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OM-PSG : supporters résignés, grand écart sportif⊠Un clasico qui a vraiment perdu de son éclat Le Parisien
Sept. 20, 2026, 5:06 a.m.
OM-PSG : supporters résignés, grand écart sportif⊠Un clasico qui a vraiment perdu de son éclat
« Câest encore trĂšs chaud au niveau des sous-sols tourbeux » : le feu couve encore dans les forĂȘts de Gironde Le Parisien
Sept. 20, 2026, 5:06 a.m.
« Câest encore trĂšs chaud au niveau des sous-sols tourbeux » : le feu couve encore dans les forĂȘts de Gironde
Passeports usurpĂ©s, bordereaux fantĂŽmes et luxe parisien : comment le rĂ©seau chinois a piĂ©gĂ© le fisc de 52 millions dâeuros Le Parisien
Sept. 20, 2026, 4:36 a.m.
Passeports usurpĂ©s, bordereaux fantĂŽmes et luxe parisien : comment le rĂ©seau chinois a piĂ©gĂ© le fisc de 52 millions dâeuros
La fĂ©e Morgane nâĂ©tait pas du tout une sorciĂšre malĂ©fique Ă lâorigine : voici comment son histoire a basculĂ© Futura-science
Sept. 20, 2026, 4:31 a.m.
Bien avant d'incarner la sorciĂšre malĂ©fique, la fĂ©e Morgane Ă©tait une reine, une Ă©rudite et une spĂ©cialiste des sciences naturelles. Son Ă©volution raconte autant l'histoire des lĂ©gendes arthuriennes que celle des reprĂ©sentations mĂ©diĂ©vales de la magie. Morgan le Fay est l'un des personnages les plus cĂ©lĂšbres de la mythologie arthurienne. Puissante magicienne et, dans les versions les plus tardives de la lĂ©gende, demi-sĆur du roi Arthur, Morgane fut Ă la fois guĂ©risseuse, mathĂ©maticienne, meurtriĂšre, adultĂšre et reine. Dans les rĂ©cits postĂ©rieurs, Morgane apparaĂźt le plus souvent comme l'amante ou l'ennemie - parfois les deux Ă la fois - de plusieurs des plus proches alliĂ©s d'Arthur, notamment le chevalier Lancelot et le puissant enchanteur Merlin. Son surnom, la fĂ©e Morgane, est gĂ©nĂ©ralement considĂ©rĂ© comme dĂ©rivĂ© des mots français et gaĂ©liques dĂ©signant les fĂ©es, en rĂ©fĂ©rence Ă ses pouvoirs surnaturels. Le roi Arthur est une inĂ©puisable source d'inspiration pour de nombreux artistes, qui se nourrissent depuis des siĂšcles des lĂ©gendes qui l'entourent pour façonner le portrait d'un roi aux mille visages. Un roi qui fascine Ă©galement les historiens : s'ils sont trĂšs peu Ă affirmer que son existence est avĂ©rĂ©e, ils ne sont pas bien plus Ă dire avec certitude que rien de tout cela n'est rĂ©el... Alors, vrai ou faux ?... Lire la suite Les adaptations modernes de la lĂ©gende arthurienne, comme la sĂ©rie Merlin de la BBC (2008-2012) ou la sĂ©rie irlando-canadienne Camelot (2011), perpĂ©tuent cette tradition. Elles font de la fĂ©e Morgane l'alliĂ©e de Mordred, le chevalier qui tue Arthur, les opposant tous deux au roi et Ă ses chevaliers dans de grandes batailles entre le bien et le mal. Pourtant, en dehors de l'Ă©cran, l'histoire de la fĂ©e Morgane commence d'une tout autre maniĂšre. GuĂ©risseuse et mathĂ©maticienne La fĂ©e Morgane apparaĂźt pour la premiĂšre fois vers 1150 dans un poĂšme Ă©pique intitulĂ© Vita Merlini (« La Vie de Merlin »), du clerc gallois Geoffroy de Monmouth. Elle entre en scĂšne lorsque Merlin conduit Arthur, mortellement blessĂ©, jusqu'Ă Avalon - une Ăźle magique - dans l'espoir que Morgane puisse le guĂ©rir. Fait remarquable, ce voyage vers Avalon est le seul Ă©pisode de l'histoire de Morgane qui demeure pratiquement inchangĂ© dans presque toutes les versions ultĂ©rieures de la lĂ©gende. Contrairement aux versions plus tardives, la premiĂšre incarnation de la fĂ©e Morgane dans la Vita Merlini est entiĂšrement positive. Reine d'Avalon, elle rĂšgne aux cĂŽtĂ©s de ses huit sĆurs, dont elle est la plus belle. GuĂ©risseuse, elle est experte en phytothĂ©rapie et dans l'art des plantes mĂ©dicinales. C'est aussi une mĂ©tamorphe, capable de changer d'apparence, ce qui lui permet de se rendre dans les villes rĂ©putĂ©es pour ĂȘtre des centres du savoir dans l'Europe mĂ©diĂ©vale. Dans l'Europe occidentale, depuis l'AntiquitĂ© jusqu'au XIIIe siĂšcle, nombreuses Ă©taient les femmes pratiquant la mĂ©decine et la chirurgie. RespectĂ©es, savantes, certaines d'entre elles ont Ă©crit des ouvrages mĂ©dicaux de rĂ©fĂ©rence pour leur Ă©poque ou enseignaient en universitĂ©. Ă partir du Moyen Ăge, elles furent Ă©vincĂ©es des postes prestigieux et peu Ă peu cantonnĂ©es aux tĂąches subalternes d'aides-soignantes ou de sages-femmes. Quels Ă©vĂ©nements permirent cet exil ? Pour quelles raisons s'est-il perpĂ©tuĂ© si longtemps ?... Lire la suite Geoffroy de Monmouth prĂ©cise Ă©galement que Morgane enseigne les mathĂ©matiques Ă ses sĆurs. Au XIIe siĂšcle, cela signifie probablement qu'elle Ă©tait formĂ©e aux mathĂ©matiques, Ă la gestion financiĂšre et Ă l'astronomie. Si presque toutes les femmes de la noblesse possĂ©daient les connaissances mathĂ©matiques nĂ©cessaires pour administrer leur domaine, le niveau d'instruction attribuĂ© Ă Morgane est, lui, tout Ă fait exceptionnel. Un tableau de la fĂ©e Morgane, rĂ©alisĂ© par Frederick Sandys entre 1863 et 1864, la reprĂ©sente en train dâensorceler un manteau. © Frederick Sandys, Wikimedia Commons, domaine public Les pouvoirs que Geoffroy de Monmouth attribue Ă Morgane reflĂštent les premiĂšres formes de philosophie naturelle, l'ancĂȘtre de la dĂ©marche scientifique. La philosophie naturelle cherchait Ă comprendre la nature et le monde qui nous entoure par le raisonnement plutĂŽt que par la religion. Les pouvoirs de Morgane relĂšvent de deux grandes branches de cette philosophie naturelle : la science de la mĂ©decine et la science de la nĂ©cromancie selon la physique. La premiĂšre est assez explicite. La seconde, en revanche, ne consistait pas Ă ressusciter les morts, mais Ă Ă©tudier ce qui Ă©tait possible ou impossible dans le monde naturel. Ă une Ă©poque oĂč la biologie et la physique n'existaient pas encore comme disciplines, nombre des phĂ©nomĂšnes les plus simples - comme la formation des grenouilles Ă partir du frai - Ă©taient considĂ©rĂ©s comme occultes. La capacitĂ© Ă maĂźtriser ces phĂ©nomĂšnes relevait de ce que l'on considĂ©rait alors comme une pratique savante, et donc lĂ©gitime, de la magie. Cette premiĂšre incarnation de la fĂ©e Morgane, bien que fictive, s'inspire en partie d'une femme mĂ©diĂ©vale bien rĂ©elle et extrĂȘmement puissante : l'impĂ©ratrice Mathilde, fille du roi Henri Ier. Geoffroy de Monmouth Ă©tait un partisan de l'impĂ©ratrice, ce qui a probablement influencĂ© sa dĂ©cision de prĂ©senter Morgane sous un jour favorable, comme une femme vertueuse et chaste. Un changement de personnalitĂ© Ă mesure que la matiĂšre de Bretagne est reprise par les romans de chevalerie français - un genre littĂ©raire qui se dĂ©veloppe entre le XIIá” et le XVá” siĂšcle -, le personnage de la fĂ©e Morgane Ă©volue. Elle demeure une guĂ©risseuse aux pouvoirs extraordinaires, mais n'est plus la reine d'Avalon. Elle devient dĂ©sormais la demi-sĆur du roi Arthur, nĂ©e de la mĂȘme mĂšre mais d'un pĂšre diffĂ©rent. LâHistoire est parsemĂ©e de rĂ©cits aux tons lĂ©gendaires, ayant inspirĂ© des aventuriers de fiction et les explorateurs du monde rĂ©el. De lâAtlantide Ă lâEl Dorado en passant par Shambhala ou Avalon, Futura vous propose de revenir sur les traces de ces lieux mythiques, afin dâen comprendre les origines tout en analysant le vrai du faux.... Lire la suite Dans les textes un peu plus tardifs, son caractĂšre s'assombrit : elle devient vindicative, jalouse et cruelle, utilisant dĂ©sormais sa magie Ă des fins personnelles. Au lieu de soigner, elle se fait maĂźtresse des illusions et des enchantements, qu'elle emploie souvent pour piĂ©ger les chevaliers d'Arthur, en particulier Lancelot. Dans un Ă©pisode du Lancelot-Graal, Morgane est repoussĂ©e par un chevalier Ă©pris d'une autre femme. Furieuse, elle crĂ©e alors le Val sans Retour (ou Val des Faux Amants). Aucun homme ayant Ă©tĂ© infidĂšle Ă sa bien-aimĂ©e, ne serait-ce qu'en pensĂ©e, ne peut quitter cette vallĂ©e. Le sortilĂšge dure des dĂ©cennies, jusqu'Ă ce que Lancelot rompe l'enchantement et libĂšre les prisonniers. Les textes de cette pĂ©riode attribuent Ă©galement Ă Morgane des sortilĂšges de sommeil, qu'elle utilise notamment pour enlever Lancelot. Le site de Stonehenge est entourĂ© de lĂ©gendes. Des travaux dâarchĂ©ologues mettent aujourdâhui lâune dâentre elles en lumiĂšre. Ils ont dĂ©couvert que les pierres bleues qui constituent le premier cercle du monument mĂ©galithique avaient dĂ©jĂ Ă©tĂ© Ă©rigĂ©es ailleurs. Bien sĂ»r, ce nâest pas par la magie de Merlin quâelles ont ensuite Ă©tĂ© transportĂ©es lĂ âŠ... Lire la suite Dans les rĂ©cits plus tardifs, le personnage de Morgane s'assombrit encore davantage. Elle ensorcelle un manteau afin qu'il brĂ»le vif quiconque le revĂȘt, puis l'envoie au roi Arthur en guise de cadeau. Arthur est toutefois empĂȘchĂ© de l'enfiler par la Dame du Lac, qui suggĂšre au messager d'essayer lui-mĂȘme le manteau. La tentative d'assassinat de Morgane Ă©choue. Cette Ă©volution du personnage s'explique notamment par la transformation des croyances mĂ©diĂ©vales sur ce que signifiait ĂȘtre une sorciĂšre dans l'Europe du Moyen Ăge. Puissante, indĂ©pendante et vindicative Enfin, la nature mĂȘme du roman de chevalerie a Ă©galement contribuĂ© Ă façonner le personnage de Morgane. Ce genre littĂ©raire obĂ©issait Ă des codes stricts, dans lesquels un chevalier et sa bien-aimĂ©e devaient surmonter une sĂ©rie d'Ă©preuves avant de pouvoir ĂȘtre rĂ©unis. Morgane, personnage profondĂ©ment indĂ©pendant, y compris lorsqu'elle est mariĂ©e, en vient ainsi Ă incarner l'obstacle sur la route du chevalier - autrement dit, l'antagoniste. MalgrĂ© cela, la fĂ©e Morgane demeure l'un des personnages les plus populaires et les plus fascinants de la lĂ©gende arthurienne. Puissante, indĂ©pendante et vindicative, la fĂ©e Morgane a fixĂ© l'archĂ©type de la sorciĂšre. Son influence se retrouve aujourd'hui partout, des contes de fĂ©es aux comics : de la fĂ©e malĂ©fique de la Belle au bois dormant Ă la SorciĂšre blanche des Chroniques de Narnia, sans oublier ses propres apparitions dans les univers DC et Marvel. Elle est sans doute la sorciĂšre mĂ©diĂ©vale la plus cĂ©lĂšbre de notre imaginaire collectif.
Exclu. Demain nous appartient : "Il va y avoir des turbulences...", Maxime Lélue en dit plus sur l'avenir du couple formé par Judith et Jordan AlloCine
Sept. 20, 2026, 4:15 a.m.
Des nouvelles de lâun des couples les plus populaires de Demain nous appartient⊠Dans le feuilleton de TF1, Judith et Jordan forment en effet lâun des duos romantiques que les fans adorent suivre chaque jour. RencontrĂ© pendant le Festival de la Fiction de La Rochelle 2026, lâinterprĂšte du jeune homme fait dâailleurs des rĂ©vĂ©lations Ă AlloCinĂ© sur ce qui attend les personnages⊠Quel avenir pour le couple Jordan/Judith dans "Demain nous appartient" ? Ă notre micro, Maxime LĂ©lue (que lâon verra trĂšs prochainement au casting de La Comtesse de Monte-Cristo sur TF1, aux cĂŽtĂ©s dâAudrey Fleurot) parle de lâavenir de Jordan et Judith (incarnĂ©e par Alice Varela) ensemble⊠et de nouveaux dĂ©fis personnels, liĂ©s au dĂ©veloppement professionnel de celui-ci, vont ĂȘtre au programme ! Le comĂ©dien nous tease : âIl va se passer Ă©normĂ©ment de choses pour Jordan dans l'annĂ©e, j'en suis trĂšs content (...) En ce qui concerne sa relation avec Judith, il va y avoir des turbulences, il y en a toujours (rires) Ils arrivent Ă un Ăąge qui marque un tournant : Jordan est en train de trouver une voie professionnelle, on a dĂ©jĂ une piste et on essaie de la concrĂ©tiser. Cela crĂ©e des diffĂ©rends dans leur couple.â âLa rĂ©action de Judith et Jordan va ĂȘtre de se battreâ Maxime LĂ©lue poursuit par rapport au futur de son personnage dans Demain nous appartient : âJudith n'approuve pas forcĂ©ment [le projet de Jordan, ndlr]. Ce sont de nouvelles problĂ©matiques qui arrivent... Mais on est aussi dans la logique de les faire mĂ»rir. J'ai donc l'impression que leur rĂ©action va ĂȘtre de se battre pour chercher Ă rĂ©gler ces soucis.â âC'est trĂšs intĂ©ressant Ă jouer car on part dans une direction oĂč on va voir Judith et Jordan passer d'un couple encore un peu lycĂ©en/de jeunes adultes Ă un couple plus mature, qui essaie de construire un avenir Ă deuxâ, termine lâacteur. Des pistes dĂ©jĂ trĂšs intrigantes pour les fidĂšles du la fiction ! Ă suivre dans Demain nous appartient sur TF1, du lundi au vendredi Ă 19h10. Les Ă©pisodes sont disponibles en avance ou gratuitement en replay sur la plateforme TF1+.
A Diplomat From Myanmar Refuses to Give Up New York City Post NYTimes world
Sept. 20, 2026, 4:01 a.m.
For more than five years, U Kyaw Moe Tun has refused to give up his United Nations post and a sandstone townhouse on the Upper East Side.
Germans Are Voting Again, Amid a Far-Right Surge. Hereâs What to Watch. NYTimes world
Sept. 20, 2026, 4:01 a.m.
Elections in eastern Germany on Sunday could galvanize the Alternative for Germany, an ascendant far-right party, or spur a backlash.
âForceâ amĂ©ricaine chargĂ©e de superviser lâIA, Riyad, Michelle Bachelet : les informations de la nuit Courrier international
Sept. 20, 2026, 4 a.m.
Donald Trump annonce la crĂ©ation dâune âforceâ chargĂ©e de superviser lâintelligence artificielle. Le prĂ©sident amĂ©ricain a Ă©voquĂ©, samedi 19 septembre, la crĂ©ation dâune âforceâ axĂ©e sur lâIA. âJe suis en train de constituer une Force dâIA, Ă lâinstar de la Force spatiale, qui a connu un succĂšs retentissant durant mon premier mandatâ, a-t-il dĂ©clarĂ© sur son rĂ©seau Truth Social, sans toutefois prĂ©ciser son rĂŽle, relĂšve le Wall Street Journal. Lâannonce survient quelques jours aprĂšs que des personnalitĂ©s du secteur ont publiquement tirĂ© la sonnette dâalarme concernant le dĂ©veloppement de cette technologie, retrace le journal. Jusque-lĂ , âTrump avait critiquĂ© les propositions visant Ă renforcer la rĂ©glementation de lâIA et sâĂ©tait montrĂ© sur la dĂ©fensive face aux attaques contre ce secteur, arguant que des garde-fous limitĂ©s sont nĂ©cessaires pour garder une longueur dâavance sur la Chine et stimuler lâĂ©conomie.â Les Houthis affirment avoir pris pour cible Riyad avec des missiles balistiques. Les militants houthis du YĂ©men, soutenus par lâIran, affirment avoir menĂ© des attaques Ă lâaide de drones et de missiles balistiques contre la capitale saoudienne, ainsi que contre des sites Ă©nergĂ©tiques situĂ©s sur la cĂŽte saoudienne de la mer Rouge, rapporte la BBC. Les autoritĂ©s saoudiennes ont dĂ©clarĂ© avoir interceptĂ© et dĂ©truit samedi un missile balistique tirĂ© sur Riyad, sans confirmer dâautres frappes ni faire Ă©tat de victimes. Des alertes aĂ©riennes ont retenti dans la capitale pour la premiĂšre fois depuis que les Houthis, soutenus par lâIran, ont intensifiĂ© leurs attaques contre lâArabie saoudite en juillet. âIls ont attaquĂ© Ă plusieurs reprises des cibles en Arabie saoudite ces derniers mois et ont revendiquĂ© cette semaine la destruction dâun avion de chasse saoudien au-dessus du YĂ©menâ, retrace la chaĂźne britannique. Le dĂ©partement dâĂtat amĂ©ricain a exhortĂ© les AmĂ©ricains prĂ©sents au Moyen-Orient Ă âfaire preuve de vigilance et Ă se prĂ©parer Ă dâĂ©ventuelles annulations de vols et autres perturbations de voyageâ. Michelle Bachelet renonce Ă sa candidature au poste de secrĂ©taire gĂ©nĂ©rale de lâONU. Lâancienne prĂ©sidente chilienne sâest retirĂ©e, samedi, de la course au poste de secrĂ©taire gĂ©nĂ©rale des Nations unies, âmettant ainsi fin Ă ses ambitions de devenir la premiĂšre femme Ă diriger cette organisation mondiale en 80 ans dâhistoireâ, commente Al-Jazeera. Lâancienne dirigeante socialiste, ĂągĂ©e de 74 ans, a annoncĂ© sa dĂ©cision samedi dans une vidĂ©o publiĂ©e sur Instagram. âJâai annoncĂ© aujourdâhui que jâai dĂ©cidĂ© de ne pas poursuivre ma candidature au poste de secrĂ©taire gĂ©nĂ©rale des Nations uniesâ, a-t-elle dĂ©clarĂ©. Son retrait intervient aprĂšs la publication par le Conseil de sĂ©curitĂ© de lâONU du troisiĂšme vote informel, tenu vendredi, dans lequel elle nâa reçu quâun seul vote âdâencouragementâ, 11 votes âde dĂ©couragementâ et trois votes âsans opinionâ, contre six votes dâencouragement en juillet et deux en aoĂ»t.
Trois mĂ©dias interdits dâaccĂšs Ă la Maison-Blanche, une âescalade spectaculaireâ dans la bataille de Trump contre la presse Courrier international
Sept. 20, 2026, 4 a.m.
Lâinitiative marque âune escalade spectaculaire dans la longue bataille que mĂšne le prĂ©sident Trump contre les grands mĂ©diasâ, constate le New York Times. Des journalistes de trois rĂ©dactions amĂ©ricaines â CNN, MSNOW et Politico â ont Ă©tĂ© empĂȘchĂ©s, samedi 19 septembre, dâentrer dans lâenceinte de la Maison-Blanche, âce qui ouvre la voie Ă un conflit judiciaireâ, prĂ©vient le journal. La journaliste de MSNOW Akayla Gardner a dĂ©clarĂ© samedi que son badge dâaccĂšs Ă la Maison-Blanche nâavait pas fonctionnĂ© Ă lâentrĂ©e de sĂ©curitĂ© par laquelle les reporters passent habituellement. âLâagent mâa demandĂ© de lui remettre mon badgeâ, a-t-elle dit. Betsy Klein, de CNN, a indiquĂ© que des agents des services secrets lui avaient fait savoir que son badge de presse avait Ă©tĂ© dĂ©sactivĂ© et avaient refusĂ© de la laisser entrer dans le bĂątiment. Donald Trump avait annoncĂ© vendredi sur Truth Social cette interdiction dâaccĂšs Ă la Maison-Blanche âavec effet immĂ©diatâ, accusant les trois mĂ©dias de relayer de fausses informations. âDâautres mĂ©dias propagateurs de fausses informations suivrontâ, avait-il menacĂ©. Sâadressant aux journalistes dans le Bureau ovale vendredi, le rĂ©publicain a justifiĂ© ces restrictions par son mĂ©contentement face Ă la couverture mĂ©diatique de son administration par ces mĂ©dias. âIl y a quelque chose qui ne va pas dans un pays qui permet Ă des gens dâĂ©crire dĂ©libĂ©rĂ©ment des articles nĂ©gatifsâ, a-t-il dit, ajoutant : âBon, sâils veulent les Ă©crire, trĂšs bien, mais je ne suis pas obligĂ© de les laisser entrer dans ma⊠dans la maison du peuple (le surnom de la Maison-Blanche).â âBataille incessante contre les mĂ©diasâ âIl sâagit de la derniĂšre manĆuvre en date de Trump dans sa bataille incessante contre les mĂ©diasâ, commente NPR. Donald Trump âattaque frĂ©quemment les journalistes, sâen prenant Ă eux nommĂ©ment lors de ses interventions mĂ©diatiques et sur les rĂ©seaux sociaux, retrace le Washington Post. Il a Ă©galement poursuivi en justice, Ă titre personnel, divers organes de presse, notamment le New York Times, le Wall Street Journal et la BBC.â Durant le premier mandat de Trump, en 2018, la Maison-Blanche a retirĂ© lâaccrĂ©ditation de presse du correspondant de CNN, Jim Acosta, lui reprochant dâavoir refusĂ© de cĂ©der le micro lors dâune confĂ©rence de presse, se souvient pour sa part USA Today. Cependant, un juge fĂ©dĂ©ral a par la suite contraint la Maison-Blanche Ă rĂ©tablir son accrĂ©ditation. Donald Trump a aussi interdit lâaccĂšs au Bureau ovale aux journalistes de lâagence de presse Associated Press, qui avait refusĂ© dâadopter lâappellation âGolfe dâAmĂ©riqueâ pour le Golfe du Mexique. Et sous son administration, le Pentagone a introduit lâannĂ©e derniĂšre de nouvelles directives restreignant lâaccĂšs de la presse, rappelle le Wall Street Journal. Les principaux mĂ©dias ont refusĂ© de se conformer Ă cette nouvelle politique et ont renoncĂ© Ă leurs badges de presse. Si le milliardaire a dĂ©jĂ menacĂ© des journalistes, âsa dĂ©cision soudaine dâexclure ces trois mĂ©dias, annoncĂ©e [âŠ] dans un message publiĂ© sur (son rĂ©seau social), a pris de court certains responsables de lâadministration, y compris des collaborateurs de son service de presseâ, croit savoir le New York Times, âselon trois personnes informĂ©es de ces conversationsâ. La dĂ©cision dâinterdire les journalistes dâaccĂšs Ă la Maison-Blanche fera probablement lâobjet dâun recours devant les tribunaux, anticipe le quotidien. Les trois mĂ©dias ont dĂ©clarĂ© quâils contesteraient ces restrictions et continueraient Ă couvrir lâactualitĂ© du prĂ©sident, rapporte le Washington Post, qui note que samedi, les journalistes de CNN et de MSNOW avaient commencĂ© Ă couvrir cette actualitĂ© depuis le trottoir situĂ© en face de la rĂ©sidence prĂ©sidentielle. âLa Constitution amĂ©ricaine nous donne le droit dâexercer notre mĂ©tier de journaliste sans entrave ni ingĂ©rence de la part du gouvernement, et cette interdiction constitue une atteinte illĂ©gale Ă ce droit fondamentalâ, a dĂ©clarĂ© CNN. âLa Maison-Blanche appartient au peuple amĂ©ricain et les dĂ©cisions qui y sont prises sont financĂ©es par nos impĂŽts, a pour sa part Ă©crit MSNOW dans un communiquĂ©. MSNOW a lâintention de prendre toutes les mesures nĂ©cessaires pour dĂ©fendre nos droits garantis par le Premier amendement et le rĂŽle essentiel du journalisme indĂ©pendant dans notre dĂ©mocratie.â âUn jour, ce sera Ă notre tour dâĂȘtre interditsâ De nombreux mĂ©dias grand public et organisations de dĂ©fense de la libertĂ© de la presse ont condamnĂ© la dĂ©marche du prĂ©sident amĂ©ricain. âLe peuple amĂ©ricain doit pouvoir contrĂŽler grĂące Ă une presse libre et indĂ©pendante ceux qui sont Ă©lus, que les responsables gouvernementaux voient cela dâun bon Ćil ou nonâ, a insistĂ© samedi lâassociation des correspondants Ă la Maison-Blanche dans un communiquĂ©. DĂ©nonçant une dĂ©cision qui âenfreint le Premier amendementâ de la Constitution amĂ©ricaine garantissant la libertĂ© de la presse, elle a exhortĂ© lâadministration âĂ rĂ©tablir immĂ©diatement lâaccĂšsâ des journalistes concernĂ©s. âLe Premier amendement sâapplique au sein de la Maison-Blanche avec autant, voire davantage, de force quâĂ nâimporte quel autre endroit, a martelĂ© Seth Stern, responsable du plaidoyer Ă la Freedom of the Press Foundation. Câest la maison du peuple ; câest le centre du gouvernement.â Cette interdiction est, de prime abord, inconstitutionnelle, a estimĂ© auprĂšs de NPR Theodore Boutrous, un avocat amĂ©ricain de premier plan spĂ©cialisĂ© dans le Premier Amendement. Plusieurs organes de presse ont Ă©galement publiĂ© des communiquĂ©s contestant ce verrouillage de lâaccĂšs de certains Ă la Maison-Blanche. âMĂȘme certains chroniqueurs et journalistes de Fox Newsâ, remarque le New York Times. âMettez les journalistes libĂ©raux au dĂ©fi, a ainsi lancĂ© Ari Fleischer, un chroniqueur de Fox. Discutez avec eux et battez leurs arguments. Ne les interdisez pas. Sinon, un jour, ce sera Ă notre tour dâĂȘtre interdits.â Le Washington Post observe que les mesures prises par Donald Trump surviennent âalors que des personnes proches des dĂ©libĂ©rations internes de la Maison-Blanche le dĂ©crivent comme ayant pleinement conscience du sombre paysage politique auquel seront confrontĂ©s les rĂ©publicains lors des Ă©lections de mi-mandat de novembreâ. âLes sondages montrent (quâil) est profondĂ©ment impopulaire et que la plupart des AmĂ©ricains dĂ©sapprouvent sa gestion des grands enjeux politiques, de lâĂ©conomie Ă lâimmigration.â
Ed Sheeran Addresses War in Gaza After Macklemore is Dropped From Tour
Sept. 20, 2026, 3:17 a.m.
The singer-songwriter began his Philadelphia show on Saturday night by apologizing for âmistakesâ and saying he felt compelled to speak out about the âhumanitarian issue.â
La tortue charbonniĂšre Ă pattes rouges est optimiste !
Sept. 20, 2026, 3:12 a.m.
Sais-tu quel animal rĂ©putĂ© pour sa lenteur, apprend vite, se repĂšre dans un labyrinthe et voit plutĂŽt le verre Ă moitiĂ© plein ? Aujourdâhui, on va parler de la tortue charbonniĂšre Ă pattes rouges dans BĂȘtes de Science.
Hartmut Rosa et le retour de lâextrĂȘme droite allemande : âĂ lâEst, on a le sentiment que lâOuest ressemble Ă la RDA honnieâ Courrier international
Sept. 20, 2026, 3 a.m.
Comment expliquer la popularitĂ© de lâextrĂȘme droite dans lâest de lâAllemagne ? Stigmatisation, contrĂŽle Ă©tatique, politique de lâĂ©motion et pensĂ©e unique⊠Dans un entretien fleuve avec le quotidien de gauche âSĂŒddeutsche Zeitungâ, le cĂ©lĂšbre sociologue Hartmut Rosa rĂ©agit Ă la victoire de lâAfD en Saxe-Anhalt, analyse les Ă©volutions politiques du laboratoire quâest la RĂ©publique fĂ©dĂ©rale et en tire des consĂ©quences pour toute lâEurope. SĂDDEUTSCHE ZEITUNG : Avant la publication des rĂ©sultats Ă©lectoraux de Saxe-Anhalt, lâexpert Jörg Schönenborn a dĂ©clarĂ© sur la chaĂźne publique ARD que les Ă©lecteurs de cette rĂ©gion ne se sentaient pas vraiment liĂ©s Ă un parti et Ă©taient trĂšs enclins au vote de protestation. ConsidĂ©rer lâEst comme âautreâ, nâest-ce pas dĂ©jĂ un problĂšme ? HARTMUT ROSA : Câest dĂ©sormais pratiquement la norme dans lâaudiovisuel public, mais aussi dans [les mĂ©dias de gauche] Der Spiegel, Die Zeit et mĂȘme la SĂŒddeutsche Zeitung, de parler des âpartis dĂ©mocratiquesâ en excluant de cette catĂ©gorie lâAlternative pour lâAllemagne [AfD, extrĂȘme droite] ou lâAlliance Sahra Wagenknecht [BSW, gauche populiste]. Je trouve extrĂȘmement problĂ©matique de partir ainsi du principe que lâAfD â et le BSW par la mĂȘme occasion â nâest pas un parti dĂ©mocratique. Câest ainsi que commence cet othering [âaltĂ©risationâ, en anglais] dont vous parlez. Pourquoi est-ce problĂ©matique ? Cela ne reflĂšte pas la conception que les Ă©lecteurs de lâAfD ont dâeux-mĂȘmes. Ils se disent en faveur de la dĂ©mocratie, mais estiment quâils ne vivent pas dans une dĂ©mocratie â beaucoup parlent de âdĂ©mocratie orientĂ©eâ, en tĂ©moignent les prĂ©sentations [comme celles de Jörg Schönenborn]. Ces gens ont une fois de plus lâimpression dâĂȘtre prĂ©sentĂ©s co Abonnez-vous et accĂ©dez Ă : tous nos articles, lâhebdo numĂ©rique, lâapplication, le RĂ©veil Courrier et nos newsletters DĂšs 1 âŹ/mois Sans engagement âą RĂ©siliable en ligneCrĂ©Ă© en 1945, le âJournal du sud de lâAllemagneâ compte parmi les quotidiens suprarĂ©gionaux de rĂ©fĂ©rence du pays. De tendance libĂ©rale, il est un grand dĂ©fenseur des valeurs dĂ©mocratiques et de lâĂtat de droit. Il emploie ou a employĂ© les meilleures plumes du pays. Sa page 3, qui publie grands reportages et articles de fond, est une institution. Le quotidien se distingue aussi par lâimportance quâil accorde Ă la culture, traitĂ©e dans ses pages immĂ©diatement aprĂšs lâactualitĂ© politique.
La santĂ© mentale est-elle affectĂ©e par lâinflammation ? Courrier international
Sept. 20, 2026, 3 a.m.
La rĂ©action inflammatoire est une rĂ©ponse du systĂšme immunitaire aux blessures et aux infections. Les rougeurs et boursouflures autour dâune coupure, par exemple, sont un signe dâinflammation : les cellules immunitaires se prĂ©cipitent sur la zone touchĂ©e pour lutter contre les bactĂ©ries et reconstituer les tissus. Mais lâinflammation peut aussi survenir en cas de maladie, et, dans une moindre mesure, ĂȘtre liĂ©e Ă lâĂąge ou Ă lâobĂ©sitĂ©. âCe type dâinflammation se traduit gĂ©nĂ©ralement par un taux Ă©levĂ© de cytokines dans le sang, explique Daniel Davis, directeur du dĂ©partement des sciences de la vie de lâImperial College London et auteur dâun ouvrage de dĂ©mystification sur le sujet. Ce sont les molĂ©cules permettant aux cellules immunitaires de communiquer entre elles.â Notre corps contient plus de 100 variĂ©tĂ©s de cytokines, dont certaines agissent sur le cerveau. âLes effets de la fiĂšvre [par exemple], ne sont pas uniquement physiques, mais aussi psychiques. Certaines cytokines influencent la façon dont on se sent.â Plusieurs Ă©tudes menĂ©es auprĂšs de patients atteints de polyarthrite rhumatoĂŻde ont ainsi montrĂ© que les traitements anti-inflammatoires qui neutralisent la cytokine pouvaient Ă©galement avoir des effets bĂ©nĂ©fiques sur lâhumeur. Peut-ĂȘtre parce que la neutralisation de ces molĂ©cules altĂšre lâactivitĂ© cĂ©rĂ©brale, Ă en croire les rĂ©sultats des scanners. Une Ă©tude rĂ©alisĂ©e auprĂšs de quelque 5 000 enfants a par ailleurs dĂ©couvert que les sujets prĂ©sentant une concentration de cytokine IL-6 dans le sang supĂ©rieure Ă la moyenne Ă lâĂąge de 9 ans, et sans aucun symptĂŽme dĂ©pressif, Ă©taient plus susceptibles de souffrir de dĂ©pression Ă 18 ans. Une autre analyse, cette fois-ci auprĂšs dâadultes, a Ă©tabli une corrĂ©lation entre le dĂ©veloppement de maladies immunitaires et des antĂ©cĂ©dents de troubles psychiatriques, dĂ©pression et anxiĂ©tĂ©, notamment. Pour lâheure, les scientifiques ne disposent pas de suffisamment dâĂ©lĂ©ments pour exploiter ces rĂ©sultats dans une optique thĂ©rapeutique. âPlusieurs sources semblent indiquer lâexistence dâun recoupement entre le fonctionnement du systĂšme immunitaire et la santĂ© mentale, conclut Daniel Davis. Mais nous nâavons pas suffisamment tirĂ© le sujet au clair pour savoir qui pourrait en bĂ©nĂ©ficier, ni quelle partie exacte du systĂšme immunitaire nous pourrions cibler sans risque pour amĂ©liorer la santĂ© mentale.â LâindĂ©pendance et la qualitĂ© caractĂ©risent ce titre nĂ© en 1821, qui compte dans ses rangs certains des chroniqueurs les plus respectĂ©s du pays. De centre gauche, proeuropĂ©en, The Guardian est le journal de rĂ©fĂ©rence de lâintelligentsia, des enseignants et des syndicalistes. Contrairement aux autres quotidiens de rĂ©fĂ©rence britanniques, le journal a fait le choix dâun site en accĂšs libre. Il est passĂ© au format tabloĂŻd en 2018. Cette dĂ©cision sâinscrivait dans une logique de rĂ©duction des coĂ»ts, alors que The Guardian perdait de lâargent sans discontinuer depuis vingt ans. Une stratĂ©gie payante : en mai 2019, la directrice de la rĂ©daction, Katharine Viner, a annoncĂ© que le journal Ă©tait bĂ©nĂ©ficiaire, une premiĂšre depuis 1998.
Chez les riches ThaĂŻlandais, tout pour ma Rolex et mon sac Chanel Courrier international
Sept. 20, 2026, 3 a.m.
Avec son cuir matelassĂ© et son fermoir âCCâ couleur or, le sac Chanel est presque lâuniforme de tout agent immobilier qui se respecte Ă Bangkok. Cet accessoire caractĂ©ristique est devenu un indispensable dans la capitale thaĂŻlandaise, depuis peu dans le top 10 des villes oĂč lâon dĂ©pense le plus dans lâindustrie du luxe. Toutefois, en cette pĂ©riode de troubles Ă©conomiques, liquiditĂ©s et luxe ne font pas bon mĂ©nage. Beaucoup de consommateurs avec des goĂ»ts de luxe sont donc obligĂ©s de rivaliser dâingĂ©niositĂ© pour sauver les apparences sans se ruiner. Jirapun Ngam, ĂągĂ©e de 42 ans, travaille dans le secteur trĂšs compĂ©titif de lâachat-revente dâimmeubles Ă Bangkok. Elle paie ses produits de luxe Ă crĂ©dit et garde ses Ă©conomies pour acheter des biens immobiliers dĂšs quâils arrivent sur le marchĂ©, avant de les rĂ©nover et de les revendre. âJâai besoin de liquiditĂ©s pour investir dans mon entreprise, mais je veux aussi mâoffrir des produits de luxe. GrĂące aux paiements Ă©chelonnĂ©s, je peux le faire dĂšs maintenant et les rembourser mensuellement avec un faible taux dâintĂ©rĂȘtâ, explique-t-elle. Ce calcul budgĂ©taire illustre bien le changement de mentalitĂ© au sein de la classe moyenne, en pleine expansion en Asie du Sud-Est ; une population qui refuse de voir ses goĂ»ts sâĂ©loigner de ceux des Abonnez-vous et accĂ©dez Ă : tous nos articles, lâhebdo numĂ©rique, lâapplication, le RĂ©veil Courrier et nos newsletters DĂšs 1 âŹ/mois Sans engagement âą RĂ©siliable en ligneLâĂ©conomie amĂ©ricaine nâa jamais autant reposĂ© sur les dĂ©penses des plus riches Tokyo ressemble de plus en plus Ă une âcolonie de richesâ En Chine, Louis Vuitton gagne son procĂšs contre Molly Tea, mais abĂźme son image âLes ultrariches, un monde Ă partâ : une sĂ©rie Ă retrouver sur notre site Le grand quotidien de langue anglaise de Hong Kong est depuis 2016 la propriĂ©tĂ© dâAlibaba, gĂ©ant chinois du commerce Ă©lectronique. Cette acquisition a suscitĂ© de fortes craintes que la libertĂ© de ton et la qualitĂ© journalistique de ce journal sâĂ©rodent, voire disparaissent. Quoi quâil en soit, le SCMP, restĂ© en situation de monopole sur le marchĂ© des quotidiens de langue anglaise dans lâex-colonie britannique, demeure indispensable Ă qui veut suivre la Chine. Le quotidien assure un suivi factuel de lâactualitĂ© chinoise et hongkongaise trĂšs complet. Les pages magazine fournissent parfois de bons reportages sur les pays voisins. Auparavant, un glissement Ă©ditorial notable avait dĂ©jĂ pu ĂȘtre observĂ© sous la houlette de Robert Kuok, homme dâaffaires sino-malaisien proche de PĂ©kin devenu actionnaire principal en 1993. Jadis journal de rĂ©fĂ©rence des « China watchers », le journal sâĂ©tait graduellement dĂ©barrassĂ©, aprĂšs lâarrivĂ©e de Robert Kuok, dâun certain nombre de journalistes, il avait Ă©dulcorĂ© ses pages dâopinion et sâĂ©tait mis Ă se fonder de plus en plus sur des dĂ©pĂȘches dâagence pour traiter des informations ne montrant pas PĂ©kin sous son meilleur jour. AprĂšs lâĂ©viction de Willy Wo-lap Lam, responsable des pages Chine, en 2000, dont les analyses de la politique pĂ©kinoise Ă©taient jugĂ©es trop indĂ©pendantes, ce fut en 2002 le tour du chef de son bureau pĂ©kinois, Jasper Becker, dâĂȘtre licenciĂ©. Les pages Ă©ditoriales, oĂč les figures de la politique hongkongaise avaient pour habitude dâĂ©changer les opinions les plus diverses, devenaient dĂ©cevantes.
âJâĂ©tais en vogue jusquâĂ lâarrivĂ©e de lâAKPâ : la âVierge acariĂątreâ, le plus cĂ©lĂšbre des travestis de Turquie Courrier international
Sept. 20, 2026, 3 a.m.
Seyfi Dursunoglu naĂźt en 1932 Ă Trabzon. Dernier de six enfants, il grandit Ă Istanbul, oĂč sa famille dĂ©mĂ©nage six ans aprĂšs sa naissance. Fils dâun pĂšre sĂ©vĂšre et religieux et dâune mĂšre affectueuse et drĂŽle, il est trĂšs proche de sa sĆur aĂźnĂ©e SĂŒkran, auprĂšs de qui il apprend lâart de la couture. Bien que ses parents lui interdisent dâaller au cinĂ©ma, il regarde en cachette, depuis la maison de leurs voisins, les films projetĂ©s dans un cinĂ©ma en plein air, puis reproduit Ă la maison les personnages aperçus. De lĂ date son admiration pour MarlĂšne Dietrich. Des annĂ©es plus tard, il dĂ©crira les moments oĂč il imitait, devant son miroir, ses gestes et ses mimiques comme le prĂ©lude Ă la naissance de son personnage, Huysuz Virjin â âVierge acariĂątreâ en turc. Sa premiĂšre expĂ©rience de travestissement remonte au lycĂ©e. Alors quâune Ă©lĂšve qui jouait le rĂŽle principal dans une comĂ©die musicale mise en scĂšne par des Ă©lĂšves de primaire ne parvenait pas Ă rĂ©aliser la chorĂ©graphie prĂ©vue, il sâattribua son rĂŽle, coiffĂ© dâune perruque de femme. Dans la mĂȘme Ă©cole, son chemin croise celui de Zeki MĂŒren [qui deviendra un chanteur populaire dans les annĂ©es 1950-1970 et qui ne cachait pas son homosexualitĂ©]. âNe songe surtout pas Ă devenir chanteurâ, lui assĂšnera cruellement la future vedette de Abonnez-vous et accĂ©dez Ă : tous nos articles, lâhebdo numĂ©rique, lâapplication, le RĂ©veil Courrier et nos newsletters DĂšs 1 âŹ/mois Sans engagement âą RĂ©siliable en lignePourquoi tout le monde aimait Dolly Parton, âsainte laĂŻqueâ de la country Ă Istanbul, le quartier dâĂskĂŒdar illustre lâĂ©touffement de la dĂ©mocratie turque Pourquoi âSalvationâ, dâEmin Alper, a Ă©tĂ© critiquĂ© en Turquie Pologne : le prĂ©sident met son veto Ă un projet dâunion civile ouverte aux couples homosexuels CrĂ©Ă© en 2020 par un collectif de journalistes, dâĂ©crivains, de cinĂ©astes et de crĂ©ateurs de contenu photo et vidĂ©o, Fayn est un mĂ©dia indĂ©pendant turc qui se dĂ©finit comme âun studio dâinformation et de narration numĂ©rique nouvelle gĂ©nĂ©rationâ, produisant des contenus âcrĂ©atifsâ et âinnovantsâ, principalement Ă destination des rĂ©seaux sociaux. Lâorganisation compte deux branches : Fayn Studio, qui produit des contenus vidĂ©o, et Fayn Press, lancĂ© deux ans plus tard, axĂ© sur la production dâarticles et de vidĂ©os journalistiques.
Il y aura toujours une bonne raison de se séparer Courrier international
Sept. 20, 2026, 3 a.m.
Chris et moi Ă©tions ensemble depuis quatre mois quand il a dĂ©cidĂ© de me larguer. Jâavais eu le malheur de rire pendant Mariage Ă la grecque. Chris nâest pas grec, il est italien, mais il trouvait le film ridicule et plein de clichĂ©s. Et, Ă chaque fois que je pouffais de rire, je devinais son air rĂ©probateur. Au moment oĂč tout le public, moi y compris, a explosĂ© de rire â devant la scĂšne oĂč les parents du mariĂ© se retrouvent assis sur le canapĂ© de la famille grecque qui couine parce quâil est recouvert dâune housse de plastique â, Chris a quittĂ© la salle et mâa plantĂ© lĂ . Il mâa ghostĂ© avant que le ghosting soit Ă la mode. Pour ĂȘtre honnĂȘte, jâĂ©tais dĂ©jĂ surpris que notre histoire ait durĂ© quatre mois. DĂšs notre rencontre, il mâavait prĂ©venu que ce serait sans lendemain. Ătrangers lâun pour lâautre Nous nous Ă©tions rencontrĂ©s un 31 dĂ©cembre (le premier depuis les attentats du 11 Septembre) dans un loft Ă Tribeca dans une soirĂ©e majoritairement gay. Je portais une chemise rouge et blanche Ă motifs cachemire rouges et blancs qui nâĂ©tait destinĂ©e quâĂ me faire remarquer. Chris se tenait devant lâune des grandes baies vitrĂ©es qui donnaient sur les gratte-ciel de la ville. De temps Ă autre, il ajustait son pull noir juste assez pour laisser deviner ses superbes abdominaux. Il avait un Abonnez-vous et accĂ©dez Ă : tous nos articles, lâhebdo numĂ©rique, lâapplication, le RĂ©veil Courrier et nos newsletters DĂšs 1 âŹ/mois Sans engagement âą RĂ©siliable en ligneMa lumiĂšre Ă©tait Ă©teinte, il lâa rallumĂ©e et il est parti Jâai fini par accepter la nouvelle femme de mon ex-mari Jâai fait connaĂźtre Ă mon mari le meilleur, mais aussi malheureusement le pire Avec plus de 2 000 journalistes, une trentaine de bureaux Ă lâĂ©tranger, plus de 140 prix Pulitzer et prĂšs de 13 millions dâabonnĂ©s au total Ă la fin de lâannĂ©e 2025, The New York Times est le quotidien de rĂ©fĂ©rence aux Ătats-Unis, dans lequel on peut lire âall the news thatâs fit to printâ (âtoute lâinformation digne dâĂȘtre publiĂ©eâ). Dans son Ă©dition dominicale, on trouve notamment The New York Times Book Review, un supplĂ©ment livres qui fait autoritĂ©, et lâinĂ©galĂ© New York Times Magazine. La famille Ochs-Sulzberger, qui, en 1896, a pris la direction de ce journal crĂ©Ă© en 1851, est toujours Ă la tĂȘte du quotidien de centre gauche. Quant Ă lâĂ©dition web, qui revendique Ă elle seule plus de 12 millions dâabonnĂ©s Ă la fin de 2025, elle propose tout ce que lâon peut attendre dâun service en ligne, avec en plus des dizaines de rubriques spĂ©cifiques. Les archives regroupent des articles parus depuis 1851, consultables en ligne Ă partir de 1981.
« Mon premier concert de Céline Dion » : la chanteuse en larmes sur « The Power of love » Le Parisien
Sept. 19, 2026, 10:56 p.m.
« Mon premier concert de Céline Dion » : la chanteuse en larmes sur « The Power of love »
Saint-Pierre-et-Miquelon est français, « câest une Ă©vidence » : Ă son arrivĂ©e sur lâarchipel, Macron rĂ©pond Ă une pique de Trump Le Parisien
Sept. 19, 2026, 10:06 p.m.
Saint-Pierre-et-Miquelon est français, « câest une Ă©vidence » : Ă son arrivĂ©e sur lâarchipel, Macron rĂ©pond Ă une pique de Trump
« Seuls les individus Ă haut QI sont invitĂ©s Ă postuler » : Donald Trump va nommer un « tsar de lâIA » pour la protĂ©ger Le Parisien
Sept. 19, 2026, 9:41 p.m.
« Seuls les individus Ă haut QI sont invitĂ©s Ă postuler » : Donald Trump va nommer un « tsar de lâIA » pour la protĂ©ger
Festival de la Fiction de La Rochelle : Sofia Essaidi meilleure actrice, « Un jour on fera lâamour » rĂ©compensĂ© Le Parisien
Sept. 19, 2026, 9:26 p.m.
Festival de la Fiction de La Rochelle : Sofia Essaidi meilleure actrice, « Un jour on fera lâamour » rĂ©compensĂ©
Israeli President Pardons Ex-Soldier Over Killing of Incapacitated Palestinian NYTimes world
Sept. 19, 2026, 9:26 p.m.
In 2016 Elor Azaria killed a Palestinian attacker who had been incapacitated, fueling a public debate both at home and abroad over Israeli military actions.
Lyon surclasse Rennes et devance le Paris FC sur le podium de Ligue 1 Le Parisien
Sept. 19, 2026, 9:01 p.m.
Lyon surclasse Rennes et devance le Paris FC sur le podium de Ligue 1
Le prĂ©sident israĂ©lien gracie un soldat qui avait achevĂ© un assaillant palestinien blessĂ© dâune balle dans la tĂȘte Le Parisien
Sept. 19, 2026, 8:51 p.m.
Le prĂ©sident israĂ©lien gracie un soldat qui avait achevĂ© un assaillant palestinien blessĂ© dâune balle dans la tĂȘte
Metaâs Muse is creepy, but maybe not for the reasons you think The Verge
Sept. 19, 2026, 8:44 p.m.
Metaâs Muse is apparently an effective AI assistant, but one thatâs a little creepy. Part of that is because of its new Mac app, which can access Messages, Calendar, and Notes. But for all its smarts, Muse doesnât actually know how to describe itself. Jason Aten, a contributing editor at Inc Magazine, posted on Threads screenshots of an interaction he had with Muse in which the assistant asks him some questions about a conversation he was having in Messages. Metaâs Muse is creepy, but maybe not for the reasons you think Muse probably canât âseeâ your notifications. But it also has no idea how it works. Muse probably canât âseeâ your notifications. But it also has no idea how it works. The problem is that Aten says he didnât give Muse access to his messages. When asked how it knew about the contents of his messages, Muse replied, âI saw the notification previews, not your message history. I havenât been reading your texts.â Aten continued to push, asking how Muse was receiving message previews, it didnât have a good answer. âHonest answer: I canât give you the exact plumbing,â it said. âWhat I know is that the paired Mac app exposes notifications as one of its capabilities, and they arrive to me through the device sync. Obviously, not great. Meta Superintelligence Labsâ David Singleton chimed in below the post to try to explain. First, he walks through all the permissions Muse needs to read messages, including granting the Mac app full disk access. He states that the features are opt-in. The more interesting part comes in towards the end of the thread in which Singleton says that Muse, âdoes not watch notifications on your Mac, but rather syncs data from Messages only after the user has specifically enabled access.â He suggests that the issue isnât Muse illicitly reading Atenâ texts, but simply that Muse has no idea what itâs talking about: In the conversation with his Muse in Jasonâs screenshots, when Muse said it synced âdevice notificationsâ, it was confused about how to explain the feature and gave an incorrect explanation. Thatâs on us. We apologize for the incorrect response from Muse and weâre working to improve Museâs understanding of its own internals so that it gives correct answers to questions about how it functions more consistently. That might not be particularly reassuring, but it also makes some sense. We already know chatbots wonât tell you their secrets and will instead tell you what you want to hear. Most Popular - OpenAI and Microsoft knew they were starting a âdoom loopâ for the web - Itâs not just LG. Every TV company is spying on you - The 2.5-hour AI-generated Odyssey movie is 2.5 hours too long - The Apple Watch Series 12 is the start of a new wearable era - The iPhone 18 Proâs big camera update is all about the small gains
Toulouse : six salariĂ©es dâune crĂšche suspendues pour avoir Ă©changĂ© des messages inappropriĂ©s sur un groupe WhatsApp Le Parisien
Sept. 19, 2026, 8:41 p.m.
Toulouse : six salariĂ©es dâune crĂšche suspendues pour avoir Ă©changĂ© des messages inappropriĂ©s sur un groupe WhatsApp
Paris Basket-Nanterre (95-88)Â : vainqueurs du derby, les Parisiens filent en finale de la SuperCoupe Ă Roland-Garros Le Parisien
Sept. 19, 2026, 8:16 p.m.
Paris Basket-Nanterre (95-88)Â : vainqueurs du derby, les Parisiens filent en finale de la SuperCoupe Ă Roland-Garros
For Duncan Sheik, an Accidental Pop Star, One Hit Was Exactly Enough NYTimes arts
Sept. 19, 2026, 8:10 p.m.
Sheikâs song âBarely Breathingâ spent 55 weeks on the Billboard Hot 100 chart in the late 1990s. But the success only propelled him closer to Broadway.
Group Linked to Al Qaeda Claims Responsibility for Mosque Attack in Pakistan NYTimes world
Sept. 19, 2026, 8:02 p.m.
The attack, which killed at least two dozen people and went on for hours, is the latest example of the worsening violence near the Afghan border.
Dans le lit de Martial, victime dâagressions sexuelles dans son adolescence : « Tout ça mâa privĂ© de spontanĂ©ité » Le Parisien
Sept. 19, 2026, 7:36 p.m.
Dans le lit de Martial, victime dâagressions sexuelles dans son adolescence : « Tout ça mâa privĂ© de spontanĂ©ité »
Deux hommes interpellés pour des dégradations au musée du Louvre, dans la salle de la Joconde Le Parisien
Sept. 19, 2026, 7:11 p.m.
Deux hommes interpellés pour des dégradations au musée du Louvre, dans la salle de la Joconde
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AI creations could become 'new silicon species' says head of Microsoft AI | BBC News
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iPhone 18 Launch Draws Huge Crowds As Apple Fans Queue For New Model
Apple fans gather in large numbers as the iPhone 18 goes on sale, marking the latest major iPhone launch. #iPhone18 #Apple ...
Amazon, Qualcomm Deal Broadens the AI Chip Race | Bloomberg Tech 9/08/2026
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Galaxy S27 NEW Design Leak! đ€Ż
The Galaxy S27 series could be getting one of its biggest design shake-ups yet From a new camera layout to some major ...
Alibaba's AI Spending Spree, Concerns of Circular AI Financing | Bloomberg Tech 8/20/2026
Bloomberg's Ed Ludlow breaks down the plunge in Alibaba's profit after the company increased its quarterly capex to almost $10 ...
Google Gemini Hacked 3 Websites | Shocking AI Cybersecurity Incident | Latest Tech News | Hum News
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AI Giants Hit Sudden Brakes: What Are Tech Leaders Not Telling Us? | Vantage on Firstpost | 4K
AI's biggest builders are suddenly warning that AI may be moving too fast. Anthropic's Dario Amodei, OpenAI's Sam Altman and ...
Tech News 2247 || Flagship Launches, AI Race, GoogleBook, Realme Harry Potter, Vision Drops, AI.Etc.
Tech News 2247 || Flagship Launches, AI Race, GoogleBook, Realme Harry Potter, Vision Drops, AI.Etc. Deal Of The Day ...
- Ădouard Louis sur "Les naufragĂ©s et les rescapĂ©s : Quarante ans aprĂšs Auschwitz" de Primo Levi
- Pourquoi sommes-nous accros Ă lâIA
- Confucius, dâennemi de Mao Ă superstar !
- Comment participer à l'histoire ?
- Confucius, un savoir-ĂȘtre sans confusion : Que garder de Confucius pour bien gouverner ?
- Comment la rĂ©partition peut-elle ĂȘtre juste ?
- Confucius, un savoir-ĂȘtre sans confusion : Comment Confucius a-t-il tracĂ© sa voie ?
- Pourquoi faut-il tout partager
- IrÚne Théry : "Je me suis engagée en féministe dans la sociologie et Mauss m'a ouvert les yeux"
- Non, les chatbots ne sont pas des doudous numériques !
- "L'Enfer" de Dante, voyage au centre de soi-mĂȘme : "Si tu ne pleures pas, de quoi donc pleures-tu ?"
- Pourquoi Penthésilée continue-t-elle à se battre
- "L'Enfer" de Dante, voyage au centre de soi-mĂȘme : Comment se venger de ses ennemis ?
- Pourquoi sommes-nous sidérés par Médée
- "L'Enfer" de Dante, voyage au centre de soi-mĂȘme : Virgile et le cercle des poĂštes suspendus
- Pourquoi Antigone est-elle indépassable
- L'Enfer de Dante : Comment Dante s'est-il retrouvé dans cet enfer ?
- Marwan Mohammed, sociologue : "Bourdieu c'est l'anti-cuculogie : ne pas embellir la vie sociale mais lui donner un sens"
- Notre esprit n'est pas un ordinateur !
- Pourquoi faut-il un nouvel emploi du temps
- Freud : l'analyse peut-elle me guérir ?
- Comment le temps peut-il ĂȘtre vivant ?
- La fin, et aprÚs ? : La fin d'un livre est-elle toujours ratée ?
- Pourquoi doit-on organiser le temps ?
- GĂŒnther Anders et la fin du monde : on crĂšvera tous ensemble ?
- ClĂ©mentine Beauvais, enseignante-chercheuse en sociologie de lâenfance, sur "Fifi Brindacier" dâAstrid Lindgren
- Doris Lessing, romanciÚre philosophe ? : La question politique
- Comment répond-on au pourquoi ?
- Doris Lessing, romanciĂšre et philosophe : Les femmes
- Doris Lessing, Ă©crivaine philosophe 1Â : L'effondrement
- Pourquoi le point d'exclamation précÚde-t-il le point d'interrogation
- Philosophies Ă©pistolaires : Erasme
- Christophe Boltanski, Ă©crivain et essayiste, sur "Austerlitz" de W.G Sebald
- John Stuart Mill et Harriet Taylor
- Pourquoi tout n'est-il pas transmissible
- Philosopher en s'écrivant des lettres : Voltaire et Frédéric II
- Pourquoi tenons-nous tant à la transmission ?
- Philosopher en s'Ă©crivant des lettres : Freud et Einstein
- Comment transmet-on quelque chose à quelqu'un ?
- Emanuele Coccia, philosophe, Ă propos de "La science nouvelle" de Giambattista Vico
- Les philosophies moyen-orientales : Qu'est-ce que la pensée ésotérique en islam ?
- Les philosophies moyen-orientales : Mondes sunnite et chiite : des "philosophies" différentes ?
- Les philosophies moyen-orientales : Qu'est-ce que la "philosophie arabe classique" ?
- On est tous des surtouristes : voyager autrement grùce à Sartre
- Ludivine Bantigny, historienne sur "La peste brune" de Daniel Guérin
- Droits des animaux : la pensée radicale du philosophe Tom Regan
- Roland Barthes : les mystÚres de l'écriture : La question du roman
- Roland Barthes : les mystÚres de l'écriture : Qu'est-ce que la sémiologie ?
- Roland Barthes : les mystÚres de l'écriture : Qu'est-ce que la mort de l'auteur ?
- Roland Barthes : les mystÚres de l'écriture : Qu'est-ce que le degré zéro de l'écriture ?
- Le SiÚcle d'or néerlandais et la philosophie : Hegel et l'esthétique hollandaise
- Une guerre peut-elle ĂȘtre juste ?
- Grotius : la liberté de naviguer, une liberté contestée ?
- La tolérance hollandaise : refuge des philosophes ?
- Lectures et instrumentalisations du "Discours"
- Le "Discours de la servitude volontaire" de La BoĂ©tie 1 : Le "Discours" a-t-il fini par gĂȘner Montaigne ?
- Comment le cinéma est-il devenu un art ?
- Le "Discours de la servitude volontaire" de La Boétie : Amitié et conflit : les deux antidotes à la servitude volontaire
- La transgression est-elle un nouveau conformisme ? 4/4 : La servitude volontaire, une hypothÚse hautement transgressive en philosophie politique
- Pourquoi la fuite est-elle une image de la liberté ?
- Comment peut-on accompagner la dépendance ?
- Pourquoi oppose-t-on lâĂ©trange et le familier ?
- Comment interpréter la conduite d'échappement ?
- Pourquoi ne doit-on pas fuir ses responsabilités ?
- Pourquoi l'indépendance est-elle politique ?
- Comment faut-il distinguer dépendance et indépendance ?
- Comment peut-on ĂȘtre Ă©tranger ?
- Comment parlons-nous des étrangers ?
- Pourquoi le cinéma nous importe-il ?
- Pour surmonter une épreuve quand tout s'effrondre : la leçon du philosophe Henri Maldiney
- Christine Bard, historienne, Ă propos de "MĂ©moires dâune fĂ©ministe intĂ©grale" de Madeleine Pelletier
- Face aux mauvaises nouvelles : cultivez lâespoir avec le philosophe Ernst Bloch
- Le geste le plus simple pour un monde plus juste, selon la philosophe Simone Weil
- Du polythéisme au monothéisme : qu'est-ce que cela change pour la philosophie ?
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du mercredi 20 mai 2026
- Comment prĂ©server nos capacitĂ©s dâattention ?
- Philon d'Alexandrie vu par les chrétiens
- Pourquoi faut-il faire attention ?
- Philon d'Alexandrie, philosophe grec et juif
- Comment l'attention est-elle possible ?
- Pensées grecques et pensées juives autour de l'An 1 : Alexandrie au confluent de deux mondes
- Eva Illouz, sociologue : "C'est Albert Cohen qui m'a rendue sociologue"
- Les Ćuvres de l'amour
- Kierkegaard, le risque d'ĂȘtre soi : Le quotidien : absurde ou merveilleux ?
- Kierkegaard, le risque d'ĂȘtre soi : "La subjectivitĂ© est la vĂ©ritĂ©"
- Guillaume Erner, sociologue et producteur de radio sur "Philosophie de l'argent" de Georg Simmel
- Forces et fragilités : Fragiles, les femmes ?
- Vivre, mode d'emploi : Comment transformer la nostalgie en une ouverture vers l'avenir, grùce à Vladimir Jankélévitch
- Comment concilier géopolitique et cosmopolitique ?
- Forces et fragilitĂ©s : Le pouvoir et la peur d'ĂȘtre faible
- La force de la parole : éloquence et politique
- Pourquoi il ne faut pas renoncer Ă la cosmopolitique
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- Pierre Niedergang, philosophe : "Tout le monde parle de Judith Butler, mais qui a lu 'Trouble dans le genre' ?"
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Médée, une sorciÚre bien-aimée
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- Les métamorphoses végétales : sous l'écorce, un coeur qui bat ?
- Pourquoi faut-il respecter le corps ?
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- Les "Métamorphoses" d'Ovide, encore et toujours mythiques : PhilomÚle et Procné : langue coupée, parole déliée
- "Avec 'SCUM Manifesto', de Valerie Solanas, j'ai eu l'idée de ce qui s'appelle le féminisme": Chloé Delaume, écrivaine
- Cicéron, la voix romaine : La République unie, à tout prix ?
- Vivre, mode d'emploi : Pour briser le cycle de nos erreurs répétitives et accroßtre sa puissance d'agir, avec Spinoza
- Une morale pour le théùtre de la vie
- Cicéron, la voix romaine : Le doute, seule certitude ?
- Cicéron, la voix romaine : Le visage de l'éloquence
- François Sureau, avocat et écrivain sur "Robinson Crusoé" de Daniel Defoe
- Descartes, difficile pour notre Ă©poque 3/4 : Le dieu de Descartes
- Vivre, mode d'emploi 21/20 : Apprendre à ne rien faire : le secret du bonheur selon Jean-Jacques Rousseau
- Le dessous Descartes : Vivre avec ses passions
- Faut-il faire confiance à son intuition ?
- Comment pesons-nous le pour et le contre ?
- Descartes sur table : La philosophie est un arbre
- Julie Neveux, linguiste, sur "Les métaphores dans la vie quotidienne" de George Lakoff et Mark Johnson
- Pascal : grandeur et misÚre : Pascal, politique
- Pour cessez de vous mentir Ă vous-mĂȘme, la leçon de saint Augustin
- Dieu a-t-il tout décidé pour nous ?
- Pascal : grandeur et misÚre : Le moi existe-t-il ?
- Le cĆur, plus fort que la raison
- Impostures et mystifications : Postures et impostures de l'Ă©crivain
- Pourquoi a-t-on tant besoin de vacances ? La réponse avec Henry Thoreau
- Impostures et mystifications : Ce que nous aimons dans la fiction, est-ce d'ĂȘtre trompĂ©s ?
- Impostures et mystifications 2 : Pourquoi le faux sonne tellement vrai ?
- Impostures et mystifications 1Â : Invention de soi et mythomanie
- KiyĂ©mis, autrice et poĂ©tesse, sur "Ă propos dâamour" de bell hooks
- Benjamin et Kracauer : la question du roman
- La servitude volontaire : comprendre le pouvoir et la volontĂ©, avec Ătienne de La BoĂ©tie
- L'Ăcole de Francfort, premiĂšre gĂ©nĂ©ration : Marcuse : le nĂ©gatif et l'imaginaire
- Adorno : inquiéter la pensée
- L'Ecole de Francfort, premiĂšre gĂ©nĂ©ration : La question de l'autoritĂ© au cĆur des travaux de l'Institut
- L'essayiste Aurélien Bellanger, à propos de la "Dialectique négative" de Theodor W. Adorno
- Habermas, les voies de la raison 4/4Â : Lâart de la communication
- Voyage en Italie avec Nietzsche : Turin : la flamboyance et l'effondrement
- Peur du quâen-dira-t-on ? Osez marcher Ă contre-courant avec DiogĂšne, le punk de la philosophie
- Voyage en Italie avec Nietzsche : Venise : "un autre mot pour désigner la musique"
- Voyage en Italie avec Nietzsche : GĂȘnes et Messine : oui Ă la vie !
- Voyage en Italie avec Nietzsche : Sorrente : la premiÚre rencontre avec la lumiÚre italienne
- Pourquoi est-on soumis Ă la domination
- Antoine Lilti, historien, sur le "Supplément au voyage de Bougainville" de Denis Diderot
- HomĂšre, philosophe ? : LâhĂ©roĂŻsme selon HomĂšre
- Vivre, mode d'emploi : Vous n'arrivez pas à vous "déconnecter "? Les conseils indispensables de David Hume
- Des dieux imparfaits : que veut nous dire HomÚre ?
- HomÚre, philosophe ? : Que nous apprend le voyage d'Ulysse ?
- HomÚre, philosophe ? : Préambule : Destin et malédiction familiale selon les Grecs anciens
- Ovidie, essayiste et documentariste : "Nelly Arcan fait de la chambre de passe le laboratoire de la société"
- Valérie Zenatti, écrivaine : "L'Irréversible pour Jankélévitch c'est un rendez-vous à la gare Saint-Lazare"
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Orphée, comment survivre à la mort ?
- Vivre, mode d'emploi : Le pouvoir des gentils : le manifeste de La Rochefoucauld
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Méduse, le regard qui tue (les hommes)
- Les MĂ©tamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Loup, vache ou taureau : quelle va ĂȘtre votre mĂ©tamorphose ?
- Pourquoi critique-t-on les séducteurs ?
- Les Métamorphoses d'Ovide, toujours mythiques ? : Bienvenue dans le monde de l'incertitude
- "1984" (Mil Neuf Cent Quatre-Vingt Quatre) de George Orwell 1/10Â : Deux minutes de haine
- Vincent Delecroix, philosophe : "Pour Pascal, l'Homme est dĂ©risoire, il n'a pas de point oĂč se fixer"
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : Le biopouvoir
- Vivre, mode d'emploi : Apprenez Ă vous imposer avec Machiavel
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : La sexualité
- Comment rĂ©sister Ă lâinforme
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir : La prison
- Comment les choses prennent-elles forme ?
- Michel Foucault (1926-1984), archéologue du pouvoir 1 : La folie
- Pourquoi les objets ont-ils une forme ?
- La linguiste Aurore Vincenti sur "La Théorie de la Fiction-panier" d'Ursula K. Le Guin
- Arendt et Kant : la question du jugement politique
- Hannah Arendt, la liberté de philosopher : Arendt et Marx : le travail, la souffrance sociale et la politique
- Arendt et la démocratie
- Hannah Arendt, la liberté de philosopher : Arendt et Montesquieu : analyser les régimes politiques
- L'Ă©crivain Pascal Quignard Ă propos de "La Sente Ă©troite du Bout-du-Monde" de BashĂŽ
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- Juste colÚre : Aristote face aux philosophes
- La morale selon Emmanuel Kant : A-t-on le droit de mentir ?
- Faut-il ĂȘtre moral pour ĂȘtre vraiment libre ?
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- Eric Fassin, sociologue, Ă propos de "Mes souvenirs" dâHerculine Barbin dite Alexina B.
- Les LumiÚres et l'idée coloniale
- Comment supporter son supérieur hiérarchique ? La solution de Blaise Pascal
- Qu'est-ce que les LumiÚres ? : Les LumiÚres écossaises
- Qu'est-ce que les LumiÚres ? : L'esprit des LumiÚres et les deux Révolutions, américaine et française
- Que dit Kant dans son texte "Qu'est-ce que les LumiĂšres" ?
- Clotilde Leguil, philosophe et psychanalyste sur " L'InterprĂ©tation des rĂȘves" de Sigmund Freud
- "Vivant fils dâĂveillĂ©", un conte philosophique d'Ibn Tufayl
- Comprendre "Vivant fils d'Eveillé" d'Ibn Tufayl
- AverroÚs, juge et médecin
- Vous ne savez pas dire non ? Apprenez à le faire avec SénÚque
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- AverroÚs, passeur de savoirs : AverroÚs à la croisée des cultures
- Montaigne, parce que c'Ă©tait lui : Montaigne, un animal politique
- Vivre, mode d'emploi 10 : Pour ne plus avoir peur dâĂ©chouer : le conseil dâHenri Bergson
- Montaigne était-il sceptique ?
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- Montaigne, parce que c'Ă©tait lui : L'art de l'autoportrait
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- Paul Audi, philosophe, sur le "Discours de la servitude volontaire" d'Etienne de La Boétie
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- Nathalie Quintane, Ă©crivaine et essayiste, sur les PoĂ©sies dâIsidore Ducasse
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- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : Comment retrouver son vrai self ?
- Donald Winnicott, le psy suffisamment bon : De la guerre au trauma : comment Donald Winnicott a révolutionné la pédopsychiatrie
- Donald Winnicott, un psy suffisamment bon : Qui est la mÚre suffisamment bonne ?
- Le dialogue à travers l'histoire 1/3 : Comment Kafka répond-il à Proust ?
- Juliet Drouar, thérapeute et essayiste, sur "Le Conflit n'est pas une agression" de Sarah Schulman
- LucrĂšce ou comment survivre Ă une rupture amoureuse
- Zadig et la question du mal
- L'indivisible dignité humaine 3/3 : Comment les indignations peuvent-elles nous rassembler ?
- Les Contes de Voltaire : "Micromégas" : grandeurs et misÚres humaines
- L'indivisible dignité humaine 2/3 : Comment respecter toute la dignité des humains ?
- Les Contes de Voltaire : Candide : la sagesse de la candeur ?
- Wajdi Mouawad, dramaturge et essayiste : "On ne peut entrer sur un plateau qu'ébranlé"
- Vivre, mode d'emploi 7/7 : Descartes : prendre une décision - et "la bonne"
- La musique : "une expérience de l'ineffable"
- L'action : "L'important n'est pas de le dire mais de le faire"
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- Jankélévitch, le virtuose : L'amour : l'aventure amoureuse est "un jeu sérieux"
- "Mrs Dalloway" de Virginia Woolf par l'Ă©crivaine et essayiste Belinda Cannone
- Vivre, mode d'emploi 6/6 : Nietzsche : la pensée du Grand Midi ou comment dire oui à la vie
- Pourquoi tout ne sâapprend-il pas ?
- Locke : l'Etat, garant de nos libertés
- Ă quoi sert l'Ătat ? : Hobbes : l'Etat pour survivre
- GĂ©rald Bronner, sociologue : "Lire Tocqueville m'a obligĂ© Ă penser contre moi-mĂȘme"
- Philosophies de la fĂȘte : Lendemains de fĂȘte et gueule de bois
- Platon : pourquoi on se fait des films
- L'injonction Ă la fĂȘte
- Nietzsche et le dionysiaque
- Philosophies de la fĂȘte : La fĂȘte, extase politique et sociale ?
- "LâĂ©criture et la diffĂ©rence" de Jacques Derrida par le scĂ©nariste et biographe BenoĂźt Peeters
- Hobbes et la fĂȘte des voisin
- Que faire de nos vices ? : Agacement et hypocrisie
- Que faire de nos vices ? : Amour-propre et narcissisme
- Que faire de nos vices ? : Jalousie, envie et ressentiment
- Que faire de nos vices ? 1/1 : Paresse et gourmandise
- "Le Contrat racial" de Charles W. Mills par la cinéaste et sociologue Amandine Gay
- Platon et la politique : Le dernier Platon, moins hostile à la démocratie ?
- Kant ou comment ĂȘtre quelquâun de bien â ou pas
- Platon et la politique : Que faut-il savoir pour gouverner ?
- Platon et la politique : Les illusions de la puissance
- Pourquoi ne peut-on pas tout prévoir ?
- Platon et la politique : Que reproche Platon à la démocratie ?
- Gaspard Koenig, philosophe : "La philosophie de Thoreau ? Simplifiez ! Simplifiez ! Simplifiez !"
- Spinoza Ă la loupe : "A l'homme, rien de plus utile que l'homme"Â !
- Pour en finir avec la procrastination : Arendt et le pouvoir de commencer
- Spinoza Ă la loupe : La critique de la religion
- Comment la reprĂ©sentation peut-elle ĂȘtre fidĂšle ?
- Spinoza à la loupe 1/1 : Le bien et le mal existent-ils ?
- Spinoza Ă la loupe : Lâerreur selon Spinoza, et ce quâelle nous dit de la connaissance
- Comment les humains se représentent-ils le monde ?
- Geoffroy de Lagasnerie, sociologue : "Pour Durkheim, c'est la sociĂ©tĂ© qui nous dĂ©termine Ă ĂȘtre triste"
- Les tyrannies de l'urgence : Prendre son temps, est-ce le perdre ?
- "Je nâai pas le temps" ou comment en gagner avec la mĂ©thode Montaigne
- Les tyrannies de l'urgence : L'urgence est-elle une drogue ?
- Les tyrannies de l'urgence : Travail pressé, travail gùché ?
- Les tyrannies de l'urgence : Ăcologie, politique⊠lâĂ©tat dâurgence est-il devenu permanent ?
- Les "Méditations métaphysiques" de René Descartes, par la philosophe Mazarine Pingeot
- Penser nos vies connectées 10/10 : Débusquer les arnaques à la romance avec Platon
- Comment fait-on l'histoire ? : Expliquer ou comprendre, dans le débat allemand à l'orée du XXe siÚcle
- L'histoire est-elle une science ?
- Thierry Hoquet, philosophe, sur "Le Normal et le Pathologique" de Georges Canguilhem
- Penser nos vies connectĂ©es 9/10 : Sâenivrer dâart avec Nietzsche
- La technique entre les mains des philosophes : Y a-t-il eu au 20e siÚcle des philosophes qui ne détestaient pas la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes : Une continuité entre artisanat et art ? L'intuition des Anciens
- La technique entre les mains des philosophes : Le corps, exalté par la technique ?
- La technique entre les mains des philosophes 1/4 : Comment la société entre t-elle dans les corps ? (Marcel Mauss)
- "Les Hauts de Hurlevent" d'Emily Brontë par la traductrice Josée Kamoun
- La complexité et ses nuances : Simplisme, polarisation et pensée binaire dans l'espace public
- Accueillir ses Ă©motions avec Descartes
- La généalogie et la vie 3/3 : Comment la généalogie ramÚne-t-elle à la vie ?
- La complexité et ses nuances : Savez-vous ce qu'est la simplexité ?
- La complexitĂ© et ses nuances 2/4 : Les simplifications complexes : lâart de grossir les traits
- La généalogie et la vie 2/3 : Pourquoi recherchons-nous nos origines ?
- La philosophie complique-t-elle tout ?
- La généalogie et la vie 1/3 : Comment la généalogie agit-elle sur nous ?
- "Psychologie des foules et analyse du moi" de Sigmund Freud par la psychanalyste Silvia Lippi
- Cap sur l'horizon ! : Horizons de sens : comment sâorienter dans lâexpĂ©rience ?
- "Mieux construire ses dĂ©saccordsâ avec Bernard Manin
- Cap sur l'horizon ! : De l'obsession de l'horizon au fantasme de sa disparition
- Comment peut-on juger des intentions ?
- L'horizon en politique, "parce que c'est notre projet"...
- Pourquoi y a-t-il diffĂ©rentes sortes dâintentions ?
- L'invention de l'horizon
- Pourquoi lâintention dĂ©finit-elle lâaction ?
- "L'ĂternitĂ© par les astres" dâAuguste Blanqui par le cosmologiste Jean-Philippe Uzan
- Fuir les "haters" avec Spinoza
- Pourquoi y a-t-il de saintes et d'atroces colÚres ?
- Le futur en chantier : Saint-Simon, utopiste ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 2/4 : Les saint-simoniennes, premiÚres "féministes" ?
- Comment agir sur sa colÚre ?
- Saint-Simon (1760-1825), dans l'atelier d'un visionnaire 1/4 : Pourquoi lire Saint-Simon aujourd'hui ?
- Pourquoi se met-on en colÚre ?
- Les "Lettres sur lâĂ©ducation esthĂ©tique de lâhomme" de Friedrich Schiller par le philosophe Jacques RanciĂšre
- Comment réussir une "punchline", de Quintilien à Mitterrand ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 4/4 : Sérendipité : le hasard comme clé de la découverte ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 3/4 : Les probabilités ou la science du hasard
- Comment va le monde ? 3/3 : Comment construire lâordre du monde ?
- Vivre, est-ce faire face à l'imprévu ?
- Comment va le monde ? 2/3 : Pourquoi vit-on dans plusieurs mondes ?
- Le hasard : quand la philo joue aux dés 1/4 : Peut-on dire que la philosophie n'aime pas le hasard ?
- Comment peut-on parler du monde ?
- "Fragments dâun discours amoureux" de Roland Barthes par la psychanalyste Laurence Joseph
- DĂ©monter le complotisme avec David Hume
- S'engager : jusqu'oĂč ? 4/4 : Vertus du "dĂ©gagement" : Arthur Koestler, Sebastian Haffner, Victor Klemperer
- S'engager : jusqu'oĂč ? 3/4 : L'engagement et le risque de la "pensĂ©e captive" (Desanti)
- Comment doit-on parler des autres ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 2/4 : Adorno, critique de "lâengagement" sartrien
- Pourquoi y a-t-il des interdits ?
- S'engager : jusqu'oĂč ? 1/4 : Sartre et le fantĂŽme de Nizan
- Pourquoi ne doit-on pas se contredire ?
- PoĂšmes de Paul Verlaine par l'Ă©crivaine et essayiste Claire Berest
- La philosophie poussée vers les marges 4/4 : Ce que la pauvreté dit aux philosophes
- La libertĂ© dâĂȘtre soi nâa pas de sexe avec Sartre et Beauvoir
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 3/4 : Jazz et marijuana : les âdĂ©viantsâ dâHoward Becker
- Comment la société prend-elle soin de nous ?
- Comment prendre soin de soi ?
- La philosophie poussée vers les marges 2/4 : Arendt et les parias
- Le pourquoi du comment : Philo, chronique du lundi 08 septembre 2025
- La philosophie poussĂ©e vers les marges 1/4 : La bohĂȘme est-elle un mythe ?
- "La Chasse au Snark" de Lewis Caroll par le philosophe Roger-Pol Droit
- Peut-on ĂȘtre ami avec une IA ? Rousseau vous rĂ©pond
- Les courants libertins, un Ă©tat d'esprit : Le libertinage des mĆurs : de Dom Juan Ă Casanova
- Le retour du grand récit ? 3/3 : Comment reconstruire un grand récit ?
- Les courants libertins, un état d'esprit : Saviez-vous que La Fontaine était libertin ?
- Les courants libertins : un état d'esprit 2/4 : Qu'est-ce que la pensée libertine ?
- Pourquoi y a-t-il une guerre des récits ?
- Pourquoi les récits sont-ils vitaux ?
- Soigner ses addictions avec Ăpicure
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 3/3 : Pourquoi faudrait-il une troisiÚme partie ?
- 1,2,3... L'arithmétique de la vie 2/3 : Comment peut-on supporter la dualité ?
- 1,2,3... L'arithmĂ©tique de la vie 1/3 : Pourquoi sommes-nous fasciné·e·s par lâunitĂ©Â ?
- Avoir raison avec⊠bell hooks 5/5 : Enseigner pour libérer
- Avoir raison avec⊠bell hooks 4/5 : Décoloniser notre regard
- Avoir raison avec⊠bell hooks 3/5 : Aimer en féministes
- Avoir raison avec⊠bell hooks 2/5 : Une icÎne du féminisme noir
- Avoir raison avec⊠bell hooks 1/5 : Un nom en minuscules pour une vie en majuscules
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 5/5 : Un révolutionnaire du quotidien "exister c'est résister"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 4/5 : Un prĂ©curseur de lâĂ©cologie politique : "penser global, agir local"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 3/5 : "La libertĂ© chrĂ©tienne est une libertĂ© de contestationâ
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 2/5 : "Ce nâest pas la technique qui nous asservit mais le sacrĂ© transfĂ©rĂ© Ă la technique"
- Avoir raison avec... Jacques Ellul 1/5 : Un penseur du 21á” siĂšcle perdu au 20á” siĂšcle
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 4/4 : Diderot et "Jacques le Fataliste"
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 3/4 : L'EncyclopĂ©die : la vĂ©ritable Ćuvre de Diderot ?
- Diderot, audacieux au sein des LumiĂšres 2/4 : Diderot en dialogue...avec les femmes
- Diderot, audacieux au sein des LumiÚres 1/4 : Diderot, philosophe athée et matérialiste
- Joie et éternité
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur lâimpouvoir de la pensĂ©e, de Heidegger Ă Foucault
- Sur les lignes de vie et le danger du fascisme
- Sur le capitalisme et ses famines
- Les nouveaux cinémas : la mémoire du monde et le cérémonial des corps
- Sur lâĂ©croulement du rĂȘve amĂ©ricain
- Sur le temps qui bifurque
- Les transformations du cinéma
- De Nietzsche à Foucault : le pouvoir et la violence
- Hommage à Michel Foucault : sur la souveraineté, la discipline et le contrÎle
- Sur les flux et le processus
- Sur le rhizome
- Sur le cri des philosophes et la création de concept
- Sur la philosophie : lâabstrait et le concret
- Sur la philosophie : concept et affect
- Avoir raison avec... Marie Curie 2/5 : La radium girl
- Avoir raison avec... Marie Curie 1/5 : Un rouage de la modernité
- La poésie en héritage : retrouver une approche sensible de la géographie
- Pionnier de l'écologie : décrire la Terre malgré les hommes
- Anarchiste militant : ĂȘtre libre jusqu'au bout du monde
- Avoir raison avec Elisée Reclus 2/5
- Géographe du peuple : quand la géographie devient politique
- Avoir raison avec... Paul Valéry 5/5 : Atteindre son "je" transcendantal
- Avoir raison avec... Paul Valéry 4/5 : "Le CimetiÚre marin" et "La Jeune Parque", des appels à la vie
- Avoir raison avec... Paul Valéry 3/5 : "Votre esprit produit ou consomme de la littérature"
- Avoir raison avec... Paul Valéry 2/5 : "Nous autres, civilisations, nous savons que nous sommes mortelles"
- Avoir raison avec... Paul ValĂ©ry 1/5 : DerriĂšre lâAcadĂ©micien et ses moustaches, toute une vie !
- L'idée de voyage 4/4 : Voyager sans rien voir
- L'idée de voyage 3/4 : Exotisme, orientalisme, poncifs et condescendance
- L'idée de voyage 2/4 : Baudelaire, Segalen, Michaux : les voyages intérieurs
- L'idée de voyage 1/4 : Ulysse a-t-il fait un beau voyage ?
- Comment se remet on d'accord ?
- Pourquoi la critique interne est-elle nécessaire ?
- La science et ses mauvaises consciences 3/4 : Oppenheimer et Heisenberg : l'enrÎlement politique des physiciens
- La science et ses mauvaises consciences 2/4 : Quelle éthique pour les nouvelles technologies ?
- Comment peut-on se disputer ?
- La science et ses mauvaises consciences 1/4 : Une recherche à soi, un défi pour les femmes scientifiques ?
- Pourquoi certains désaccords sont-ils des déchirements ?
- "Le Terrier" de Franz Kafka par le philosophe Peter Szendy
- Comment Paul Celan adresse-t-il un poÚme à Ingeborg Bachmann ?
- Penser l'été 4/4 : Lit-on autrement l'été ?
- Comment Simone Weil lit-elle HomÚre ?
- Penser l'Ă©tĂ© 3/4 : SĂ©cheresses, incendies : lâĂ©tĂ© est-il devenu politique ?
- Comment expliquer les poĂšmes ?
- Penser l'été 2/4 : La saison du vague à l'ùme ?
- Penser l'été 1/4 : Grandes vacances, grands souvenirs
- Pourquoi les poĂšmes sont-ils Ă©tonnants ?
- La "Critique de la facultĂ© de juger" d'Emmanuel Kant par le philosophe MichaĂ«l FĆssel
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 4/4 : La ritournelle : pourquoi on fait des tralalas
- Pourquoi la souveraineté reste-t-elle une protection ?
- Comment peut-on parler de la souveraineté du bien ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 3/4 : Devenir-intense, devenir-animal, devenir imperceptible
- Comment penser la souveraineté sans souverain ?
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 2/4 : Machine de guerre : les nomades contre l'Etat
- "Mille plateaux" de Deleuze et Guattari 1/4 : "Faites rhizome ! Soyez des multiplicités !"
- Comment reconnaßt-on la souveraineté ?
- "La technique et la science comme 'idĂ©ologie'" de JĂŒrgen Habermas par la sociologue Dominique MĂ©da
- Comment partager un destin collectif ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 4/4 : Gaza : ruines de l'humanitaire ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 3/4 : Aider : par-delà les frontiÚres du droit
- Pourquoi invoquons-nous la destinée ?
- Pourquoi oppose-t-on le destin et la liberté ?
- L'humanitaire, une idée en crise ? 2/4 : Vivre pour sauver des vies
- L'humanitaire, une idée en crise ? 1/4 : De la Croix-Rouge à MSF, aux origines de l'humanitaire
- Pourquoi croyons-nous au destin ?
- "Le Docteur Faustus" de Thomas Mann par le neurologue Lionel Naccache
- Le printemps 4/4 : Printemps et automne, les deux saisons rivales des romantiques
- Le printemps 3/4 : Pourquoi parle-t-on de "printemps des peuples" ?
- Le printemps 2/4 : Recommencer, encore ?
- "King Kong Théorie" de Virginie Despentes par la philosophe Olivia Gazalé
- Victor Hugo, légende du siÚcle 4/3 : La République, c'est lui ?
- Comment accĂ©der Ă lâintimitĂ©Â ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 4/4 : L'art pour l'art, le pouvoir pour le pouvoir
- Pourquoi a-t-on besoin du dehors ?
- Victor Hugo, légende du siÚcle 2/3 : Le romantisme ou la liberté dans l'art
- Pourquoi critique-t-on lâintĂ©rioritĂ©Â ?
- Comment dĂ©limiter lâintĂ©rieur et lâextĂ©rieur ?
- Victor Hugo, lĂ©gende du siĂšcle 1/3 : Le bien et le mal : "tempĂȘte sous un crĂąne" !
- "Claudine à l'école" de Colette par l'académicienne Chantal Thomas
- La pudeur mise à nu 4/4 : L'intimité amoureuse, le refuge de Rousseau ?
- Comment se passionner pour la vérité ?
- Pourquoi la vérité demande-t-elle du courage ?
- La pudeur mise Ă nu 3/4 : Se confesser : des vĆux et des aveux
- La pudeur mise à nu 2/4 : Le soin et la pudeur : comment ausculter l'intime ?
- Pourquoi la vérité dépasse-t-elle les passions ?
- La pudeur mise à nu 1/4 : Se raconter, un "je" dangereux ?
- Pourquoi la vérité déchaßne-t-elle les passions ?
- "L'Anti-Oedipe" de Deleuze et Guattari par l'Ă©crivain et traducteur Claro
- Espace, ouvre-toi ! 4/4 : Lâespace public, chacun veut sa part
- Comment traiter la peur de la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 3/4 : L'orientation, mode d'emploi
- Comment la terreur aggrave-t-elle la peur ?
- Espace, ouvre-toi ! 2/4 : Habiter, quand l'ĂȘtre prend racine
- Comment résister à l'angoisse ?
- Espace, ouvre-toi ! 1/4 : La conquĂȘte de lâespace, une aventure sans fin
- Pourquoi la peur peut elle ĂȘtre dangereuse ?
- "Contribution Ă la critique de lâĂ©conomie politique" de Karl Marx par le sociologue Bernard Lahire
- Comment se situer entre deux infinis ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 4/4 : Nations, régions, panafricanisme : y a-t-il un peuple noir ?
- Pourquoi la justice est-elle affaire de proportion ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 3/4 : La violence : détruire la maison du maßtre
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 2/4 : Naßt-on noir ou le devient-on ?
- Pourquoi la raison est-elle un Ă©quilibre ?
- Cent ans de Frantz Fanon : panser les plaies coloniales 1/4 : Un psychiatre en terres damnées
- Pourquoi a-t-on peur de la disproportion ?
- "Le DeuxiĂšme Sexe" de Simone de Beauvoir par la philosophe Manon Garcia
- Comment l'atmosphĂšre devient-elle politique ?
- Des mots sens dessus dessous 4/4 : Néolibéralisme, ni nouveau, ni libéral ?
- Des mots sens dessus dessous 3/4 : La résilience, guérir du mot ?
- Pourquoi sommes-nous responsables du climat ?
- Des mots sens dessus dessous 2/4 : DĂ©construire sans tout casser
- Comment le climat peut-il changer ?
- Des mots sens dessus dessous 1/4 : L'"hégémonie culturelle" : Gramsci pillé de tous cÎtés
- Comment le climat s'impose-t-il Ă nous ?
- "L'Encyclopédie" de Novalis par l'écrivain Jean-Christophe Bailly
- "De la nature des choses" de LucrÚce, en vers et contre tout 4/4 : Comment on a fabriqué le mythe LucrÚce ?
- La force de la refondation 4/4 : Comment restaurer la confiance ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 3/4 : Clinamen, 2000 ans que les hommes le cherchent
- La force de la refondation 3/4 : Pourquoi faut-il refonder les républiques ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 2/4 : RĂȘve, sexe et mort : mĂ©decine corps et Ăąme
- La force de la refondation 2/4 : Comment parvenir au fondamental ?
- "De la nature des choses" de LucrĂšce, en vers et contre tout 1/4 : LucrĂšce, un Ăpicure version angoissĂ©
- La force de la refondation 1/4 : Pourquoi célÚbre-t-on les fondations ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 4/4 : Comment peut-on encore croire au printemps ?
- L'imitation sans contrefaçon 3/3 : Le robot, copier-coller imparfait ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 3/4 : Pourquoi associe-t-on le printemps et la liberté ?
- L'imitation sans contrefaçon 2/3 : L'imitation sociale est-elle pacificatrice ou dangereuse ?
- Y a-t-il encore des printemps ? 2/4 : Pourquoi les saisons nous importent-elles ?
- L'imitation sans contrefaçon 1/3 : Aristote : tous copieurs !
- Y a-t-il encore des printemps ? 1/4 : Pourquoi le printemps nous surprend-t-il toujours ?
- "Femmes" de Philippe Sollers par l'essayiste CĂ©cile Guilbert
- Comment fait-on l'histoire ? 2/4 : L'extraordinaire histoire d'une lettre retrouvée à Auschwitz
- Pourquoi faut-il distinguer l'irrespect de l'humiliation ?
- Comment le respect peut-il ĂȘtre mutuel ?
- Comment fait-on l'histoire ? 1/4 : La micro-histoire : Carlo Ginzburg en quĂȘte d'indices
- Pourquoi doit-on respecter des obligations ?
- Pourquoi les humains exigent-ils du respect ?
- Réjane Sénac : "'Les Misérables' de Hugo dénoncent l'écart entre les principes républicains et la réalité"
- Comment penser l'Histoire universelle ?
- à la table des négociations 4/4 : Negotium vs. otium : que faire de son temps ?
- à la table des négociations 3/4 : Le négoce... ou la guerre !
- Comment se situe-t-on dans l'Histoire ?
- à la table des négociations 2/4 : Diplomatie : les coulisses de la négociation
- Pourquoi a-t-on cru à la fin de l'Histoire ?
- Pourquoi les humains ont-ils besoin de l'Histoire ?
- à la table des négociations 1/4 : La prise d'otages : que faire, que dire ?
- Jennifer Tamas : "'ClĂ©lie' de Madeleine de ScudĂ©ry, c'est le refus d'ĂȘtre violĂ©e"
- La précision ou la guerre 4/4 : Pourquoi la précision peut-elle sauver le monde ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 3/3 : La mouvance libertarienne : des penseurs qui sĂ©duisent de plus en plus ?
- La précision ou la guerre 3/4 : Pourquoi faut-il s'exprimer avec précision ?
- La précision ou la guerre 2/4 : Pourquoi parle-t-on de sciences exactes ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 2/3 : Le marchĂ© ne ment pas ? Friedrich Hayek vs. John Rawls
- La précision ou la guerre 1/4 : Comment définir la précision ?
- LibĂ©raux, qui ĂȘtes-vous ? 1/3 : Aux sources du libĂ©ralisme
- Estelle Ferrarese : "Pour Adorno, un claquement de porte ou une pantoufle sont les symptÎmes de nos vies mutilées"
- Comment peut-on se passer de titre ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 4/4 : Dégoûts et des douleurs, on ne discute pas ?
- Pourquoi les Ćuvres ont-elles des titres ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 3/4 : L'imagination au menu
- Comment attribue-t-on un titre à quelqu'un ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 2/4 : Les interdits alimentaires : raisons sacrées, raisons profanes
- Pourquoi les titres font-ils de l'effet ?
- Les nourritures : la philosophie met le couvert 1/4 : Manger pour vivre ou vivre pour manger
- Paul B. Preciado : "Le "Manifeste Cyborg" de Donna Haraway est un antidote aux taxonomies de la modernité"
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangĂ©e 4/4 : Simone de Beauvoir au cĆur des dĂ©bats fĂ©ministes
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 4/4 : Comment s'orienter dans l'effondrement ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 3/4 : Simone de Beauvoir et la question des autres
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 3/4 : Pourquoi l'orientation est-elle politique ?
- Perte et repÚres : s'orienter dans un monde incertain 2/4 : Comment la pensée peut-elle nous orienter ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 2/4 : Un féminisme socialiste : l'évolution de Beauvoir
- Perte et repĂšres : s'orienter dans un monde incertain 1/4 : Comment peut-on ĂȘtre perdu ?
- Simone de Beauvoir, philosophe pas si rangée 1/4 : Quel est l'existentialisme de Beauvoir ?
- Laurence Devillairs : "Oubliez Descartes en pantoufles, pensez-le en action"
- Les ressorts de la vengeance 4/4 : à quoi bon se venger ?
- StylĂ©Â ! 4/4 : Comment faut-il ĂȘtre stylĂ©Â ?
- Les ressorts de la vengeance 3/4 : Se venger ou comment naissent les héros
- Stylé ! 3/4 : Pourquoi parle-t-on de style de vie ?
- Stylé ! 2/4 : Comment le style est-il révélateur ?
- Les ressorts de la vengeance 2/4 : La revanche sociale est-elle une sorte de vengeance ?
- Les ressorts de la vengeance 1/4 : La vengeance dans la Bible et dans la mythologie grecque
- Stylé ! 1/4 : Comment définir le style ?
- Frédéric Gros : "Selon Foucault, la folie n'est rien d'autre que l'inquiétude de la raison"
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 4/4 : Ćdipe colonial ?
- L'importance des contre-pouvoirs 4/4 : Pourquoi la morale est-elle un contre-pouvoir ?
- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 3/4 : Manifeste pour une vie non fasciste
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- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 2/4 : En finir avec papa-maman (et la psychanalyse)
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- Que faire de L'Anti-Ćdipe de Deleuze et Guattari ? 1/4 : Tout arrĂȘter et devenir une machine dĂ©sirante
- Olivier Mannoni : "Sartre demande : quel choix moral feriez-vous si tout s'effondre ?"
- Le bonheur est-il dans le désir ? 4/4 : Le bonheur à portée de main avec Robert Misrahi
- Pourquoi les révolutions sont-elles interdisciplinaires ?
- Le bonheur est-il dans le désir ? 3/4 : Désirs et béatitude selon Spinoza
- Comment aller au-delà d'une discipline ?
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- Comment les disciplines découpent-elles le monde ?
- Laurie Laufer : "Pour Foucault, parler de sexe ne produit aucune connaissance de soi"
- Les philosophies asiatiques 4/4 : La question de la modernitĂ© au cĆur de la philosophie japonaise
- Le pouvoir de la rÚgle 4/4 : Pourquoi la régulation est-elle controversée ?
- Le pouvoir de la rÚgle 3/4 : Comment procÚde la régulation ?
- Les philosophies asiatiques 3/4 : Les grands courants de pensĂ©e qui ont Ă©mergĂ© dans lâhistoire de la Chine
- Le pouvoir de la rÚgle 2/4 : Comment savoir ce qui est régulier ?
- Les philosophies asiatiques 2/4 : Itinéraires du bouddhisme, de l'Inde au Tibet
- Les philosophies asiatiques 1/4 : Aux sources de la philosophie indienne
- Le pouvoir de la rĂšgle 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de rĂšgle ?
- William Marx : "J'aimerais écrire un manuel : 'Méditer avec Monsieur Teste' de Paul Valéry"
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 4/4 : Comment Jeanne Delhomme interrogeait-elle la vie ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 3/3 : Que veut dire avoir confiance dans la monnaie ? Georg Simmel, visionnaire
- Quatre porteuses de lumiĂšre dans la nuit 3/4 : Comment Rachel Bespaloff lisait-elle "L'Iliade" ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 2/3 : La confiance sociale n'est-elle que crédulité ?
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 2/4 : Pourquoi Simone Pétrement était-elle dualiste ?
- Manque-t-on de confiance à notre époque ? 1/3 : Des vertus politiques de la méfiance
- Quatre porteuses de lumiÚre dans la nuit 1/4 : Comment Clémence Ramnoux a-t-elle affronté la nuit ?
- Que dévoile le nu ? 4/4 : Qu'y a-t-il de transgressif dans le nu ?
- Pierre Bayard : "L'enseignement de Romain Gary, c'est qu'il ne faut pas avoir d'idoles"
- La notion d'ennemi 4/4 : La construction quotidienne de l'ennemi
- Comment atteindre le bien-ĂȘtre ?
- La notion d'ennemi 3/4 : Le politique doit-il ĂȘtre pensĂ© comme un rapport ami-ennemi ?
- Pourquoi le bonheur a-t-il un contraire ?
- La notion d'ennemi 2/4 : Les thĂ©ories de la "guerre juste" : peut-on encadrer lâhostilitĂ© ?
- Comment la malveillance est-elle possible ?
- La notion d'ennemi 1/4 : L'ennemi : la richesse d'un mot
- Comment bien faire les choses ?
- Sophie Galabru : "Pour Etty Hillesum, tout ce qui ne nourrit pas la vitalité n'est pas valable"
- Les pouvoirs de la nomination 4/4 : Comment les noms parlent-ils du monde ?
- Les bonnes résolutions 4/4 : La résolution comme geste existentiel : Kierkegaard et Heidegger
- Les bonnes résolutions 3/4 : Nietzsche: accueillir le nouveau
- Les pouvoirs de la nomination 3/4 : Pourquoi la nomination est-elle un pouvoir ?
- Les bonnes rĂ©solutions 2/4 : Descartes : la rĂ©solution au cĆur de la morale
- Les pouvoirs de la nomination 2/4 : Comment le nom devient-il personnel ?
- Les bonnes résolutions 1/4 : Des mathématiques au droit, la polysémie d'un mot
- Les pouvoirs de la nomination 1/4 : Pourquoi certaines choses ont-elles des noms ?
- Laure Murat : "Proust est immense parce qu'il nous parle de notre faiblesse"
- Terrorisme, le sens dâun mot 4/4 : Raconter la terreur
- Puissance et limite du calcul 4/4 : Pourquoi la puissance de calcul peut-elle tout changer ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 3/4 : Quand les Ătats utilisent la terreur
- Puissance et limite du calcul 3/4 : Comment maßtriser la puissance du calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 2/4 : Tuer au nom de Dieu
- Puissance et limite du calcul 2/4 : Pourquoi l'éthique dépasse-t-elle le calcul ?
- Terrorisme, le sens dâun mot 1/4 : Le terrorisme, un flou juridique
- Puissance et limite du calcul 1/4 : Comment le calcul fonctionne-t-il ?
- HélÚne Frappat : "'FantÎmette' pose la question de Kant : qu'est-ce que l'Homme ?"
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 4/4 : Pour une éthique féministe
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 3/3 : Pourquoi lâami nâest-il pas seulement le contraire de lâennemi ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 3/4 : Comment devenir meilleur au quotidien ?
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 2/3 : Comment lâamitiĂ© refait-elle le monde ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 2/4 : "Sous le filet", 1er roman dâun hĂ©ros en galĂšre
- Les formes et les forces de lâamitiĂ© 1/3 : Pourquoi avons-nous plusieurs amitiĂ©s ?
- Iris Murdoch, philosophe des drames ordinaires 1/4 : Et Murdoch découvrit "La Nausée"
- Susan Neiman : "Jean Améry rappelle que l'esprit ne peut rien face au mal"
- La nuit, ce monde entre les jours 3/3 : La "digestion" des jours
- Les relations familiales et leurs ambivalences 3/3 : Comment les familles sont-elles politiques ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 2/3 : Pourquoi les attachements sont-ils ambivalents ?
- La nuit, ce monde entre les jours 2/3 : Les spectres qui hantent nos nuits : quâest-ce qui fait retour ?
- Les relations familiales et leurs ambivalences 1/3 : Comment le lien familial se constitue-t-il ?
- La nuit, ce monde entre les jours 1/3 : DĂ©sirs dâailleurs
- Clément Viktorovitch : "Damasio me donne l'espoir qu'une idée bien formulée peut changer le monde"
- La mĂ©taphysique est-elle un dĂ©lire ? 4/4 : Peut-on ĂȘtre pragmatiste et faire de la mĂ©taphysique ? Le cas William James
- MĂ©diter sur les Ćuvres 4/4 : Comment les Ćuvres nous apprennent-elles Ă vivre ?
- MĂ©diter sur les Ćuvres 3/4 : Comment aborder une Ćuvre philosophique ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 3/4 : La métaphysique "descriptive" aujourd'hui
- La métaphysique est-elle un délire ? 2/4 : Cap sur la philosophie anglo-saxonne
- MĂ©diter sur les Ćuvres 2/4 : Pourquoi le chef-d'Ćuvre nous surprend-il ?
- La métaphysique est-elle un délire ? 1/4 : Que de critiques de la métaphysique !
- MĂ©diter sur les Ćuvres 1/4 : Pourquoi parle-t-on d'Ćuvre d'art ?
- Michelle Perrot : "J'ai vécu l'Occupation, 'Le Silence de la mer' résonne en moi"
- Que veulent conserver les conservateurs ? 4/4 : Charles Maurras, protĂ©ger la France de lâ"Anti-France"
- Le rĂȘve et le cauchemar 4/4 : Comment la rĂȘverie aide-t-elle la pensĂ©e ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 3/4 : Maurice BarrÚs : la "terre" française, et ses exclus ?
- Le rĂȘve et le cauchemar 3/4 : Comment le rĂ©el peut-il se transformer en cauchemar ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 2/4 : Les britanniques : Burke et ses héritiers
- Le rĂȘve et le cauchemar 2/4 : Comment travailler sur les rĂȘves ?
- Que veulent conserver les conservateurs ? 1/4 : La pensée contre-révolutionnaire française
- Le rĂȘve et le cauchemar 1/4 : Pourquoi faut-il parler des cauchemars ?
- Barbara Cassin : "On ne sait pas si Ulysse est un sale petit bourgeois ou l'ĂȘtre par excellence"
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 4/4 : Oscar Wilde : lâinsolence de la libertĂ© sexuelle et littĂ©raire
- Comment les catastrophes nous obligent-elles à progresser ?
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 3/4 : Jean Genet : un poÚte délinquant
- Comment éviter les catastrophes politiques ?
- Pourquoi faut-il distinguer entre les catastrophes ?
- ProcĂšs d'Ă©crivains et de philosophes 2/4 : Emma Goldman : dĂ©sarmer lâanarchisme !
- ProcÚs d'écrivains et de philosophes 1/4 : Socrate condamné à mort
- Comment une catastrophe est-elle possible ?
- Les humains face à l'erreur 4/4 : Comment rattraper ses erreurs : entre excuse et pardon ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 4/4 : Le journaliste doit-il suivre son public ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 3/4 : Les publics ne sont-ils que des foules dangereuses ? Gabriel Tarde et Gustave Le Bon
- Les humains face à l'erreur 3/4 : Pourquoi se trompe-t-on sur le bien et le mal ?
- Qu'est-ce qu'un "public" ? 2/4 : Guy Debord et Roland Barthes : la critique des spectacles
- Les humains face à l'erreur 2/4 : Comment la science affronte-t-elle l'erreur ?
- Qu'est-ce qu'un "public"Â ? 1/4 : Rousseau trouble-fĂȘte au sein des LumiĂšres
- Les humains face à l'erreur 1/4 : Comment pouvons-nous nous tromper ?
- Philippe Descola : "Rencontrer Claude Lévi-Strauss, c'était comme une ascension vers un Olympe extraordinaire"
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siĂšcle 4/4 : Lâindividu totalitaire
- L'autorité en question 4/4 : Comment l'autorité morale s'impose-t-elle ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 3/4 : La littérature pour penser la politique
- L'autorité en question 3/4 : Pourquoi l'autoritarisme suscite-t-il une telle peur ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 2/4 : Le pouvoir en démocratie comme "lieu vide"
- L'autorité en question 2/4 : Pourquoi obéit-on aux autorités ?
- L'autorité en question 1/4 : Comment reconnaßt-on l'autorité dans les relations humaines ?
- Claude Lefort, immense penseur politique du 20e siÚcle 1/4 : Le stalinisme décortiqué
- Christelle Taraud : "Souvent je me demande ce qu'aurait fait Louise Michel aujourd'hui"
- Morale et Politique : l'équilibre en question 4/4 : Pourquoi parle-t-on d'une morale publique ?
- Les pouvoirs du silence 4/4 : Les silences dociles⊠ou faussement dociles
- Morale et Politique : l'équilibre en question 3/4 : Comment la guerre peut-elle séparer la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 3/4 : AprĂšs 1945 : les silences du trauma
- Morale et Politique : l'équilibre en question 2/4 : Pourquoi l'éthique a-t-elle besoin de la politique ?
- Les pouvoirs du silence 2/4 : Les silences insolents de Dom Juan
- Morale et Politique : l'équilibre en question 1/4 : Comment faut-il relier la morale et la politique ?
- Les pouvoirs du silence 1/4 : Le problĂšme du silence de la nature
- Frédéric Boyer : "Dans la Bible, Abraham pour moi, c'est Charlie Chaplin !"
- Le corps, une philosophie à fleur de peau 12/13 : Le corps animé comme métaphore du politique
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 4/4 : Pourquoi y a-t-il des concepts publicitaires ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 3/4 : Ce qu'enseigne la torture : Jean AmĂ©ry et "1984" de George Orwell
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 3/4 : Comment peut-on échapper aux concepts ?
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 2/4 : Pourquoi utilisons-nous des catégories ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 2/4 : Pourquoi faut-il lire Maine de Biran ?
- Ăme et corps, l'Ă©ternelle Ă©nigme 1/4 : Ce que Descartes a vraiment dit
- Pourquoi avons-nous besoin de concepts ? 1/4 : Pourquoi fabriquons-nous des concepts ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 4/4 : "Nous voulons eÌtre les poeÌtes de notre vie"
- Le proche et le lointain 4/4 : Pourquoi dit-on, "loin des yeux loin du cĆur" ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour à la vie 3/4 : Pourquoi et comment renoncer à la vérité
- Le proche et le lointain 3/4 : Pourquoi le lointain sâest-il rapprochĂ© ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 2/4 : Nietzsche contre le mythe du self-made man
- Le proche et le lointain 2/4 : Comment aimons-nous nos proches ?
- "Le Gai savoir" de Nietzsche, manuel d'un retour Ă la vie 1/4 : Comment atteindre le "gai savoir" ?
- Le proche et le lointain 1/4 : Pourquoi opposons-nous le proche et le lointain ?
- Agathe Cagé : "Lire 'L'Assommoir' en 2024, c'est comprendre la France d'aujourd'hui"
- L'idée d'Amérique 4/4 : De Cassavetes à Bob Dylan : tentatives de critique du mythe américain
- La grandeur 4/4 : Pourquoi admire-t-on les génies ?
- L'idée d'Amérique 3/4 : Tocqueville : peut-on encore s'inspirer de la démocratie américaine ?
- La grandeur 3/4 : Pourquoi Blaise Pascal critique-t-il la grandeur sociale ?
- L'idée d'Amérique 2/4 : Des exilés conquérants
- La grandeur 2/4 : Pourquoi parle-t-on des "grands hommes" ?
- L'idée d'Amérique 1/4 : Le "Nouveau Monde", proie d'un désir puissant
- La grandeur 1/4 : Comment Ă©valuer la grandeur ?
- Souleymane Bachir Diagne : "Dans 'Orphée noir', Sartre définit le privilÚge blanc avant l'heure"
- La Philosophie en quelques phrases 4/4 : Pourquoi lâaphorisme est-il considĂ©rĂ© comme un genre philosophique ?
- La Philosophie en quelques phrases 3/4 : Pourquoi sommes-nous fidĂšles Ă une devise ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 3/4 : William Morris : changer le monde pour sauver les arts
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 2/4 : Vices et splendeurs des politiques de l'art
- La Philosophie en quelques phrases 2/4 : Comment une expression sâimpose-t-elle dans lâhistoire ?
- Art et pouvoir : liaisons dangereuses ? 1/4 : Platon : dompter les artistes ?
- La Philosophie en quelques phrases 1/4 : Comment une simple phrase peut-elle résumer une philosophie ?
- Pascal Chabot : "Les philosophes décrivaient des cendriers, Simondon s'est attaqué au moteur"
- L'Ă©vĂ©nement 4/4 : Pourquoi y a-t-il dâheureux Ă©vĂšnements ?
- L'événement 3/4 : Comment cultiver l'indifférence face aux événements qui perturbent notre vie ?
- L'événement 2/4 : Comment commémorer le tragique ?
- L'Ă©vĂ©nement 1/4 : Pourquoi lâĂ©vĂšnement fait-il date ?
- Le tolérable et l'intolérable 4/4 : Pourquoi la tolérance reste-t-elle vitale pour préserver notre coexistence ?
- L'ironie de Rorty : refuser toute prétention à la "Vérité" ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine : Le concept de croissance chez John Dewey
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 3/4 : Comment penser lâintolĂ©rable absolu ?
- Le tolérable et l'intolérable 2/4 : Pourquoi la tolérance, malgré son importance, reste-t-elle insuffisante ?
- La philosophie pragmatiste, une aventure américaine 1/3 : Aux origines du courant pragmatiste : Peirce, James
- Le tolĂ©rable et l'intolĂ©rable 1/4 : Pourquoi Ă©prouvons-nous tant de difficultĂ©s Ă ĂȘtre tolĂ©rants ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 4/4 : Le surréalisme est-il mort ?
- L'image envahit-elle le langage ? : Pourquoi avons-nous besoin de la poésie ?
- L'image envahit-elle le langage ? 3/4 : Comment doit-on critiquer les métaphores ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 3/4 : Lâart et lâamour, ou l'Ăros des surrĂ©alistes
- L'image envahit-elle le langage ? 2/4 : Comment une mĂ©taphore peut-elle ĂȘtre mortelle ?
- Le "Manifeste du surréalisme" a cent ans 2/4 : "La Révolution, d'abord et toujours" (Breton)
- L'image envahit-elle le langage ? 1/4 : Pourquoi les images envahissent-elles le langage ?
- Le "Manifeste du surrĂ©alisme" a cent ans 1/4 : Ă la naissance du surrĂ©alisme : la guerre dans la tĂȘte
- Antoine Compagnon : "'Le Rouge et le Noir', c'est un roman sur l'Ă©chec d'un transfuge de classe"
- Le hasard et la vie 4/4 : Comment l'histoire donne-t-elle un sens au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 4/4 : Le capitalisme, dĂ©voreur de toutes les Ă©nergies ?
- Le hasard et la vie 3/4 : Comment les vivants rencontrent-ils le hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 3/4 : Faut-il une Ă©nergie spĂ©cifique pour tenir une conduite morale ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 2/4 : L'Ă©nergie vitale, mystĂšre ou mythe ?
- Le hasard et la vie 2/4 : Comment accepter les hasards de la vie ?
- Le hasard et la vie 1/4 : Pourquoi résistons-nous au hasard ?
- LâĂ©nergie, dâoĂč vient-elle ? 1/4 : Ce que les Grecs appelaient "energeia"
- Chaque jour, philosophez avec GĂ©raldine Muhlmann
- Kaoutar Harchi : "A. Sayad m'a révélé que les immigrés avaient une existence avant leur migration"
- Quâest-ce que lâexistence ? 4/4 : Comment peut-on amĂ©liorer les conditions d'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien écrit 4/4 : Ils auraient pu ne pas écrire : Héraclite, DiogÚne, tourmentés par le langage
- Quâest-ce que lâexistence ? 3/4 : Pourquoi l'existence passe-t-elle par les autres ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 3/4 : ĂpictĂšte : enseigner, la seule Ćuvre
- Quâest-ce que lâexistence ? 2/4 : Pourquoi devrait-on distinguer l'existence et la vie ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 2/4 : Socrate : interroger pour accoucher les esprits
- Quâest-ce que lâexistence ? 1/4 : Comment dĂ©finir l'existence ?
- Les philosophes qui n'ont rien Ă©crit 1/4 : Pyrrhon d'Ălis : ne rien affirmer, ne rien figer
- Gwenaëlle Aubry : "Lire Perec, c'est refuser de s'habituer au monde tel qu'il est"
- Le présent : toujours perdu ? 4/4 : La capture de l'instant
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 4/4 : Pourquoi les jeux peuvent-ils se compliquer ?
- Le présent : toujours perdu ? 3/4 : Modernité, vitesse, tyrannie du présent
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 3/4 : Pourquoi tous les jeux ont-ils des rÚgles ?
- Le présent : toujours perdu ? 2/4 : Hegel: "Seul le présent est frais, tout le reste est terne"
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 2/4 : Comment le jeu échappe-t-il au réel ?
- Qu'apprenons-nous des jeux ? 1/4 : Pourquoi a-t-on besoin de jouer ?
- Le présent : toujours perdu ? 1/4 : Savoir saisir l'occasion : la notion grecque de "kairos"
- AndrĂ© Comte-Sponville : "Ăpicure m'a appris que l'on pouvait ĂȘtre heureux ici et maintenant"
- Ămotions et politique 4/4 : La capacitĂ© dâempathie : un grand sujet pour la philosophie contemporaine
- Les Aventures de la Protection 4/5 : Comment peut-on ĂȘtre rassurĂ©Â ?
- Ămotions et politique 3/4 : Les sentiments au cĆur de la pensĂ©e politique du 18e siĂšcle
- Les Aventures de la Protection 3/5 : Comment se protéger les uns les autres ?
- Ămotions et politique 2/4 : Hobbes : en politique tout naĂźt de la peur ?
- Les Aventures de la Protection 2/5 : Comment l'Ătat doit-il protĂ©ger ses citoyens sans devenir une menace ?
- Les Aventures de la Protection 1/5 : Pourquoi a-t-on besoin de protection ?
- Ămotions et politique 1/4 : L'ambivalence de la colĂšre selon les Grecs anciens
- MĂ©decine et philosophie 5/5 : Canguilhem, ou les malades avant la maladie
- MĂ©decine et philosophie 4/5 : Des alchimistes aux chimistes
- MĂ©decine et philosophie 3/5 : Avicenne, figure hors norme
- Médecine et philosophie 2/5 : Hippocrate et Galien : quel était exactement leur savoir médical ?
- MĂ©decine et philosophie 1/5 : La philosophie est-elle un "pharmakon" ?
- De la propriété 2/4 : Proudhon vs Marx : la grande dispute
- Karl Marx, aujourdâhui ? 3/4 : Que reste-t-il du livre de Marx "Le Capital" ?
- Karl Marx, aujourdâhui ? 1/4 : Marx et le "Jeune-hĂ©gĂ©lianisme" : de l'adhĂ©sion Ă la rupture
- RĂȘver et cauchemarder en de sombres temps
- L'ombre et la lumiÚre 4/4 : La métaphore de la lumiÚre est-elle suffisante pour parler de la raison ?
- L'ombre et la lumiĂšre 3/4 : Ătre visible est-ce essentiel pour exister ?
- L'ombre et la lumiĂšre 2/4 : La part dâombre des personnages littĂ©raires
- L'ombre et la lumiĂšre 1/4 : Le dĂ©fi de lâobscuritĂ©Â : peinture, photographie, cinĂ©ma
- Qu'est-ce qu'une génération ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 4/4 : Y a-t-il un Ăąge de l'innocence ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 3/4 : Nous, Occidentaux, savons-nous encore vieillir ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 2/4 : L'enfance est-elle si dĂ©cisive dans nos vies ?
- LâĂąge câest dans la tĂȘte, vraiment ? 1/4 : Le personnage de la "jeune fille" : dĂ©sirs et mythes
- Quelles sont les racines du complotisme ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 4/4 : Faut-il rendre la politique morale ?
- Kant, le géant moderne de la philosophie 3/4 : Kant dans la querelle allemande du panthéisme
- Kant, le géant moderne de la philosophie 2/4 : Le pari de l'universel esthétique et moral
- Kant, le gĂ©ant moderne de la philosophie 1/4 : Quâappelle-t-on le "geste critique" de Kant ?
- Avoir raison avec... Spinoza 1/5 : Passion Spinoza
- Avoir raison avec... Spinoza 2/5 : Comment résister aux passions tristes ?
- Avoir raison avec... Spinoza 3/5 : Une philosophie du passage
- Avoir raison avec... Spinoza 4/5 : Que faire des affects en politique ?
- Avoir raison avec... Spinoza 5/5 : De lâĂ©thique de Spinoza Ă lâĂ©thique de la santĂ©
- Pourquoi la patience ? 1/4 : La patience est-elle encore une vertu ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 4/4 : S'ennuyer de soi-mĂȘme
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 3/4 : OĂč s'ennuie-t-on le plus dans la sociĂ©tĂ©Â ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 2/4 : Lâennui rend-il crĂ©atif ?
- Lâennui : privilĂšge ou fardeau ? 1/4 : LâĂąme romantique et lâennui
- Notre époque veut-elle des chefs ?
- Dissidences et compromissions 4/4 : Libres jusquâĂ la mort : PatoÄka, Ginzburg et Mandelstam
- Dissidences et compromissions 3/4 : Exils et exils intérieurs : Tsvetaïeva et Zambrano
- Dissidences et compromissions 2/4 : De la dissidence à l'exercice du pouvoir : Havel
- Dissidences et compromissions 1/4 : Cioran : philosophe et fasciste ?
- Ivresses et Démesures 5/5 : Banquets philosophiques, banquets républicains
- Tenir, Soutenir, Maintenir 5/5 : Comment maintenir le monde ?
- Ivresses et DĂ©mesures 4/5 : Quand la raison sâenivre
- Tenir, Soutenir, Maintenir 4/5 : Comment peut-on se détendre ?
- Ivresses et Démesures 3/5 : "Ce que l'on ne peut prohiber il faut nécessairement le permettre" disait Spinoza
- Tenir, Soutenir, Maintenir 3/5 : Pourquoi ne faut-il rien lùcher ?
- Ivresses et DĂ©mesures 2/5 : DĂ©lices et horreurs dâĂȘtre saoulĂ©
- Tenir, Soutenir, Maintenir 2/5 : Comment tenons-nous les uns aux autres ?
- Ivresses et DĂ©mesures 1/5 : Le mythe dâIcare et la notion dâhubris selon les Grecs anciens
- Tenir, Soutenir, Maintenir 1/5 : Pourquoi tenir est-il vital ?
- La notion de "décision souveraine" : théorie et réalité
- Ă quoi sâoppose lâopposition ? 5/5 : Pourquoi ne peut-on pas sâopposer Ă tout ?
- Tina et les boucliers de Mars 10/10 : LâĂźle de Vulcain
- Tina et les boucliers de Mars 9/10Â : Horus le rouge
- Tina et les boucliers de Mars 8/10Â : La colline d'ArĂšs
- Tina et les boucliers de Mars 7/10Â : La pluie divine
- Tina et les boucliers de Mars 6/10Â : Le medicus
- Tina et les boucliers de Mars 5/10Â : Toi aussi, mon fils
- Tina et les boucliers de Mars 4/10Â : Le complot
- Tina et les boucliers de Mars 3/10Â : La toge aux bandes rouges
- Tina et les boucliers de Mars 2/10Â : La colĂšre de Mars
- Tina et les boucliers de Mars 1/10Â : Les 12 anciles
- Tina et le serpent à plumes 1/10 : Le trésor de Moctezuma
- Tina et le serpent à plumes 2/10 : La flûte de Quetzalcoatl
- Tina et le serpent Ă plumes 3/10 : LâĂźle des femmes
- Tina et le serpent Ă plumes 4/10Â : Le parangon
- Tina et le serpent Ă plumes 5/10Â : Voyage Ă Cholula
- Tina et le serpent Ă plumes 6/10Â : La Malinche
- Tina et le serpent Ă plumes 7/10 : LâĂ©change
- Tina et le serpent à plumes 8/10 : Le départ de Cortés
- Tina et le serpent Ă plumes 9/10Â : La nuit triste
- Tina et le serpent Ă plumes 10/10Â : Retour Ă Tenochtitlan
- Bande-annonce - Tina et le serpent Ă plumes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 1/10 : Le delta du Naos
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 2/10 : Les papyrus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 3/10 : Iskenderun
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 4/10 : Les hoplites
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 5/10 : Le bĂąton de feu
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 6/10 : Au bout du monde
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 7/10 : Le retour du grammateus
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 8/10 : Les sept Scythes sottes
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 9/10 : Le casque dâAthĂ©na
- Tina et la ceinture d'Alexandre le Grand 10/10 : Le mystĂšre de la ceinture
- Bande-annonce : les nouvelles aventures de Tina sur les traces de la ceinture d'Alexandre le Grand
- Bande Annonce - Tina et le trésor de Néfertiti, le nouveau podcast jeunesse de France Inter
- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 1/10 : La vengeance dâune reine
- Tina et le trésor de Néfertiti 2/10 : Les lettres
- Tina et le trésor de Néfertiti 3/10 : A la rencontre de Pharaon
- Tina et le trésor de Néfertiti 4/10 : Les conseils de Mahou et Horemheb
- Tina et le trĂ©sor de NĂ©fertiti 5/10 : Les prĂȘtres dâHorus
- Tina et le trésor de Néfertiti 6/10 : Le retour de la Hittite
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- Tina et le trésor de Néfertiti 8/10 : Tina conseillÚre de Pharaon
- Tina et le trésor de Néfertiti 9/10 : Le traßtre
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