ivresses et DĂ©mesures 1/5 : Le mythe dâIcare et la notion dâhubris selon les Grecs anciens
- Tenir, Soutenir, Maintenir 1/5 : Pourquoi tenir est-il vital ?
- La notion de "décision souveraine" : théorie et réalité
- Ă quoi sâoppose lâopposition ? 5/5 : Pourquoi ne peut-on pas sâopposer Ă tout ?
- Tina et les boucliers de Mars 10/10 : LâĂźle de Vulcain
- Tina et les boucliers de Mars 9/10Â : Horus le rouge
- Tina et les boucliers de Mars 8/10Â : La colline d'ArĂšs
- Tina et les boucliers de Mars 7/10Â : La pluie divine
- Tina et les boucliers de Mars 6/10Â : Le medicus
- Tina et les boucliers de Mars 5/10Â : Toi aussi, mon fils
- Tina et les boucliers de Mars 4/10Â : Le complot
- Tina et les boucliers de Mars 3/10Â : La toge aux bandes rouges
- Tina et les boucliers de Mars 2/10Â : La colĂšre de Mars
- Tina et les boucliers de Mars 1/10Â : Les 12 anciles
- Tina et le serpent à plumes 1/10 : Le trésor de Moctezuma
- Tina et le serpent à plumes 2/10 : La flûte de Quetzalcoatl
- Tina et le serpent Ă plumes 3/10 : LâĂźle des femmes
- Tina et le serpent Ă plumes 4/10Â : Le parangon
- Tina et le serpent Ă plumes 5/10Â : Voyage Ă Cholula
- Tina et le serpent Ă plumes 6/10Â : La Malinche
- Tina et le serpent Ă plumes 7/10 : LâĂ©change
- Tina et le serpent à plumes 8/10 : Le départ de Cortés
- Tina et le serpent Ă plumes 9/10Â : La nuit triste
- Tina et le serpent Ă plumes 10/10Â : Retour Ă Tenochtitlan
- Bande-annonce - Tina et le serpent Ă plumes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 1/10 : Le delta du Naos
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 2/10 : Les papyrus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 3/10 : Iskenderun
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 4/10 : Les hoplites
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 5/10 : Le bĂąton de feu
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 6/10 : Au bout du monde
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 7/10 : Le retour du grammateus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 8/10 : Les sept Scythes sottes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 9/10 : Le casque dâAthĂ©na
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 10/10 : Le mystĂšre de la ceinture
- Bande-annonce : les nouvelles aventures de Tina sur les traces de la ceinture d'Alexandre le Grand
- Bande Annonce - Tina et le trésor de Néfertiti, le nouveau podcast jeunesse de France Inter
- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 1/10 : La vengeance dâune reine
- Tina et le trésor de Néfertiti 2/10 : Les lettres
- Tina et le trésor de Néfertiti 3/10 : A la rencontre de Pharaon
- Tina et le trésor de Néfertiti 4/10 : Les conseils de Mahou et Horemheb
- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 5/10 : Les prĂȘtres dâHorus
- Tina et le trésor de Néfertiti 6/10 : Le retour de la Hittite
- Tina et le trésor de Néfertiti 7/10 : Amarna ville fantÎme
- Tina et le trésor de Néfertiti 8/10 : Tina conseillÚre de Pharaon
- Tina et le trésor de Néfertiti 9/10 : Le traßtre
- Tina et le trésor de Néfertiti 10/10 : Le trésor et la momie
- Bande-annonce : Tina et le trésor de Nefertiti, le nouveau podcast jeunesse de France Inter
- Voyagez dans le temps avec Tina, en avant premiĂšre sur l'application Radio France
- Retrouvez tous les Ă©pisodes sur lâappli Radio France