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Nothing teases a screen-free AI device ahead of launch next month The Verge
Nov. 4, 2026, 6:26 p.m.
Nothing CEO Carl Pei said in a post on X that the company's launching its first AI device in December. That's just a little over a year after Pei announced plans for "AI-native" devices and an AI operating system. He didn't give away much about what exactly the new device is, only that one feature […]
Senji Kuroi Has Died. He Interpreted âthe Salaried Soul.â NYTimes world
Nov. 4, 2026, 6:23 p.m.
In books and essays, he captured the unease beneath Japanâs economic miracle and wrote about everyday people who might never appear in headlines.
Apple will check shared iCloud links for âharmful contentâ The Verge
Nov. 4, 2026, 6:23 p.m.
Apple will start checking iCloud items that are accessible to anyone who has the link for âharmful contentâ starting with iOS 27.3 and other 27.3 updates, the company says. Apple will check shared iCloud links for âharmful contentâ If you make an item on iCloud available to anyone who has the link, Apple will be able to check it starting with iOS 27.3. If you make an item on iCloud available to anyone who has the link, Apple will be able to check it starting with iOS 27.3. âWhen you share an item that can be accessed by Anyone with the Link in version 27.3 or later of iOS, iPadOS, macOS, and visionOS, that content is made accessible to Apple to check for harmful content,â according to a support document reported on by 9to5Mac. Sharing something over iCloud with the âAnyone with the Linkâ permissions will also mean that itâs no longer end-to-end encrypted. Appleâs support document does not define what âharmful contentâ is. But this new approach follows calls from protestors for Apple to crack down on child sexual abuse material stored in iCloud. Apple says it âreserves the right to move, refuse, modify, remove, or deleteâ any harmful content that a user attempts to upload. Apple may also block or disable accounts, prevent a user from making a new account, or, âif necessary,â invoke law enforcement. The company launched the first 27.3 developer betas yesterday, and said recently it plans to launch iOS 27.3 in December.
Midterms 2026Â : cinq candidats qui entrent dans lâhistoire Courrier international
Nov. 4, 2026, 6:21 p.m.
âLes Ă©lections de mi-mandat aux Ătats-Unis ont engendrĂ© une sĂ©rie de victoires historiques, brisant de nombreux plafonds de verre politiques raciaux et sexistesâ, analyse le quotidien britannique The Guardian. Parmi ces victoires, il y a dâabord celles des candidats dĂ©mocrates qui sont parvenus Ă remporter des Ătats historiquement rĂ©publicains. Câest le cas par exemple dâAdam Hamilton, qui devient le premier sĂ©nateur dĂ©mocrate de lâĂtat depuis prĂšs dâun siĂšcle. Le dernier Ă y parvenir avant avait Ă©tĂ© Ă©lu en 1932, souligne le mĂ©dia public amĂ©ricain NPR. Le Texas a Ă©galement connu âun sĂ©isme politiqueâ, estime le mĂ©dia britannique Sky News, avec la victoire de James Talarico. Le candidat dĂ©mocrate a remportĂ© un siĂšge au SĂ©nat, une premiĂšre pour les dĂ©mocrates depuis 1988. Ălu Ă la Chambre des reprĂ©sentants du Texas depuis 2018, ce sĂ©minariste protestant a placĂ© la foi au cĆur de sa campagne. Il dĂ©fend une vision du christianisme oĂč âDieu est du cĂŽtĂ© des opprimĂ©s et des marginalisĂ©sâ. PercĂ©e historique des Africains-AmĂ©ricains Ces Ă©lections ont aussi donnĂ© lieu Ă de retentissantes victoires pour les candidats africains-amĂ©ricains. En Floride, le rĂ©publicain Byron Donalds a Ă©tĂ© Ă©lu gouverneur, devenant le premier homme noir Ă diriger le Sunshine State, et âprolonge prĂšs de trente ans de domination rĂ©publicaine ininterrompue dans cet Ătatâ du sud des Ătats-Unis, prĂ©cise le quotidien Miami Herald. En GĂ©orgie, âlâancienne maire dâAtlanta Keisha Lance Bottoms a remportĂ© mardi lâĂ©lection au poste de gouverneur de GĂ©orgie â et ce malgrĂ© les dĂ©penses sans prĂ©cĂ©dent engagĂ©es par le milliardaire rĂ©publicain Rick Jackson â, pour devenir la premiĂšre femme noire de lâhistoire des Ătats-Unis Ă ĂȘtre Ă©lue Ă la tĂȘte dâun Ătatâ, indique le journal local The Atlanta Justice-Constitution. Une premiĂšre dans cet Ătat qui nâavait jamais Ă©lu de femme ni de personne noire Ă sa plus haute fonction. Enfin, au Michigan, le dĂ©mocrate Abdul El-Sayed entre lui aussi dans lâhistoire en devenant le premier sĂ©nateur musulman des Ătats-Unis. MoquĂ© au sujet de son patronyme pendant la campagne, notamment par Donald Trump, qui lâavait appelĂ© âAbdullah bah bah bah bah bah Mohamedâ ou le âdjihadiste extrĂ©misteâ, il nâa pas hĂ©sitĂ© Ă interpeller le locataire de la Maison-Blanche lors de son discours de victoire. âTu peux tout simplement mâappeler âsĂ©nateurââ : Ă©lu dans le Michigan, Abdul El-Sayed mouche Trump avec humour LâIran se targue dâavoir provoquĂ© la dĂ©faite de Donald Trump aux midterms Midterms : la percĂ©e historique des Africains-AmĂ©ricains
« Trump Out » sur la tour de Las Vegas : lâartiste français Joanie Lemercier raconte les coulisses de sa projection clandestine Le Parisien
Nov. 4, 2026, 6:21 p.m.
« Trump Out » sur la tour de Las Vegas : lâartiste français Joanie Lemercier raconte les coulisses de sa projection clandestine
Menaces, propos dĂ©placĂ©s⊠Un mineur interpellĂ© aprĂšs des appels malveillants Ă trois lycĂ©es de lâEssonne Le Parisien
Nov. 4, 2026, 6:21 p.m.
Menaces, propos dĂ©placĂ©s⊠Un mineur interpellĂ© aprĂšs des appels malveillants Ă trois lycĂ©es de lâEssonne
Route du Rhum : aprĂšs son chavirage, Armel Le ClĂ©acâh a Ă©tĂ© secouru par un cargo panamĂ©en et est « en bonne santé » Le Parisien
Nov. 4, 2026, 6:21 p.m.
Route du Rhum : aprĂšs son chavirage, Armel Le ClĂ©acâh a Ă©tĂ© secouru par un cargo panamĂ©en et est « en bonne santé »
« Le plus dur est devant nous » : quand les prévisions économiques virent au noir Le Parisien
Nov. 4, 2026, 6:11 p.m.
« Le plus dur est devant nous » : quand les prévisions économiques virent au noir
« Jâai complĂštement perdu le contrĂŽle » : sortie de route pour Djokovic au Rolex Paris Masters Le Parisien
Nov. 4, 2026, 6:02 p.m.
« Jâai complĂštement perdu le contrĂŽle » : sortie de route pour Djokovic au Rolex Paris Masters
Manifestations du 5 novembre : 70 000 gendarmes et policiers seront mobilisés, annonce Laurent Nuñez Le Parisien
Nov. 4, 2026, 6:02 p.m.
Manifestations du 5 novembre : 70 000 gendarmes et policiers seront mobilisés, annonce Laurent Nuñez
« Une fin pathétique est tout à fait possible » : aprÚs les midterms 2026, Trump et le spectre du canard boiteux Le Parisien
Nov. 4, 2026, 6:02 p.m.
« Une fin pathétique est tout à fait possible » : aprÚs les midterms 2026, Trump et le spectre du canard boiteux
« Voyage immersif dans la tĂȘte dâun artiste » : le rappeur Oli prĂ©sente son MusĂ©e imaginaire au Grand Palais Ă Paris Le Parisien
Nov. 4, 2026, 6:02 p.m.
« Voyage immersif dans la tĂȘte dâun artiste » : le rappeur Oli prĂ©sente son MusĂ©e imaginaire au Grand Palais Ă Paris
Peau « crépon » : quels sont les actifs vraiment efficaces pour améliorer son apparence ?
Nov. 4, 2026, 6:02 p.m.
Avec le temps, la peau perd en fermeté et peut prendre cet aspect froissé qui rappelle le papier crépon. Un phénomÚne particuliÚrement visible sur les bras, les jambes ou le décolleté, et qui n'attend pas forcément les premiers signes de l'ùge pour a...
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People say they want small smartphonesâthe Enough Phone will put that to the test Arstechnica
Nov. 4, 2026, 6 p.m.
The first modern smartphones had 3.5-inch screens, which can be hard to remember in todayâs world of gargantuan glass slabs. Sure, people talk about wanting smaller phones, but will they buy one? Enough Phone is betting they will. The company will begin taking preorders for its first device today, which is built around a petite 5.3-inch screen that is apparently the smallest it could find with decent performance metrics. The companyâs cheeky name is reflected in its approach to phone design. A flagship killer this is not, but itâs probably âenoughâ for most people. It has a mid-range MediaTek processor, a single rear-facing camera, a polycarbonate body, and a fingerprint sensor in the power button. | Specs at a glance: Enough Phone ($399 for a limited time, $599 MSRP) | | |---|---| | SoC | MediaTek Dimensity 7500 | | Memory | 8GB | | Storage | 128GB with microSD | | Display | 5.3-inch 1520Ă720 HD+ LCD | | Cameras | Sony IMX766 50 MP, 32 MP selfie | | Software | Android 17 or OdysseyOS | | Battery | 3500 mAh (removable) | | Connectivity | 5G, LTE, Wi-Fi 6, Bluetooth, NFC, SIM+eSIM | | Measurements | 133Ă64Ă12 mm | With that compact screen, the Enough Phone will be dwarfed by almost every existing smartphone. While itâs a bit thicker, the device has almost the same footprint as the iPhone 13 Mini. Thinness takes a hit, as the designers have opted to make the battery user-replaceable. Like the Fairphone, youâll just have to remove a few screws to get the back cover off. On the software front, the device will offer a choice. You can get an Enough Phone with a standard Google-certified build of Android 17, which is probably what most people will choose. It also supports OdysseyOS, a streamlined, de-Googled version of Android that behaves like a dumbphone (it doesnât even have a browser). Some minor details are still up in the air. The designers arenât yet sure about waterproofing and durability ratings, and the battery capacity could change. But they hope that spec will go up, not down, if it changes at all. Carrier support is also unclear right now. It will be an unlocked 5G phone, and the company is aiming for âbroad global support.â But if youâre on a restrictive carrier like Verizon, you may be out of luck.
Caban femme : les plus beaux modĂšles Ă adopter en 2026
Nov. 4, 2026, 6 p.m.
Au rayon des manteaux d'hiver, les classiques ont toujours la cote. La fausse fourrure continue de nous faire de l'Ćil, les coupes longues cultivent leur Ă©lĂ©gance et les cols montants s'imposent comme le dĂ©tail mode du moment. Mais cette saison, un a...
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Ici tout commence : ce qui vous attend dans l'épisode 1561 du jeudi 5 novembre 2026 [SPOILERS] AlloCine
Nov. 4, 2026, 6 p.m.
Attention, les paragraphes qui suivent contiennent des spoilers sur l'Ă©pisode dâIci tout commence diffusĂ© demain soir sur TF1 ! Si vous prĂ©fĂ©rez ne rien savoir, passez votre chemin. Jeudi 5 novembre dans Ici tout commence... Hector livre une guerre sans merci Ă Solerra Pendant ce temps, Ă lâAnnexe, Enzo, Gary et Alice supplient Billie de leur envoyer des messages en direct durant la compĂ©tition Ă laquelle ils sont dĂ©goĂ»tĂ©s de ne pas pouvoir assister. La jeune femme accepte. Tout le monde se rĂ©unit ensuite Ă lâamphithéùtre pour la seconde Ă©preuve du concours dont le thĂšme est "vision de lâavenir de la gastronomie". Contrairement Ă Anouk et Solerra, Hector nâa pas recours Ă des machines. Il conserve une mĂ©thode plus rustique, dĂ©fendant le fait de se nourrir de la terre, y compris dans le futur. AprĂšs dĂ©gustation et dĂ©libĂ©rations du jury, la grande gagnante de lâĂ©preuve est Anouk. Anatole prĂ©cise ensuite quâil a Ă©tĂ© impossible de dĂ©partager les autres. Ainsi, pour la premiĂšre fois de lâhistoire du concours, la finale verra sâaffronter trois finalistes au lieu de deux. Face Ă Anouk, Solerra et Hector sont sĂ©lectionnĂ©s. Teyssier fait entrer le loup dans la bergerie Au cours du dĂ©jeuner, Arno met en avant ses compĂ©tences professionnelles et administratives. Il raconte quâil travaillait avec sa femme, cheffe dâun restaurant, jusquâĂ son dĂ©cĂšs un an plus tĂŽt. Quand Teyssier comprend quâil cherche du travail, il lui propose aussitĂŽt le poste dâassistant de direction. Carla enquĂȘte sur son grand-pĂšre Afin dâen apprendre plus, elle dĂ©cide donc de poser plusieurs questions Ă Clotilde. Celle-ci rĂ©torque souvent quâAuguste Ă©tait trĂšs secret et souvent absent. Carla est frustrĂ©e. Elle demande alors Ă voir des archives. Sa tante lui fait croire quâil ne reste plus rien suite Ă un dĂ©gĂąt des eaux. Joachim, qui est tĂ©moin de la scĂšne, sait toutefois pertinemment que câest faux et que les archives sont prĂ©cieusement conservĂ©es dans des boĂźtes.
My therapist thinks I should chuck the Amazon Bee Frontier out a window The Verge
Nov. 4, 2026, 6 p.m.
This is Optimizer, a weekly newsletter sent from Verge senior reviewer Victoria Song that dissects and discusses the latest gizmos and potions that swear theyâre going to change your life. Opt in for Optimizer here. My therapist thinks I should chuck the Amazon Bee Frontier out a window Filtering conversations and memories through AI is a reality-bending lesson in why intelligence canât replace wisdom. My therapist thinks I should chuck the Amazon Bee Frontier out a window Filtering conversations and memories through AI is a reality-bending lesson in why intelligence canât replace wisdom. âHow does that make you feel?â I get asked this a lot in therapy. Plenty of life events, big and small, have triggered this question. Three weeks ago, it was the fact that I had to ask my therapist for her consent because I was wearing the Amazon Bee Frontier during our session. That first week, I didnât really have an answer. A lot had changed since I first tested Bee, an always-recording AI wearable, early last year. The elevator pitch is that it listens to all your conversations and uses AI to transcribe and summarize them. From there, it has a List feature that suggests to-dos, a Grow feature for identifying areas where you can improve, and various summaries that analyze the content, tone, and takeaways from your conversations. Itâs even got a chatbot that can answer questions about yourself or what was said and when. In the last 19 months, itâs gotten better at distinguishing my actual speech from TV dialogue. It can now pull in information from my calendar and photos app, and suggest things to buy on Amazon based on what Iâve said. At times, particularly for job-related tasks, itâs helped me remember talking points. But most of the time, itâs led to me questioning my reality. My therapist usually lets me arrive at my own decisions, even if I often take the scenic route to the obvious conclusion. After 11 years, sheâs intimately acquainted with the wackier parts of my job. But in my third week of talking about Bee, my therapist requested that I chuck this thing right out a window. Itâs a bit dark, but a big reason Iâm in therapy is to build trust in my own memories. I grew up with a dad who mightâve been a spy and an immigrant family that never agreed on a single version of events. Growing up, I felt unmoored. Were things truly as Iâd remembered them? Were my parents the unreliable narrators, or was I? Adding in their eventual dementia to the mix made discerning truth from fiction even harder. In those moments, I had wished for a device like Bee. A reviewable record, so to speak, for moments where I wanted a sanity check. Itâs funny in retrospect. Now that tech companies have started making this fantasy into a reality, what I feel is perpetually gaslit. For example, itâs disorienting to see Beeâs transcripts and summaries of my conversations, often because the AI remembers and interprets them differently than I do. Like any AI, itâs not always precise about who said what. In the past three weeks, itâs concluded that I argue with a coworkerâs spouse frequently (Iâve never met them), that I think a family member has undiagnosed bipolar disorder (No one ever said that!), and that I like to put my good pants on for important video calls. (That was a joke.) Sure, itâs a relief that Beeâs newly updated transcription prowess was able to discern that I personally was not working with detectives Rust Cohle and Marty Hart to find a serial killer named the Yellow King simply because I watched True Detective. But it still doesnât know how to handle the fact that we call my two cats Petey and Pablo various nicknames. By Beeâs estimation, I have about six additional cats named Mr. Handsome, Mr. Stylish, District Attorney Hoss, Dabah Doo Bah, Potato Demon, and Tubby McTubberson Jones. These mistakes are at least funny. Itâs when the conversations are serious that I feel the strongest whiplash. Thatâs when the âimprovedâ AI dislodges something in my brain. In my second therapy session with Bee recording, I spent the majority of the time unpacking my feelings about You Can See Everything. Itâs a reality-bending movie that questions the line between truth and fiction. As much as I enjoyed the film, witnessing compulsive liars for three hours was bound to take me back to unhappier moments in my life. I shouldâve turned Bee off for this session. But the truth is, I just forgot. Because the design of these devices is, in many ways, built for you to forget theyâre listening. One of Beeâs capabilities is that it learns âfactsâ about you that you then swipe right to approve as true, or left to dismiss as false. After this session, it generated a âfactâ about an instance of domestic violence I experienced as a child. This particular moment has come up multiple times in sessions over the years â revisiting it has been key to understanding and forgiving my parents, holding compassion for the circumstances that shaped them. I did not expect how awful it felt to see a traumatic event summarized so starkly in plain English. I hated having to swipe right to say, âYes, this is true.â I didnât expect the accompanying summary to be titled âReclaiming Reality from Manipulative Power.â Or for it to characterize the type of person I am (deeply unsettled), the timbre of the conversation (intense, reflective, emotionally raw), or how I felt during that session (grieving, angry, and clear-eyed about manipulation). I remember that session as cathartic. There were times when I laughed or joked around. The topic was serious, yes, but I wasnât ranting, raving, or crying. I left that session feeling light â youâd never guess that from the summary. Looking at it weeks later, Iâm now wondering whoâs right: me, or the AI. I also forgot to turn Bee off during my annual physical. I was late to the appointment, and when I changed into a gown for the exam, the damn thing was just sitting in a pile of my clothes. I only realized my mistake when it was time to leave. On the one hand, it did memorialize that my doctor prescribed me Claritin for allergies and that the nurse and I talked about my dead dog Daisy. (It described me as wistful and grieving here, too, but I recall it as fond remembrance.) Ironically, it also memorialized my doctorâs feelings on AI transcription. My doctorâs AI transcription software requires patient consent and helps her with long conversations where she has to remember treatment notes. But itâs also garbage at distinguishing between two female speakers, and she spends a decent amount of time correcting it. Depending on which Bee AI template I use, it can change the summary. With the default template, the AIâs conclusions about this particular meeting include tonal analysis and takeaways. If I filter to the medical visit template, suddenly everything is much more factual. It strips away the ruminations. Itâs more useful and less uncomfortable to look back on. But I also canât help but feel that the record of what was a fairly significant healthcare appointment differs from my memory. Who is right? So, how does this all make me feel? A little bit crazy and overwhelmed. Sometimes offended. Bee has a new-ish feature called Grow. Based on your conversation history, it compiles recommendations on how you can grow as a person. It also generates suggested to-dos. To train Bee AI on my voice, during setup it asked me to describe my hobbies. I said I enjoy reading, calligraphy, cross-stitch, and running. Iâve recently gotten into fountain pens and ink swatching for journaling. You have to talk for about two minutes straight, so I ended up rambling about how I was unsure whether embroidery would be a natural progression from cross-stitch or an unnecessary side quest at this point in time. The Grow insight based on this incredibly unserious, one-sided discussion? A conversation Bee itself prompted. I dabble in too many hobbies without serious commitment. A jack of all trades, master of none. Iâve shown no progression or tangible sign of âshareable outputâ and should spend the next three months picking one hobby. Because I allowed Bee to integrate with my reminders list, which has an old to-read list for books I want physical copies of, it confidently stated that despite calling myself a reader, I havenât made much progress this year. Bitch, I thought, Iâve finished 39 books in 2026 so far. Iâve been practicing calligraphy and journaling for 17 years. I finished 10 cross-stitch projects this year. Most importantly, hobbies arenât something I do for âshareable output.â I happen to firmly believe that hobbies should be exempt from cockamamie Silicon Valley-brained KPIs. Another Grow insight from some political discussion with my spouse about the midterms? âThese frameworks help her contextualize current events but may also distance her from present-tense engagement; her tone in political discussion is more analytical than activist, more diagnostic than mobilized.â It then suggested that I âidentify one concrete political action aligned with your values that requires less than 30 minutes and complete it this week.â In my memory, this was because we watched an episode of The Daily Show and I said, jokingly, that I was tired of US political shenanigans. Never mind my actual lived experience canvassing and as a union organizer and representative. These are just two examples. Imagine seeing some version of this every day for nearly a month. Summaries that are maybe 75 percent right, 15 percent taken out of context, and 10 percent out-of-pocket wrong. Things that are just presented to you as fact, regardless of whatever disclaimer that AI can make mistakes. You can know the truth deep in your gut and still wonder what happens when your hypervigilance slips. I said as much in my third therapy session wearing Bee. I asked my therapist to weigh in. What, I joked, did she feel watching me go through this experiment? Iâve gone through the Bee transcript of that conversation. Ironically, it didnât summarize her thoughts on how poorly designed this device is for anxious people. I had to dig into the raw transcript to find that. According to my therapist, a device like this likely supersedes a personâs ability to trust their own instincts about what they need to do. When you outsource that, AI can generate insights that arenât emotionally attuned and, in turn, exacerbate many of the problems a person might be trying to solve. For me, it likely triggers rumination, spiraling, and perfectionism. Thatâs the point where we joked that I should probably throw this thing out the window. We laughed that weâd both feel relieved when Iâm not wearing this at my next session. I would say that was the most important takeaway. Bee didnât include that in my suggested to-do list. It did, however, say this: buy nail glue, complete with a link out to Amazon.
ChatGPT will now make you animated GIFs The Verge
Nov. 4, 2026, 6 p.m.
ChatGPT can now create GIFs using a prompt or a photo uploaded to the AI chatbot. The update, which is rolling out alongside OpenAIâs new Images 2.6 model, allows you to adjust the GIFâs animation speed, edit individual frames, and share it with others. ChatGPT will now make you animated GIFs You can use ChatGPT to edit a GIFâs animation speed and individual frames. You can use ChatGPT to edit a GIFâs animation speed and individual frames. Before this change, ChatGPT couldnât natively generate GIFs in a single step. An example shared by the company shows how ChatGPT can generate a GIF in response to the prompt, âcan you make a gif of a cat dancing?,â while also providing you with the option to change the playback speed and view it frame-by-frame. Along with support for GIF-making, OpenAI says the Images 2.6 update also enables faster image generation in ChatGPT. The company says users now generate over 4 billion images per week across ChatGPT and its API, a jump from the 3 billion per week it reported in September. Images 2.6 is rolling out to all ChatGPT and Codex users across web, desktop, and mobile apps. OpenAI is also launching GPT-Image-2.6 Flare and Sunburst in its API for faster and higher-quality image generation.
La déroute de Trump aux midterms redessine le paysage politique américain Courrier international
Nov. 4, 2026, 5:59 p.m.
Oui, câest un tsunami. Au terme dâĂ©lections de mi-mandat en forme de sanction cinglante pour Donald Trump, les dĂ©mocrates remportent la majoritĂ© Ă la Chambre des reprĂ©sentants et au SĂ©nat. AprĂšs dix annĂ©es de mainmise sur la politique amĂ©ricaine, Trump entame aujourdâhui un nouveau chapitre. Sa coalition montre des signes dâeffritement, tandis que ses opposants prennent le dessus dans la bataille qui se jouera au cours de ses deux derniĂšres annĂ©es de mandat. Les rĂ©publicains ont essuyĂ© des pertes dans des Ătats qui leur Ă©taient acquis, et jusque dans certains districts que Trump avait remportĂ©s haut la main Ă peine deux ans plus tĂŽt. Câest la dĂ©finition dâun tsunami politique, lorsque la vague de lâopposition est si puissante quâelle dĂ©ferle jusque dans les contrĂ©es les plus lointaines. Alors, comment lâexpliquer ? Dans un sondage rĂ©alisĂ© par plusieurs mĂ©dias, dont NBC, trois Ă©lecteurs sur quatre â presque tous les dĂ©mocrates et prĂšs de la moitiĂ© des rĂ©publicains â affirmaient ĂȘtre insatisfaits ou en colĂšre face Ă la situation de leur pays. Sept Ă©lecteurs sur dix dĂ©ploraient par ailleurs un manque dâaction du CongrĂšs pour Ă©tablir des garde-fous face au pouvoir prĂ©sidentiel. Le nouveau CongrĂšs devrait y remĂ©dier. Ces deux derniĂšres annĂ©es, les contre-pouvoirs aux mains de lâoppos AccĂ©dez Ă lâintĂ©gralitĂ© de nos contenus sur le site et lâapplication en vous abonnant Ă lâoffre spĂ©ciale. DĂšs 2,99 âŹ/mois Sans engagement âą RĂ©siliable en ligneEt si cet article nâĂ©tait que le dĂ©but ? 2,99 ⏠par mois En tant quâabonnĂ©, accĂ©dez Ă lâintĂ©gralitĂ© des contenus de Courrier international. Loin de freiner Trump, les Ă©lections de mi-mandat risquent de le dĂ©chaĂźner Le dĂ©mocrate Robert Garcia promet de poursuivre le âclan mafieux des Trumpâ aprĂšs les midterms La corruption en tĂȘte des prĂ©occupations des Ă©lecteurs amĂ©ricains : âTrump est devenu le marĂ©cageâ LancĂ© en 1982, câest lâun des seuls quotidiens nationaux du pays. SurnommĂ© le âCNN de la presse Ă©criteâ, ce titre populaire nâen offre pas moins des articles de qualitĂ©, parfois en avance sur les grands journaux. USA Today est sans doute le quotidien qui permet le mieux dâapprĂ©hender les questions dâactualitĂ© auxquelles sâintĂ©ressent les AmĂ©ricains. Créé en 1995, le site offre aux internautes lâintĂ©gralitĂ© des articles publiĂ©s dans la version papier. Sâadressant Ă une gĂ©nĂ©ration de lecteurs habituĂ©s Ă sâinformer par lâimage, les responsables du site ont mis en place un espace vidĂ©o destinĂ© Ă illustrer de façon dynamique les textes proposĂ©s. Sur la page dâaccueil, le menu a la particularitĂ© dâĂ©voluer en fonction du nombre de clics des internautes sur telle ou telle rubrique.
"Le meilleur film de guerre depuis..." : Orson Welles s'inclinait devant ce chef-d'oeuvre du genre qui reste encore indépassable 48 ans aprÚs AlloCine
Nov. 4, 2026, 5:56 p.m.
Si beaucoup considĂšrent Ă l'Ouest, rien de nouveau comme le meilleur film de guerre de tous les temps, un long-mĂ©trage rĂ©alisĂ© quarante ans plus tard a Ă©galement touchĂ© en plein cĆur les spectateurs, et notamment Orson Welles. Pourtant, ce long-mĂ©trage n'a pas connu un franc succĂšs lors de sa sortie, mais a tout de mĂȘme reçu la moyenne de 3,9 sur 5 par les internautes AlloCinĂ© (sur 1 097 notes attribuĂ©es et 141 critiques publiĂ©es). Il s'agit de Croix de fer de Sam Peckinpah. Orson Welles adorait ce film de guerre trĂšs controversĂ© En 1978, celui Ă qui l'on doit La Horde sauvage et Pat Garrett et Billy le Kid s'Ă©loignait du western pour le cinĂ©ma de guerre. Une premiĂšre pour le rĂ©alisateur ! Et le moins que l'on puisse dire, c'est que le pari Ă©tait culottĂ© et risquĂ© : raconter la Seconde Guerre mondiale comme une sordide lutte pour la survie, en adoptant le point de vue des soldats allemands. En 1943, alors que les nazis battent en retraite sur le front de l'Est, dans la pĂ©ninsule de Taman, le capitaine von Stransky (incarnĂ© Ă l'Ă©cran par Maximilian Schell) dĂ©barque par surprise. Cet aristocrate prussien animĂ© par une ambition bien prĂ©cise : dĂ©crocher la prestigieuse Croix de fer, une dĂ©coration militaire rĂ©compensant les actes de bravoure au combat. Mais il doit faire face au sergent Steiner (interprĂ©tĂ© par James Coburn), un vĂ©tĂ©ran endurci qui a perdu toute illusion sur la guerre. TrĂšs rapidement, les convictions et les intĂ©rĂȘts des deux militaires s'opposent, donnant naissance Ă un affrontement personnel. Voici le pitch de Croix de fer. Un pitch qui a sĂ©duit Orson Welles. Le lĂ©gendaire rĂ©alisateur de Citizen Kane l'a d'ailleurs qualifiĂ© de "Meilleur film de guerre sur le soldat ordinaire depuis Ă l'Ouest, rien de nouveau", sorti en 1930. Et s'il a autant apprĂ©ciĂ© ce long-mĂ©trage, c'est pour son parti pris de reprĂ©senter la guerre du point de vue d'un soldat trĂšs banal. Un film qui a fait dĂ©bat Ă sa sortie Si aujourd'hui, Croix de fer est considĂ©rĂ© comme un classique du cinĂ©ma de guerre, ça n'a pas toujours Ă©tĂ© le cas. En effet, lors de sa sortie en 1978, nombreux sont ceux qui y voyaient une glorification de la violence. De plus, certaines craignaient qu'en choisissant de suivre les soldats allemands, le rĂ©alisateur risquait de donner un visage trop humain aux nazis. Mais pour d'autres, c'est justement cette position qui rend le film unique, comme on peut le lire dans les commentaires publiĂ©s par les spectateurs AlloCinĂ© : "Rare sont les films de guerre oĂč les allemands ne sont pas reprĂ©sentĂ©s comme des monstres sadiques qui braillent des 'schnell !' Ă tout bout de champs. Ce qui est encore plus rare, c'est de voir la guerre cĂŽtĂ© allemand", et aussi "Peckinpah humanise ces soldats allemands contrairement Ă la plupart des films faits sur ce thĂšme, en montrant l'absurditĂ© de la guerre qu'ils sont en train de subir." Preuve que depuis sa sortie au cinĂ©ma il y a bientĂŽt cinquante ans, ce classique du cinĂ©ma de guerre continue d'alimenter les dĂ©bats !
Déjà condamné 17 fois pour des délits routiers, il roule sans permis et sous stupéfiants en Seine-et-Marne Le Parisien
Nov. 4, 2026, 5:51 p.m.
Déjà condamné 17 fois pour des délits routiers, il roule sans permis et sous stupéfiants en Seine-et-Marne
Escort-girl agressée, voyageur frappé à coups de tesson dans le bus⊠Dans le Val-de-Marne, la dérive violente de Grégory P. Le Parisien
Nov. 4, 2026, 5:51 p.m.
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« Je considĂšre que câest une illĂ©galité » : « Cash investigation » se penche sur lâaugmentation continue des mutuelles de santĂ© Le Parisien
Nov. 4, 2026, 5:51 p.m.
« Je considĂšre que câest une illĂ©galité » : « Cash investigation » se penche sur lâaugmentation continue des mutuelles de santĂ©
Juan Atkins Has Died. He Helped Invent Techno Music. NYTimes arts
Nov. 4, 2026, 5:51 p.m.
He combined the futurism of Kraftwerk with the funk of George Clinton to arrive at techno, making Detroit a capital of the genre. He was 64.
Cyberattaque : CrĂ©dit mutuel ArkĂ©a estime ses pertes supĂ©rieures Ă 100 millions dâeuros Le Parisien
Nov. 4, 2026, 5:47 p.m.
Cyberattaque : CrĂ©dit mutuel ArkĂ©a estime ses pertes supĂ©rieures Ă 100 millions dâeuros
« Un incident dâune gravitĂ© inĂ©dite » : la directrice de la Ciivise saisit la prĂ©sidente de lâAssemblĂ©e nationale aprĂšs les propos « inadmissibles » de Julien Odoul Le Parisien
Nov. 4, 2026, 5:47 p.m.
« Un incident dâune gravitĂ© inĂ©dite » : la directrice de la Ciivise saisit la prĂ©sidente de lâAssemblĂ©e nationale aprĂšs les propos « inadmissibles » de Julien Odoul
« Des poursuites disciplinaires voire pénales » : la direction du lycée Chérioux de Vitry menace les élÚves mobilisés Le Parisien
Nov. 4, 2026, 5:47 p.m.
« Des poursuites disciplinaires voire pénales » : la direction du lycée Chérioux de Vitry menace les élÚves mobilisés
« Au moins deux tirs de fusil » : une femme de 57 ans tuĂ©e devant un cimetiĂšre de lâOise, son beau-frĂšre suspectĂ© Le Parisien
Nov. 4, 2026, 5:47 p.m.
« Au moins deux tirs de fusil » : une femme de 57 ans tuĂ©e devant un cimetiĂšre de lâOise, son beau-frĂšre suspectĂ©
« Je ne ferai jamais le tri » : Braun-Pivet maintient sa position de ne pas filtrer les journalistes Ă lâAssemblĂ©e nationale Le Parisien
Nov. 4, 2026, 5:47 p.m.
« Je ne ferai jamais le tri » : Braun-Pivet maintient sa position de ne pas filtrer les journalistes Ă lâAssemblĂ©e nationale
Piratage du Crédit mutuel Arkéa : les questions qui se posent aprÚs cette cyberattaque inédite Le Parisien
Nov. 4, 2026, 5:47 p.m.
Piratage du Crédit mutuel Arkéa : les questions qui se posent aprÚs cette cyberattaque inédite
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Trump on deporting all illegal immigrants: 'You have to do it'
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âWhat a stupid questionâ on force used against protesters says White House Karoline Leavitt
White House press secretary Karoline Leavitt responds sharply to a question about a recent President Trump comment that ...
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- Pour une philosophie de la lecture 3/4 : A-t-on vraiment lu tant quâon nâa pas relu ?
- Pourquoi le mouvement est-il signe de vie ?
- Pour une philosophie de la lecture 2/4 : Méfiez-vous des femmes qui lisent !
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- Pour une philosophie de la lecture 1/4 : Sartre : le lecteur est-il forcément un petit bourgeois ?
- Tocqueville au pouvoir : réenchantons la démocratie !
- La Boétie au pouvoir : retrouvons le goût de la liberté
- Jean-Luc Marion, philosophe : "Avec le 'Cantique des cantiques', mĂȘme le caniche a sa part d'infini"
- Automatisation numérique : demain, tous prolétaires de la pensée ?
- Philosopher avec Audre Lorde : "Journal du cancer" : écrire sur soi, se soigner avec les autres
- Comment apprendrons-nous grùce aux relations ?
- Philosopher avec Audre Lorde : Pour une éthique joyeuse de l'érotisme
- Pourquoi les relations interpersonnelles sont-elles indispensables ?
- Philosopher avec Audre Lorde : "La sororité n'existe pas"
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du lundi 19 octobre 2026
- Philosopher avec Audre Lorde : Ătre poĂšte n'est pas un luxe
- Thomas Hobbes au pouvoir : l'homme est-il un loup pour l'homme ?
- Iris Brey, autrice : "La grossesse est la chose la plus queer pour Maggie Nelson, la transformation suprĂȘme"
- Non, nos psys ne peuvent pas ĂȘtre automatisĂ©s !
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- Comment l'humanisme peut-il éviter l'anthropocentrisme ?
- Envie de dormir : troubles dans le sommeil : Lacan : âLe rĂ©veil total, c'est la mortâ
- Pourquoi l'humaniste est-il politique ?
- Envie de dormir : troubles dans le sommeil : Neurologie : que fait-on quand on dort ?
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du lundi 12 octobre 2026
- Simone Weil au pouvoir : défendons nos besoins essentiels !
- Face Ă lâIA, lâurgence dâune culture technique
- L'écriture corrompt-elle la pensée ?
- Commment l'insulte dégrade-t-elle le monde ?
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- Qu'est-ce qu'un bon discours ?
- Saint Augustin au pouvoir : ne succombons pas au défaitisme !
- AdĂšle Yon sur l'oeuvre de SergueĂŻ Eisenstein
- Les réseaux sociaux, pas si démocratiques !
- Marx avant "Le Capital" : Marx face à la révolution de 1848 : autopsie d'un échec
- Pourquoi ne peut-on pas avoir tout, tout de suite ?
- Comment peut-on revenir à l'immédiat ?
- Marx avant "Le Capital" : "Manuscrits de 1844", Marx écolo avant l'heure
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- "Le Club des Cinq" : la justice, c'est eux !
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- Comment l'erreur reste-t-elle humaine ?
- Infantisme, l'oppression impensée : Quelle vérité sort de la bouche des enfants ?
- Pourquoi l'apprentissage implique-t-il l'erreur ?
- AVEC PHILOSOPHIE, émission du lundi 21 septembre 2026
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- "L'Enfer" de Dante, voyage au centre de soi-mĂȘme : Virgile et le cercle des poĂštes suspendus
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- Pour surmonter une épreuve quand tout s'effrondre : la leçon du philosophe Henri Maldiney
- Christine Bard, historienne, Ă propos de "MĂ©moires dâune fĂ©ministe intĂ©grale" de Madeleine Pelletier
- Face aux mauvaises nouvelles : cultivez lâespoir avec le philosophe Ernst Bloch
- Le geste le plus simple pour un monde plus juste, selon la philosophe Simone Weil
- Du polythéisme au monothéisme : qu'est-ce que cela change pour la philosophie ?
- Comment prĂ©server nos capacitĂ©s dâattention ?
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du mercredi 20 mai 2026
- Philon d'Alexandrie vu par les chrétiens
- Pourquoi faut-il faire attention ?
- Philon d'Alexandrie, philosophe grec et juif
- Comment l'attention est-elle possible ?
- Pensées grecques et pensées juives autour de l'An 1 : Alexandrie au confluent de deux mondes
- Eva Illouz, sociologue : "C'est Albert Cohen qui m'a rendue sociologue"
- Les Ćuvres de l'amour
- Kierkegaard, le risque d'ĂȘtre soi : Le quotidien : absurde ou merveilleux ?
- Kierkegaard, le risque d'ĂȘtre soi : "La subjectivitĂ© est la vĂ©ritĂ©"
- Guillaume Erner, sociologue et producteur de radio sur "Philosophie de l'argent" de Georg Simmel
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- Comment concilier géopolitique et cosmopolitique ?
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- La force de la parole : éloquence et politique
- Pourquoi il ne faut pas renoncer Ă la cosmopolitique
- Forces et fragilitĂ©s : FĂȘlures et dĂ©sĂ©quilibres
- Pierre Niedergang, philosophe : "Tout le monde parle de Judith Butler, mais qui a lu 'Trouble dans le genre' ?"
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Médée, une sorciÚre bien-aimée
- Vivre, mode d'emploi : Libérer la femme du "féminin", grùce à la philosophe Harriet Taylor Mill
- Les métamorphoses végétales : sous l'écorce, un coeur qui bat ?
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- Comment habite-t-on son propre corps ?
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- Cicéron, la voix romaine : La République unie, à tout prix ?
- Vivre, mode d'emploi : Pour briser le cycle de nos erreurs répétitives et accroßtre sa puissance d'agir, avec Spinoza
- Une morale pour le théùtre de la vie
- Cicéron, la voix romaine : Le doute, seule certitude ?
- Cicéron, la voix romaine : Le visage de l'éloquence
- François Sureau, avocat et écrivain sur "Robinson Crusoé" de Daniel Defoe
- Descartes, difficile pour notre époque 3/4 : Le dieu de Descartes
- Vivre, mode d'emploi 21/20 : Apprendre à ne rien faire : le secret du bonheur selon Jean-Jacques Rousseau
- Le dessous Descartes : Vivre avec ses passions
- Faut-il faire confiance à son intuition ?
- Comment pesons-nous le pour et le contre ?
- Descartes sur table : La philosophie est un arbre
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- Pour cessez de vous mentir Ă vous-mĂȘme, la leçon de saint Augustin
- Dieu a-t-il tout décidé pour nous ?
- Pascal : grandeur et misÚre : Le moi existe-t-il ?
- Le cĆur, plus fort que la raison
- Impostures et mystifications : Postures et impostures de l'écrivain
- Pourquoi a-t-on tant besoin de vacances ? La réponse avec Henry Thoreau
- Impostures et mystifications : Ce que nous aimons dans la fiction, est-ce d'ĂȘtre trompĂ©s ?
- Impostures et mystifications 2 : Pourquoi le faux sonne tellement vrai ?
- Impostures et mystifications 1Â : Invention de soi et mythomanie
- KiyĂ©mis, autrice et poĂ©tesse, sur "Ă propos dâamour" de bell hooks
- Benjamin et Kracauer : la question du roman
- La servitude volontaire : comprendre le pouvoir et la volontĂ©, avec Ătienne de La BoĂ©tie
- L'Ăcole de Francfort, premiĂšre gĂ©nĂ©ration : Marcuse : le nĂ©gatif et l'imaginaire
- Adorno : inquiéter la pensée
- L'Ecole de Francfort, premiĂšre gĂ©nĂ©ration : La question de l'autoritĂ© au cĆur des travaux de l'Institut
- L'essayiste Aurélien Bellanger, à propos de la "Dialectique négative" de Theodor W. Adorno
- Habermas, les voies de la raison 4/4Â : Lâart de la communication
- Voyage en Italie avec Nietzsche : Turin : la flamboyance et l'effondrement
- Peur du quâen-dira-t-on ? Osez marcher Ă contre-courant avec DiogĂšne, le punk de la philosophie
- Voyage en Italie avec Nietzsche : Venise : "un autre mot pour désigner la musique"
- Voyage en Italie avec Nietzsche : GĂȘnes et Messine : oui Ă la vie !
- Voyage en Italie avec Nietzsche : Sorrente : la premiÚre rencontre avec la lumiÚre italienne
- Pourquoi est-on soumis Ă la domination
- Antoine Lilti, historien, sur le "Supplément au voyage de Bougainville" de Denis Diderot
- HomĂšre, philosophe ? : LâhĂ©roĂŻsme selon HomĂšre
- Vivre, mode d'emploi : Vous n'arrivez pas à vous "déconnecter "? Les conseils indispensables de David Hume
- Des dieux imparfaits : que veut nous dire HomÚre ?
- HomÚre, philosophe ? : Que nous apprend le voyage d'Ulysse ?
- HomÚre, philosophe ? : Préambule : Destin et malédiction familiale selon les Grecs anciens
- Ovidie, essayiste et documentariste : "Nelly Arcan fait de la chambre de passe le laboratoire de la société"
- Valérie Zenatti, écrivaine : "L'Irréversible pour Jankélévitch c'est un rendez-vous à la gare Saint-Lazare"
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Orphée, comment survivre à la mort ?
- Vivre, mode d'emploi : Le pouvoir des gentils : le manifeste de La Rochefoucauld
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Méduse, le regard qui tue (les hommes)
- Les MĂ©tamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Loup, vache ou taureau : quelle va ĂȘtre votre mĂ©tamorphose ?
- Pourquoi critique-t-on les séducteurs ?
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Bienvenue dans le monde de l'incertitude
- "1984" (Mil Neuf Cent Quatre-Vingt Quatre) de George Orwell 1/10Â : Deux minutes de haine
- Vincent Delecroix, philosophe : "Pour Pascal, l'Homme est dĂ©risoire, il n'a pas de point oĂč se fixer"
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : Le biopouvoir
- Vivre, mode d'emploi : Apprenez Ă vous imposer avec Machiavel
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : La sexualité
- Comment rĂ©sister Ă lâinforme
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : La prison
- Comment les choses prennent-elles forme ?
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir 1 : La folie
- Pourquoi les objets ont-ils une forme ?
- La linguiste Aurore Vincenti sur "La Théorie de la Fiction-panier" d'Ursula K. Le Guin
- Arendt et Kant : la question du jugement politique
- Hannah Arendt, la liberté de philosopher : Arendt et Marx : le travail, la souffrance sociale et la politique
- Arendt et la démocratie
- Hannah Arendt, la liberté de philosopher : Arendt et Montesquieu : analyser les régimes politiques
- L'écrivain Pascal Quignard à propos de "La Sente étroite du Bout-du-Monde" de BashÎ
- La morale selon Emmanuel Kant : En quoi l'humanité est-elle digne de respect ?
- Juste colÚre : Aristote face aux philosophes
- La morale selon Emmanuel Kant : A-t-on le droit de mentir ?
- Faut-il ĂȘtre moral pour ĂȘtre vraiment libre ?
- La morale selon Kant : Nos devoirs sont-ils toujours dictés par la raison ?
- Eric Fassin, sociologue, Ă propos de "Mes souvenirs" dâHerculine Barbin dite Alexina B.
- Les LumiÚres et l'idée coloniale
- Comment supporter son supérieur hiérarchique ? La solution de Blaise Pascal
- Qu'est-ce que les LumiÚres ? : Les LumiÚres écossaises
- Qu'est-ce que les LumiÚres ? : L'esprit des LumiÚres et les deux Révolutions, américaine et française
- Que dit Kant dans son texte "Qu'est-ce que les LumiĂšres" ?
- Clotilde Leguil, philosophe et psychanalyste sur " L'InterprĂ©tation des rĂȘves" de Sigmund Freud
- "Vivant fils dâĂveillĂ©", un conte philosophique d'Ibn Tufayl
- Comprendre "Vivant fils d'Eveillé" d'Ibn Tufayl
- AverroÚs, juge et médecin
- Vous ne savez pas dire non ? Apprenez à le faire avec SénÚque
- La raison et la foi selon AverroĂšs
- AverroĂšs et la philosophie grecque
- AverroÚs, passeur de savoirs : AverroÚs à la croisée des cultures
- Montaigne, parce que c'était lui : Montaigne, un animal politique
- Vivre, mode d'emploi 10 : Pour ne plus avoir peur dâĂ©chouer : le conseil dâHenri Bergson
- Montaigne était-il sceptique ?
- La force des arguments 3/3 : Comment prouver la limite dâune preuve ?
- Montaigne, parce que c'était lui : L'art de l'autoportrait
- Montaigne, parce que c'était lui : Montaigne et le Nouveau Monde
- Paul Audi, philosophe, sur le "Discours de la servitude volontaire" d'Etienne de La Boétie
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : Marc-AurÚle, nous et l'ordre du monde
- Pour le philosophe Albert Camus : tant quâil y a de la vie, il y a de lâespoir
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : EpictÚte ou savoir choisir
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : SénÚque, le plus épicurien de stoïciens ?
- Le stoïcisme, un idéal de maßtrise ? : Que puis-je connaßtre ?
- Nathalie Quintane, Ă©crivaine et essayiste, sur les PoĂ©sies dâIsidore Ducasse
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : "Jouer est une thérapie en soi"
- Gabrielle Suchon ou la vie sans engagement
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : Comment retrouver son vrai self ?
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : De la guerre au trauma : comment Donald Winnicott a révolutionné la pédopsychiatrie
- Donald Winnicott, un psy suffisamment bon : Qui est la mÚre suffisamment bonne ?
- Le dialogue à travers l'histoire 1/3 : Comment Kafka répond-il à Proust ?
- Juliet Drouar, thérapeute et essayiste, sur "Le Conflit n'est pas une agression" de Sarah Schulman
- LucrĂšce ou comment survivre Ă une rupture amoureuse
- Zadig et la question du mal
- L'indivisible dignité humaine 3/3 : Comment les indignations peuvent-elles nous rassembler ?
- Les Contes de Voltaire : "Micromégas" : grandeurs et misÚres humaines
- L'indivisible dignité humaine 2/3 : Comment respecter toute la dignité des humains ?
- Les Contes de Voltaire : Candide : la sagesse de la candeur ?
- Wajdi Mouawad, dramaturge et essayiste : "On ne peut entrer sur un plateau qu'ébranlé"
- Vivre, mode d'emploi 7/7 : Descartes : prendre une décision - et "la bonne"
- La musique : "une expérience de l'ineffable"
- L'action : "L'important n'est pas de le dire mais de le faire"
- Jankélévitch, le virtuose : Le temps : "La grùce de la seconde fois nous est refusée"
- Jankélévitch, le virtuose : L'amour : l'aventure amoureuse est "un jeu sérieux"
- "Mrs Dalloway" de Virginia Woolf par l'écrivaine et essayiste Belinda Cannone
- Vivre, mode d'emploi 6/6 : Nietzsche : la pensée du Grand Midi ou comment dire oui à la vie
- Pourquoi tout ne sâapprend-il pas ?
- Locke : l'Etat, garant de nos libertés
- Ă quoi sert l'Ătat ? : Hobbes : l'Etat pour survivre
- GĂ©rald Bronner, sociologue : "Lire Tocqueville m'a obligĂ© Ă penser contre moi-mĂȘme"
- Philosophies de la fĂȘte : Lendemains de fĂȘte et gueule de bois
- Platon : pourquoi on se fait des films
- L'injonction Ă la fĂȘte
- Nietzsche et le dionysiaque
- Philosophies de la fĂȘte : La fĂȘte, extase politique et sociale ?
- "LâĂ©criture et la diffĂ©rence" de Jacques Derrida par le scĂ©nariste et biographe BenoĂźt Peeters
- Hobbes et la fĂȘte des voisin
- Que faire de nos vices ? : Agacement et hypocrisie
- Que faire de nos vices ? : Amour-propre et narcissisme
- Que faire de nos vices ? : Jalousie, envie et ressentiment
- Que faire de nos vices ? 1/1 : Paresse et gourmandise
- "Le Contrat racial" de Charles W. Mills par la cinéaste et sociologue Amandine Gay
- Platon et la politique : Le dernier Platon, moins hostile à la démocratie ?
- Kant ou comment ĂȘtre quelquâun de bien â ou pas
- Platon et la politique : Que faut-il savoir pour gouverner ?
- Platon et la politique : Les illusions de la puissance
- Pourquoi ne peut-on pas tout prévoir ?
- Platon et la politique : Que reproche Platon à la démocratie ?
- Gaspard Koenig, philosophe : "La philosophie de Thoreau ? Simplifiez ! Simplifiez ! Simplifiez !"
- Spinoza Ă la loupe : "A l'homme, rien de plus utile que l'homme"Â !
- Pour en finir avec la procrastination : Arendt et le pouvoir de commencer
- Spinoza Ă la loupe : La critique de la religion
- Comment la reprĂ©sentation peut-elle ĂȘtre fidĂšle ?
- Spinoza à la loupe 1/1 : Le bien et le mal existent-ils ?
- Spinoza Ă la loupe : Lâerreur selon Spinoza, et ce quâelle nous dit de la connaissance
- Comment les humains se représentent-ils le monde ?
- Geoffroy de Lagasnerie, sociologue : "Pour Durkheim, c'est la sociĂ©tĂ© qui nous dĂ©termine Ă ĂȘtre triste"
- Les tyrannies de l'urgence : Prendre son temps, est-ce le perdre ?
- "Je nâai pas le temps" ou comment en gagner avec la mĂ©thode Montaigne
- Les tyrannies de l'urgence : L'urgence est-elle une drogue ?
- Les tyrannies de l'urgence : Travail pressé, travail gùché ?
- Les tyrannies de l'urgence : Ăcologie, politique⊠lâĂ©tat dâurgence est-il devenu permanent ?
- Les "Méditations métaphysiques" de René Descartes, par la philosophe Mazarine Pingeot
- Penser nos vies connectées 10/10 : Débusquer les arnaques à la romance avec Platon
- Comment fait-on l'histoire ? : Expliquer ou comprendre, dans le débat allemand à l'orée du XXe siÚcle
- L'histoire est-elle une science ?
- Thierry Hoquet, philosophe, sur "Le Normal et le Pathologique" de Georges Canguilhem
- Penser nos vies connectĂ©es 9/10 : Sâenivrer dâart avec Nietzsche
- La technique entre les mains des philosophes : Y a-t-il eu au 20e siÚcle des philosophes qui ne détestaient pas la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes : Une continuité entre artisanat et art ? L'intuition des Anciens
- La technique entre les mains des philosophes : Le corps, exalté par la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes 1/4 : Comment la société entre t-elle dans les corps ? (Marcel Mauss)
- "Les Hauts de Hurlevent" d'Emily Brontë par la traductrice Josée Kamoun
- La complexité et ses nuances : Simplisme, polarisation et pensée binaire dans l'espace public
- Accueillir ses émotions avec Descartes
- La généalogie et la vie 3/3 : Comment la généalogie ramÚne-t-elle à la vie ?
- La complexité et ses nuances : Savez-vous ce qu'est la simplexité ?
- La complexitĂ© et ses nuances 2/4 : Les simplifications complexes : lâart de grossir les traits
- La généalogie et la vie 2/3 : Pourquoi recherchons-nous nos origines ?
- La philosophie complique-t-elle tout ?
- La généalogie et la vie 1/3 : Comment la généalogie agit-elle sur nous ?
- "Psychologie des foules et analyse du moi" de Sigmund Freud par la psychanalyste Silvia Lippi
- Cap sur l'horizon ! : Horizons de sens : comment sâorienter dans lâexpĂ©rience ?
- "Mieux construire ses dĂ©saccordsâ avec Bernard Manin
- Cap sur l'horizon ! : De l'obsession de l'horizon au fantasme de sa disparition
- Comment peut-on juger des intentions ?
- L'horizon en politique, "parce que c'est notre projet"...
- Pourquoi y a-t-il diffĂ©rentes sortes dâintentions ?
- L'invention de l'horizon
- Pourquoi lâintention dĂ©finit-elle lâaction ?
- "L'ĂternitĂ© par les astres" dâAuguste Blanqui par le cosmologiste Jean-Philippe Uzan
- Fuir les "haters" avec Spinoza
- Pourquoi y a-t-il de saintes et d'atroces colÚres ?
- Le futur en chantier : Saint-Simon, utopiste ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 2/4 : Les saint-simoniennes, premiÚres "féministes" ?
- Comment agir sur sa colÚre ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 1/4 : Pourquoi lire Saint-Simon aujourd'hui ?
- Pourquoi se met-on en colÚre ?
- Les "Lettres sur lâĂ©ducation esthĂ©tique de lâhomme" de Friedrich Schiller par le philosophe Jacques RanciĂšre
- Comment réussir une "punchline", de Quintilien à Mitterrand ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 4/4 : Sérendipité : le hasard comme clé de la découverte ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 3/4 : Les probabilités ou la science du hasard
- Comment va le monde ? 3/3 : Comment construire lâordre du monde ?
- Vivre, est-ce faire face à l'imprévu ?
- Comment va le monde ? 2/3 : Pourquoi vit-on dans plusieurs mondes ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 1/4 : Peut-on dire que la philosophie n'aime pas le hasard ?
- Comment peut-on parler du monde ?
- "Fragments dâun discours amoureux" de Roland Barthes par la psychanalyste Laurence Joseph
- Démonter le complotisme avec David Hume
- S'engager : jusqu'oĂč ? 4/4 : Vertus du "dĂ©gagement" : Arthur Koestler, Sebastian Haffner, Victor Klemperer
- S'engager : jusqu'oĂč ? 3/4 : L'engagement et le risque de la "pensĂ©e captive" (Desanti)
- Comment doit-on parler des autres ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 2/4 : Adorno, critique de "lâengagement" sartrien
- Pourquoi y a-t-il des interdits ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 1/4 : Sartre et le fantĂŽme de Nizan
- Pourquoi ne doit-on pas se contredire ?
- PoÚmes de Paul Verlaine par l'écrivaine et essayiste Claire Berest
- La philosophie poussée vers les marges 4/4 : Ce que la pauvreté dit aux philosophes
- La libertĂ© dâĂȘtre soi nâa pas de sexe avec Sartre et Beauvoir
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 3/4 : Jazz et marijuana : les âdĂ©viantsâ dâHoward Becker
- Comment la société prend-elle soin de nous ?
- Comment prendre soin de soi ?
- La philosophie poussée vers les marges 2/4 : Arendt et les parias
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du lundi 08 septembre 2025
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 1/4 : La bohĂȘme est-elle un mythe ?
- "La Chasse au Snark" de Lewis Caroll par le philosophe Roger-Pol Droit
- Peut-on ĂȘtre ami avec une IA ? Rousseau vous rĂ©pond
- Les courants libertins, un Ă©tat d'esprit : Le libertinage des mĆurs : de Dom Juan Ă Casanova
- Le retour du grand récit ? 3/3 : Comment reconstruire un grand récit ?
- Les courants libertins, un état d'esprit : Saviez-vous que La Fontaine était libertin ?
- Les courants libertins : un état d'esprit 2/4 : Qu'est-ce que la pensée libertine ?
- Pourquoi y a-t-il une guerre des récits ?
- Pourquoi les récits sont-ils vitaux ?
- Soigner ses addictions avec Ăpicure
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 3/3 : Pourquoi faudrait-il une troisiÚme partie ?
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 2/3 : Comment peut-on supporter la dualité ?
- 1,2,3... L'arithmĂ©tique de la vie 1/3 : Pourquoi sommes-nous fasciné·e·s par lâunité ?
- Avoir raison avec⊠bell hooks 5/5 : Enseigner pour libérer
- Avoir raison avec⊠bell hooks 4/5 : Décoloniser notre regard
- Avoir raison avec⊠bell hooks 3/5 : Aimer en féministes
- Avoir raison avec⊠bell hooks 2/5 : Une icÎne du féminisme noir
- Avoir raison avec⊠bell hooks 1/5 : Un nom en minuscules pour une vie en majuscules
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 5/5 : Un révolutionnaire du quotidien "exister c'est résister"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 4/5 : Un prĂ©curseur de lâĂ©cologie politique : "penser global, agir local"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 3/5 : "La libertĂ© chrĂ©tienne est une libertĂ© de contestationâ
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 2/5 : "Ce nâest pas la technique qui nous asservit mais le sacrĂ© transfĂ©rĂ© Ă la technique"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 1/5 : Un penseur du 21á” siĂšcle perdu au 20á” siĂšcle
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 4/4 : Diderot et "Jacques le Fataliste"
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 3/4 : L'EncyclopĂ©die : la vĂ©ritable Ćuvre de Diderot ?
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 2/4 : Diderot en dialogue...avec les femmes
- Diderot, audacieux au sein des LumiÚres 1/4 : Diderot, philosophe athée et matérialiste
- Joie et éternité
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur les lignes de vie et le danger du fascisme
- Sur le capitalisme et ses famines
- Les nouveaux cinémas : la mémoire du monde et le cérémonial des corps
- Sur lâĂ©croulement du rĂȘve amĂ©ricain
- Sur le temps qui bifurque
- Les transformations du cinéma
- De Nietzsche à Foucault : le pouvoir et la violence
- Hommage à Michel Foucault : sur la souveraineté, la discipline et le contrÎle
- Sur les flux et le processus
- Sur le rhizome
- Sur le cri des philosophes et la création de concept
- Sur la philosophie : lâabstrait et le concret
- Sur la philosophie : concept et affect
- Avoir raison avec... Marie Curie 2/5 : La radium girl
- Avoir raison avec... Marie Curie 1/5 : Un rouage de la modernité
- La poésie en héritage : retrouver une approche sensible de la géographie
- Pionnier de l'écologie : décrire la Terre malgré les hommes
- Anarchiste militant : ĂȘtre libre jusqu'au bout du monde
- Avoir raison avec Elisée Reclus 2/5
- Géographe du peuple : quand la géographie devient politique
- Avoir raison avec... Paul Valéry 5/5 : Atteindre son "je" transcendantal
- Avoir raison avec... Paul Valéry 4/5 : "Le CimetiÚre marin" et "La Jeune Parque", des appels à la vie
- Avoir raison avec... Paul Valéry 3/5 : "Votre esprit produit ou consomme de la littérature"
- Avoir raison avec... Paul Valéry 2/5 : "Nous autres, civilisations, nous savons que nous sommes mortelles"
- Avoir raison avec... Paul ValĂ©ry 1/5 : DerriĂšre lâAcadĂ©micien et ses moustaches, toute une vie !
- L'idée de voyage 4/4 : Voyager sans rien voir
- L'idée de voyage 3/4 : Exotisme, orientalisme, poncifs et condescendance
- L'idée de voyage 2/4 : Baudelaire, Segalen, Michaux : les voyages intérieurs
- L'idée de voyage 1/4 : Ulysse a-t-il fait un beau voyage ?
- Comment se remet on d'accord ?
- Pourquoi la critique interne est-elle nécessaire ?
- La science et ses mauvaises consciences 3/4 : Oppenheimer et Heisenberg : l'enrÎlement politique des physiciens
- La science et ses mauvaises consciences 2/4 : Quelle éthique pour les nouvelles technologies ?
- Comment peut-on se disputer ?
- La science et ses mauvaises consciences 1/4 : Une recherche à soi, un défi pour les femmes scientifiques ?
- Pourquoi certains désaccords sont-ils des déchirements ?
- "Le Terrier" de Franz Kafka par le philosophe Peter Szendy
- Comment Paul Celan adresse-t-il un poÚme à Ingeborg Bachmann ?
- Penser l'été 4/4 : Lit-on autrement l'été ?
- Comment Simone Weil lit-elle HomÚre ?
- Penser l'Ă©tĂ© 3/4 : SĂ©cheresses, incendies : lâĂ©tĂ© est-il devenu politique ?
- Comment expliquer les poĂšmes ?
- Penser l'été 2/4 : La saison du vague à l'ùme ?
- Penser l'été 1/4 : Grandes vacances, grands souvenirs
- Pourquoi les poÚmes sont-ils étonnants ?
- La "Critique de la facultĂ© de juger" d'Emmanuel Kant par le philosophe MichaĂ«l FĆssel
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 4/4 : La ritournelle : pourquoi on fait des tralalas
- Pourquoi la souveraineté reste-t-elle une protection ?
- Comment peut-on parler de la souveraineté du bien ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 3/4 : Devenir-intense, devenir-animal, devenir imperceptible
- Comment penser la souveraineté sans souverain ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 2/4 : Machine de guerre : les nomades contre l'Etat
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 1/4 : "Faites rhizome ! Soyez des multiplicités !"
- Comment reconnaßt-on la souveraineté ?
- "La technique et la science comme 'idĂ©ologie'" de JĂŒrgen Habermas par la sociologue Dominique MĂ©da
- Comment partager un destin collectif ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 4/4 : Gaza : ruines de l'humanitaire ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 3/4 : Aider : par-delà les frontiÚres du droit
- Pourquoi invoquons-nous la destinée ?
- Pourquoi oppose-t-on le destin et la liberté ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 2/4 : Vivre pour sauver des vies
- L'humanitaire, une idée en crise ? 1/4 : De la Croix-Rouge à MSF, aux origines de l'humanitaire
- Pourquoi croyons-nous au destin ?
- "Le Docteur Faustus" de Thomas Mann par le neurologue Lionel Naccache
- Le printemps 4/4 : Printemps et automne, les deux saisons rivales des romantiques
- Le printemps 3/4 : Pourquoi parle-t-on de "printemps des peuples" ?
- Le printemps 2/4 : Recommencer, encore ?
- "King Kong Théorie" de Virginie Despentes par la philosophe Olivia Gazalé
- Victor Hugo, légende du siÚcle 4/3 : La République, c'est lui ?
- Comment accĂ©der Ă lâintimité ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 4/4 : L'art pour l'art, le pouvoir pour le pouvoir
- Pourquoi a-t-on besoin du dehors ?
- Victor Hugo, légende du siÚcle 2/3 : Le romantisme ou la liberté dans l'art
- Pourquoi critique-t-on lâintĂ©riorité ?
- Comment dĂ©limiter lâintĂ©rieur et lâextĂ©rieur ?
- Victor Hugo, lĂ©gende du siĂšcle 1/3 : Le bien et le mal : "tempĂȘte sous un crĂąne" !
- "Claudine à l'école" de Colette par l'académicienne Chantal Thomas
- La pudeur mise à nu 4/4 : L'intimité amoureuse, le refuge de Rousseau ?
- Comment se passionner pour la vérité ?
- Pourquoi la vérité demande-t-elle du courage ?
- La pudeur mise Ă nu 3/4 : Se confesser : des vĆux et des aveux
- La pudeur mise à nu 2/4 : Le soin et la pudeur : comment ausculter l'intime ?
- Pourquoi la vérité dépasse-t-elle les passions ?
- La pudeur mise à nu 1/4 : Se raconter, un "je" dangereux ?
- Pourquoi la vérité déchaßne-t-elle les passions ?
- "L'Anti-Oedipe" de Deleuze et Guattari par l'écrivain et traducteur Claro
- Espace, ouvre-toi ! 4/4 : Lâespace public, chacun veut sa part
- Comment traiter la peur de la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 3/4 : L'orientation, mode d'emploi
- Comment la terreur aggrave-t-elle la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 2/4 : Habiter, quand l'ĂȘtre prend racine
- Comment résister à l'angoisse ?
- Espace, ouvre-toi ! 1/4 : La conquĂȘte de lâespace, une aventure sans fin
- Pourquoi la peur peut elle ĂȘtre dangereuse ?
- "Contribution Ă la critique de lâĂ©conomie politique" de Karl Marx par le sociologue Bernard Lahire
- Comment se situer entre deux infinis ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 4/4 : Nations, régions, panafricanisme : y a-t-il un peuple noir ?
- Pourquoi la justice est-elle affaire de proportion ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 3/4 : La violence : détruire la maison du maßtre
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 2/4 : Naßt-on noir ou le devient-on ?
- Pourquoi la raison est-elle un équilibre ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 1/4 : Un psychiatre en terres damnées
- Pourquoi a-t-on peur de la disproportion ?
- "Le DeuxiĂšme Sexe" de Simone de Beauvoir par la philosophe Manon Garcia
- Comment l'atmosphĂšre devient-elle politique ?
- Des mots sens dessus dessous 4/4 : Néolibéralisme, ni nouveau, ni libéral ?
- Des mots sens dessus dessous 3/4 : La résilience, guérir du mot ?
- Pourquoi sommes-nous responsables du climat ?
- Des mots sens dessus dessous 2/4 : Déconstruire sans tout casser
- Comment le climat peut-il changer ?
- Des mots sens dessus dessous 1/4 : L'"hégémonie culturelle" : Gramsci pillé de tous cÎtés
- Comment le climat s'impose-t-il Ă nous ?
- "L'Encyclopédie" de Novalis par l'écrivain Jean-Christophe Bailly
- "De la nature des choses" de LucrÚce, en vers et contre tout 4/4 : Comment on a fabriqué le mythe LucrÚce ?
- La force de la refondation 4/4 : Comment restaurer la confiance ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 3/4 : Clinamen, 2000 ans que les hommes le cherchent
- La force de la refondation 3/4 : Pourquoi faut-il refonder les républiques ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 2/4 : RĂȘve, sexe et mort : mĂ©decine corps et Ăąme
- La force de la refondation 2/4 : Comment parvenir au fondamental ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 1/4 : LucrĂšce, un Ăpicure version angoissĂ©
- La force de la refondation 1/4 : Pourquoi célÚbre-t-on les fondations ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 4/4 : Comment peut-on encore croire au printemps ?
- L'imitation sans contrefaçon 3/3 : Le robot, copier-coller imparfait ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 3/4 : Pourquoi associe-t-on le printemps et la liberté ?
- L'imitation sans contrefaçon 2/3 : L'imitation sociale est-elle pacificatrice ou dangereuse ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 2/4 : Pourquoi les saisons nous importent-elles ?
- L'imitation sans contrefaçon 1/3 : Aristote : tous copieurs !
- Y a-t-il encore des printemps ? 1/4 : Pourquoi le printemps nous surprend-t-il toujours ?
- "Femmes" de Philippe Sollers par l'essayiste Cécile Guilbert
- Comment fait-on l'histoire ? 2/4 : L'extraordinaire histoire d'une lettre retrouvée à Auschwitz
- Pourquoi faut-il distinguer l'irrespect de l'humiliation ?
- Comment le respect peut-il ĂȘtre mutuel ?
- Comment fait-on l'histoire ? 1/4 : La micro-histoire : Carlo Ginzburg en quĂȘte d'indices
- Pourquoi doit-on respecter des obligations ?
- Pourquoi les humains exigent-ils du respect ?
- Réjane Sénac : "'Les Misérables' de Hugo dénoncent l'écart entre les principes républicains et la réalité"
- Comment penser l'Histoire universelle ?
- à la table des négociations 4/4 : Negotium vs. otium : que faire de son temps ?
- à la table des négociations 3/4 : Le négoce... ou la guerre !
- Comment se situe-t-on dans l'Histoire ?
- à la table des négociations 2/4 : Diplomatie : les coulisses de la négociation
- Pourquoi a-t-on cru à la fin de l'Histoire ?
- Pourquoi les humains ont-ils besoin de l'Histoire ?
- à la table des négociations 1/4 : La prise d'otages : que faire, que dire ?
- Jennifer Tamas : "'ClĂ©lie' de Madeleine de ScudĂ©ry, c'est le refus d'ĂȘtre violĂ©e"
- La précision ou la guerre 4/4 : Pourquoi la précision peut-elle sauver le monde ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 3/3 : La mouvance libertarienne : des penseurs qui sĂ©duisent de plus en plus ?
- La précision ou la guerre 3/4 : Pourquoi faut-il s'exprimer avec précision ?
- La précision ou la guerre 2/4 : Pourquoi parle-t-on de sciences exactes ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 2/3 : Le marchĂ© ne ment pas ? Friedrich Hayek vs. John Rawls
- La précision ou la guerre 1/4 : Comment définir la précision ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 1/3 : Aux sources du libĂ©ralisme
- Estelle Ferrarese : "Pour Adorno, un claquement de porte ou une pantoufle sont les symptÎmes de nos vies mutilées"
- Comment peut-on se passer de titre ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 4/4 : Dégoûts et des douleurs, on ne discute pas ?
- Pourquoi les Ćuvres ont-elles des titres ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 3/4 : L'imagination au menu
- Comment attribue-t-on un titre à quelqu'un ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 2/4 : Les interdits alimentaires : raisons sacrées, raisons profanes
- Pourquoi les titres font-ils de l'effet ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 1/4 : Manger pour vivre ou vivre pour manger
- Paul B. Preciado : "Le "Manifeste Cyborg" de Donna Haraway est un antidote aux taxonomies de la modernité"
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangĂ©e 4/4 : Simone de Beauvoir au cĆur des dĂ©bats fĂ©ministes
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 4/4 : Comment s'orienter dans l'effondrement ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 3/4 : Simone de Beauvoir et la question des autres
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 3/4 : Pourquoi l'orientation est-elle politique ?
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 2/4 : Comment la pensée peut-elle nous orienter ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 2/4 : Un féminisme socialiste : l'évolution de Beauvoir
- Perte et repĂšres : s'orienter dans un monde incertain 1/4 : Comment peut-on ĂȘtre perdu ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 1/4 : Quel est l'existentialisme de Beauvoir ?
- Laurence Devillairs : "Oubliez Descartes en pantoufles, pensez-le en action"
- Les ressorts de la vengeance 4/4 : à quoi bon se venger ?
- Stylé ! 4/4 : Comment faut-il ĂȘtre stylé ?
- Les ressorts de la vengeance 3/4 : Se venger ou comment naissent les héros
- Stylé ! 3/4 : Pourquoi parle-t-on de style de vie ?
- Stylé ! 2/4 : Comment le style est-il révélateur ?
- Les ressorts de la vengeance 2/4 : La revanche sociale est-elle une sorte de vengeance ?
- Les ressorts de la vengeance 1/4 : La vengeance dans la Bible et dans la mythologie grecque
- Stylé ! 1/4 : Comment définir le style ?
- Frédéric Gros : "Selon Foucault, la folie n'est rien d'autre que l'inquiétude de la raison"
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 4/4 : Ćdipe colonial ?
- L'importance des contre-pouvoirs 4/4 : Pourquoi la morale est-elle un contre-pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 3/4 : Manifeste pour une vie non fasciste
- L'importance des contre-pouvoirs 3/4 : Comment instituer les contre-pouvoirs ?
- L'importance des contre-pouvoirs 2/4 : Comment fractionner le pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 2/4 : En finir avec papa-maman (et la psychanalyse)
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 1/4 : Tout arrĂȘter et devenir une machine dĂ©sirante
- L'importance des contre-pouvoirs 1/4 : Pourquoi le pouvoir peut-il ĂȘtre absolu ?
- Olivier Mannoni : "Sartre demande : quel choix moral feriez-vous si tout s'effondre ?"
- Le bonheur est-il dans le désir ? 4/4 : Le bonheur à portée de main avec Robert Misrahi
- Pourquoi les révolutions sont-elles interdisciplinaires ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 3/4 : Désirs et béatitude selon Spinoza
- Comment aller au-delà d'une discipline ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 2/4 : La séduction est-elle un plaisir ?
- Pourquoi l'apprentissage est-il disciplinaire ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 1/4 : Désirs à consommer avec modération
- Comment les disciplines découpent-elles le monde ?
- Laurie Laufer : "Pour Foucault, parler de sexe ne produit aucune connaissance de soi"
- Les philosophies asiatiques 4/4 : La question de la modernitĂ© au cĆur de la philosophie japonaise
- Le pouvoir de la rÚgle 4/4 : Pourquoi la régulation est-elle controversée ?
- Le pouvoir de la rÚgle 3/4 : Comment procÚde la régulation ?
- Les philosophies asiatiques 3/4 : Les grands courants de pensĂ©e qui ont Ă©mergĂ© dans lâhistoire de la Chine
- Le pouvoir de la rÚgle 2/4 : Comment savoir ce qui est régulier ?
- Les philosophies asiatiques 2/4 : Itinéraires du bouddhisme, de l'Inde au Tibet
- Les philosophies asiatiques 1/4 : Aux sources de la philosophie indienne
- Le pouvoir de la rĂšgle 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de rĂšgle ?
- William Marx : "J'aimerais écrire un manuel : 'Méditer avec Monsieur Teste' de Paul Valéry"
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 4/4 : Comment Jeanne Delhomme interrogeait-elle la vie ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 3/3 : Que veut dire avoir confiance dans la monnaie ? Georg Simmel, visionnaire
- Quatre porteuses de lumiĂšre dans la nuit 3/4 : Comment Rachel Bespaloff lisait-elle "L'Iliade" ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 2/3 : La confiance sociale n'est-elle que crédulité ?
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 2/4 : Pourquoi Simone Pétrement était-elle dualiste ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 1/3 : Des vertus politiques de la méfiance
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 1/4 : Comment Clémence Ramnoux a-t-elle affronté la nuit ?
- Que dévoile le nu ? 4/4 : Qu'y a-t-il de transgressif dans le nu ?
- Pierre Bayard : "L'enseignement de Romain Gary, c'est qu'il ne faut pas avoir d'idoles"
- La notion d'ennemi 4/4 : La construction quotidienne de l'ennemi
- Comment atteindre le bien-ĂȘtre ?
- La notion d'ennemi 3/4 : Le politique doit-il ĂȘtre pensĂ© comme un rapport ami-ennemi ?
- Pourquoi le bonheur a-t-il un contraire ?
- La notion d'ennemi 2/4 : Les thĂ©ories de la "guerre juste" : peut-on encadrer lâhostilitĂ© ?
- Comment la malveillance est-elle possible ?
- La notion d'ennemi 1/4 : L'ennemi : la richesse d'un mot
- Comment bien faire les choses ?
- Sophie Galabru : "Pour Etty Hillesum, tout ce qui ne nourrit pas la vitalité n'est pas valable"
- Les pouvoirs de la nomination 4/4 : Comment les noms parlent-ils du monde ?
- Les bonnes résolutions 4/4 : La résolution comme geste existentiel : Kierkegaard et Heidegger
- Les bonnes résolutions 3/4 : Nietzsche: accueillir le nouveau
- Les pouvoirs de la nomination 3/4 : Pourquoi la nomination est-elle un pouvoir ?
- Les bonnes rĂ©solutions 2/4 : Descartes : la rĂ©solution au cĆur de la morale
- Les pouvoirs de la nomination 2/4 : Comment le nom devient-il personnel ?
- Les bonnes résolutions 1/4 : Des mathématiques au droit, la polysémie d'un mot
- Les pouvoirs de la nomination 1/4 : Pourquoi certaines choses ont-elles des noms ?
- Laure Murat : "Proust est immense parce qu'il nous parle de notre faiblesse"
- Terrorisme, le sens dâun mot 4/4 : Raconter la terreur
- Puissance et limite du calcul 4/4 : Pourquoi la puissance de calcul peut-elle tout changer ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 3/4 : Quand les Ătats utilisent la terreur
- Puissance et limite du calcul 3/4 : Comment maßtriser la puissance du calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 2/4 : Tuer au nom de Dieu
- Puissance et limite du calcul 2/4 : Pourquoi l'éthique dépasse-t-elle le calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 1/4 : Le terrorisme, un flou juridique
- Puissance et limite du calcul 1/4 : Comment le calcul fonctionne-t-il ?
- HélÚne Frappat : "'FantÎmette' pose la question de Kant : qu'est-ce que l'Homme ?"
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 4/4 : Pour une éthique féministe
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 3/3 : Pourquoi lâami nâest-il pas seulement le contraire de lâennemi ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 3/4 : Comment devenir meilleur au quotidien ?
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 2/3 : Comment lâamitiĂ© refait-elle le monde ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 2/4 : "Sous le filet", 1er roman dâun hĂ©ros en galĂšre
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 1/3 : Pourquoi avons-nous plusieurs amitiĂ©s ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 1/4 : Et Murdoch découvrit "La Nausée"
- Susan Neiman : "Jean Améry rappelle que l'esprit ne peut rien face au mal"
- La nuit, ce monde entre les jours 3/3 : La "digestion" des jours
- Les relations familiales et leurs ambivalences 3/3 : Comment les familles sont-elles politiques ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 2/3 : Pourquoi les attachements sont-ils ambivalents ?
- La nuit, ce monde entre les jours 2/3 : Les spectres qui hantent nos nuits : quâest-ce qui fait retour ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 1/3 : Comment le lien familial se constitue-t-il ?
- La nuit, ce monde entre les jours 1/3 : DĂ©sirs dâailleurs
- Clément Viktorovitch : "Damasio me donne l'espoir qu'une idée bien formulée peut changer le monde"
- La mĂ©taphysique est-elle un dĂ©lire ? 4/4 : Peut-on ĂȘtre pragmatiste et faire de la mĂ©taphysique ? Le cas William James
- MĂ©diter sur les Ćuvres 4/4 : Comment les Ćuvres nous apprennent-elles Ă vivre ?
- MĂ©diter sur les Ćuvres 3/4 : Comment aborder une Ćuvre philosophique ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 3/4 : La métaphysique "descriptive" aujourd'hui
- La métaphysique est-elle un délire ? 2/4 : Cap sur la philosophie anglo-saxonne
- MĂ©diter sur les Ćuvres 2/4 : Pourquoi le chef-d'Ćuvre nous surprend-il ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 1/4 : Que de critiques de la métaphysique !
- MĂ©diter sur les Ćuvres 1/4 : Pourquoi parle-t-on d'Ćuvre d'art ?
- Michelle Perrot : "J'ai vécu l'Occupation, 'Le Silence de la mer' résonne en moi"
- Que veulent conserver les conservateurs ? 4/4 : Charles Maurras, protĂ©ger la France de lâ"Anti-France"
- Le rĂȘve et le cauchemar 4/4 : Comment la rĂȘverie aide-t-elle la pensĂ©e ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 3/4 : Maurice BarrÚs : la "terre" française, et ses exclus ?
- Le rĂȘve et le cauchemar 3/4 : Comment le rĂ©el peut-il se transformer en cauchemar ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 2/4 : Les britanniques : Burke et ses héritiers
- Le rĂȘve et le cauchemar 2/4 : Comment travailler sur les rĂȘves ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 1/4 : La pensée contre-révolutionnaire française
- Le rĂȘve et le cauchemar 1/4 : Pourquoi faut-il parler des cauchemars ?
- Barbara Cassin : "On ne sait pas si Ulysse est un sale petit bourgeois ou l'ĂȘtre par excellence"
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 4/4 : Oscar Wilde : lâinsolence de la libertĂ© sexuelle et littĂ©raire
- Comment les catastrophes nous obligent-elles à progresser ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 3/4 : Jean Genet : un poÚte délinquant
- Comment éviter les catastrophes politiques ?
- Pourquoi faut-il distinguer entre les catastrophes ?
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 2/4 : Emma Goldman : dĂ©sarmer lâanarchisme !
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 1/4 : Socrate condamné à mort
- Comment une catastrophe est-elle possible ?
- Les humains face à l'erreur 4/4 : Comment rattraper ses erreurs : entre excuse et pardon ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 4/4 : Le journaliste doit-il suivre son public ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 3/4 : Les publics ne sont-ils que des foules dangereuses ? Gabriel Tarde et Gustave Le Bon
- Les humains face à l'erreur 3/4 : Pourquoi se trompe-t-on sur le bien et le mal ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 2/4 : Guy Debord et Roland Barthes : la critique des spectacles
- Les humains face à l'erreur 2/4 : Comment la science affronte-t-elle l'erreur ?
- Qu'est-ce qu'un "public"Â ? 1/4 : Rousseau trouble-fĂȘte au sein des LumiĂšres
- Les humains face à l'erreur 1/4 : Comment pouvons-nous nous tromper ?
- Philippe Descola : "Rencontrer Claude Lévi-Strauss, c'était comme une ascension vers un Olympe extraordinaire"
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siĂšcle 4/4 : Lâindividu totalitaire
- L'autorité en question 4/4 : Comment l'autorité morale s'impose-t-elle ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 3/4 : La littérature pour penser la politique
- L'autorité en question 3/4 : Pourquoi l'autoritarisme suscite-t-il une telle peur ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 2/4 : Le pouvoir en démocratie comme "lieu vide"
- L'autorité en question 2/4 : Pourquoi obéit-on aux autorités ?
- L'autorité en question 1/4 : Comment reconnaßt-on l'autorité dans les relations humaines ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 1/4 : Le stalinisme décortiqué
- Christelle Taraud : "Souvent je me demande ce qu'aurait fait Louise Michel aujourd'hui"
- Morale et Politique : l'équilibre en question 4/4 : Pourquoi parle-t-on d'une morale publique ?
- Les pouvoirs du silence 4/4 : Les silences dociles⊠ou faussement dociles
- Morale et Politique : l'équilibre en question 3/4 : Comment la guerre peut-elle séparer la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 3/4 : AprĂšs 1945 : les silences du trauma
- Morale et Politique : l'équilibre en question 2/4 : Pourquoi l'éthique a-t-elle besoin de la politique ?
- Les pouvoirs du silence 2/4 : Les silences insolents de Dom Juan
- Morale et Politique : l'équilibre en question 1/4 : Comment faut-il relier la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 1/4 : Le problĂšme du silence de la nature
- Frédéric Boyer : "Dans la Bible, Abraham pour moi, c'est Charlie Chaplin !"
- Le corps, une philosophie à fleur de peau 12/13 : Le corps animé comme métaphore du politique
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 4/4 : Pourquoi y a-t-il des concepts publicitaires ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 3/4 : Ce qu'enseigne la torture : Jean AmĂ©ry et "1984" de George Orwell
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 3/4 : Comment peut-on échapper aux concepts ?
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 2/4 : Pourquoi utilisons-nous des catégories ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 2/4 : Pourquoi faut-il lire Maine de Biran ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 1/4 : Ce que Descartes a vraiment dit
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 1/4 : Pourquoi fabriquons-nous des concepts ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 4/4 : "Nous voulons eÌtre les poeÌtes de notre vie"
- Le proche et le lointain 4/4 : Pourquoi dit-on, "loin des yeux loin du cĆur" ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour à la vie 3/4 : Pourquoi et comment renoncer à la vérité
- Le proche et le lointain 3/4 : Pourquoi le lointain sâest-il rapprochĂ© ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 2/4 : Nietzsche contre le mythe du self-made man
- Le proche et le lointain 2/4 : Comment aimons-nous nos proches ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 1/4 : Comment atteindre le "gai savoir" ?
- Le proche et le lointain 1/4 : Pourquoi opposons-nous le proche et le lointain ?
- Agathe Cagé : "Lire 'L'Assommoir' en 2024, c'est comprendre la France d'aujourd'hui"
- L'idée d'Amérique 4/4 : De Cassavetes à Bob Dylan : tentatives de critique du mythe américain
- La grandeur 4/4 : Pourquoi admire-t-on les génies ?
- L'idée d'Amérique 3/4 : Tocqueville : peut-on encore s'inspirer de la démocratie américaine ?
- La grandeur 3/4 : Pourquoi Blaise Pascal critique-t-il la grandeur sociale ?
- L'idée d'Amérique 2/4 : Des exilés conquérants
- La grandeur 2/4 : Pourquoi parle-t-on des "grands hommes" ?
- L'idée d'Amérique 1/4 : Le "Nouveau Monde", proie d'un désir puissant
- La grandeur 1/4 : Comment évaluer la grandeur ?
- Souleymane Bachir Diagne : "Dans 'Orphée noir', Sartre définit le privilÚge blanc avant l'heure"
- La Philosophie en quelques phrases 4/4 : Pourquoi lâaphorisme est-il considĂ©rĂ© comme un genre philosophique ?
- La Philosophie en quelques phrases 3/4 : Pourquoi sommes-nous fidĂšles Ă une devise ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 3/4 : William Morris : changer le monde pour sauver les arts
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 2/4 : Vices et splendeurs des politiques de l'art
- La Philosophie en quelques phrases 2/4 : Comment une expression sâimpose-t-elle dans lâhistoire ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 1/4 : Platon : dompter les artistes ?
- La Philosophie en quelques phrases 1/4 : Comment une simple phrase peut-elle résumer une philosophie ?
- Pascal Chabot : "Les philosophes décrivaient des cendriers, Simondon s'est attaqué au moteur"
- L'Ă©vĂ©nement 4/4 : Pourquoi y a-t-il dâheureux Ă©vĂšnements ?
- L'événement 3/4 : Comment cultiver l'indifférence face aux événements qui perturbent notre vie ?
- L'événement 2/4 : Comment commémorer le tragique ?
- L'Ă©vĂ©nement 1/4 : Pourquoi lâĂ©vĂšnement fait-il date ?
- Le tolérable et l'intolérable 4/4 : Pourquoi la tolérance reste-t-elle vitale pour préserver notre coexistence ?
- L'ironie de Rorty : refuser toute prétention à la "Vérité" ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine : Le concept de croissance chez John Dewey
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 3/4 : Comment penser lâintolĂ©rable absolu ?
- Le tolérable et l'intolérable 2/4 : Pourquoi la tolérance, malgré son importance, reste-t-elle insuffisante ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine 1/3 : Aux origines du courant pragmatiste : Peirce, James
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 1/4 : Pourquoi Ă©prouvons-nous tant de difficultĂ©s Ă ĂȘtre tolĂ©rants ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 4/4 : Le surréalisme est-il mort ?
- L'image envahit-elle le langage ? : Pourquoi avons-nous besoin de la poésie ?
- L'image envahit-elle le langage ? 3/4 : Comment doit-on critiquer les métaphores ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 3/4 : Lâart et lâamour, ou l'Ăros des surrĂ©alistes
- L'image envahit-elle le langage ? 2/4 : Comment une mĂ©taphore peut-elle ĂȘtre mortelle ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 2/4 : "La Révolution, d'abord et toujours" (Breton)
- L'image envahit-elle le langage ? 1/4 : Pourquoi les images envahissent-elles le langage ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 1/4 : Ă la naissance du surrĂ©alisme : la guerre dans la tĂȘte
- Antoine Compagnon : "'Le Rouge et le Noir', c'est un roman sur l'échec d'un transfuge de classe"
- Le hasard et la vie 4/4 : Comment l'histoire donne-t-elle un sens au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 4/4 : Le capitalisme, dĂ©voreur de toutes les Ă©nergies ?
- Le hasard et la vie 3/4 : Comment les vivants rencontrent-ils le hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 3/4 : Faut-il une Ă©nergie spĂ©cifique pour tenir une conduite morale ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 2/4 : L'Ă©nergie vitale, mystĂšre ou mythe ?
- Le hasard et la vie 2/4 : Comment accepter les hasards de la vie ?
- Le hasard et la vie 1/4 : Pourquoi résistons-nous au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 1/4 : Ce que les Grecs appelaient "energeia"
- Chaque jour, philosophez avec Géraldine Muhlmann
- Kaoutar Harchi : "A. Sayad m'a révélé que les immigrés avaient une existence avant leur migration"
- Quâest-ce que lâexistence ? 4/4 : Comment peut-on amĂ©liorer les conditions d'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 4/4 : Ils auraient pu ne pas écrire : Héraclite, DiogÚne, tourmentés par le langage
- Quâest-ce que lâexistence ? 3/4 : Pourquoi l'existence passe-t-elle par les autres ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 3/4 : ĂpictĂšte : enseigner, la seule Ćuvre
- Quâest-ce que lâexistence ? 2/4 : Pourquoi devrait-on distinguer l'existence et la vie ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 2/4 : Socrate : interroger pour accoucher les esprits
- Quâest-ce que lâexistence ? 1/4 : Comment dĂ©finir l'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 1/4 : Pyrrhon d'Ălis : ne rien affirmer, ne rien figer
- Gwenaëlle Aubry : "Lire Perec, c'est refuser de s'habituer au monde tel qu'il est"
- Le présent : toujours perdu ? 4/4 : La capture de l'instant
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 4/4 : Pourquoi les jeux peuvent-ils se compliquer ?
- Le présent : toujours perdu ? 3/4 : Modernité, vitesse, tyrannie du présent
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 3/4 : Pourquoi tous les jeux ont-ils des rÚgles ?
- Le présent : toujours perdu ? 2/4 : Hegel: "Seul le présent est frais, tout le reste est terne"
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 2/4 : Comment le jeu échappe-t-il au réel ?
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de jouer ?
- Le présent : toujours perdu ? 1/4 : Savoir saisir l'occasion : la notion grecque de "kairos"
- AndrĂ© Comte-Sponville : "Ăpicure m'a appris que l'on pouvait ĂȘtre heureux ici et maintenant"
- Ămotions et politique 4/4 : La capacitĂ© dâempathie : un grand sujet pour la philosophie contemporaine
- Les Aventures de la Protection 4/5 : Comment peut-on ĂȘtre rassuré ?
- Ămotions et politique 3/4 : Les sentiments au cĆur de la pensĂ©e politique du 18e siĂšcle
- Les Aventures de la Protection 3/5 : Comment se protéger les uns les autres ?
- Ămotions et politique 2/4 : Hobbes : en politique tout naĂźt de la peur ?
- Les Aventures de la Protection 2/5 : Comment l'Ătat doit-il protĂ©ger ses citoyens sans devenir une menace ?
- Les Aventures de la Protection 1/5 : Pourquoi a-t-on besoin de protection ?
- Ămotions et politique 1/4 : L'ambivalence de la colĂšre selon les Grecs anciens
- Médecine et philosophie 5/5 : Canguilhem, ou les malades avant la maladie
- Médecine et philosophie 4/5 : Des alchimistes aux chimistes
- Médecine et philosophie 3/5 : Avicenne, figure hors norme
- Médecine et philosophie 2/5 : Hippocrate et Galien : quel était exactement leur savoir médical ?
- Médecine et philosophie 1/5 : La philosophie est-elle un "pharmakon" ?
- De la propriété 2/4 : Proudhon vs Marx : la grande dispute
- Karl Marx, aujourdâhui ? 3/4 : Que reste-t-il du livre de Marx "Le Capital" ?
- Karl Marx, aujourdâhui ? 1/4 : Marx et le "Jeune-hĂ©gĂ©lianisme" : de l'adhĂ©sion Ă la rupture
- RĂȘver et cauchemarder en de sombres temps
- L'ombre et la lumiÚre 4/4 : La métaphore de la lumiÚre est-elle suffisante pour parler de la raison ?
- L'ombre et la lumiĂšre 3/4 : Ătre visible est-ce essentiel pour exister ?
- L'ombre et la lumiĂšre 2/4 : La part dâombre des personnages littĂ©raires
- L'ombre et la lumiĂšre 1/4 : Le dĂ©fi de lâobscurité : peinture, photographie, cinĂ©ma
- Qu'est-ce qu'une génération ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 4/4 : Y a-t-il un Ăąge de l'innocence ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 3/4 : Nous, Occidentaux, savons-nous encore vieillir ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 2/4 : L'enfance est-elle si dĂ©cisive dans nos vies ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 1/4 : Le personnage de la "jeune fille" : dĂ©sirs et mythes
- Quelles sont les racines du complotisme ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 4/4 : Faut-il rendre la politique morale ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 3/4 : Kant dans la querelle allemande du panthéisme
- Kant, le géant moderne de la philosophie 2/4 : Le pari de l'universel esthétique et moral
- Kant, le gĂ©ant moderne de la philosophie 1/4 : Quâappelle-t-on le "geste critique" de Kant ?
- Avoir raison avec... Spinoza 1/5 : Passion Spinoza
- Avoir raison avec... Spinoza 2/5 : Comment résister aux passions tristes ?
- Avoir raison avec... Spinoza 3/5 : Une philosophie du passage
- Avoir raison avec... Spinoza 4/5 : Que faire des affects en politique ?
- Avoir raison avec... Spinoza 5/5 : De lâĂ©thique de Spinoza Ă lâĂ©thique de la santĂ©
- Pourquoi la patience ? 1/4 : La patience est-elle encore une vertu ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 4/4 : S'ennuyer de soi-mĂȘme
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 3/4 : OĂč s'ennuie-t-on le plus dans la sociĂ©té ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 2/4 : Lâennui rend-il crĂ©atif ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 1/4 : LâĂąme romantique et lâennui
- Notre époque veut-elle des chefs ?
- Dissidences et compromissions 4/4 : Libres jusquâĂ la mort : PatoÄka, Ginzburg et Mandelstam
- Dissidences et compromissions 3/4 : Exils et exils intérieurs : Tsvetaïeva et Zambrano
- Dissidences et compromissions 2/4 : De la dissidence à l'exercice du pouvoir : Havel
- Dissidences et compromissions 1/4 : Cioran : philosophe et fasciste ?
- Ivresses et Démesures 5/5 : Banquets philosophiques, banquets républicains
- Tenir, Soutenir, Maintenir 5/5 : Comment maintenir le monde ?
- Ivresses et DĂ©mesures 4/5 : Quand la raison sâenivre
- Tenir, Soutenir, Maintenir 4/5 : Comment peut-on se détendre ?
- Ivresses et Démesures 3/5 : "Ce que l'on ne peut prohiber il faut nécessairement le permettre" disait Spinoza
- Tenir, Soutenir, Maintenir 3/5 : Pourquoi ne faut-il rien lùcher ?
- Ivresses et DĂ©mesures 2/5 : DĂ©lices et horreurs dâĂȘtre saoulĂ©
- Tenir, Soutenir, Maintenir 2/5 : Comment tenons-nous les uns aux autres ?
- Ivresses et DĂ©mesures 1/5 : Le mythe dâIcare et la notion dâhubris selon les Grecs anciens
- Tenir, Soutenir, Maintenir 1/5 : Pourquoi tenir est-il vital ?
- La notion de "décision souveraine" : théorie et réalité
- Ă quoi sâoppose lâopposition ? 5/5 : Pourquoi ne peut-on pas sâopposer Ă tout ?
- Tina et les boucliers de Mars 10/10 : LâĂźle de Vulcain
- Tina et les boucliers de Mars 9/10Â : Horus le rouge
- Tina et les boucliers de Mars 8/10Â : La colline d'ArĂšs
- Tina et les boucliers de Mars 7/10Â : La pluie divine
- Tina et les boucliers de Mars 6/10Â : Le medicus
- Tina et les boucliers de Mars 5/10Â : Toi aussi, mon fils
- Tina et les boucliers de Mars 4/10Â : Le complot
- Tina et les boucliers de Mars 3/10Â : La toge aux bandes rouges
- Tina et les boucliers de Mars 2/10Â : La colĂšre de Mars
- Tina et les boucliers de Mars 1/10Â : Les 12 anciles
- Tina et le serpent à plumes 1/10 : Le trésor de Moctezuma
- Tina et le serpent à plumes 2/10 : La flûte de Quetzalcoatl
- Tina et le serpent Ă plumes 3/10 : LâĂźle des femmes
- Tina et le serpent Ă plumes 4/10Â : Le parangon
- Tina et le serpent Ă plumes 5/10Â : Voyage Ă Cholula
- Tina et le serpent Ă plumes 6/10Â : La Malinche
- Tina et le serpent Ă plumes 7/10 : LâĂ©change
- Tina et le serpent à plumes 8/10 : Le départ de Cortés
- Tina et le serpent Ă plumes 9/10Â : La nuit triste
- Tina et le serpent Ă plumes 10/10Â : Retour Ă Tenochtitlan
- Bande-annonce - Tina et le serpent Ă plumes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 1/10 : Le delta du Naos
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 2/10 : Les papyrus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 3/10 : Iskenderun
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 4/10 : Les hoplites
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 5/10 : Le bĂąton de feu
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 6/10 : Au bout du monde
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 7/10 : Le retour du grammateus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 8/10 : Les sept Scythes sottes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 9/10 : Le casque dâAthĂ©na
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 10/10 : Le mystĂšre de la ceinture
- Bande-annonce : les nouvelles aventures de Tina sur les traces de la ceinture d'Alexandre le Grand
- Bande Annonce - Tina et le trésor de Néfertiti, le nouveau podcast jeunesse de France Inter
- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 1/10 : La vengeance dâune reine
- Tina et le trésor de Néfertiti 2/10 : Les lettres
- Tina et le trésor de Néfertiti 3/10 : A la rencontre de Pharaon
- Tina et le trésor de Néfertiti 4/10 : Les conseils de Mahou et Horemheb
- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 5/10 : Les prĂȘtres dâHorus
- Tina et le trésor de Néfertiti 6/10 : Le retour de la Hittite
- Tina et le trésor de Néfertiti 7/10 : Amarna ville fantÎme
- Tina et le trésor de Néfertiti 8/10 : Tina conseillÚre de Pharaon
- Tina et le trésor de Néfertiti 9/10 : Le traßtre
- Tina et le trésor de Néfertiti 10/10 : Le trésor et la momie
- Bande-annonce : Tina et le trésor de Nefertiti, le nouveau podcast jeunesse de France Inter
- Voyagez dans le temps avec Tina, en avant premiĂšre sur l'application Radio France
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