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PSG-Arsenal : stupeur Ă Budapest, les images de lâouverture du score dâHavertz pour les Gunners dĂšs la 6e minutes Le Parisien
May 30, 2026, 4:30 p.m.
PSG-Arsenal : stupeur Ă Budapest, les images de lâouverture du score dâHavertz pour les Gunners dĂšs la 6e minutes
Iranâs Team Trains in Limbo for World Cup Overshadowed by War NYTimes world
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« Je laisse Ă dâautres le sang et les larmes » : Gabriel Attal fait de « lâespoir et lâoptimisme » ses credo de campagne Le Parisien
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Quarante ans aprÚs sa victoire, Criquette Head au départ du Prix du Jockey Club avec une autre casquette grùce à Pearled Majesty Le Parisien
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Quarante ans aprÚs sa victoire, Criquette Head au départ du Prix du Jockey Club avec une autre casquette grùce à Pearled Majesty
« Je peux partir avec le sourire » : atteint dâune maladie incurable, un Australien joue au loto et remporte 475 000 euros Le Parisien
May 30, 2026, 4:05 p.m.
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Welcome to Night Vale host Cecil Baldwin shares his tech pet peeves The Verge
May 30, 2026, 4 p.m.
Cecil Baldwinâs rĂ©sumĂ© includes appearances on Gravity Falls, narrating the documentary Scream, Queen! My Nightmare on Elm Street, and performing as part of the New York Neo-Futurists theater company. But he is best known as the host of the podcast Welcome to Night Vale, a long-running fiction show that blends macabre Lovecraftian horror with absurdist comedy. As Cecil Palmer, the voice of Night Vale Community Radio, Baldwin keeps the people of the titular town abreast of all the goings ons with the Faceless Old Woman Who Secretly Lives in Your Home and offers tips on how to best maintain their Bloodstone circles. Welcome to Night Vale host Cecil Baldwin shares his tech pet peeves Just let the man watch movie credits in peace! Welcome to Night Vale host Cecil Baldwin shares his tech pet peeves Just let the man watch movie credits in peace! He also cohosts Random Number Generator Horror Podcast No. 9 with Night Vale cocreator Jeffrey Cranor, recently directed the play As Sylvia and raises awareness for LGBTQ+ issues and HIV. In short â heâs a busy man. So weâre excited that he found some time to tell us about his tech pet peeves. What is one thing you wish you could change about your phone? I wish it were impossible to manually text and drive a vehicle at the same time. We are collectively way worse at it than we think. What is your happy place online? Adding books to my Favorite list on Amazon so I remember titles/authors, and then taking that list to my local new and/or used bookstore and buying them there. Which tech trend do you wish would go away? Please, Iâm begging you, let me watch the credits of the film or television show in peace. I just finished a movie, you donât need to roll me right into a whole new one. Let me digest for just a second. What creation are you most proud of? It would have to be the podcast Welcome to Night Vale, right? It was the acting role that changed the trajectory of my life. What do you do when youâre feeling stuck? I will literally say to myself â1, 2, 3, 4, 5âŠ. Walk away.â Itâs like an unbinding, spoken out loud when I donât know how to move forward with a project or Iâm stuck in a social media scroll-frenzy that is giving no pleasure. Put it down. Walk away. Focus on something else for a while. Whatâs the last piece of physical media you bought? Picked up a few albums at my local record store: Marianne Faithfull Ă la TĂ©lĂ©vision 1965-1967, Jorge Ben Jor Jorge Ben, and Dr John Gris-Gris. What would the tagline for your biopic be? Performing authenticity⊠for real. Whatâs the last GIF or meme you used?
Autisme : une stimulation magnétique du cerveau sur cinq jours pourrait améliorer la communication des enfants, selon une étude Futura-science
May 30, 2026, 4 p.m.
Il est particuliĂšrement difficile d'aider les enfants atteints Ă la fois par un trouble du spectre de lâautisme et une dĂ©ficience intellectuelle Ă mieux communiquer. Les rĂ©sultats d'une Ă©tude rĂ©cente ouvrent une nouvelle piste pour amĂ©liorer leur situation : la stimulation magnĂ©tique transcrĂąnienne, une technique non invasive et indolore. On estime, sur la base de travaux menĂ©s aux Ătats-Unis, qu'environ 30 Ă 35 % des enfants autistes prĂ©sentent une dĂ©ficience intellectuelle. Ces enfants ont moins de chances de bĂ©nĂ©ficier d'une prise en charge que ceux qui n'en sont pas atteints, notamment parce que les mĂ©decins ne sont pas toujours au fait des approches Ă adopter, et parce que les divers contrats d'assurance couvrent plus ou moins bien les frais affĂ©rents aux dĂ©ficiences intellectuelles, et ce, alors mĂȘme que leurs besoins sont plus importants que ceux des autres enfants autistes, ce qui pĂšse davantage sur leurs familles. Cette population est par ailleurs trop souvent nĂ©gligĂ©e par les travaux de recherche. Par lâĂ©tude des gĂšnes de milliers de familles, des chercheurs amĂ©ricains ont fait cette dĂ©couverte Ă©tonnante : les frĂšres et sĆurs autistes partagent plus que prĂ©vu le gĂ©nome de leur pĂšre.... Lire la suite Autisme : cette dĂ©couverte gĂ©nĂ©tique pointe directement le rĂŽle du pĂšre Si les thĂ©rapies par la parole et les programmes comportementaux peuvent aider certains de ces enfants, ces approches doivent ĂȘtre mises en Ćuvre par des spĂ©cialistes. Or, leur nombre est insuffisant, y compris dans les pays Ă hauts revenus. Ces divers constats nous ont amenĂ©s Ă tester un autre type d'intervention : l'application de brĂšves impulsions magnĂ©tiques ciblĂ©es, destinĂ©es Ă stimuler des rĂ©gions prĂ©cises du cerveau. Cette technique, connue sous le nom de stimulation cĂ©rĂ©brale non invasive ou neuromodulation, ne nĂ©cessite ni chirurgie, ni anesthĂ©sie, ni mĂ©dicament. Des salves dâimpulsions PlacĂ© Ă proximitĂ© du cuir chevelu, un dispositif gĂ©nĂšre un champ magnĂ©tique qui varie rapidement. Sans danger, celui-ci traverse la boĂźte crĂąnienne et stimule l'activitĂ© des neurones sous-jacents. Cette approche est utilisĂ©e depuis des annĂ©es pour traiter la dĂ©pression, et les chercheurs explorent de plus en plus la possibilitĂ© qu'elle puisse Ă©galement attĂ©nuer les difficultĂ©s sociales et communicationnelles qui constituent un symptĂŽme cardinal de l'autisme. La version que nous avons testĂ©e repose sur une technique appelĂ©e stimulation par bouffĂ©es thĂȘta (theta-burst stimulation). PlutĂŽt que d'envoyer des impulsions une Ă une, elle les dĂ©livre en salves rapprochĂ©es. Chaque sĂ©ance s'en trouve considĂ©rablement raccourcie par rapport aux protocoles classiques - un avantage de taille lorsqu'il s'agit de demander Ă de jeunes enfants de rester assis et de coopĂ©rer. Dans notre Ă©tude, publiĂ©e dans le British Medical Journal, chaque sĂ©ance ne durait que quelques minutes, et le protocole complet s'Ă©talait sur cinq jours seulement. Un groupe d'enfants recevait une stimulation rĂ©elle, l'autre une stimulation fictive. Lors de cette condition placebo, l'Ă©quipement Ă©tait appliquĂ© de maniĂšre identique et produisait des vibrations, mais aucune impulsion n'Ă©tait dĂ©livrĂ©e. Ce dispositif permettait de comparer les rĂ©sultats sans qu'aucun des deux groupes ne sache ce qu'il avait reçu, garantissant ainsi la fiabilitĂ© des observations. Un jeune garçon atteint dâautisme sĂ©vĂšre a vu les symptĂŽmes de la maladie reculer aprĂšs lâimplantation dâĂ©lectrodes dans son cerveau. Câest la premiĂšre fois que cette technique, appelĂ©e stimulation cĂ©rĂ©brale profonde, est utilisĂ©e contre ce trouble, Ă priori avec un succĂšs relatif...... Lire la suite Autisme : des Ă©lectrodes dans le cerveau pour rĂ©duire les symptĂŽmes ? Cent quatre-vingt-quatorze enfants ont participĂ© Ă l'Ă©tude. L'Ăąge moyen Ă©tait d'environ 6,5 ans. PrĂšs de la moitiĂ© des participants prĂ©sentaient un quotient intellectuel infĂ©rieur Ă 70, le seuil en deçà duquel on parle gĂ©nĂ©ralement de dĂ©ficience intellectuelle (tous avaient cependant obtenu un score supĂ©rieur Ă 50 - le minimum requis pour garantir un diagnostic fiable et une participation pertinente Ă l'Ă©tude). Les enfants ont Ă©tĂ© recrutĂ©s sur plusieurs sites, par voie d'affichage dans des consultations externes et par l'intermĂ©diaire de registres cliniques locaux. Tous les reprĂ©sentants lĂ©gaux ont donnĂ© leur consentement Ă©crit. Les parents ont rempli un questionnaire portant sur les capacitĂ©s de leur enfant en matiĂšre de communication sociale avant le traitement, immĂ©diatement aprĂšs, puis un mois plus tard. Des rĂ©sultats prometteurs, mais encore prĂ©liminaires Les rĂ©sultats indiquent que le protocole a significativement amĂ©liorĂ© la communication sociale chez les enfants atteints de troubles du spectre autistique. Au regard des standards de la recherche clinique, l'effet observĂ© peut ĂȘtre considĂ©rĂ© comme important. Les amĂ©liorations constatĂ©es au bout de cinq jours Ă©taient toujours prĂ©sentes un mois plus tard. En outre, les capacitĂ©s langagiĂšres des enfants ont Ă©galement progressĂ©. Les amĂ©liorations constatĂ©es au bout de cinq jours Ă©taient toujours prĂ©sentes un mois plus tard Aucun effet indĂ©sirable grave n'a Ă©tĂ© signalĂ©, les effets secondaires mineurs se sont tous rĂ©solus spontanĂ©ment. Il existe peu de donnĂ©es concernant l'efficacitĂ© des prises en charge sur les enfants autistes prĂ©sentant une dĂ©ficience intellectuelle, car ils sont souvent exclus des essais cliniques. Le seul fait que cet essai en ait inclus un nombre significatif est, en soi, notable. Ces travaux ne constituent cependant qu'une premiĂšre Ă©tape, et de nombreuses inconnues demeurent. On ignore encore si les bĂ©nĂ©fices persisteront au-delĂ d'un mois, et pour combien de temps. Le nombre de sĂ©ances nĂ©cessaires pour les maintenir devra encore ĂȘtre dĂ©terminĂ©. Il faudra aussi Ă©valuer les effets de la transposition de cette approche du laboratoire au contexte d'une consultation ordinaire. Selon lâOrganisation mondiale de la santĂ© (OMS), un enfant sur 100 dans le monde est autiste. Pourtant, dĂ©tecter ce trouble reste toujours trĂšs compliquĂ©. Aujourd'hui, une technique ingĂ©nieuse, basĂ©e sur l'intelligence artificielle ouvre de nouvelles voies pour un diagnostic plus rapide et plus prĂ©cis.... Lire la suite Autisme : quand lâIA diagnostique par le geste ! Pour conclure, soulignons que la stimulation cĂ©rĂ©brale ne se substitue pas aux prises en charge comportementales. L'Ă©quipement nĂ©cessaire pour la mettre en place n'est ni bon marchĂ© ni disponible partout. Toutefois, les approches classiques requiĂšrent souvent - lorsqu'elles sont disponibles - de mettre en place des sĂ©ances quotidiennes avec un professionnel, plusieurs semaines durant, ce qui reprĂ©sente aussi un investissement en temps, en argent et en ressources spĂ©cialisĂ©es. Pour les familles dĂ©jĂ durement Ă©prouvĂ©es par la situation, une cure de cinq jours est une tout autre affaire. Si celle-ci s'avĂšre dĂ©boucher sur des progrĂšs modestes mais durables, en matiĂšre de capacitĂ© Ă communiquer, la portĂ©e de ce type de prise en charge pourrait ĂȘtre considĂ©rable, tant pour l'enfant que pour ses proches, amĂ©liorant sensiblement leur bien-ĂȘtre et leur qualitĂ© de vie.
"Ce film a échoué" : noté 4,3 sur 5, l'un des meilleurs films de Jack Nicholson a considérablement déçu son auteur AlloCine
May 30, 2026, 4 p.m.
Aujourdâhui considĂ©rĂ© comme un monument du thriller psychologique et du cinĂ©ma dâhorreur, Shining reste pourtant une profonde source de frustration pour son crĂ©ateur original. Si le film de Stanley Kubrick, sorti en 1980, est rĂ©guliĂšrement citĂ© parmi les Ćuvres les plus marquantes du genre, Stephen King, lui, nâa jamais cachĂ© sa dĂ©ception face Ă cette adaptation de son roman. Un chef-dâĆuvre pour le public, une dĂ©ception pour son auteur Sur le plan cinĂ©matographique, peu de films dâhorreur suscitent autant de consensus que Shining. Certaines scĂšnes sont devenues culte, au point dâavoir marquĂ© durablement lâimaginaire collectif. Mais derriĂšre cette reconnaissance quasi unanime se cache un dĂ©saccord majeur : celui de Stephen King lui-mĂȘme. LâĂ©crivain amĂ©ricain, pourtant habituĂ© Ă voir ses Ćuvres adaptĂ©es Ă lâĂ©cran, nâa jamais rĂ©ellement acceptĂ© la maniĂšre dont Kubrick a transformĂ© son histoire. DĂšs la sortie du film, il exprimait dĂ©jĂ ses rĂ©serves. InvitĂ© sur le plateau de David Letterman en 1980, lâauteur partageait un avis nuancĂ© sur le travail du rĂ©alisateur. âJe trouve que [Kubrick] a fait un travail merveilleux, mais jâai un sentiment mitigĂ©. Il y a Ă©normĂ©ment de choses dans ce film que je trouve parfaites et magnifiques et par moment, jâai le sentiment dâavoir donnĂ© une grenade Ă Stanley Kubrick et quâil a hĂ©roĂŻquement jetĂ© son corps dessus.â Une adaptation jugĂ©e trop Ă©loignĂ©e du roman Avec les annĂ©es, Stephen King sâest montrĂ© encore plus sĂ©vĂšre dans ses critiques. Treize ans aprĂšs la sortie du film, il estimait que Shining reprĂ©sentait un vĂ©ritable rendez-vous manquĂ©, notamment parce que Kubrick aurait privilĂ©giĂ© sa propre vision au dĂ©triment de lâessence du livre. âUn film sâest Ă©loignĂ© considĂ©rablement de mon livre et a Ă©chouĂ©, câest Shining. Et si je trouve quâil a Ă©chouĂ©, câest parce que Kubrick voulait faire le film dâhorreur qui serait le mĂštre Ă©talon du film dâhorreur. Et il nâa pas voulu prendre le temps de saisir lâatmosphĂšre du livre. Câest un Ă©chec dĂ» Ă lâhubris.â Un terme fort, puisque lââhubrisâ renvoie Ă une forme dâexcĂšs dâorgueil ou de dĂ©mesure. Le dĂ©saccord entre les deux hommes ne tenait pas seulement Ă quelques libertĂ©s scĂ©naristiques. Stanley Kubrick avait choisi de laisser de cĂŽtĂ© le scĂ©nario rĂ©digĂ© par Stephen King pour privilĂ©gier une version Ă©crite avec Diane Johnson, conservant uniquement certains Ă©lĂ©ments du roman pour bĂątir sa propre interprĂ©tation de lâhistoire. Un film âfroidâ, loin de lâesprit du livre selon King Au fil de plusieurs interviews, lâĂ©crivain est revenu plus prĂ©cisĂ©ment sur ce qui lâavait profondĂ©ment contrariĂ© dans cette adaptation. Selon lui, le long-mĂ©trage perdait une dimension essentielle de son Ćuvre : lâhumanitĂ© de ses personnages et la chaleur Ă©motionnelle qui traverse ses romans. âJe crois que lâune des choses auxquelles les lecteurs sont le plus attachĂ©s dans mes livres, câest quâil y a une chaleur, invitant le lecteur Ă faire partie de lâhistoire. Le Shining de Kubrick Ă©tait trĂšs froid (...) Dans mon roman, lâhĂŽtel brĂ»le et dans le film de Kubrick, il gĂšle. (...) Dans le rĂŽle de Wendy, Shelley Duvall nâest lĂ que pour crier et ĂȘtre stupide, et ce ne sont pas le genre de femmes Ă propos desquelles jâĂ©cris.â Une critique particuliĂšrement cinglante Ă lâĂ©gard du traitement du personnage de Wendy, incarnĂ© par Shelley Duvall, mais aussi de la tonalitĂ© gĂ©nĂ©rale du film, que King jugeait Ă lâopposĂ© de lâatmosphĂšre quâil avait imaginĂ©e sur papier. MalgrĂ© ces reproches rĂ©pĂ©tĂ©s, Shining demeure aujourdâhui lâune des adaptations de Stephen King les plus cĂ©lĂ©brĂ©es du cinĂ©ma â mĂȘme si son auteur continue de la considĂ©rer comme un Ă©chec. Pour les fans, Shining est aujourdâhui Ă revoir sur les plateformes de streaming HBO Max et Sooner, entre autres. AlloCinĂ©, câest tous les jours plus de 40 articles traitant de lâactualitĂ© du cinĂ©ma et des sĂ©ries, des interviews, des recommandations streaming, des anecdotes insolites et cinĂ©philes sur vos films et vos sĂ©ries prĂ©fĂ©rĂ©s. Vous abonner Ă AlloCinĂ© sur Google Discover, câest lâassurance dâexplorer au quotidien les richesses dâun site conçu par des passionnĂ©s pour des passionnĂ©s.
Lâastuce mĂ©connue du pot en terre cuite pour multiplier votre basilic facilement Le Parisien jardin
May 30, 2026, 3:55 p.m.
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PSG-Arsenal : la fĂȘte dĂ©jĂ lancĂ©e au Parc des Princes, avec Superbus, Triangle des Bermudes, RimâK et Naza en ambianceurs Le Parisien
May 30, 2026, 3:55 p.m.
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PSG-Arsenal : « des centaines de milliers de personnes » attendues dans les rues de Paris pendant la finale de la Ligue des champions Le Parisien
May 30, 2026, 3:55 p.m.
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« Câest Ă©mouvant de voir ses vĂȘtements dâaussi prĂšs » : les fans de Michael Jackson se pressent Ă lâexpo-vente Ă Neuilly Le Parisien
May 30, 2026, 3:55 p.m.
« Câest Ă©mouvant de voir ses vĂȘtements dâaussi prĂšs » : les fans de Michael Jackson se pressent Ă lâexpo-vente Ă Neuilly
Wembanyama à une marche de la finale de NBA : se souviendra-t-il du temple shaolin ? Courrier international
May 30, 2026, 3:35 p.m.
Il faut gravir âenviron 1 500 marchesâ, dont âaucune nâest de la mĂȘme taille ni hauteurâ, pour escalader le pic Wuru jusquâĂ la grotte de Bodhidharma. âCertaines sont Ă©troites, dâautres sont largesâ, et aucune lumiĂšre nâĂ©claire le chemin. Câest lĂ que ce jeune homme est venu sâentraĂźner, pour âconsolider sa force intĂ©rieure, en harmonie avec sa prodigieuse force physiqueâ. Ceci nâest pas le rĂ©sumĂ© dâun projet de suite aux films Shaolin Soccer ou Kill Bill, mais le rĂ©cit, fait par ESPN, des derniĂšres vacances dâĂ©tĂ© de la nouvelle star française de la NBA, Victor Wembanyama. Il y a quelques jours, la chaĂźne sportive amĂ©ricaine est revenue, interview dâun moine Ă lâappui, sur les coulisses du sĂ©jour du joueur des San Antonio Spurs au temple shaolin de la province du Henan, dans le centre de la Chine. Dans la nuit du samedi 30 au dimanche 31 mai, le jeune Français aura besoin de toute sa âforce intĂ©rieureâ pour permettre Ă son Ă©quipe dâaccĂ©der aux finales du championnat de basket-ball nord-amĂ©ricain. Les Spurs seront opposĂ©s au Thunder dâOklahoma City, champion en titre, lors du match dĂ©cisif des finales de ConfĂ©rence de la NBA, les deux Ă©quipes Ă©tant Ă Ă©galitĂ© (3-3). Trois lits EspĂ©rons, pour les supporteurs texans et les fans français, quâil se souvienne sur la ligne des lancers francs des enseignements de son tuteur. âJe lui ai dit : âTu joues au basket-ball, je fais du kung-fu. Si tu veux devenir grand, tu dois faire des choses que les autres ne font pasââ, a rĂ©cemment confiĂ© maĂźtre Yanâan Ă ESPN. Ou encore : âIl y a deux aspects dans le fait de gravir la montagne. La journĂ©e est consacrĂ©e Ă ton corps. Ton endurance, ta force. La nuit, câest pour ton esprit. Ta conscience.â âWembanyama a comprisâ, assure ESPN. La chaĂźne ne rĂ©siste pas au plaisir des anecdotes, comme âles trois lits simples alignĂ©s pour accueillirâ les 2,24 mĂštres de cet âĂ©tudiant extraordinaireâ, qui âse cognait la tĂȘte aux arbres le long du cheminâ vers la fameuse grotte. Mais elle souligne aussi le sĂ©rieux de la dĂ©marche de Victor Wembanyama, qui nâĂ©tait venu au prestigieux monastĂšre bouddhiste ni en touriste ni pour les camĂ©ras, ce sĂ©jour Ă©tant entourĂ© dâune grande discrĂ©tion, laquelle a Ă©tĂ© mise Ă mal par la difficultĂ© de dissimuler le voyage dans le centre de la Chine dâune âsuperstar mondiale de 2,24 mĂštresâ. Ponts suspendus ESPN insiste ainsi sur la dĂ©termination du basketteur français, qui ne sâest pas seulement âlevĂ© Ă 4 h 30â pour sâentraĂźner, en âse rasant la tĂȘteâ et en portant âla robe des moines shaolinâ. Le joueur des Spurs a aussi, parmi de nombreux exercices, âdribblĂ© pendant quatre heures et demie avec un ballon de basket le long dâun autre dangereux chemin de montagneâ, avec des âchemins de planches Ă flanc de falaise, des ponts suspendus et Ă travers des forĂȘts ancestralesâ. Et Wembanyama sâest soumis de bonne grĂące aux longues sĂ©ances de mĂ©ditation avec â100 autres moinesâ, dont âla durĂ©e Ă©tait dĂ©finie par la longueur du bĂąton dâencens brĂ»lant au centre de la piĂšceâ. Lorsquâil a assistĂ©, mi-mai, Ă la performance exceptionnelle de Victor Wembanyama lors du premier match entre les Spurs et le Thunder, maĂźtre Yanâan a Ă©tĂ© heureux, mais pas surpris car, comme il lâa racontĂ© Ă ESPN, son ancien disciple âest vraiment Ă part, on le sent dans ses yeuxâ. Cette nuit, Victor Wembanyama sera encore plus attendu, mais il aura sans doute moins peur de lâĂ©chec que sur les marches du pic Wuru, oĂč âle moindre faux pas peut envoyer le marcheur dĂ©gringoler le raide escalierâ. La NBA sous le charme de Victor Wembanyama : âCâest du jamais-vuâ Victor Wembanyama, un futur milliardaire âpas comme les autresâ Victor Wembanyama nâa pas fini de grandir, au propre comme au figurĂ© La NBA ne fait rien pour arranger les fans français de Victor Wembanyama
« Jâai les frissons, regarde ! » : lâĂ©motion des 18 000 supporters du PSG prĂ©sents Ă Budapest avant la finale Le Parisien
May 30, 2026, 3:30 p.m.
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Un coach dâĂ©quitation condamnĂ© Ă dix ans de prison pour viols et agression sexuelle sur mineures en CorrĂšze Le Parisien
May 30, 2026, 3:30 p.m.
Un coach dâĂ©quitation condamnĂ© Ă dix ans de prison pour viols et agression sexuelle sur mineures en CorrĂšze
La photographie dâune mamie en dĂ©ambulateur, flashĂ©e par un radar, devient virale en Allemagne Le Parisien
May 30, 2026, 3:25 p.m.
La photographie dâune mamie en dĂ©ambulateur, flashĂ©e par un radar, devient virale en Allemagne
AttaquĂ© par un chien, un bĂ©bĂ© dâun mois hospitalisĂ© dans un Ă©tat grave dans la Somme Le Parisien
May 30, 2026, 3:21 p.m.
AttaquĂ© par un chien, un bĂ©bĂ© dâun mois hospitalisĂ© dans un Ă©tat grave dans la Somme
Microsoft is threatening legal action for disclosing exploits The Verge
May 30, 2026, 3:19 p.m.
Microsoft is facing criticism for its handling of zero-day exploits. Someone going by the name Nightmare Eclipse has been publicly feuding with the company, posting proof-of-concept exploit code. Some of their posts suggest that theyâre a disgruntled former employee. But what caught cyber security researcher Kevin Beaumontâs eye was how Microsoft has responded. Microsoft is threatening legal action for disclosing exploits The company is feuding with a security researcher publicly posting vulnerabilities. The company is feuding with a security researcher publicly posting vulnerabilities. Microsoft suggests it plans to bring a criminal case against Nightmare Eclipse for failing to follow âproper coordinationâ in disclosing vulnerabilities. They also disabled Nightmare Eclipseâs GitHub, GitLab, and Microsoft Security Response Center accounts disabled. As Beaumont points out, âItâs quite difficult to âresponsiblyâ report future vulnerabilities when you have been banned.â What troubles Beaumont is that Microsoft has hired people who have done many of the exact same things. Theyâve employed people who have publicly posted zero-day exploits, some with criminal hacking convictions on their record. Microsoft has also purchased exploits from brokers. Beaumont sums it up: If Microsoftâs tactic is to try to criminalise not following often arbitrary âresponsible disclosureâ frameworks, good luck defending that in court â because thereâs a whole clown car of prior decision making within Microsoft and facts which would emerge in that process.
Roland-Garros : exceptionnelle Diane Parry, qui sâoffre la 6e mondiale et un premier 8e de finale en Grand Chelem Le Parisien
May 30, 2026, 3:10 p.m.
Roland-Garros : exceptionnelle Diane Parry, qui sâoffre la 6e mondiale et un premier 8e de finale en Grand Chelem
Prix du Jockey Club Ă Chantilly 2026Â : le pari audacieux de Daryzan pour la casaque Aga Khan Le Parisien
May 30, 2026, 3:05 p.m.
Prix du Jockey Club Ă Chantilly 2026Â : le pari audacieux de Daryzan pour la casaque Aga Khan
« Jâai hĂąte de voir Paris brĂ»ler pour la victoire » : avant PSG-Arsenal, lâambiance monte dans les rues de la capitale Le Parisien
May 30, 2026, 3:01 p.m.
« Jâai hĂąte de voir Paris brĂ»ler pour la victoire » : avant PSG-Arsenal, lâambiance monte dans les rues de la capitale
Comment un fragment de l'«Iliade» a-t-il pu finir à l'intérieur d'une momie égyptienne? C'est une longue histoire Slate
May 30, 2026, 3 p.m.
Temps de lecture: 5 minutes Une dĂ©couverte inattendue⊠En inspectant l'intĂ©rieur d'une momie Ă©gyptienne vieille de 1.600 ans datant de l'Ă©poque romaine, des archĂ©ologues ont trouvĂ© un fragment de l'Iliade, d'HomĂšre. Le texte n'avait pas Ă©tĂ© placĂ© Ă cĂŽtĂ© du corps, mais Ă l'intĂ©rieur mĂȘme de l'abdomen de la momie. Pourtant, la vĂ©ritable surprise ne tient pas seulement Ă l'endroit oĂč ce fragment a Ă©tĂ© retrouvĂ©. Elle est surtout liĂ©e Ă la maniĂšre dont il s'y est retrouvĂ©. Pour le comprendre, il faut remonter Ă l'Iliade mĂȘme et Ă ce que cette Ćuvre est devenue dans le monde romain. Dans l'Iliade, poĂšme composĂ© au VIIIe siĂšcle avant notre Ăšre et attribuĂ© Ă HomĂšre, la guerre de Troie ne s'achĂšve ni dans le triomphe ni dans le renouveau. Elle se termine dans la dĂ©vastation. Le poĂšme se clĂŽt au bord de l'effondrement, alors que Troie n'est plus qu'un paysage de ruines hĂ©roĂŻques. Et pourtant, l'histoire ne s'arrĂȘte pas lĂ . Selon la tradition romaine ultĂ©rieure, un Troyen aurait pourtant Ă©chappĂ© Ă la catastrophe. ĂnĂ©e, fils d'Anchise et de la dĂ©esse Aphrodite, aurait fui la ville en flammes en portant son pĂšre sur ses Ă©paules et les dieux domestiques dans ses bras. Il aurait ensuite traversĂ© la MĂ©diterranĂ©e vers l'ouest, jusqu'en Italie, oĂč il serait devenu l'ancĂȘtre des Romains. Cette suite ne figure pas dans l'Iliade elle-mĂȘme. Elle a Ă©tĂ© Ă©laborĂ©e plusieurs siĂšcles plus tard, notamment dans l'ĂnĂ©ide, de Virgile (Ier siĂšcle avant J.-C.). Mais elle a profondĂ©ment transformĂ© le sens de la guerre de Troie. Le passĂ©, autrement dit, Ă©tait continuellement rĂ©organisĂ© Ă travers des rĂ©cits sans cesse réécrits, prolongĂ©s et reliĂ©s entre eux Ă travers le temps et l'espace. Huile sur toile du peintre italien Pompeo Batoni (1753), reprĂ©sentant ĂnĂ©e fuyant la ville de Troie en flammes avec son pĂšre Anchise et les dieux du foyer. | Galleria Sabauda / Wikimedia Commons Transformer une dĂ©faite en rĂ©cit fondateur Pour les Romains, la guerre de Troie Ă©tait bien plus qu'une lointaine lĂ©gende grecque. Elle est devenue une maniĂšre de penser les origines, l'identitĂ© et le pouvoir. Revendiquer une filiation avec Troie ne consistait pas simplement Ă Ă©tablir une gĂ©nĂ©alogie. Cela supposait un vĂ©ritable travail culturel permanent, nourri par les rĂ©cits, l'Ă©ducation et une mĂ©moire collective partagĂ©e. L'Iliade fournissait la matiĂšre premiĂšre: des personnages, des Ă©vĂ©nements et des lignĂ©es que chaque gĂ©nĂ©ration pouvait remodeler et rĂ©interprĂ©ter. Dans tout l'Empire romain, les Ă©lites cultivĂ©es apprenaient HomĂšre dans le cadre de leur Ă©ducation. Elles le citaient dans leurs discours, l'analysaient dans les salles de classe et s'en servaient pour affirmer leur autoritĂ© culturelle. ConnaĂźtre l'Iliade, c'Ă©tait maĂźtriser un langage commun compris Ă travers tout l'Empire. Un sĂ©nateur Ă Rome, un professeur en Asie Mineure ou un Ă©tudiant en Ăgypte pouvaient ainsi se rĂ©fĂ©rer aux mĂȘmes rĂ©cits. Le poĂšme constituait un cadre culturel partagĂ© permettant Ă des populations trĂšs diffĂ©rentes de s'inscrire dans une histoire commune. Ă l'Ă©poque impĂ©riale romaine, le site de l'ancienne Troie âsituĂ© dans l'actuelle Turquieâ est devenu un vĂ©ritable lieu de pĂšlerinage culturel. Les empereurs ont investi dans son dĂ©veloppement, reliant directement la citĂ© aux origines troyennes revendiquĂ©es par Rome. Sous le rĂšgne de l'empereur Auguste (27 avant J.-C. - 14 aprĂšs J.-C.), Troie est intĂ©grĂ©e au discours politique de l'Empire. Puis, sous Hadrien (117-138), elle devient un Ă©lĂ©ment central d'une culture du voyage, de la mĂ©moire et du patrimoine. Un visiteur arrivant Ă Troie au IIe siĂšcle de notre Ăšre dĂ©couvrait un paysage soigneusement mis en scĂšne. On y trouvait des bains, des lieux d'hĂ©bergement et des espaces destinĂ©s aux spectacles. Un petit théùtre âl'OdĂ©onâ avait mĂȘme Ă©tĂ© construit directement dans l'ancienne citadelle, de sorte que les vestiges de la ville de l'Ăąge du bronze, considĂ©rĂ©s comme le dĂ©cor des batailles lĂ©gendaires autour de Troie, formaient un arriĂšre-plan spectaculaire. Les visiteurs pouvaient parcourir ce qui Ă©tait prĂ©sentĂ© comme le dĂ©cor mĂȘme de l'Ă©popĂ©e homĂ©rique, vivant la guerre de Troie comme une histoire littĂ©ralement ancrĂ©e dans le sol sous leurs pieds. Plan de la citadelle de Troie Ă la fin de l'Ăąge du bronze (vers 1300-1109 avant notre Ăšre), reprĂ©sentĂ©e en rouge, avec les structures de l'Ă©poque romaine en bleu, intĂ©grĂ©es aux anciennes fortifications de maniĂšre Ă ce que les murailles conservĂ©es servent de dĂ©cor théùtral, transformant la profondeur archĂ©ologique du site en une vĂ©ritable mise en scĂšne du passĂ©. | UniversitĂ© de TĂŒbingen, CC BY-SA / Document fourni par les auteurs De Troie Ă l'Ăgypte Ă travers tout l'Empire romain, l'Iliade circulait comme un texte vivant: copiĂ©, enseignĂ© et lu. L'Ăgypte, l'une des provinces les plus importantes de Rome, ne faisait pas exception. Mais HomĂšre y circulait dans un paysage culturel trĂšs diffĂ©rent du monde littĂ©raire grec dans lequel le poĂšme avait vu le jour. Pour les Romains, l'Ăgypte apparaissait souvent comme un territoire oĂč l'AntiquitĂ© Ă©tait non seulement racontĂ©e, mais aussi matĂ©riellement prĂ©servĂ©e, Ă travers ses temples, ses monuments et des pratiques soulignant la continuitĂ© avec le passĂ©. Dans le mĂȘme temps, il s'agissait d'une sociĂ©tĂ© profondĂ©ment hybride, oĂč traditions Ă©gyptiennes, grecques et romaines se mĂȘlaient de maniĂšre complexe. HomĂšre figurait parmi les auteurs les plus copiĂ©s en Ăgypte romaine: il Ă©tait lu et enseignĂ© comme marqueur d'Ă©ducation et d'appartenance culturelle, profondĂ©ment intĂ©grĂ© Ă la vie littĂ©raire quotidienne. La version homĂ©rique de la guerre de Troie occupait une place particuliĂšrement importante parmi les Ă©lites grĂ©cophones, notamment dans des centres urbains comme Oxyrhynque (Haute-Ăgypte), oĂč la momie a Ă©tĂ© dĂ©couverte. D'autres versions du rĂ©cit âaccordant davantage d'importance au sĂ©jour de PĂąris et d'HĂ©lĂšne en Ăgypte, tel que le rapporte HĂ©rodote Ă partir des rĂ©cits de prĂȘtres Ă©gyptiensâ Ă©taient probablement plus rĂ©pandues au sein de la population Ă©gyptienne dans son ensemble. Les premiers articles consacrĂ©s Ă la dĂ©couverte du fragment retrouvĂ© dans la momie Ă©gyptienne ont suggĂ©rĂ© que le texte avait Ă©tĂ© volontairement choisi pour accompagner le dĂ©funt, comme un objet chargĂ© d'une signification personnelle, peut-ĂȘtre liĂ© Ă son Ă©ducation ou Ă son identitĂ© culturelle. L'explication la plus convaincante est toutefois peut-ĂȘtre la plus simple. Les papyrus abĂźmĂ©s ou devenus inutilisables Ă©taient souvent rĂ©employĂ©s comme matĂ©riau bon marchĂ©. Ce fragment aurait ainsi pu servir de bourrage, regroupĂ© avec d'autres morceaux puis insĂ©rĂ© dans la cavitĂ© abdominale sans rĂ©elle considĂ©ration pour son contenu littĂ©raire. Mais le simple fait qu'un fragment de l'Iliade ait pu finir comme matĂ©riau de remplissage montre Ă quel point HomĂšre Ă©tait profondĂ©ment intĂ©grĂ© Ă la vie quotidienne dans l'Ăgypte romaine. Un texte en mouvement Dans le monde romain, donner du sens au passĂ© impliquait de circuler sans cesse entre les rĂ©cits et les monuments, entre les gĂ©nĂ©alogies et les profondeurs du temps. Chaque perspective permettait d'Ă©clairer les autres. L'Iliade a contribuĂ© Ă façonner un monde oĂč diffĂ©rents passĂ©s pouvaient ĂȘtre reliĂ©s, comparĂ©s et rĂ©interprĂ©tĂ©s. En connectant rĂ©cits, lieux et traditions Ă travers toute la MĂ©diterranĂ©e, le monde romain a fait du passĂ© une ressource souple et rĂ©utilisable, capable de produire de l'identitĂ©, de l'autoritĂ© et un sentiment d'appartenance dans des contextes changeants. C'est prĂ©cisĂ©ment pour cela que l'Iliade comptait autant: le texte circulait dans des contextes trĂšs diffĂ©rents. Il structurait l'Ă©ducation des Ă©lites, mais faisait aussi partie de la culture ordinaire de la lecture. Ă Troie, il a contribuĂ© Ă transformer la ville en lieu de mĂ©moire culturelle. Le texte lui-mĂȘme a Ă©galement connu une longue vie matĂ©rielle, survivant non seulement comme rĂ©cit d'autoritĂ©, mais aussi Ă travers les manuscrits et supports d'Ă©criture copiĂ©s, transmis, voire rĂ©utilisĂ©s Ă des fins totalement diffĂ©rentes. Son enseignement le plus durable est peut-ĂȘtre celui-ci: le passĂ© n'est jamais simplement conservĂ©. Il est sans cesse fabriquĂ© et refabriquĂ© Ă travers les rĂ©cits, les pratiques et les objets matĂ©riels qui le transportent Ă travers le temps. Stephan Blum est chercheur associĂ© Ă l'Institut de prĂ©histoire, d'histoire ancienne et d'archĂ©ologie mĂ©diĂ©vale de l'universitĂ© de TĂŒbingen (Bade-Wurtemberg, Allemagne). Stefan Baumann est professeur adjoint d'Ă©gyptologie Ă la KU Leuven (Katholieke Universiteit Leuven, Louvain, Belgique). Cet article est republiĂ© Ă partir de The Conversation sous licence Creative Commons. Lire l'article original.
Some of our favorite art TVs are more than 40 percent off this weekend The Verge
May 30, 2026, 3 p.m.
Art TVs arenât exactly known for being affordable, which is why Wootâs latest sale is notable. Now through June 26th, the retailer is discounting Samsungâs 2025 Frame TV and Hisenseâs 2025 CanvasTV. The 65-inch CanvasTV is down to $779.99 ($520 off) â its best price of the year â while Samsungâs like-minded Frame TV is on sale in multiple sizes starting at $587.99 ($312 off). If you want a bigger set, the 75-inch CanvasTV is also on sale for $1,197.99 ($1,302 off). However, note that both Hisense models come with a one-year warranty, whereas the Frame TVs only include a 90-day warranty through Woot. Some of our favorite art TVs are more than 40 percent off this weekend The sale includes art-inspired 4K sets from both Samsung and Hisense, but only one model actually comes with a bezel. The sale includes art-inspired 4K sets from both Samsung and Hisense, but only one model actually comes with a bezel. Both 4K TVs deliver an excellent, art-focused experience. When my colleague John Higgins compared the two panels in November, he found that the artwork looked remarkably realistic on their matte displays, even though the Frame was brighter (661 vs. 527 nits) and handled reflections better. Hisense also includes a magnetic bezel with each purchase and, by default, access to more than 1,000 works by renowned artists such as Van Gogh and Monet. Samsung, meanwhile, charges up to $200 for its optional bezels, depending on the size, plus another $50 a year for access to its full suite of artwork. In addition to blending easily into your home decor, both the Hisense and the Frame are great for watching TV and gaming. Each offers a max 144Hz variable refresh rate (except for the 43- and 50-inch Frame models), which helps make fast-paced action movies, sports, and games look smooth. The Frame also offers four HDMI 2.1 ports instead of just two, though the CanvasTV has the leg up when it comes to software, since it runs on Googleâs intuitive TV interface rather than Samsungâs clunky Tizen OS. Both sets support Google Assistant and Amazon Alexa for voice controls, though, as well as Apple AirPlay.
Retour vers le Futur : "Je lui ai asséné une bonne claque dans le dos"... Michael J. Fox raconte sa premiÚre rencontre improbable avec Steven Spielberg AlloCine
May 30, 2026, 3 p.m.
Tous les fans de Retour vers le Futur connaissent l'histoire Ă©tonnante derriĂšre l'engagement de Michael J. Fox en Marty McFly dans la saga de science-fiction. Le jeune comĂ©dien Ă©tait le premier choix de Robert Zemeckis pour le rĂŽle, mais ce dernier n'Ă©tait pas disponible Ă cause de son contrat le liant Ă la sitcom SacrĂ©e Famille. A contrecoeur, le rĂ©alisateur avait donc dĂ» s'attacher les services d'une autre Ă©toile montante d'Hollywood : Eric Stoltz. Cependant, 6 semaines aprĂšs le dĂ©but du tournage, le comĂ©dien a Ă©tĂ© virĂ© car il incarnait Marty de maniĂšre beaucoup trop sĂ©rieuse, et son approche du personnage ne convenait pas. La production a donc fini par trouver un accord avec Gary Goldberg, crĂ©ateur de SacrĂ©e Famille, afin de libĂ©rer Michael J. Fox pour tourner Retour vers le Futur. Quand Marty rencontre Spielby Dans son autobiographie, Future Boy, le comĂ©dien Ă©voque une anecdote cocasse s'Ă©tant dĂ©roulĂ© 36 heures Ă peine aprĂšs avoir Ă©tĂ© engagĂ© pour interprĂ©ter Marty. Eric Stoltz venait d'ĂȘtre remerciĂ©, et Gary Goldberg a organisĂ© une rencontre Ă son domicile avec Robert Zemeckis, le scĂ©nariste Bob Gale, les producteurs Kathleen Kennedy, Frank Marshall et Steven Spielberg. A mes yeux, Steven Spielberg Ă©tait comme un ĂȘtre mythologique. "J'Ă©tais en prĂ©sence des meilleurs talents crĂ©atifs d'Hollywood. Steven m'a fait signe de prendre le fauteuil Ă cĂŽtĂ© du sien, face Ă l'ocĂ©an Pacifique. A mes yeux, Steven Spielberg Ă©tait comme un ĂȘtre mythologique. Rien que d'ĂȘtre en sa prĂ©sence, j'en avais le souffle coupĂ©", a confiĂ© l'interprĂšte du voyageur temporel. Si ce rendez-vous avec Spielby s'est bien passĂ©, il a rappelĂ© Ă Michael J. Fox une premiĂšre rencontre plutĂŽt gĂȘnante avec l'auteur des Dents de la mer et Jurassic Park. "Je l'avais dĂ©jĂ rencontrĂ© une fois auparavant, quand il Ă©tait venu rendre visite Ă Gary Goldberg sur le plateau de SacrĂ©e Famille", a relatĂ© l'acteur. "Il me tournait le dos, discutant avec Gary, et sous cet angle il ressemblait Ă Murray, notre ingĂ© son. Alors que je passais Ă cĂŽtĂ© de lui, je lui ai assĂ©nĂ© une bonne claque dans le dos et l'ai saluĂ© de ma maniĂšre habituelle. Ce jour-lĂ , j'ai donc dit Ă Steven Spielberg, mon futur patron et le plus grand rĂ©alisateur du ma gĂ©nĂ©ration : Murray, vieux sac. Ca roule ?", a conclu Michael J. Fox. J'ai donc dit Ă Steven Spielberg, mon futur patron et le plus grand rĂ©alisateur du ma gĂ©nĂ©ration : Murray, vieux sac. Ca roule ? Spielby n'en voudra pas au jeune artiste pour cette mĂ©prise un peu cavaliĂšre, car il sera donc engagĂ© quelques temps plus tard pour Retour vers le Futur. Nom de Zeus ! AlloCinĂ©, câest tous les jours plus de 40 articles traitant de lâactualitĂ© du cinĂ©ma et des sĂ©ries, des interviews, des recommandations streaming, des anecdotes insolites et cinĂ©philes sur vos films et vos sĂ©ries prĂ©fĂ©rĂ©s. Vous abonner Ă AlloCinĂ© sur Google Discover, câest lâassurance dâexplorer au quotidien les richesses dâun site conçu par des passionnĂ©s pour des passionnĂ©s.
âEn Croatie, on laisse les enfants vivre leur vieâ Courrier international
May 30, 2026, 2:47 p.m.
Dans une interview publiĂ©e par le quotidien allemand Die Welt, Mirko Kedenburg revient sur son dĂ©part de BrĂȘme vers la Croatie, prĂšs de la ville de Zadar, oĂč il vit dĂ©sormais avec sa famille. Le rĂ©cit nâa rien dâun projet migratoire longuement prĂ©parĂ© : il sâagit dâune dĂ©cision rapide, nĂ©e dâun sĂ©jour initialement ordinaire, puis dâune rupture graduelle avec le quotidien allemand. âLes infrastructures en Allemagne sont dans un Ă©tat quâon a du mal Ă concevoirâ, dĂ©plore-t-il par exemple. Tout part dâun Ă©pisode presque anodin. Lors dâun retour de vacances en Croatie, lâidĂ©e dây vivre est Ă©voquĂ©e sur un ton lĂ©ger. âCâĂ©tait une idĂ©e complĂštement absurdeâ, raconte-t-il. Lâexpression dit bien le statut initial du projet, une plaisanterie, sans intention rĂ©elle de dĂ©part. Mais ce qui Ă©tait dit sans consĂ©quence devient, en quelques semaines, une orientation de vie et le retour en Allemagne agit comme un rĂ©vĂ©lateur plutĂŽt que comme un retour Ă la normale. Mirko Kedenburg Ă©voque notamment la pĂ©riode du Covid durant laquelle les relations sociales et les comportements du quotidien semblaient plus tendus, plus distants. Le dĂ©part intervient alors que sa situation en Allemagne reste objectivement stable : activitĂ© professionnelle en cours, logement rĂ©cent, enfant en bas Ăąge. Une fois installĂ© en Croatie, Mirko Kedenburg insiste sur le contraste dans les interactions quotidiennes. Il dĂ©crit un environnement oĂč les rĂšgles sociales lui semblent moins rigides, oĂč les gens sont plus spontanĂ©s. Sans idĂ©aliser le pays, il souligne un rapport plus direct aux autres, notamment dans les espaces publics et dans la place accordĂ©e aux enfants : âLors de nos premiĂšres sorties avec eux au supermarchĂ© ou au restaurant, ils jouaient, ils faisaient du bruit, et les gens le vivaient trĂšs calmement. Câest mĂȘme lâinverse [de lâAllemagne] : en Croatie, tu peux te faire reprendre si tu demandes Ă tes enfants de se taire.â Son parcours est cependant marquĂ© par des ajustements importants. Lâinstallation ne suit pas un plan Ă©conomique parfaitement maĂźtrisĂ©. Le couple doit rĂ©orienter ses activitĂ©s professionnelles, aprĂšs plusieurs projets qui nâaboutissent pas. Les choix Ă©conomiques se font progressivement, en fonction des possibilitĂ©s locales, notamment dans lâimmobilier et la gestion de biens. Mirko Kedenburg mentionne Ă©galement les difficultĂ©s linguistiques et lâadaptation nĂ©cessaire Ă un nouvel environnement administratif et social, sans que cela remette en cause le choix initial. Ce tĂ©moignage met en lumiĂšre une dynamique plus large dâexpatriation en Europe. En effet, ce sont des dĂ©parts qui ne sâexpliquent pas uniquement par des critĂšres Ă©conomiques mais aussi par de nouvelles attentes concernant les relations sociales et lâĂ©ducation des enfants. LancĂ© en avril 2016 et destinĂ© aux expatriĂ©s français et aux candidats Ă lâexpatriation, Courrier Expat offre des informations puisĂ©es dans la presse internationale sur lâenvironnement professionnel et personnel des Français de lâĂ©tranger, sur le mĂȘme modĂšle que Courrier international. Ces infos sont organisĂ©es en trois rubriques : business, Ă©ducation, santĂ©. Courrier Expat explore Ă©galement de nouvelles frontiĂšres, en alliant informations, services et dimension communautaire. Les lecteurs peuvent, en devenant membres du Club Courrier Expat, avoir accĂšs aux informations du site, accĂ©der Ă des conseils dâexperts, consulter des offres dâemploi, participer Ă des forums et voyager grĂące aux blogs de nos correspondants expatriĂ©s.
Disparition dâEdgar Morin : « Il avait tellement envie dâĂ©clairer le monde », salue Jean Viard Le Parisien
May 30, 2026, 2:45 p.m.
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DIRECT. PSG-Arsenal : les Parisiens en quĂȘte dâun second sacre, suivez la finale de la Ligue des champions Le Parisien
May 30, 2026, 2:45 p.m.
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PSG-Arsenal : la composition officielle des Parisiens, avec Hakimi et une attaque Doué, Dembélé et Kvaratskhelia Le Parisien
May 30, 2026, 2:45 p.m.
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Lâinterview mode de Lisa Nakam⊠la femme qui modernise Jonak : "Le marron, c'est le nouveau noir"
May 30, 2026, 2:45 p.m.
Fille de la famille fondatrice de Jonak, Lisa Nakam a rejoint la direction générale de la maison en 2011 avec une ambition claire : faire évoluer cette enseigne historique sans trahir son ADN. En quinze ans, elle a piloté le marketing, le digital, l'...
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«On est tous dans la mĂȘme galĂšre» : aprĂšs Limoges, la colĂšre des sans-trains fait halte Ă Clermont-Ferrand Le Parisien
May 30, 2026, 2:35 p.m.
«On est tous dans la mĂȘme galĂšre» : aprĂšs Limoges, la colĂšre des sans-trains fait halte Ă Clermont-Ferrand
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U.S. and Israel launch strikes against Iran, Trump speaks | Special Report
The U.S. and Israel carried out military strikes on targets in Iran early Saturday after President Trump threatened the Iranian ...
Special Report: Iran launches retaliatory attacks against Israel and U.S. targets in the Middle East
A day after the death of Supreme Leader Ayatollah Ali Khamenei in U.S. and Israeli air strikes, Iranian officials have pledged a ...
Joint U.S.-Israel attack on Iran
President Trump announced "major combat operations" against Iran on Saturday, with daytime strikes in the joint U.S.-Israel attack ...
LIVE: U.S. and Israel launch joint ongoing operation against Iran l ABC News Special Report
SPECIAL REPORT: President Donald Trump has announced a "massive and ongoing operation" targeting Iran. Follow live ...
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- Comment réussir une "punchline", de Quintilien à Mitterrand ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 4/4 : Sérendipité : le hasard comme clé de la découverte ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 3/4 : Les probabilités ou la science du hasard
- Comment va le monde ? 3/3 : Comment construire lâordre du monde ?
- Vivre, est-ce faire face à l'imprévu ?
- Comment va le monde ? 2/3 : Pourquoi vit-on dans plusieurs mondes ?
- Comment peut-on parler du monde ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 1/4 : Peut-on dire que la philosophie n'aime pas le hasard ?
- "Fragments dâun discours amoureux" de Roland Barthes par la psychanalyste Laurence Joseph
- Démonter le complotisme avec David Hume
- S'engager : jusqu'oĂč ? 4/4 : Vertus du "dĂ©gagement" : Arthur Koestler, Sebastian Haffner, Victor Klemperer
- S'engager : jusqu'oĂč ? 3/4 : L'engagement et le risque de la "pensĂ©e captive" (Desanti)
- Comment doit-on parler des autres ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 2/4 : Adorno, critique de "lâengagement" sartrien
- Pourquoi y a-t-il des interdits ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 1/4 : Sartre et le fantĂŽme de Nizan
- Pourquoi ne doit-on pas se contredire ?
- PoÚmes de Paul Verlaine par l'écrivaine et essayiste Claire Berest
- La philosophie poussée vers les marges 4/4 : Ce que la pauvreté dit aux philosophes
- La libertĂ© dâĂȘtre soi nâa pas de sexe avec Sartre et Beauvoir
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 3/4 : Jazz et marijuana : les âdĂ©viantsâ dâHoward Becker
- Comment la société prend-elle soin de nous ?
- Comment prendre soin de soi ?
- La philosophie poussée vers les marges 2/4 : Arendt et les parias
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du lundi 08 septembre 2025
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 1/4 : La bohĂȘme est-elle un mythe ?
- "La Chasse au Snark" de Lewis Caroll par le philosophe Roger-Pol Droit
- Peut-on ĂȘtre ami avec une IA ? Rousseau vous rĂ©pond
- Les courants libertins, un Ă©tat d'esprit : Le libertinage des mĆurs : de Dom Juan Ă Casanova
- Le retour du grand récit ? 3/3 : Comment reconstruire un grand récit ?
- Les courants libertins, un état d'esprit : Saviez-vous que La Fontaine était libertin ?
- Les courants libertins : un état d'esprit 2/4 : Qu'est-ce que la pensée libertine ?
- Pourquoi y a-t-il une guerre des récits ?
- Pourquoi les récits sont-ils vitaux ?
- Soigner ses addictions avec Ăpicure
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 3/3 : Pourquoi faudrait-il une troisiÚme partie ?
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 2/3 : Comment peut-on supporter la dualité ?
- 1,2,3... L'arithmĂ©tique de la vie 1/3 : Pourquoi sommes-nous fasciné·e·s par lâunité ?
- Avoir raison avec⊠bell hooks 5/5 : Enseigner pour libérer
- Avoir raison avec⊠bell hooks 4/5 : Décoloniser notre regard
- Avoir raison avec⊠bell hooks 3/5 : Aimer en féministes
- Avoir raison avec⊠bell hooks 2/5 : Une icÎne du féminisme noir
- Avoir raison avec⊠bell hooks 1/5 : Un nom en minuscules pour une vie en majuscules
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 5/5 : Un révolutionnaire du quotidien "exister c'est résister"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 4/5 : Un prĂ©curseur de lâĂ©cologie politique : "penser global, agir local"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 3/5 : "La libertĂ© chrĂ©tienne est une libertĂ© de contestationâ
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 2/5 : "Ce nâest pas la technique qui nous asservit mais le sacrĂ© transfĂ©rĂ© Ă la technique"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 1/5 : Un penseur du 21á” siĂšcle perdu au 20á” siĂšcle
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 4/4 : Diderot et "Jacques le Fataliste"
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 3/4 : L'EncyclopĂ©die : la vĂ©ritable Ćuvre de Diderot ?
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 2/4 : Diderot en dialogue...avec les femmes
- Diderot, audacieux au sein des LumiÚres 1/4 : Diderot, philosophe athée et matérialiste
- Joie et éternité
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur les lignes de vie et le danger du fascisme
- Sur le capitalisme et ses famines
- Les nouveaux cinémas : la mémoire du monde et le cérémonial des corps
- Sur lâĂ©croulement du rĂȘve amĂ©ricain
- Sur le temps qui bifurque
- Les transformations du cinéma
- De Nietzsche à Foucault : le pouvoir et la violence
- Hommage à Michel Foucault : sur la souveraineté, la discipline et le contrÎle
- Sur les flux et le processus
- Sur le rhizome
- Sur le cri des philosophes et la création de concept
- Sur la philosophie : lâabstrait et le concret
- Sur la philosophie : concept et affect
- Avoir raison avec... Marie Curie 2/5 : La radium girl
- Avoir raison avec... Marie Curie 1/5 : Un rouage de la modernité
- La poésie en héritage : retrouver une approche sensible de la géographie
- Pionnier de l'écologie : décrire la Terre malgré les hommes
- Anarchiste militant : ĂȘtre libre jusqu'au bout du monde
- Avoir raison avec Elisée Reclus 2/5
- Géographe du peuple : quand la géographie devient politique
- Avoir raison avec... Paul Valéry 5/5 : Atteindre son "je" transcendantal
- Avoir raison avec... Paul Valéry 4/5 : "Le CimetiÚre marin" et "La Jeune Parque", des appels à la vie
- Avoir raison avec... Paul Valéry 3/5 : "Votre esprit produit ou consomme de la littérature"
- Avoir raison avec... Paul Valéry 2/5 : "Nous autres, civilisations, nous savons que nous sommes mortelles"
- Avoir raison avec... Paul ValĂ©ry 1/5 : DerriĂšre lâAcadĂ©micien et ses moustaches, toute une vie !
- L'idée de voyage 4/4 : Voyager sans rien voir
- L'idée de voyage 3/4 : Exotisme, orientalisme, poncifs et condescendance
- L'idée de voyage 2/4 : Baudelaire, Segalen, Michaux : les voyages intérieurs
- L'idée de voyage 1/4 : Ulysse a-t-il fait un beau voyage ?
- Comment se remet on d'accord ?
- Pourquoi la critique interne est-elle nécessaire ?
- La science et ses mauvaises consciences 3/4 : Oppenheimer et Heisenberg : l'enrÎlement politique des physiciens
- La science et ses mauvaises consciences 2/4 : Quelle éthique pour les nouvelles technologies ?
- Comment peut-on se disputer ?
- La science et ses mauvaises consciences 1/4 : Une recherche à soi, un défi pour les femmes scientifiques ?
- Pourquoi certains désaccords sont-ils des déchirements ?
- "Le Terrier" de Franz Kafka par le philosophe Peter Szendy
- Comment Paul Celan adresse-t-il un poÚme à Ingeborg Bachmann ?
- Penser l'été 4/4 : Lit-on autrement l'été ?
- Comment Simone Weil lit-elle HomÚre ?
- Penser l'Ă©tĂ© 3/4 : SĂ©cheresses, incendies : lâĂ©tĂ© est-il devenu politique ?
- Comment expliquer les poĂšmes ?
- Penser l'été 2/4 : La saison du vague à l'ùme ?
- Penser l'été 1/4 : Grandes vacances, grands souvenirs
- Pourquoi les poÚmes sont-ils étonnants ?
- La "Critique de la facultĂ© de juger" d'Emmanuel Kant par le philosophe MichaĂ«l FĆssel
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 4/4 : La ritournelle : pourquoi on fait des tralalas
- Pourquoi la souveraineté reste-t-elle une protection ?
- Comment peut-on parler de la souveraineté du bien ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 3/4 : Devenir-intense, devenir-animal, devenir imperceptible
- Comment penser la souveraineté sans souverain ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 2/4 : Machine de guerre : les nomades contre l'Etat
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 1/4 : "Faites rhizome ! Soyez des multiplicités !"
- Comment reconnaßt-on la souveraineté ?
- "La technique et la science comme 'idĂ©ologie'" de JĂŒrgen Habermas par la sociologue Dominique MĂ©da
- Comment partager un destin collectif ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 4/4 : Gaza : ruines de l'humanitaire ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 3/4 : Aider : par-delà les frontiÚres du droit
- Pourquoi invoquons-nous la destinée ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 2/4 : Vivre pour sauver des vies
- Pourquoi oppose-t-on le destin et la liberté ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 1/4 : De la Croix-Rouge à MSF, aux origines de l'humanitaire
- Pourquoi croyons-nous au destin ?
- "Le Docteur Faustus" de Thomas Mann par le neurologue Lionel Naccache
- Le printemps 4/4 : Printemps et automne, les deux saisons rivales des romantiques
- Le printemps 3/4 : Pourquoi parle-t-on de "printemps des peuples" ?
- Le printemps 2/4 : Recommencer, encore ?
- "King Kong Théorie" de Virginie Despentes par la philosophe Olivia Gazalé
- Victor Hugo, légende du siÚcle 4/3 : La République, c'est lui ?
- Comment accĂ©der Ă lâintimité ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 4/4 : L'art pour l'art, le pouvoir pour le pouvoir
- Pourquoi a-t-on besoin du dehors ?
- Victor Hugo, légende du siÚcle 2/3 : Le romantisme ou la liberté dans l'art
- Pourquoi critique-t-on lâintĂ©riorité ?
- Comment dĂ©limiter lâintĂ©rieur et lâextĂ©rieur ?
- Victor Hugo, lĂ©gende du siĂšcle 1/3 : Le bien et le mal : "tempĂȘte sous un crĂąne" !
- "Claudine à l'école" de Colette par l'académicienne Chantal Thomas
- La pudeur mise à nu 4/4 : L'intimité amoureuse, le refuge de Rousseau ?
- Comment se passionner pour la vérité ?
- Pourquoi la vérité demande-t-elle du courage ?
- La pudeur mise Ă nu 3/4 : Se confesser : des vĆux et des aveux
- La pudeur mise à nu 2/4 : Le soin et la pudeur : comment ausculter l'intime ?
- Pourquoi la vérité dépasse-t-elle les passions ?
- La pudeur mise à nu 1/4 : Se raconter, un "je" dangereux ?
- Pourquoi la vérité déchaßne-t-elle les passions ?
- "L'Anti-Oedipe" de Deleuze et Guattari par l'écrivain et traducteur Claro
- Espace, ouvre-toi ! 4/4 : Lâespace public, chacun veut sa part
- Comment traiter la peur de la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 3/4 : L'orientation, mode d'emploi
- Comment la terreur aggrave-t-elle la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 2/4 : Habiter, quand l'ĂȘtre prend racine
- Comment résister à l'angoisse ?
- Espace, ouvre-toi ! 1/4 : La conquĂȘte de lâespace, une aventure sans fin
- Pourquoi la peur peut elle ĂȘtre dangereuse ?
- "Contribution Ă la critique de lâĂ©conomie politique" de Karl Marx par le sociologue Bernard Lahire
- Comment se situer entre deux infinis ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 4/4 : Nations, régions, panafricanisme : y a-t-il un peuple noir ?
- Pourquoi la justice est-elle affaire de proportion ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 3/4 : La violence : détruire la maison du maßtre
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 2/4 : Naßt-on noir ou le devient-on ?
- Pourquoi la raison est-elle un équilibre ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 1/4 : Un psychiatre en terres damnées
- Pourquoi a-t-on peur de la disproportion ?
- "Le DeuxiĂšme Sexe" de Simone de Beauvoir par la philosophe Manon Garcia
- Comment l'atmosphĂšre devient-elle politique ?
- Des mots sens dessus dessous 4/4 : Néolibéralisme, ni nouveau, ni libéral ?
- Des mots sens dessus dessous 3/4 : La résilience, guérir du mot ?
- Pourquoi sommes-nous responsables du climat ?
- Des mots sens dessus dessous 2/4 : Déconstruire sans tout casser
- Comment le climat peut-il changer ?
- Des mots sens dessus dessous 1/4 : L'"hégémonie culturelle" : Gramsci pillé de tous cÎtés
- Comment le climat s'impose-t-il Ă nous ?
- "L'Encyclopédie" de Novalis par l'écrivain Jean-Christophe Bailly
- "De la nature des choses" de LucrÚce, en vers et contre tout 4/4 : Comment on a fabriqué le mythe LucrÚce ?
- La force de la refondation 4/4 : Comment restaurer la confiance ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 3/4 : Clinamen, 2000 ans que les hommes le cherchent
- La force de la refondation 3/4 : Pourquoi faut-il refonder les républiques ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 2/4 : RĂȘve, sexe et mort : mĂ©decine corps et Ăąme
- La force de la refondation 2/4 : Comment parvenir au fondamental ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 1/4 : LucrĂšce, un Ăpicure version angoissĂ©
- La force de la refondation 1/4 : Pourquoi célÚbre-t-on les fondations ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 4/4 : Comment peut-on encore croire au printemps ?
- L'imitation sans contrefaçon 3/3 : Le robot, copier-coller imparfait ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 3/4 : Pourquoi associe-t-on le printemps et la liberté ?
- L'imitation sans contrefaçon 2/3 : L'imitation sociale est-elle pacificatrice ou dangereuse ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 2/4 : Pourquoi les saisons nous importent-elles ?
- L'imitation sans contrefaçon 1/3 : Aristote : tous copieurs !
- Y a-t-il encore des printemps ? 1/4 : Pourquoi le printemps nous surprend-t-il toujours ?
- "Femmes" de Philippe Sollers par l'essayiste Cécile Guilbert
- Comment fait-on l'histoire ? 2/4 : L'extraordinaire histoire d'une lettre retrouvée à Auschwitz
- Pourquoi faut-il distinguer l'irrespect de l'humiliation ?
- Comment le respect peut-il ĂȘtre mutuel ?
- Comment fait-on l'histoire ? 1/4 : La micro-histoire : Carlo Ginzburg en quĂȘte d'indices
- Pourquoi doit-on respecter des obligations ?
- Pourquoi les humains exigent-ils du respect ?
- Réjane Sénac : "'Les Misérables' de Hugo dénoncent l'écart entre les principes républicains et la réalité"
- Comment penser l'Histoire universelle ?
- à la table des négociations 4/4 : Negotium vs. otium : que faire de son temps ?
- à la table des négociations 3/4 : Le négoce... ou la guerre !
- Comment se situe-t-on dans l'Histoire ?
- à la table des négociations 2/4 : Diplomatie : les coulisses de la négociation
- Pourquoi a-t-on cru à la fin de l'Histoire ?
- Pourquoi les humains ont-ils besoin de l'Histoire ?
- à la table des négociations 1/4 : La prise d'otages : que faire, que dire ?
- Jennifer Tamas : "'ClĂ©lie' de Madeleine de ScudĂ©ry, c'est le refus d'ĂȘtre violĂ©e"
- La précision ou la guerre 4/4 : Pourquoi la précision peut-elle sauver le monde ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 3/3 : La mouvance libertarienne : des penseurs qui sĂ©duisent de plus en plus ?
- La précision ou la guerre 3/4 : Pourquoi faut-il s'exprimer avec précision ?
- La précision ou la guerre 2/4 : Pourquoi parle-t-on de sciences exactes ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 2/3 : Le marchĂ© ne ment pas ? Friedrich Hayek vs. John Rawls
- La précision ou la guerre 1/4 : Comment définir la précision ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 1/3 : Aux sources du libĂ©ralisme
- Estelle Ferrarese : "Pour Adorno, un claquement de porte ou une pantoufle sont les symptÎmes de nos vies mutilées"
- Comment peut-on se passer de titre ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 4/4 : Dégoûts et des douleurs, on ne discute pas ?
- Pourquoi les Ćuvres ont-elles des titres ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 3/4 : L'imagination au menu
- Comment attribue-t-on un titre à quelqu'un ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 2/4 : Les interdits alimentaires : raisons sacrées, raisons profanes
- Pourquoi les titres font-ils de l'effet ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 1/4 : Manger pour vivre ou vivre pour manger
- Paul B. Preciado : "Le "Manifeste Cyborg" de Donna Haraway est un antidote aux taxonomies de la modernité"
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangĂ©e 4/4 : Simone de Beauvoir au cĆur des dĂ©bats fĂ©ministes
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 4/4 : Comment s'orienter dans l'effondrement ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 3/4 : Simone de Beauvoir et la question des autres
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 3/4 : Pourquoi l'orientation est-elle politique ?
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 2/4 : Comment la pensée peut-elle nous orienter ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 2/4 : Un féminisme socialiste : l'évolution de Beauvoir
- Perte et repĂšres : s'orienter dans un monde incertain 1/4 : Comment peut-on ĂȘtre perdu ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 1/4 : Quel est l'existentialisme de Beauvoir ?
- Laurence Devillairs : "Oubliez Descartes en pantoufles, pensez-le en action"
- Les ressorts de la vengeance 4/4 : à quoi bon se venger ?
- Stylé ! 4/4 : Comment faut-il ĂȘtre stylé ?
- Les ressorts de la vengeance 3/4 : Se venger ou comment naissent les héros
- Stylé ! 3/4 : Pourquoi parle-t-on de style de vie ?
- Stylé ! 2/4 : Comment le style est-il révélateur ?
- Les ressorts de la vengeance 2/4 : La revanche sociale est-elle une sorte de vengeance ?
- Les ressorts de la vengeance 1/4 : La vengeance dans la Bible et dans la mythologie grecque
- Stylé ! 1/4 : Comment définir le style ?
- Frédéric Gros : "Selon Foucault, la folie n'est rien d'autre que l'inquiétude de la raison"
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 4/4 : Ćdipe colonial ?
- L'importance des contre-pouvoirs 4/4 : Pourquoi la morale est-elle un contre-pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 3/4 : Manifeste pour une vie non fasciste
- L'importance des contre-pouvoirs 3/4 : Comment instituer les contre-pouvoirs ?
- L'importance des contre-pouvoirs 2/4 : Comment fractionner le pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 2/4 : En finir avec papa-maman (et la psychanalyse)
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 1/4 : Tout arrĂȘter et devenir une machine dĂ©sirante
- L'importance des contre-pouvoirs 1/4 : Pourquoi le pouvoir peut-il ĂȘtre absolu ?
- Olivier Mannoni : "Sartre demande : quel choix moral feriez-vous si tout s'effondre ?"
- Le bonheur est-il dans le désir ? 4/4 : Le bonheur à portée de main avec Robert Misrahi
- Pourquoi les révolutions sont-elles interdisciplinaires ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 3/4 : Désirs et béatitude selon Spinoza
- Comment aller au-delà d'une discipline ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 2/4 : La séduction est-elle un plaisir ?
- Pourquoi l'apprentissage est-il disciplinaire ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 1/4 : Désirs à consommer avec modération
- Comment les disciplines découpent-elles le monde ?
- Laurie Laufer : "Pour Foucault, parler de sexe ne produit aucune connaissance de soi"
- Les philosophies asiatiques 4/4 : La question de la modernitĂ© au cĆur de la philosophie japonaise
- Le pouvoir de la rÚgle 4/4 : Pourquoi la régulation est-elle controversée ?
- Le pouvoir de la rÚgle 3/4 : Comment procÚde la régulation ?
- Les philosophies asiatiques 3/4 : Les grands courants de pensĂ©e qui ont Ă©mergĂ© dans lâhistoire de la Chine
- Le pouvoir de la rÚgle 2/4 : Comment savoir ce qui est régulier ?
- Les philosophies asiatiques 2/4 : Itinéraires du bouddhisme, de l'Inde au Tibet
- Les philosophies asiatiques 1/4 : Aux sources de la philosophie indienne
- Le pouvoir de la rĂšgle 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de rĂšgle ?
- William Marx : "J'aimerais écrire un manuel : 'Méditer avec Monsieur Teste' de Paul Valéry"
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 4/4 : Comment Jeanne Delhomme interrogeait-elle la vie ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 3/3 : Que veut dire avoir confiance dans la monnaie ? Georg Simmel, visionnaire
- Quatre porteuses de lumiĂšre dans la nuit 3/4 : Comment Rachel Bespaloff lisait-elle "L'Iliade" ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 2/3 : La confiance sociale n'est-elle que crédulité ?
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 2/4 : Pourquoi Simone Pétrement était-elle dualiste ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 1/3 : Des vertus politiques de la méfiance
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 1/4 : Comment Clémence Ramnoux a-t-elle affronté la nuit ?
- Que dévoile le nu ? 4/4 : Qu'y a-t-il de transgressif dans le nu ?
- Pierre Bayard : "L'enseignement de Romain Gary, c'est qu'il ne faut pas avoir d'idoles"
- La notion d'ennemi 4/4 : La construction quotidienne de l'ennemi
- Comment atteindre le bien-ĂȘtre ?
- La notion d'ennemi 3/4 : Le politique doit-il ĂȘtre pensĂ© comme un rapport ami-ennemi ?
- Pourquoi le bonheur a-t-il un contraire ?
- La notion d'ennemi 2/4 : Les thĂ©ories de la "guerre juste" : peut-on encadrer lâhostilitĂ© ?
- Comment la malveillance est-elle possible ?
- La notion d'ennemi 1/4 : L'ennemi : la richesse d'un mot
- Comment bien faire les choses ?
- Sophie Galabru : "Pour Etty Hillesum, tout ce qui ne nourrit pas la vitalité n'est pas valable"
- Les pouvoirs de la nomination 4/4 : Comment les noms parlent-ils du monde ?
- Les bonnes résolutions 4/4 : La résolution comme geste existentiel : Kierkegaard et Heidegger
- Les bonnes résolutions 3/4 : Nietzsche: accueillir le nouveau
- Les pouvoirs de la nomination 3/4 : Pourquoi la nomination est-elle un pouvoir ?
- Les bonnes rĂ©solutions 2/4 : Descartes : la rĂ©solution au cĆur de la morale
- Les pouvoirs de la nomination 2/4 : Comment le nom devient-il personnel ?
- Les bonnes résolutions 1/4 : Des mathématiques au droit, la polysémie d'un mot
- Les pouvoirs de la nomination 1/4 : Pourquoi certaines choses ont-elles des noms ?
- Laure Murat : "Proust est immense parce qu'il nous parle de notre faiblesse"
- Terrorisme, le sens dâun mot 4/4 : Raconter la terreur
- Puissance et limite du calcul 4/4 : Pourquoi la puissance de calcul peut-elle tout changer ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 3/4 : Quand les Ătats utilisent la terreur
- Puissance et limite du calcul 3/4 : Comment maßtriser la puissance du calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 2/4 : Tuer au nom de Dieu
- Puissance et limite du calcul 2/4 : Pourquoi l'éthique dépasse-t-elle le calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 1/4 : Le terrorisme, un flou juridique
- Puissance et limite du calcul 1/4 : Comment le calcul fonctionne-t-il ?
- HélÚne Frappat : "'FantÎmette' pose la question de Kant : qu'est-ce que l'Homme ?"
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 4/4 : Pour une éthique féministe
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 3/3 : Pourquoi lâami nâest-il pas seulement le contraire de lâennemi ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 3/4 : Comment devenir meilleur au quotidien ?
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 2/3 : Comment lâamitiĂ© refait-elle le monde ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 2/4 : "Sous le filet", 1er roman dâun hĂ©ros en galĂšre
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 1/3 : Pourquoi avons-nous plusieurs amitiĂ©s ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 1/4 : Et Murdoch découvrit "La Nausée"
- Susan Neiman : "Jean Améry rappelle que l'esprit ne peut rien face au mal"
- La nuit, ce monde entre les jours 3/3 : La "digestion" des jours
- Les relations familiales et leurs ambivalences 3/3 : Comment les familles sont-elles politiques ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 2/3 : Pourquoi les attachements sont-ils ambivalents ?
- La nuit, ce monde entre les jours 2/3 : Les spectres qui hantent nos nuits : quâest-ce qui fait retour ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 1/3 : Comment le lien familial se constitue-t-il ?
- La nuit, ce monde entre les jours 1/3 : DĂ©sirs dâailleurs
- Clément Viktorovitch : "Damasio me donne l'espoir qu'une idée bien formulée peut changer le monde"
- La mĂ©taphysique est-elle un dĂ©lire ? 4/4 : Peut-on ĂȘtre pragmatiste et faire de la mĂ©taphysique ? Le cas William James
- MĂ©diter sur les Ćuvres 4/4 : Comment les Ćuvres nous apprennent-elles Ă vivre ?
- MĂ©diter sur les Ćuvres 3/4 : Comment aborder une Ćuvre philosophique ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 3/4 : La métaphysique "descriptive" aujourd'hui
- La métaphysique est-elle un délire ? 2/4 : Cap sur la philosophie anglo-saxonne
- MĂ©diter sur les Ćuvres 2/4 : Pourquoi le chef-d'Ćuvre nous surprend-il ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 1/4 : Que de critiques de la métaphysique !
- MĂ©diter sur les Ćuvres 1/4 : Pourquoi parle-t-on d'Ćuvre d'art ?
- Michelle Perrot : "J'ai vécu l'Occupation, 'Le Silence de la mer' résonne en moi"
- Que veulent conserver les conservateurs ? 4/4 : Charles Maurras, protĂ©ger la France de lâ"Anti-France"
- Le rĂȘve et le cauchemar 4/4 : Comment la rĂȘverie aide-t-elle la pensĂ©e ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 3/4 : Maurice BarrÚs : la "terre" française, et ses exclus ?
- Le rĂȘve et le cauchemar 3/4 : Comment le rĂ©el peut-il se transformer en cauchemar ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 2/4 : Les britanniques : Burke et ses héritiers
- Le rĂȘve et le cauchemar 2/4 : Comment travailler sur les rĂȘves ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 1/4 : La pensée contre-révolutionnaire française
- Le rĂȘve et le cauchemar 1/4 : Pourquoi faut-il parler des cauchemars ?
- Barbara Cassin : "On ne sait pas si Ulysse est un sale petit bourgeois ou l'ĂȘtre par excellence"
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 4/4 : Oscar Wilde : lâinsolence de la libertĂ© sexuelle et littĂ©raire
- Comment les catastrophes nous obligent-elles à progresser ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 3/4 : Jean Genet : un poÚte délinquant
- Comment éviter les catastrophes politiques ?
- Pourquoi faut-il distinguer entre les catastrophes ?
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 2/4 : Emma Goldman : dĂ©sarmer lâanarchisme !
- Comment une catastrophe est-elle possible ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 1/4 : Socrate condamné à mort
- Les humains face à l'erreur 4/4 : Comment rattraper ses erreurs : entre excuse et pardon ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 4/4 : Le journaliste doit-il suivre son public ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 3/4 : Les publics ne sont-ils que des foules dangereuses ? Gabriel Tarde et Gustave Le Bon
- Les humains face à l'erreur 3/4 : Pourquoi se trompe-t-on sur le bien et le mal ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 2/4 : Guy Debord et Roland Barthes : la critique des spectacles
- Les humains face à l'erreur 2/4 : Comment la science affronte-t-elle l'erreur ?
- Qu'est-ce qu'un "public"Â ? 1/4 : Rousseau trouble-fĂȘte au sein des LumiĂšres
- Les humains face à l'erreur 1/4 : Comment pouvons-nous nous tromper ?
- Philippe Descola : "Rencontrer Claude Lévi-Strauss, c'était comme une ascension vers un Olympe extraordinaire"
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siĂšcle 4/4 : Lâindividu totalitaire
- L'autorité en question 4/4 : Comment l'autorité morale s'impose-t-elle ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 3/4 : La littérature pour penser la politique
- L'autorité en question 3/4 : Pourquoi l'autoritarisme suscite-t-il une telle peur ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 2/4 : Le pouvoir en démocratie comme "lieu vide"
- L'autorité en question 2/4 : Pourquoi obéit-on aux autorités ?
- L'autorité en question 1/4 : Comment reconnaßt-on l'autorité dans les relations humaines ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 1/4 : Le stalinisme décortiqué
- Christelle Taraud : "Souvent je me demande ce qu'aurait fait Louise Michel aujourd'hui"
- Morale et Politique : l'équilibre en question 4/4 : Pourquoi parle-t-on d'une morale publique ?
- Les pouvoirs du silence 4/4 : Les silences dociles⊠ou faussement dociles
- Morale et Politique : l'équilibre en question 3/4 : Comment la guerre peut-elle séparer la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 3/4 : AprĂšs 1945 : les silences du trauma
- Morale et Politique : l'équilibre en question 2/4 : Pourquoi l'éthique a-t-elle besoin de la politique ?
- Les pouvoirs du silence 2/4 : Les silences insolents de Dom Juan
- Morale et Politique : l'équilibre en question 1/4 : Comment faut-il relier la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 1/4 : Le problĂšme du silence de la nature
- Frédéric Boyer : "Dans la Bible, Abraham pour moi, c'est Charlie Chaplin !"
- Le corps, une philosophie à fleur de peau 12/13 : Le corps animé comme métaphore du politique
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 4/4 : Pourquoi y a-t-il des concepts publicitaires ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 3/4 : Ce qu'enseigne la torture : Jean AmĂ©ry et "1984" de George Orwell
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 3/4 : Comment peut-on échapper aux concepts ?
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 2/4 : Pourquoi utilisons-nous des catégories ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 2/4 : Pourquoi faut-il lire Maine de Biran ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 1/4 : Ce que Descartes a vraiment dit
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 1/4 : Pourquoi fabriquons-nous des concepts ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 4/4 : "Nous voulons eÌtre les poeÌtes de notre vie"
- Le proche et le lointain 4/4 : Pourquoi dit-on, "loin des yeux loin du cĆur" ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour à la vie 3/4 : Pourquoi et comment renoncer à la vérité
- Le proche et le lointain 3/4 : Pourquoi le lointain sâest-il rapprochĂ© ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 2/4 : Nietzsche contre le mythe du self-made man
- Le proche et le lointain 2/4 : Comment aimons-nous nos proches ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 1/4 : Comment atteindre le "gai savoir" ?
- Le proche et le lointain 1/4 : Pourquoi opposons-nous le proche et le lointain ?
- Agathe Cagé : "Lire 'L'Assommoir' en 2024, c'est comprendre la France d'aujourd'hui"
- L'idée d'Amérique 4/4 : De Cassavetes à Bob Dylan : tentatives de critique du mythe américain
- La grandeur 4/4 : Pourquoi admire-t-on les génies ?
- L'idée d'Amérique 3/4 : Tocqueville : peut-on encore s'inspirer de la démocratie américaine ?
- La grandeur 3/4 : Pourquoi Blaise Pascal critique-t-il la grandeur sociale ?
- L'idée d'Amérique 2/4 : Des exilés conquérants
- La grandeur 2/4 : Pourquoi parle-t-on des "grands hommes" ?
- L'idée d'Amérique 1/4 : Le "Nouveau Monde", proie d'un désir puissant
- La grandeur 1/4 : Comment évaluer la grandeur ?
- Souleymane Bachir Diagne : "Dans 'Orphée noir', Sartre définit le privilÚge blanc avant l'heure"
- La Philosophie en quelques phrases 4/4 : Pourquoi lâaphorisme est-il considĂ©rĂ© comme un genre philosophique ?
- La Philosophie en quelques phrases 3/4 : Pourquoi sommes-nous fidĂšles Ă une devise ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 3/4 : William Morris : changer le monde pour sauver les arts
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 2/4 : Vices et splendeurs des politiques de l'art
- La Philosophie en quelques phrases 2/4 : Comment une expression sâimpose-t-elle dans lâhistoire ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 1/4 : Platon : dompter les artistes ?
- La Philosophie en quelques phrases 1/4 : Comment une simple phrase peut-elle résumer une philosophie ?
- Pascal Chabot : "Les philosophes décrivaient des cendriers, Simondon s'est attaqué au moteur"
- L'Ă©vĂ©nement 4/4 : Pourquoi y a-t-il dâheureux Ă©vĂšnements ?
- L'événement 3/4 : Comment cultiver l'indifférence face aux événements qui perturbent notre vie ?
- L'événement 2/4 : Comment commémorer le tragique ?
- L'Ă©vĂ©nement 1/4 : Pourquoi lâĂ©vĂšnement fait-il date ?
- Le tolérable et l'intolérable 4/4 : Pourquoi la tolérance reste-t-elle vitale pour préserver notre coexistence ?
- L'ironie de Rorty : refuser toute prétention à la "Vérité" ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine : Le concept de croissance chez John Dewey
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 3/4 : Comment penser lâintolĂ©rable absolu ?
- Le tolérable et l'intolérable 2/4 : Pourquoi la tolérance, malgré son importance, reste-t-elle insuffisante ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine 1/3 : Aux origines du courant pragmatiste : Peirce, James
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 1/4 : Pourquoi Ă©prouvons-nous tant de difficultĂ©s Ă ĂȘtre tolĂ©rants ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 4/4 : Le surréalisme est-il mort ?
- L'image envahit-elle le langage ? : Pourquoi avons-nous besoin de la poésie ?
- L'image envahit-elle le langage ? 3/4 : Comment doit-on critiquer les métaphores ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 3/4 : Lâart et lâamour, ou l'Ăros des surrĂ©alistes
- L'image envahit-elle le langage ? 2/4 : Comment une mĂ©taphore peut-elle ĂȘtre mortelle ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 2/4 : "La Révolution, d'abord et toujours" (Breton)
- L'image envahit-elle le langage ? 1/4 : Pourquoi les images envahissent-elles le langage ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 1/4 : Ă la naissance du surrĂ©alisme : la guerre dans la tĂȘte
- Antoine Compagnon : "'Le Rouge et le Noir', c'est un roman sur l'échec d'un transfuge de classe"
- Le hasard et la vie 4/4 : Comment l'histoire donne-t-elle un sens au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 4/4 : Le capitalisme, dĂ©voreur de toutes les Ă©nergies ?
- Le hasard et la vie 3/4 : Comment les vivants rencontrent-ils le hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 3/4 : Faut-il une Ă©nergie spĂ©cifique pour tenir une conduite morale ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 2/4 : L'Ă©nergie vitale, mystĂšre ou mythe ?
- Le hasard et la vie 2/4 : Comment accepter les hasards de la vie ?
- Le hasard et la vie 1/4 : Pourquoi résistons-nous au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 1/4 : Ce que les Grecs appelaient "energeia"
- Chaque jour, philosophez avec Géraldine Muhlmann
- Kaoutar Harchi : "A. Sayad m'a révélé que les immigrés avaient une existence avant leur migration"
- Quâest-ce que lâexistence ? 4/4 : Comment peut-on amĂ©liorer les conditions d'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 4/4 : Ils auraient pu ne pas écrire : Héraclite, DiogÚne, tourmentés par le langage
- Quâest-ce que lâexistence ? 3/4 : Pourquoi l'existence passe-t-elle par les autres ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 3/4 : ĂpictĂšte : enseigner, la seule Ćuvre
- Quâest-ce que lâexistence ? 2/4 : Pourquoi devrait-on distinguer l'existence et la vie ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 2/4 : Socrate : interroger pour accoucher les esprits
- Quâest-ce que lâexistence ? 1/4 : Comment dĂ©finir l'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 1/4 : Pyrrhon d'Ălis : ne rien affirmer, ne rien figer
- Gwenaëlle Aubry : "Lire Perec, c'est refuser de s'habituer au monde tel qu'il est"
- Le présent : toujours perdu ? 4/4 : La capture de l'instant
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 4/4 : Pourquoi les jeux peuvent-ils se compliquer ?
- Le présent : toujours perdu ? 3/4 : Modernité, vitesse, tyrannie du présent
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 3/4 : Pourquoi tous les jeux ont-ils des rÚgles ?
- Le présent : toujours perdu ? 2/4 : Hegel: "Seul le présent est frais, tout le reste est terne"
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 2/4 : Comment le jeu échappe-t-il au réel ?
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de jouer ?
- Le présent : toujours perdu ? 1/4 : Savoir saisir l'occasion : la notion grecque de "kairos"
- AndrĂ© Comte-Sponville : "Ăpicure m'a appris que l'on pouvait ĂȘtre heureux ici et maintenant"
- Ămotions et politique 4/4 : La capacitĂ© dâempathie : un grand sujet pour la philosophie contemporaine
- Les Aventures de la Protection 4/5 : Comment peut-on ĂȘtre rassuré ?
- Ămotions et politique 3/4 : Les sentiments au cĆur de la pensĂ©e politique du 18e siĂšcle
- Les Aventures de la Protection 3/5 : Comment se protéger les uns les autres ?
- Ămotions et politique 2/4 : Hobbes : en politique tout naĂźt de la peur ?
- Les Aventures de la Protection 2/5 : Comment l'Ătat doit-il protĂ©ger ses citoyens sans devenir une menace ?
- Les Aventures de la Protection 1/5 : Pourquoi a-t-on besoin de protection ?
- Ămotions et politique 1/4 : L'ambivalence de la colĂšre selon les Grecs anciens
- Médecine et philosophie 5/5 : Canguilhem, ou les malades avant la maladie
- Médecine et philosophie 4/5 : Des alchimistes aux chimistes
- Médecine et philosophie 3/5 : Avicenne, figure hors norme
- Médecine et philosophie 2/5 : Hippocrate et Galien : quel était exactement leur savoir médical ?
- Médecine et philosophie 1/5 : La philosophie est-elle un "pharmakon" ?
- De la propriété 2/4 : Proudhon vs Marx : la grande dispute
- Karl Marx, aujourdâhui ? 3/4 : Que reste-t-il du livre de Marx "Le Capital" ?
- Karl Marx, aujourdâhui ? 1/4 : Marx et le "Jeune-hĂ©gĂ©lianisme" : de l'adhĂ©sion Ă la rupture
- RĂȘver et cauchemarder en de sombres temps
- L'ombre et la lumiÚre 4/4 : La métaphore de la lumiÚre est-elle suffisante pour parler de la raison ?
- L'ombre et la lumiĂšre 3/4 : Ătre visible est-ce essentiel pour exister ?
- L'ombre et la lumiĂšre 2/4 : La part dâombre des personnages littĂ©raires
- L'ombre et la lumiĂšre 1/4 : Le dĂ©fi de lâobscurité : peinture, photographie, cinĂ©ma
- Qu'est-ce qu'une génération ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 4/4 : Y a-t-il un Ăąge de l'innocence ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 3/4 : Nous, Occidentaux, savons-nous encore vieillir ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 2/4 : L'enfance est-elle si dĂ©cisive dans nos vies ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 1/4 : Le personnage de la "jeune fille" : dĂ©sirs et mythes
- Quelles sont les racines du complotisme ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 4/4 : Faut-il rendre la politique morale ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 3/4 : Kant dans la querelle allemande du panthéisme
- Kant, le géant moderne de la philosophie 2/4 : Le pari de l'universel esthétique et moral
- Kant, le gĂ©ant moderne de la philosophie 1/4 : Quâappelle-t-on le "geste critique" de Kant ?
- Avoir raison avec... Spinoza 1/5 : Passion Spinoza
- Avoir raison avec... Spinoza 2/5 : Comment résister aux passions tristes ?
- Avoir raison avec... Spinoza 3/5 : Une philosophie du passage
- Avoir raison avec... Spinoza 4/5 : Que faire des affects en politique ?
- Avoir raison avec... Spinoza 5/5 : De lâĂ©thique de Spinoza Ă lâĂ©thique de la santĂ©
- Pourquoi la patience ? 1/4 : La patience est-elle encore une vertu ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 4/4 : S'ennuyer de soi-mĂȘme
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 3/4 : OĂč s'ennuie-t-on le plus dans la sociĂ©té ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 2/4 : Lâennui rend-il crĂ©atif ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 1/4 : LâĂąme romantique et lâennui
- Notre époque veut-elle des chefs ?
- Dissidences et compromissions 4/4 : Libres jusquâĂ la mort : PatoÄka, Ginzburg et Mandelstam
- Dissidences et compromissions 3/4 : Exils et exils intérieurs : Tsvetaïeva et Zambrano
- Dissidences et compromissions 2/4 : De la dissidence à l'exercice du pouvoir : Havel
- Dissidences et compromissions 1/4 : Cioran : philosophe et fasciste ?
- Ivresses et Démesures 5/5 : Banquets philosophiques, banquets républicains
- Tenir, Soutenir, Maintenir 5/5 : Comment maintenir le monde ?
- Ivresses et DĂ©mesures 4/5 : Quand la raison sâenivre
- Tenir, Soutenir, Maintenir 4/5 : Comment peut-on se détendre ?
- Ivresses et Démesures 3/5 : "Ce que l'on ne peut prohiber il faut nécessairement le permettre" disait Spinoza
- Tenir, Soutenir, Maintenir 3/5 : Pourquoi ne faut-il rien lùcher ?
- Ivresses et DĂ©mesures 2/5 : DĂ©lices et horreurs dâĂȘtre saoulĂ©
- Tenir, Soutenir, Maintenir 2/5 : Comment tenons-nous les uns aux autres ?
- Ivresses et DĂ©mesures 1/5 : Le mythe dâIcare et la notion dâhubris selon les Grecs anciens
- Tenir, Soutenir, Maintenir 1/5 : Pourquoi tenir est-il vital ?
- La notion de "décision souveraine" : théorie et réalité
- Ă quoi sâoppose lâopposition ? 5/5 : Pourquoi ne peut-on pas sâopposer Ă tout ?
- Tina et le serpent à plumes 1/10 : Le trésor de Moctezuma
- Tina et le serpent à plumes 2/10 : La flûte de Quetzalcoatl
- Tina et le serpent Ă plumes 3/10 : LâĂźle des femmes
- Tina et le serpent Ă plumes 4/10Â : Le parangon
- Tina et le serpent Ă plumes 5/10Â : Voyage Ă Cholula
- Tina et le serpent Ă plumes 6/10Â : La Malinche
- Tina et le serpent Ă plumes 7/10 : LâĂ©change
- Tina et le serpent à plumes 8/10 : Le départ de Cortés
- Tina et le serpent Ă plumes 9/10Â : La nuit triste
- Tina et le serpent Ă plumes 10/10Â : Retour Ă Tenochtitlan
- Bande-annonce - Tina et le serpent Ă plumes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 1/10 : Le delta du Naos
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 2/10 : Les papyrus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 3/10 : Iskenderun
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 4/10 : Les hoplites
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 5/10 : Le bĂąton de feu
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 6/10 : Au bout du monde
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 7/10 : Le retour du grammateus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 8/10 : Les sept Scythes sottes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 9/10 : Le casque dâAthĂ©na
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 10/10 : Le mystĂšre de la ceinture
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- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 1/10 : La vengeance dâune reine
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- Tina et le trésor de Néfertiti 3/10 : A la rencontre de Pharaon
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- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 5/10 : Les prĂȘtres dâHorus
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